# 异僧四 类型：古籍章节 书名：《太平广记》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：正文 章节：异僧四 ## 本章概览 《太平广记·异僧四》讲述了两位神异僧人的传奇故事。杯渡，不知姓名，常乘木杯渡水，故得名。他神力非凡，曾偷金佛而主人骑马追不及；破冰洗浴、赤足行街，喜怒无常。住在延贤寺，后至李家，欲得袈裟，化现莲花而逝，然他处又见其踪影。杯渡多次分身，如在南州陈家与都城同时出现；又为朱灵期送钵，钵乃四千年旧物。他预言孔宁子之死、为齐谐妻治病，神迹不可胜计。元嘉三年病卒，后仍现身救疾。宝志本姓朱，南齐时忽显怪异，赤足行街，预言多应验。齐武帝以为惑众，囚之，然分身现于市。齐武帝因其言废锥刀之刑。宝志常预言朝政变迁，如戴三层布帽预示齐武帝死；为殷齐之画树逃难；识破桑偃谋反。梁武帝时倍受尊崇，求雨灵验。昭明太子在侧，宝志吐小鱼复活。他预言侯景之乱，临终托烛与帝。宝志死后香软，葬于钟山。又有后魏宝公，形丑心明，预言胡太后被杀，作十二辰歌。两宝公不知是否一人，皆以神异著称。 主要记载杯渡和释宝志两位异僧的神异事迹。 本章讲述杯渡和宝志两位高僧的种种神异故事，包括分身、预言、治病等。 ## 正文 杯渡这个人，不知道他的姓名，常常乘坐木杯渡水，因此得名。最初在冀州时，不注重细行小节，但神力超凡，世人无法测度他的来历。他曾在北方寄宿一户人家，这人家有一尊金佛像，杯渡偷走后离开。主人发觉后追赶，只见杯渡慢悠悠地走，骑马追也追不上。到了孟津河，他把木杯浮在水上，乘着它渡河，不借助风力和船桨，轻快如飞，一会儿就渡到对岸，到了京城。当时他看起来大约四十多岁，衣服破旧褴褛，几乎遮不住身体。言语举止变化无常，喜怒不定。有时破冰洗浴，有时穿着鞋上山，有时赤脚在街上行走。只扛着一个芦草编的圆筐，没有别的东西。曾去延贤寺法意道人处，法意用别室招待他。后来想去瓜步，到了江边，向船夫请求渡江，船夫不肯载他。他便把双脚放进木杯中，环顾四周，说笑吟咏，木杯自然漂流，直接渡到北岸。前往广陵，遇到村舍李家举行八关斋戒，他本不认识这家人，径直走进斋堂坐下，把圆筐放在院中。众人见他形貌丑陋，没有敬意。李家人见芦筐挡路，想挪到墙边，几个人都抬不动。杯渡吃完饭后，提起芦筐离开，笑着说：“四天王李家。”当时有个少年偷偷看他的筐中，里面有四个小儿，都是几寸高，面目端正，衣裳鲜艳洁净。随后追寻，却不知去向。三天后，才见他在西界蒙龙树下坐着，李家人礼拜请他回家，每天供养。杯渡不严格持斋，喝酒吃肉，甚至吃辛辣的鱼脍，与普通人没有区别。百姓供奉的东西，他有时接受有时不接受。沛国刘兴伯任兖州刺史，派人邀请他。他背着芦筐而来。刘兴伯让人抬起筐看看，十几个人都抬不动，刘兴伯亲自去看，只见一件破僧衣和一个木杯。后来李家又供养了二十多天，一天清晨忽然说：“想要一件袈裟，中午时准备好。”李家立刻置办，到中午没做成。杯渡说暂时出去，到傍晚没回来。全境闻到异香，怀疑有怪事。到处寻找杯渡，只见他在北岩下，把破袈裟铺在地上，躺着死了。头前脚后，背上生出莲花，极其鲜香，一夜就枯萎了。乡里共同殡葬了他。后来有人从北边来说：“看见杯渡背着芦筐，向彭城去了。”于是大家打开棺材，只见一件破衣服。到了彭城，遇到一个叫黄欣的平民，深信佛法，见到杯渡就礼拜，请他回家。黄欣很穷，只有麦饭，杯渡吃起来很高兴。住了半年，忽然对黄欣说：“去找三十六枚芦筐，我需要用。”黄欣回答：“这里只能有十枚，贫穷没钱买，恐怕不能全部办到。”杯渡说：“你只管搜寻，家里应该有。”黄欣就彻底查找，果然找到三十六枚，摆在庭院中。虽然数量够，但大多破旧。杯渡让黄欣依次仔细看，都已经变成新的完好的。杯渡密封起来，然后让黄欣打开，只见里面装满了钱币丝帛，大约有一百多万。有识之士说杯渡分身到其他地方，所得信众布施，转回来施给黄欣。黄欣接受了，都用于做功德。过了一年多，杯渡辞别离开，黄欣为他准备粮食。第二天早晨，见粮食还在，不知杯渡去了哪里。过了一个多月，杯渡又回到京城。当时潮沟有个朱文殊，从小信奉佛法。杯渡常去他家，文殊对杯渡说：“弟子如果死后舍身，希望能得到救济，如果到了好处，愿与您做法侣。”杯渡不回答。文殊高兴，认为佛法默然已经是答应了。后来杯渡东游进入吴郡，路上遇到钓鱼人，就乞讨鱼。钓鱼人施舍了一条烂鱼。杯渡用手反复翻弄，又扔回水中，鱼游活而去。又遇到撒网捕鱼的人，再向他乞讨鱼。网师生气骂骂咧咧不给，杯渡就捡起两块石子扔进水中。很快有两头水牛在网中争斗，网碎裂败破，水牛不见了，杯渡也隐没了身影。走到松江，他把伞盖仰放在水上，乘着它渡到岸边。经过会稽剡县，登上天台山。几个月后返回京城。不久，游历停留没有定所，有人邀请有时去有时不去。当时南州有一户陈家，衣食较为充足，杯渡去他家，受到迎奉。听说都城又有一个杯渡，陈家父子五人都相信，于是下都城去看，果然在那家见到一个杯渡，形貌相同。陈家摆了一盒蜜姜，以及刀子、陆香等物，等待杯渡。杯渡就把蜜姜全部吃光，其余东西原样放在膝前。陈家父子五人担心这是自家那个杯渡，就留下两个弟弟在都城看守，其余三人回家。见到自家杯渡如往常一样，膝前也有香和刀子等物，只是没吃蜜姜，这是不同之处。杯渡对陈家人说：“刀子钝了，可以磨一下。”两个弟弟回到都城，说：“杯渡已经移住灵鹫寺。”陈家忽然索要两幅黄纸，写信却不像是字，在背面合起来。陈家人问僧人写的是什么契券文书，杯渡不回答，最终没有人能明白。当时吴郡百姓朱灵期出使高丽回来，遇到大风，船漂流了九天，到一个洲边。洲上有山，山很高大，众人进山打柴，见到路上有人，朱灵期就带着几个人沿路乞讨。走了一千多里，听到磬声闻到香烟，于是大家口称佛号礼拜。不一会儿，见一座寺庙极为光鲜华丽，多用七宝庄严，又见到十几个石人，大家一起礼拜。往回走了不远，听到唱诵道的声音，回头再去看，却还是石人。朱灵期等人互相说：“这是圣僧，我们是罪人，不能见到真容。”于是一起竭诚忏悔。再往前走，才见到真人，为朱灵期等人设食，食物味道是菜，但香美不同寻常。众人吃完，一起叩头礼拜，乞求尽快回到故乡。有一位僧人说：“这里距离都城二十多万里，只要让心至诚，不愁不快。”于是问朱灵期：“你认识杯渡道人吗？”回答说：“很认识。”僧人指着北壁，有一个壶，挂着锡杖和钵，说：“这是杯渡的住处，现在借你之手把钵给他。”又写了一封信放在函中，另外有一根青竹杖，对朱灵期说：“只要把这根竹杖扔到船前的水中，闭目静坐，不费劳力，必定让你快速到达。”于是辞别，让一个小沙弥送到门口，说：“这条路走去，走七里到船，不要从原路回去。”依言向西转，走了七里左右，到了船上。当即按照指示去做，只听到船从山顶树木上驶过，完全看不到水，过了三天，到了石头城附近的秦淮河停住，也不见竹杖在哪里。船进入秦淮河，到了朱雀，才看见杯渡骑在大航船（或指大船上的横木）上，用鞭子打着说：“马怎么不走？”围观的人很多。朱灵期等人在船上远远行礼。杯渡便自己下船，取了信和钵，打开信看，字没有人认识。杯渡大笑着说：“让我回去吗？”拿起钵扔到云中，又接住说：“我不见这个钵，已经四千年了。”杯渡多在延贤寺法意处，当时世人认为这个钵是奇异之物，争相前去观看。另有一种说法：朱灵期的船漂流到一座荒山，遇见一位僧人前来，说是杯渡的弟子，从前带着师父的钵死在冶城寺，现在借你之手把钵还给师父，只要让一人捧着钵在船前，自然安稳到达。朱灵期照此去做，果然得以安全渡过。到南州的杯渡，正是朱灵期看见他骑马（骑兰）的那天。那天杯渡一早出去，到晚上没回来，陈家第二天早晨只见门扇上有六个青字：“福经门，灵人降。”字迹刚劲可辨认，他家的杯渡从此绝迹。都城的杯渡往来于山间城邑，多行神咒。当时庾常的婢女偷东西逃跑，四处追捕没抓到，就去问杯渡，杯渡说：“已经死了，在城江边的空坟里。”去看果然如他所说。孔宁子当时以黄门侍郎身份在家患痢疾，派人请杯渡，杯渡念咒后说：“难医好，看见有四个鬼，都受了伤被截断。”孔宁子哭着说：“从前孙恩作乱，我家被军人攻破，父母和叔父都惨遭酷刑。”孔宁子果然死了。又有齐谐的妻子胡母氏生病，各种治疗都不好，被请僧人设斋。座中有一僧人，劝迎请杯渡。杯渡到了之后，念了一句咒，病人立刻痊愈。齐谐拜他为师，因此为他作传，记录他由来已久的神异事迹，不可详尽记载。元嘉三年九月，杯渡辞别齐谐去东部，留下一万钱物寄存在齐谐处，请他为自己设斋，于是告别离开。走到赤山湖，患痢疾而死。齐谐就为他设斋，并接回尸体，葬在建康覆舟山。到了四年，吴兴郡有个叫邵信的人，很信奉佛法，得了伤寒病，没人敢看，就悲切地一心念观音。忽然看见一位僧人来，说是杯渡的弟子，对他说：“不要担忧，师父很快会来看你。”邵信回答：“杯渡已经死了很久，怎么会来？”僧人说：“来又有什么难？”便从衣带头取出一小盒散药，给他服下，病立刻好了。又有杜僧哀，住在南冈下，从前曾侍奉过杯渡。他的孩子病得很重，就思念杯渡，遗憾不能请杯渡来念神咒。第二天，忽然看见杯渡来了，言语如常，就为他念咒，病人立刻痊愈。到了五年三月，杯渡又来到齐谐家。吕道惠、闻人怛之、杜天期、水丘熙等人都看见了，都大惊，立即起身礼拜。杯渡对众人说，当年会有大灾凶，可以勤修福业。法意道人很有德行，可以去依靠他。修建旧寺，以禳灾祸。不一会儿，门上一个僧人召唤，杯渡便辞别离去，说：“贫道将要去交州、广州一带，不再回来了。”齐谐等人殷勤拜送，从此绝迹。近代也有人说有时见到他。（出自《高僧传》） 释宝志本姓朱，是金城人。年少时出家，住在江东道林寺，修习禅业。到了南朝宋大始初年，忽然变得孤僻怪异，居住没有固定地点，饮食没有定时，头发长几寸，常常赤脚行走在街巷。手拿一根锡杖，杖头挂着剪刀和镜子，有时挂一两匹帛。南齐建元年间，逐渐显现奇异的事迹，几天不吃饭也没有饥饿的样子；与人说话，起初难以理解，后来都应验；有时作诗，言语像预言一样。江东的士人和百姓都供奉他。齐武帝认为他蛊惑民众，将他逮捕关押在建康。第二天早晨，有人看见他在街市上，回来检查监狱，宝志还在里面。宝志对狱吏说：“门外有两辆车带着食物来，金钵盛着饭，你可以取来。”不久，齐文惠太子、竟陵王子良都送来食物给宝志，果然如他所说。建康令吕文显将此事上报，齐武帝立即迎他入宫，安置在后堂，一时屏退内宴的人，宝志也随众人出来。随后景阳山上，还有一个宝志，与七位僧人在一起。齐武帝发怒，派人推究检查那个地方。守门官吏报告说：宝志很久以前就出去了，在省中，刚刚用墨涂了身子。当时僧正法献想送一件衣服给宝志，派人到龙光寺和罽宾寺去寻找，都说昨晚住宿后离开了。又到他常去的侯伯家寻找，侯伯说：“宝志昨晚在这里行道，早晨还没睡醒。”使者回去报告，法献才知道他分身三处住宿。宝志常常在严冬赤身行走。僧人宝亮想送一件僧衣给他，还没来得及开口，宝志忽然来取走僧衣就走了。后来宝志假借齐武帝的神力，让他在地下见到高帝，常常受锥刀之苦，齐武帝从此永久废除了锥刀之刑。齐武帝又曾在华林园召见宝志，宝志忽然戴着三层布帽来见。不久齐武帝驾崩，文惠太子和豫章王相继去世。永明年间，宝志常住在东宫后堂。一天清晨，他从门进出，忽然说：“门上血污了衣服。”提起衣服走过。等到郁林王被杀害，用牛车运出时，他的颈血流在门槛上。齐卫尉胡谐患病，请宝志，宝志在疏上写明明天，最终没去。当天胡谐去世，尸体运回家。宝志说：“明天尸体出来。”齐太尉司马殷齐之跟随陈显达镇守江州，向宝志辞行，宝志在纸上画了一棵树，树上有鸟，说：“紧急时可以登上这棵树。”后来陈显达反叛，留殷齐之镇守州城。等到失败，殷齐之叛逃入庐山，追兵将到。殷齐之看见林中有一棵树，树上有一只鸟，像宝志所画的，醒悟而爬上树，鸟竟然不飞。追兵看见鸟，认为没有人就返回了。殷齐之因此得免。齐屯骑桑偃想要谋反，前去拜访宝志。宝志远远看见他就跑，大喊：“包围台城，想要反叛，砍头破腹。”后来过了十天事情败露，桑偃叛逃到朱方，被人抓获，果然被砍头破腹。梁鄱阳忠烈王，曾经请宝志到府第，忽然急切地让人找荆子，找到后，安放在门上，没人知道为什么。不久忠烈王出任荆州刺史。他预见的明智，类似这样的事不止一件。宝志常来往于兴皇、净名两寺。等到梁武帝即位，下诏说：“志公行迹如同尘埃，精神游于幽冥，水火不能使他焦枯浸湿，蛇虎不能使他恐惧。谈论佛理，则声闻无上；谈论隐逸，则道行高显。怎能以俗士凡情，凭空拘禁，何其鄙陋，一至于此。从今以后，往来随意出入，不得再禁止。”宝志从此多出入宫中，常居台城。对梁武帝吃鲙鱼，昭明太子等各位王子都在旁侍奉，吃完后，梁武帝说：“朕不知味二十多年了。大师为何这样？”宝公于是吐出小鱼，鳞尾依然完整，梁武帝深感奇异。如今秣陵还有脍残鱼。天监五年冬天大旱，各种祭祀都做了，但没有降雨。宝志忽然上启说：“志病未愈，向官府乞求活命，如果不启禀官府，应受鞭杖。愿在华光殿讲《胜鬘经》求雨。”梁武帝就派僧人法云讲《胜鬘经》，讲完后，夜间大雨。宝志又说：“需要一盆水，将刀放在上面。”不久天降大雨，高地低地都充足。梁武帝曾问宝志：“弟子烦恼迷惑未除，如何对治？”回答说：“十二。”理解的人认为是十二因缘，是治迷惑的药。又问十二的旨趣？回答说：“在书字时节刻漏中。”理解的人认为书在十二时中。又问弟子何时能静心修习？回答说：“安乐禁。”理解的人认为禁是止，到安乐时才能止。后来法云在华林园讲《法华经》，讲到“假使黑风”，宝志忽然问有无。回答说：“世俗谛所以有，第一义谛则无。”宝志反复问了三四遍，就笑着说：“如果本体是假有，这也不可解，难可解。”他的言辞旨意隐晦，大都如此。有个叫陈征虏的人，全家事奉宝志很虔诚。宝志曾为他显现真形，光相如菩萨像。宝志知名显奇四十多年，男女供养事奉的人不可胜数。但他喜欢用小便洗头，世俗僧人中有人暗中讥笑他。宝志也知道众僧多不断酒肉。讥笑他的人饮酒吃猪肚，宝志勃然对他说：“你笑我用尿洗头，你为什么吃盛粪的袋子？”讥笑的人恐惧而惭愧服气。晋安王萧纲刚出生时，梁武帝派人问宝志，宝志合掌说：“皇子诞生很幸运，但冤家也出生了。”后来推算历数，与侯景同年同月同日生。会稽临海寺有位高僧，常听说扬州都下有志公，言语颠狂，放纵自在。僧人说：“一定是狐狸精魅。想到都下去找猎狗来捉他。”于是乘小船入海，赶到浦口。想向西上，忽然被大风吹飘，以为向东南，六七天才到一座岛上。望见金装佛塔，高耸入云，于是寻路前往。到了一座寺庙，院落精美，花卉芬芳，有五六位僧人，都三十岁左右，容貌美丽，都穿着圆领绯红袈裟，倚仗在门树下说话。僧人说：“想去都下，被风吹飘荡，不知上人这里是什么州国？现在四面环海，恐怕故乡不可再见了。”回答说：“一定要去扬州，现在就到。现在带一封信到钟山寺西行南头第二房，找黄头交给他。”僧人于是闭目坐在船上，风声停后睁眼，果然像所说的到了西岸。进城数十里，到都下。径直去钟山寺询问，都没有叫黄头的人。僧人详细说明情况，回答说：“西行南头第二房，是疯病道人志公。虽说分配在这寺，但都在都下热闹处，百天不来一次。房间空无一人。”问答之间，不觉志公已在寺院厨房上，乘醉要食物。因为斋饭时间已过，没有给他。他就奋力恶骂。寺僧试着派小沙弥绕厨房走，随便叫黄头。志公忽然说：“谁叫我。”就追小沙弥来到僧人处。对他说：“你答应带猎狗来捉我，为什么空手来？”僧人知道他不是常人，顶礼忏悔，把信交给他。志公看信说：“方丈道人叫我，不久也当自己回去。”志公于是屈指计算说：“某月某日去。”便不再与这僧人说话。众人只记住某月某日。到了天监十三年冬天，在台城后堂对人说：“菩萨将去。”不到十天，无病而终。尸体香软，容貌喜悦。临死时，点燃一支蜡烛交给后阁金人吴庆。吴庆立即启奏，梁武帝感叹说：“大师不再留下。蜡烛，是将后事托付给我吗？”于是厚加殡葬，葬在钟山独龙之阜。在墓所建开善寺，命陆倕在墓内撰写铭文，王筠在寺门刻碑文。流传他的遗像，处处保存。当初宝志显现神迹之初，年龄大约五六十岁，而到死也不老，人们实在猜不出他的年龄。有个叫余捷道的人，住在京师九日台北，自称是宝志的舅父弟弟，比宝志小四岁。推算宝志死时，应该九十七岁了。又有后魏有位僧人宝公，不知是什么地方人，形貌丑陋，心识通达，过去未来，预知三世。说话像预言，不可理解。事情过后，才验证他的话。胡太后问他世事，宝公拿粟喂鸡，喊“朱朱”，当时没人理解。建义元年，胡太后被尔朱荣杀害，才验证他的话。当时有个洛阳人赵法和，请求占卜早晚能得爵位，宝公说：“大竹箭，不须羽。东厢屋，急手作。”当时人不明白意思。过了一个多月，法和父亲去世。大竹箭是丧杖；东厢屋是倚庐。当初创作十二辰歌，最后应验了他的话。这个宝公与江南的宝公，不知是一个人还是两个人。 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