# 卷十 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：天部 章节：卷十 ## 本章概览 《太平御览·卷十》以“雨”为线索，辑录了先秦至汉魏的诸多典故，展现古人对自然现象的观察与解读。武王伐纣途中，暴雨倾盆、雷电交加，众人惊恐，武王却镇定宣称“我在此，天下谁敢犯我”，风浪遂平；行军时大雨湿辎重，太公释为“洗甲兵”，视为天命所归。另一处，武王梦东海神女阻道，因灌坛令太公当政，神女出行必致风雨，武王醒后问询，果有骤雨自太公封邑外过，暗喻德政可感天象。孔子亦深谙雨兆：出行前令弟子备伞，因夜观星象；齐侯见独脚鸟商羊，孔子解为大雨将至，劝齐修堤，后果验，唯齐免灾。更有高凤持竿读书，麦流不觉；郭林宗遇雨折巾，世人效仿成风；百里嵩巡旱，雨随车降；栾巴喷酒化雨救成都火灾。这些故事交织着天命、德政与人事。古人认为雨是阴阳调和之象，太平之世雨不破块、十日一雨；暴雨则被视为妖异或惩戒。书中广引经史子集，从《易》《诗》到《山海经》《搜神记》，既记自然规律如“月离毕雨”，亦录巫术占候如“蚁封穴雨”。巫山神女朝云暮雨，石燕遇风飞雨，皆成后世文学意象。整体而言，此卷借雨说理，既存博物之趣，亦寓劝诫之意，读之可窥先民在天人关系中的智慧与敬畏。 本章汇集了古籍中关于雨的定义、种类、征兆、故事等各类记载。 本章为类书体例，摘录了从《释名》到《括地图》等数十种文献中与雨相关的内容，包括雨的字义、形态、预兆、神话及历史故事。 ## 正文 《释名》说：雨，就像羽毛。如同鸟的羽毛，动起来就会散开。 又说：雨，是水从云中降下。雨，有辅助的意思。是说辅助时令生长养育万物。 《说文》说：零，是慢慢下的雨。{雨鲜}（音斯），是小雨刚落下。{雨统}（一林本反），是连绵不断的雨。南阳把连绵的雨叫作霡。{雨酸}（音酸），是小雨。{雨戍}（子廉反），是微雨。{雨资}（音资），是雨声。溟，是小雨。澍，是应时的雨。滑（子八反），是雨落下的意思。 《易经》说：乌云密布却不下雨，从我西郊开始。 又说：不是强盗，是来求婚的。前往遇到雨就会吉利。 又说：云流动而降雨。 又说：雨用来滋润万物。 《尚书》说：如果大旱多年，就用你作连绵的雨。 又说：《洪范》中美好的征兆，是说肃敬，就会按时下雨。 又说：尧把舜放到大麓中，狂风雷电暴雨他都不迷失。 《诗经》说：乌云兴起阴凄凄，大雨缓缓下不停，雨水先浇我公田，然后落到我私田。（渱，阴云兴起的样子。凄凄，云流动的样子。祁祁就像徐徐的样子。） 又说：月亮靠近毕星，就会下起滂沱大雨。（月亮靠近阴星就会下雨。） 又说：我从东方来，细雨蒙蒙下。鹳鸟在土堆上鸣叫，妇人在屋里叹息。郑玄注说：“天要阴时，住在洞穴里的动物先知道。鹳鸟喜欢水，天要下雨时，它长鸣表示高兴。” 又说：山谷和风习习吹，阴天又下雨。 《礼记·月令》说：仲春二月，开始有雨水。如果孟春施行夏政，雨水就会不合时令；施行秋政，暴雨就会一起到来；施行冬政，水涝就会成灾。 又说：季春三月施行夏政，应时的雨就不降；施行秋政，过多的雨就会提早降下。 又说：应时的雨将要降下，地下水往上涌。 又说：立夏时，命令官吏祭祀雨师。 又说：孟夏四月施行秋政，苦雨就会多次到来。 又说：六月中气后五天，大雨按时降下。 又说：仲秋八月施行春政，秋雨就不降。 又说：仲冬十一月施行秋政，天就会下雪水混合的雨，瓜瓠不结果。 又说：诸侯朝见天子，如果雨淋湿礼服失了礼仪，就停止朝见。 又说：天降应时的雨，山川涌出云气。 又说：风雨不按时节就会饥荒。 又说：大风、迅雷、暴雨，就一定要改变态度。 《左传》说：隐公九年三月癸酉，大雨连绵又打雷，记载这是开始。 又说：宋国发大水，鲁庄公去慰问，说：“上天降下过多的雨，伤害了祭祀的谷物，怎么能不慰问呢？” 又说：就像百谷仰望滋润的雨水。 又说：雨下三天以上叫作霖。 又说：卫国大旱，占卜祭祀山川，不吉利。宁庄子说：从前周国饥荒，战胜殷商后丰收。如今邢国正无道，想让卫国讨伐邢国吗？卫君听从了，军队出发就下了雨。 又说：臧武仲去晋国，遇雨，经过御叔那里。（御叔，鲁国大夫。）御叔在他的采邑里，将要喝酒，说：“哪里用得着圣人！（武仲多智，当时人称他为圣人。）我只要喝酒就行了，冒雨出行，有什么圣明的？” 《公羊传》说：云从山石缝隙中涌出，像肤寸那么大的云气聚合起来，（侧手为肤，按指为寸，确实是从山石纹理中涌出，没有一肤一寸不聚合的。）不到一个早晨就普降天下雨的，只有泰山上的云罢了。 《谷梁传》说：春正月不下雨，说“不雨”，是盼望下雨的心情迫切。夏四月不下雨，说“不雨”，是忧虑下雨。（经过一个季节不下雨，百姓极为忧虑。闵，忧虑。）六月下雨了，是喜雨。 《尔雅》说：好雨按时降下，万民因此欢喜，叫作醴泉。 又说：暴雨叫作冻，小雨叫作霡霂，久雨叫作淫，过多的雨叫作霖。 《易稽览图》说：阴气下降就是雨。降阴的雨，滋润但不打破土块。 京房《易飞候》说：凡是预测雨，以晦日、朔日、弦日、望日看到银河四周被云遮蔽的，都应当下雨。东风有雷雨，有黑云，气像覆船在太阳下，就会下雨。有黑云，气像牛猪，会有暴雨。有奇异的云像水牛，不出三天就下大雨。有黑云像一群羊，奔跑如飞鸟，五天一定下雨，有云像浮船，都会下雨。北斗星上单独有云，不出五天就下大雨。四方望去见到青白云，名叫天塞之云，是雨的征兆。有苍黑云，细如织梭遮蔽日月，五天一定下雨。云像两个人提着鼓拿着鼓槌，都是暴雨的征兆。 又说：太平时代，十天下一场雨，一年共三十六场雨，这是美好征兆应时的表现。 《尚书说》说：淮雨。（淮，是暴雨的名称。） 《尚书大传》说：五岳都从山石中涌出云，不到一个早晨就下雨。 又说：成王时，有越裳氏来朝见，说：“很久了，上天没有剧烈的风从东西南北吹来，也没有暴雨。（暴雨。）想来中原有圣人吧？” 《礼统》说：雨，是辅助时令生长养育均匀普遍，所以叫雨。 《大戴礼》说：天地的气息调和就会下雨。 《礼斗威仪》说：国君乘金德而称王，他的政事象征太平，那么好雨就会按时到来。 《春秋说题辞》说：一年三十六场雨，天地之气宣畅；十天一场小雨，对应天文；十五天一场大雨，以顺应运转。 又说：阳气克制阴气，所以水变成雨。 《春秋元命包》说：阴阳调和就成为雨。 《春秋繁露》说：木有变异那么春天多雨，这是因为徭役众多、赋税繁重的缘故。 《史记》说：秦始皇时，设宴而天上下雨，执盾站在台阶下的卫士都被淋湿受寒。优旃看见后同情他们，说：“你们想休息吗？”卫士们说：“太好了。”优旃说：“我一会儿走过时，叫你们，你们赶快答应说‘是’。”过了一会儿，殿上祝寿高呼万岁。优旃大声喊道：“陛楯郎！”卫士们说：“是。”优旃说：“你们虽然高大，有什么好处，还得站在雨中。我虽然矮小，幸好能休息在屋里。”于是让卫士们一半人替换着值班。 又说：孔子将要出行，让弟子带上雨具，不久果然下雨，说：“昨夜月亮没有靠近毕星，所以知道。” 范晔《后汉书》说：高凤，字文通，家境贫寒，好学不止，他家晒麦子，让高凤看守鸡，把竿子交到他手里。高凤拿着竿子读书，大雨到来，高凤读书没察觉，仍然拿着竿子。他妻子回来，麦子被冲走，非常生气，高凤也不惭愧。 《后汉书》说：郭林宗曾经在陈梁之间行走，遇雨，头巾的一个角折了。当时的人就故意折角当作林宗巾，他被仰慕到这种程度。 谢承《后汉书》说：百里嵩，字景山，任徐州刺史。境内干旱，百里嵩外出巡视，好雨就降下。东海、祝其、合乡等三县的父老上诉说：“我们同样是您的百姓，为什么唯独不降雨水到我们这里？请迂回一下。”百里嵩回头，雨随车而下。 《东观汉记》说：王郎起兵，光武帝从蓟县向东南奔驰，到南宫时，遇到大风雨，就把车拉进路旁房舍，冯异抱柴，邓禹点火，光武帝对着灶火烘干衣服。 又说：顺帝阳嘉元年，立顺烈皇后。这时，从冬至春不下雨，立后的那天，好雨滋润充足。 又说：沛献王刘辅擅长《京氏易》。永平五年，京城少雨，皇上登云台，自己占卦，用《周易林》占卜。卦辞说：“蚂蚁封住洞口，大雨就要到来。”皇上问刘辅，刘辅上书说：“《蹇》卦，艮下为山，坎上为水。山云化为雨，蚂蚁穴居，知道雨将要来，所以用蚂蚁作为兴起的征兆。” 《汉书名臣奏》说：天阴下雨，人的疾病会因此先发作，这是阴气相应而起的缘故。天将要阴雨，又使人困倦想睡，这是阴气的作用。 《魏志》说：曹真征伐蜀国，从子午道向南进军。司马宣王沿汉水而上，约定在南郑会合。各军有的从斜谷道，有的从武威进入。正遇上连续大雨四十多天，栈道断绝，诏令曹真返回。 又说：太祖在长安，派曹仁到樊城讨伐关羽。秋天，连续大雨，汉水泛滥，平地水深数丈，各军都被淹没。 《晋书》说：诏令任命王雅为太子少傅，将要拜官时，遇雨，请求拿伞进去。王珣不允许，于是冒雨行礼。 《后汉书》说：樊英隐居在壶山，曾经有暴风从西南刮起，樊英对学生说：“成都失火很厉害。”于是含水向西南喷去，并让人记下日期时间。后来有从蜀郡来的人说：“那天大火，有云从东方升起，不一会儿就下了大雨。” 《神仙传》说：栾巴，蜀地人，被征召为尚书，大朝会时，得到酒不喝，向西南喷去，皇帝问栾巴，栾巴说：“臣本县成都发生大火，臣用酒化作雨去救火。”皇帝惊讶，派人驿传查问，都说：“那时雨从北方来，还有酒气。” 《襄阳传》说：巫山神女，早上化为行云，傍晚化为行雨。 《西京杂记》说：董仲舒说：“太平时代，雨不打破土块，只滋润茎枝而已。” 又说：董仲舒说：“阴阳二气刚开始蒸腾时，若有若无，若实若虚，聚集在一起，形体稍重，乘着虚空下落，风多就聚合得快，所以雨大而疏；风少就聚合得慢，所以雨细而密。” 《湘州记》说：零陵山有石燕，遇到风雨就飞起来，停下仍变回石头。 王采《安城记》说：萍乡西边的渡口，名叫玉女冈，天将要下雨时，总是在石间涌出五色气，民间称为玉女披衣。 《搜神记》说：武王伐纣到黄河边，雨下得很急，雷电昏暗，波浪翻涌在河中。众人很害怕，武王说：“我在这里，天下谁敢冒犯我。”风浪立刻平息。 《述异记》说：庐山有康王谷，北岭上有一座城，叫刘城。天每当下雨，就听到山上有鼓角笳箫的声音，村民以此为常兆。 《武昌记》说：武昌城东南有金牛冈，西边有石鼓山，山上有三个石鼓，石鼓响，天一定下雨。 《罗浮山记》说：山上有龟渊，渊中有神龟，龟鼻穿有铜环。如果有人玷污这个渊，就会降下雨。 周处《风土记》说：榆荚雨（春雨），黄雀风，濯枝雨（六月的风雨）。又说：六月有大雨，名叫濯枝雨。 《荆楚岁时记》说：六月一定有三场及时的雨，农家认为是甘霖，乡里互相庆贺，叫贺嘉雨。 王子年《拾遗记》说：好雨蒙蒙，像露水落在草木上，就是滴沥的雨。 又说：香云形成香雨。 《帝王世纪》说：黄帝在洛水上游玩，看见大鱼，杀五牲祭祀，于是天降大雨，七天七夜，鱼流走才得到图书，就是现在的河图。 《家语》说：孔子将要出行，遇雨，不向子夏借伞，是为了掩饰他的短处。 又说：齐国有一只脚的鸟，停在殿前，展开翅膀跳，齐侯觉得奇怪，派人去鲁国问孔子，孔子说：“这鸟名叫商羊。从前小孩有弯一脚、摇两臂、跳着唱道：‘天将大雨，商羊起舞。’现在齐国有了它，征兆要应验了，赶快告诉百姓抓紧修沟渠、筑堤防，将有大雨水灾。”果然大雨连绵，水泛滥到各国，伤害人民，只有齐国有所准备没有受害。景公说：“圣人的话，确实而有验证。” 《老子》说：暴雨不下一整天。 《庄子》说：宋景公时大旱三年，占卜说：“用人祭祀才下雨。”景公下堂叩头说：“我求雨是为了人民。现在杀人，不可以！我将自己承担。”话没说完，天降大雨，方圆千里。 又说：尧把天下让给许由，许由说：“太阳月亮出来了，而火炬还不熄灭，它想照亮天下，不是很难吗？时雨降下了，而还要用灌溉，它对滋润万物，不是徒劳吗？” 《文子》说：如果与世俗相处，就像逃跑躲避雨一样，没有地方不被沾湿。 《列子》说：赤松子，是神农时的雨师。 《广成子》说：黄帝时，云不等聚集就下雨。 《尸子》说：神农治理天下，想要下雨就五天为行雨，十天为谷雨，十五天为时雨。万物都得利，所以叫作神雨。 《孟子》说：云气涌起，大雨沛然降下。 《抱朴子》说：军队刚出发时，大风大雨从后面刮来，这是大胜的征兆。军队刚出发，雨水沾湿了衣服，这叫做"润兵"，军队会有战功。雨水不足以沾湿衣裳，这叫做"泣军"，必定失败。 又说：没有云却下雨，这叫做"雨血"，将军应当整顿军队、讲习武事来应对；如果雨在军中下得特别大，将军作战必定没有功劳。 《管子》说：冬天大兴土木，挖掘地下的宝藏，那么夏天就会多暴雨，秋天淫雨不停。 又说：春天和秋天有五种政令：第一是抚恤幼孤，赦免有罪的人；第二是颁赐爵位等级，授予俸禄职位；第三是修治沟渠，招抚流亡的人；第四是整治边界，端正田间道路；第五是不杀幼鹿和鸟卵，不摘取花萼。这五种政令顺应时节，春雨就会降临。 《淮南子》说：失火时遇到下雨，灾祸中蕴含着福气。 又说：人们没有在雨沫积水中照镜子的，而是在静止的水中照，因为静止的水清澈。（雨沫积水，是雨水积潦上浮起的泡沫覆盖水面，意思是它浑浊扰动，照不见人的形貌。） 又说：朱鳖浮在水面上，一定会下大雨。 又说：天将要下雨时，鱼已经浮出水面张口呼吸。 又说：黑蜧这种神龙，潜伏在泉水里居住，快要下雨时就跳跃出来。 《邹子》说：朱买臣勤勉不懈地修习学问，没有察觉雨水流走了谷物。 《韩子》说：楚国人攻打陈国，吴国去救援。两军相距三十里，连续下了十天十夜的雨。左史倚相对子期说："下了十天雨，铠甲兵器都收拢聚集，吴国人一定会来，不如防备他们。"于是布置阵势，还没完成，吴国人就到了，看到楚国有戒备就撤回了。 《傅子》说：从前伯牙在泰山的北面游览，遇到暴雨，停留在岩石下，拿起琴弹奏，创作了《淋雨》的曲调，又创作了《崩山》的乐曲。每次弹奏，钟子期都能完全领会其中的意趣。伯牙说："好啊，你的听力！" 《孔丛子》说：子思回答悬子说："用子产的仁爱来比喻先生（孔子），就如同灌溉的水和滋润的甘雨。灌溉的水所到之处就生长，不到之处就死亡，百姓都知道这一点；甘雨所滋润的范围，广阔无边，百姓受到的恩赐很普遍，却没有人知道它是从哪里来的。" 《吕氏春秋》说：武王伐纣，到达鲔水。派胶鬲侦察周军，胶鬲问武王："西伯什么时候到达？"武王说："将在甲子日到达。"胶鬲走了之后，大雨日夜不停，武王快速行军不停。军吏劝谏，武王说："我快速行军是为了救胶鬲的命啊。" 扬雄《法言》说：狂风暴雨来临之后，才知道大屋的庇护作用。（震雨是猛烈的雨。夏是大的意思。帡是彰明，幪是覆盖。） 《广雅》说：雨神叫做屏翳。 《纂要》说：急雨叫做骤雨，缓雨叫做零雨，雨下得久叫做苦雨，也叫做愁霖，雨停叫做启，雨水叫做潦，雨云叫做渰云，也叫做油云。 《战国策》说：魏文侯和掌管山泽的官员约定打猎。当天天下雨，文侯准备出门，近臣劝止他，文侯说："我和虞人约定了，不能失信。"于是前往，魏国从此开始强盛。 《易林变占》说：雷公整装出发，隐隐约约向西行进，淫雨不停，汇聚成江河。 《周易集林·杂占》说：占卜天是否下雨，外卦得到阴爻就是雨，得到阳爻就不雨。如果爻发生变化，得到坎卦就是雨，得到离卦就不雨，坎卦变为巽卦，就会先雨后风。 《博物志》说：姜太公担任灌坛令时，武王梦见一个妇人挡在路上夜里哭泣，问她，她说："我是东海神女，嫁给西海神童，现在灌坛令当道，阻碍我出行。我出行必定会有大风暴雨，大风暴雨会毁坏国君的德行。"武王醒来，召见太公询问，果然有暴风骤雨从太公的封邑外经过。 《六韬》说：武王问散宜生占卜伐纣是否吉利？散宜生说："不吉利。"钻龟甲，龟甲不显示兆象，多次用蓍草占卜，蓍草交加折断。将要出发的那天，雨下得使辎重车的车箱都湿了。出发那天，旗帜断成三截。散宜生说："这四样占卜都不吉利，不可举事。"太公上前说："这不是你能知道的。祭路出发那天，辎重车被雨淋湿到车箱，这是清洗铠甲兵器啊。" 《师旷占》说：观测月亮可知雨量多少。农历每月初一、初二、初三，月色赤黄，这个月雨少；月色青，这个月雨多。常在五个卯日观测，如果西北方有云像羊群一样，就会下雨。冬季的戊巳日、春季的辰巳日下雨，蝗虫会吃庄稼。立春日下雨伤害五种树木，立秋日下雨伤害五谷。常在戊巳日，日落时或日出时，如果想下雨，太阳上有冠云，云大的就会下雨，云小的雨少。 《天文要集》说：北斗星旁边有气，常常是黑色的，形状像禽兽，大小像皮席，不出三天必定下雨。 又说：天河中有黑色的云，形状像船，或者像一匹布缠绕在天河上，不出十天就会下大雨。 又说：辰星（水星）口守在心宿，会有水灾，一天之内大雨不可抵挡。 又说：北斗星，不喜欢有云覆盖它，黑云覆盖它，就会下大雨。 《范子计然》说：风是天之气，雨是地之气。风顺着时节运行，雨顺应风而降落。这叫做天气下降，地气上升，阴阳相互交通，万物就生成了。 刘义庆《世说》说：谢太傅（谢安）没有喜怒的表情。有一次送他哥哥征西将军的灵柩回来，天晚下雨，车夫都喝醉了，无法安排。谢公就在车里用手拿起车柱撞击车夫，声音和脸色非常愤怒。 刘义庆《幽明录》说：河南人赵良和他的同乡诸生到长安去。到了新安地界，遇到连绵大雨，粮食缺乏。他们互相说："饿了，哪里能得到美食呢！"随即就有羹饭准备齐全。有人说话的声音说"送上疏食"。 黄子发《相雨书》说：常在戊申日观察太阳要落山时，太阳上有冠云，不论大小，看四方云的颜色，黑色的就会下大雨，青色的就会下小雨。观察太阳刚出来时，太阳正中时，如果有云覆盖太阳并且四方有云，黑色的下大雨，青色的下小雨。四方有云像羊猪的形状，雨立刻就到。四方和北斗中有云，五天之后下大雨。四方和北斗中没有云，只有天河中有三片云相连，形状像洗澡的猪，三天后下大雨。在丙丁日，四方没有云，只有银河中有云，六十天内风雨调和。常在六甲日天亮清明时，向东望太阳，刚出来时太阳上有云大小穿过太阳，青色的甲乙日下雨，红色的丙丁日下雨，白色的庚辛日下雨，黑色的壬癸日下雨，黄色的戊己日下雨。六甲日四方云都聚合，就会下雨。在天正要下雨时，看云有五色，黑色和红色一起出现就会下冰雹，黄色白色混杂就会风多雨少，青色黑色混杂就会随之降雨，必定大雨滂沱水流成潦。 又说：四方有像洗鱼一样的云游动快速，当天就下雨；游动缓慢的雨少且难到来。 《说苑》记载管仲说："我不能像春风一样吹拂人们，像夏雨一样滋润人们，我的道行尽了。" 又说：楚庄王攻打陈国，吴国救援，下了十天十夜的雨才晴。左史倚相说："吴国军队必定在夜里到来，铠甲裂缝、营垒毁坏，他们一定会逼近我们，为什么不排列阵势击鼓出击等待他们？"吴军到来，看到楚军已经摆好阵势就撤回了。 又说：武王伐纣，经过隧道就挖断岸壁，过河就沉掉船只，向人表示没有返回的意愿。到了有戎的隧道，大风吹断了旗帜，散宜生劝谏说："这是妖怪吧？"武王说："不是，这是天降兵器。"风停了之后接着下大雨，散宜生又劝谏说："这难道不是妖怪吗？"武王说："不是，这是天洗兵器。" 《风俗通》说：雨神是玄冥。 《山海经》说：羽山，山上多雨。将阳山多怪异的雨。 《括地图》说：谷山有聚集的云和甘甜的雨。 ## 为什么值得读 本章集中展示了中国古代对雨这一自然现象的多维度认知，涵盖语言学、气象学、神话、占候及农业经验，是研究古人类于雨的观念的重要史料。 ## 标签 - 雨 - 甘雨 - 暴雨 - 淫雨 - 霖 - 云 - 风 - 雷 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-1/chapter-11