# 卷十三 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：天部 章节：卷十三 ## 本章概览 《太平御览》卷十三以雷、霹雳、电为核心，汇集了先秦至汉晋的多种解释与传说。古人将雷视为阴阳之气相搏的结果，如《穀梁传》所言“阴阳相感而成雷”，同时赋予其强烈的道德与政治寓意。雷被当作天地的鼓声，是上天警示或惩罚的手段：如无云而雷被视为君臣背离的征兆，冬雷预示政乱民饥。书中还记载了诸多历史故事：汉高祖刘邦诞生前其母梦与神遇、雷电交加；晋人王褒每逢雷声便绕母墓悲泣；周武王伐纣时雷震乘马，太公却言“君主承受天命”。此外，雷公的形象从自然神演变为具象化的力士，手持连鼓与椎。电则被视为阴阳激荡的光芒，西王母戏称东方朔“玩弄雷电”。这些记载不仅反映了古人对自然现象的观察，更体现了雷在政治、伦理与信仰中的复杂意涵——它既是君王的辅佐，也是行刑的利器，甚至成为孝道与勇气的试金石。例如夏侯玄倚柱读书、雷震裂柱而神色自若，展现了士人的从容。整体而言，这一卷通过雷与电的符号化，勾勒出一幅古人理解自然、社会与天命的广阔图景。 ## 正文 《释名》说：雷，就像转动物体时发出的硠硠声响。 《说文》说：霆，是雷的余声铃铃作响，用来使万物萌发挺生。 《易经》说：雷电一同到来，这是《丰》卦。君子由此领悟到要明断诉讼、施行刑罚。 又说：震卦象征雷。 又说：使万物运动的事物，没有比雷更迅猛的。 又说：用雷霆来鼓动万物。 又说：接连而来的雷，这是《震》卦。君子由此感到恐惧而修身省过。 又说：震雷来时令人惊恐。 又说：雷从地中发出而万物振奋，这是《豫》卦。先王由此制作音乐来推崇德行。 又说：雷电交加，这是《噬嗑》卦。先王由此严明刑罚、整饬法令。 又说：云雷涌动，这是《屯》卦。君子由此治理天下大事。 又说：雷藏于地中，这是《复》卦。先王在冬至日封闭关口，商旅不得通行，君王也不巡视四方。 又说：天地化解而雷雨兴起，雷雨兴起而各种果木草木都破壳发芽。 又说：“震惊百里”，是说远方和近处都感到恐惧。 又说：雷用来动荡万物。 又说：雷雨的动荡充满天地。 又说：雷和风不相悖逆。 又说：雷和风相互迫近。 又说：沼泽中有雷，这是《随》卦。君子由此在傍晚时回家休息。 《尚书》说：（尧）将舜纳入大山麓林，狂风雷雨也不迷失方向。 《诗经》说：雷声隆隆，在那南山的南面。 又说：雷声轰隆。 《礼记》说：仲春二月，昼夜平分，雷开始发声，在雷发声前三天，摇动木铎来告诫万民说：“雷将要发声，有不谨慎自己仪容举止的人，生下的孩子会有残缺，必定有灾祸。”（主要告诫怀孕的妇人，“止”就是举止动静。） 又说：君子如果遇到疾风、迅雷、大雨，就一定要改变神色，即使夜晚也一定要起身，穿戴好衣冠端坐。（这是敬重上天的震怒。） 又说：秋分那天，雷就收声了。 《左传》说：按时藏冰，那么雷发出就不会造成震动；废弃冰不用，那么雷不发声而会造成震动。 《穀梁传》说：阴阳之气相互搏击，感应而成为雷，激荡而成为霆。 《尔雅》说：疾速的雷叫做霆。郭璞注解说：“疾雷是指雷中特别急速激烈的。” 《论语》说：遇到迅雷狂风一定要改变神色。 京房《易传》说：应当打雷而不打雷，是阳德衰弱的表现。 又说：五星占卜中雷电杀人是什么原因？雷，是天庭抗拒灾难、折冲御侮的臣子。君王遵循法度，雷就会按节令出现；暴虐的人作威作福，雷电就会杀人。 《易妖占》说：冬天打雷，大地必定震动。政令混乱就会冬天打雷，百姓饥饿。 《尚书·洪范》说：雷在天地间是长子，因为它首领万物，与万物一同出入。雷从地中出来一百八十三天又进入地下，进入时万物也进入；进入地下一百八十三天又出来，出来时万物也出来。这是它通常的规律。 又说：秦二世元年，天上无云而打雷。雷属阳，云属阴。有云然后有雷，象征君臣关系。所以云和雷相互依托，是阴阳的结合。如今二世不体恤百姓，臣民背叛他，所以无云而打雷。 又说：凡是狂风雷雨都是不敬的表现。 又说：立春后十天，雷开始发声。 又说：正月雷轻微震动而野鸡鸣叫。 又说：雷，是君王的辅佐，进入能除害，出来能兴利。 《尚书中候》说：秦穆公外出打猎，天上震动，大雷降下，有火化为白雀，口衔丹书停在穆公车上。 《大戴礼·夏小正》说：雷震动野鸡鸣叫，“雊”是拍动翅膀。正月必定打雷，但不一定人人都听到，只有野鸡一定能听到。 《春秋元命苞》说：阴阳相合成为雷。 《春秋合诚图》说：轩辕星主管雷雨之神。 《论语谶》说：雷声震动百里，声音相互依附。宋均注解说：“雷动百里，所以据此来建立诸侯国。雷声，是说诸侯的政教所到之处相互依附。” 《史记》说：汉高祖的母亲刘媪曾经在大泽的岸边休息，梦见与神相遇。当时雷电交加天色昏暗，太公前去看望，看见蛟龙在她身上，不久就怀孕，于是生下了高祖。 《汉书》说：迅雷、妖风、怪云、变气，这些都是阴阳的精气，本在地面上而向上发于天空。 《续汉书》说：桓帝建和三年六月乙卯日，雷电震坏了宪陵的寝殿房屋。当时，梁太后听从兄长梁冀杀害了李固、杜乔。 《晋书》说：晋人王褒的母亲生前害怕打雷，母亲去世后，每当打雷，王褒就绕着坟墓说：“王褒在这里，王褒在这里！” 《齐书》说：永明八年六月十日下午三点到五点，雷声中有黄光照在地上，形状像金色，占卜的人说：“君王有德行，”也有人称之为荣光。 周裴《汝南先贤传》说：蔡顺的母亲平生害怕打雷，母亲去世后，每当有雷声，蔡顺就环绕着坟墓哭泣说：“蔡顺在这里。” 《韩诗外传》说：东海之上有个勇士，名叫菑丘䜣，凭勇气游历天下。经过神渊时饮马，马沉入水中，䜣脱去朝服，拔剑跳入水中，三天三夜，杀死两条蛟龙一条龙才出来，雷神跟着追击他，十天十夜，打瞎了他的左眼。 王歆《孝子传》说：竺弥，字道纶。父亲生前害怕打雷，每到天阴，竺弥就跑到父亲墓前，伏在坟上哭泣，有白兔在他身边。 《搜神记》说：义兴人周永和出行，因为天色已晚，路旁小屋中有个女子留他住宿。一更后，有人呼唤阿香，女子答应，说“官家叫你去推雷车”。女子于是向周永和告辞说：“有公事需要离开。”不久就响起大雷。天亮后，周永和觉得这个地方奇怪，返回寻找，只看见一座新坟，坟上有马蹄印。 东方朔《神异经》说：八方的荒远之地有石鼓，直径千里，敲击它，声音就是雷。上天用这个来表示喜怒的威势。 盛弘之《荆州记》说：朝阳县樊重的母亲害怕打雷，樊重为母亲建造石室来躲避雷，全部用有纹理的石头做台阶，至今还在。 孟奥《北征记》说：凌云台南角一百步处，有白石室，名叫“避雷室”。 又说：临贺有块石头二丈见方，石头上有磨刀斧的痕迹，春夏时常明亮干净，痕迹很新。秋冬则长满苔藓污秽，所以是雷公磨刀石。 《庄子》说：阴阳交争成为雷。 《文子》说：眼睛能看清秋毫的末端，耳朵却听不到雷霆的声音；耳朵能调谐金石的声音，眼睛却看不见泰山的形状。专注于小事，必定会遗忘大事。 《曾子》说：阴阳之气相合，就成为雷。 《淮南子》说：阴阳相互迫近，感应而成为雷。 又说：在不祥的树下荫蔽，会被雷霆击打。 又说：贱女向天喊冤，雷电向下击打，齐景公的台榭崩塌，肢体受伤折断，海水大涨。（贱女，是齐国的一个年轻寡妇。没有孩子不肯再嫁，侍奉婆婆恭敬谨慎，婆婆没有儿子只有女儿，女儿贪图母亲的财产，让母亲赶走儿媳，儿媳始终不肯。女儿杀了母亲来诬陷寡妇，寡妇不能自明，冤屈郁结向天喊叫，上天为她降下雷电击打齐景公的台榭。殒，是毁坏。伤毁景公肢体，海水因此泛滥。） 又说：雷霆的声音可以用钟鼓来模仿。风雨的变化可以用音律来调和。 《抱朴子》说：雷，是天的鼓。 《鹖冠子》说：从前有道的君王处理政事，不是靠耳朵和眼睛。耳朵产生听觉，眼睛产生视觉。两片树叶遮住眼睛，看不见泰山；两颗豆子塞住耳朵，听不到雷霆。 《孙子》说：闪电没有停留的光芒，疾雷没有余留的声音。 《河图帝通纪》说：雷，是天地的鼓。 《河图》说：玉虎清晨鸣叫，就是雷声。 又说：黄帝凭借雷的精气兴起。 《六韬》说：武王伐纣时，雨很大雷很急，武王的乘马被雷震死。周公说：“上天不保佑周朝了！”太公说：“君王秉持德行而承受天命，不能怎么样啊。” 伏侯《古今注》说：成帝建始四年，没有云而刮风，天上打雷像敲连鼓，声音持续四五刻钟，隆隆如同车声。 《山海经》说：羭次山有一种鸟名叫橐𩇯，穿上它的羽毛就不怕闪电。 又说：飞鱼像猪，有红色花纹没有羽毛，吃了它能躲避兵器，不怕打雷。 《师旷占》说：春雨刚开始时，声音恪恪作响，霹雳，是所谓的雄雷，代表干旱之气。声音依依，不大，霹雳，是所谓的雌雷，代表水气。 又说：春分时有一种声音像雷又不是雷，声音在地中，它所停留的地方，会有战事兴起，主上无云而打雷，名叫天狗。出行不超过三年，那个国家就会灭亡。 又说：起初，雷从金门（西方）开始，上旬天旱，下田丰收；一说年中会有战事兴起。 《风俗通》说：打雷时不要盖酱缸。民间说法会让人肚子像打雷一样响。 《世说》说：曹爽将要被诛杀时，梦见两只老虎衔着雷公，像两升碗一样放在庭院中。 《华阳国志》说：曹操从容地对刘备说：“当今天下的英雄，只有您和我罢了。袁绍之流，不值得数。”刘备正在吃饭，筷子掉在地上。恰逢雷声大作，刘备说：“圣人说迅雷狂风一定会改变神色，确实有道理啊。一次震雷的威力，竟然能到这种地步！”曹操也后悔失言了。 《郦炎对事》说：有人问：“雷声震惊百里，怎么知道是百里？”郦炎说：“根据数字知道：阳动为九，其数是三十六；阴静为八，其数是三十二。一个阳动两个阴，所以说雷震百里。” 《杂兵书》说：雷电霹雳，击破军营中的树木房屋的，撤离，吉利。雷电风来的方向不可逆反替代，应当谨慎。 《物理论》说：积聚风成为雷。 王充《论衡》说：子路感应雷的精气而出生，崇尚刚强喜好勇敢，亲身经历卫国的祸难，系好帽带而死，孔子听说后让人倒掉肉酱，每次听到雷声心中就悲伤，也像这样。所以后人忌讳，认为这是常态。 又说：盛夏之时，雷电迅猛击杀人，认为是有阴过；饮食不洁则上天发怒，杀死他。隆隆的雷声，是上天发怒的声音。这是虚妄的说法。道士刘春，楚王英让他吃不清洁的食物，刘春死了，不一定遇到雷。建武四年六月夏天，雷击会稽鄞县五头羊，羊有什么阴过而被雷击呢？世俗认为天取龙杀人，惩罚阴过，与取吉凶不同，不是真实道理。 又说：画工画雷的形状，累累如同连鼓的样子。 又说：一个人像力士的容貌，称为雷公，让他左手牵引连鼓，右手椎击它。世人相信，没有不以为然的。仔细推究原本，是虚妄的形象。 ○霹雳 《释名》说：霹雳，是劈开的意思。震，是战栗的意思。所击之处往往破裂。如同攻战一样。 《说文》说：震，是霹雳劈开物体。 《穀梁传》说：震雷是霹雳。 《尔雅》说：疾速的雷叫做霆霓。（郭璞说：雷中急速激烈的叫做霹雳。） 《春秋繁露》说：君王说话而臣下不听从，那么金不从革，秋天就多霹雳。霹雳，是金气，它的音是商，所以应和霹雳。 《五经通义》说：震和霆，都是霹雳。 《晋安帝纪》说：义熙二年六月，雷震了太庙的鸱吻，穿透了墙壁和柱子，好像有文字。 《晋朝杂事》说：元康七年，霹雳击破了城南的高禖石。高禖，是宫中求子的象征。这是贾后将要被诛杀的预兆。 曹嘉之《晋纪》说：诸葛诞凭借气度豪迈著称，曾经倚着柱子读书。霹雳震裂了柱子，诸葛诞神色自若。 《列女后传》说：河南李叔卿任功曹，应举孝廉。同时应举的人陷害他，让婢女扬言李叔卿奸淫了他的寡妹。同举的人到府尹那里，认为骨肉相奸，不应符合孝廉。李叔卿闭门自绝，他的妹妹因被污蔑淫乱之名而悲伤，于是到府门前自杀，李叔卿也自杀，以表明自己无罪。三年后，霹雳击杀了陷害李叔卿的人，把他的尸体放在李叔卿坟前。他家收尸埋葬，秋天又打雷掘开了他的坟。 《玄中记》说：玉门关西有一个国家，国中有山，山上有人，每年产出数千块石砧送到庙中，名叫霹雳砧。供给霹雳使用，从春雷出现起，砧每天减少，到秋天就用完。 《搜神记》记载：扶风人杨道和，夏天在田里遇雨，霹雳打向他，道和用锄头格挡，打断了霹雳的左臂，霹雳就落在地上，无法离去。它的颜色像朱砂，眼睛像镜子，有毛和角，身长三尺，形状像六畜，又像猕猴。 《续搜神记》记载：吴兴人章荀，五月中在田里耕种，把饭箩放在茭白丛中。傍晚到茭白丛中窥看，见一条大蛇偷吃他的饭。章荀就用鉟叉它，蛇便逃走离去。章荀乘船追赶，到一处山坡，有个洞穴，蛇便进入洞穴，只听到哭号声，说有人砍伤了某甲，有人说该怎么办，有人说交给雷公，让他用霹雳打死这个奴仆。片刻间，云雨昏暗聚合，雷电击伤了章荀。章荀于是跳跃大骂说："天公！我贫穷卖力耕垦，蛇来偷吃我的饭，罪在蛇，反而用霹雳打我，这是无知！雷公如果来了，我现在就用鉟砍破你的肚子。"片刻间，云雨就散开了，于是霹雳转而打向洞穴中，被打死的蛇有几十条。 《庄子》说：阴阳错乱运行，天地大受惊骇。于是产生雷霆。 刘义庆《世说新语》记载：夏侯玄，字太初，曾经倚着柱子读书。当时暴雨骤降，霹雳击破他倚靠的柱子，衣服被烧焦，夏侯玄神色不变，照常读书。 《异苑》记载：佛佛虏凶残暴虐狠毒，常自称国名佛佛，就是狒狒中的佛。不久被雷震死，埋葬后，雷又击打他的棺材，将尸体引到外面，背上写了四个字，表明他是凶恶叛逆之国的人。 又记载：滕放，太元初年，夏天枕着文石枕睡觉，忽然暴雨雷震击打他的枕头，枕头裂成四块，旁边的人无不惊恐。但滕放只略微感觉到有声音，并不以为惊异。 又记载：元嘉十九年，京口有霹雳劈死人，也在背上写了字。 《世说新语》记载：王导丞相见到郭璞说："你试着为我算一卦。"卦成后，郭璞心里厌恶，说："您有雷击的灾祸。"王导问："可有消除的办法吗？"郭璞说："您能命人驾车往西走几里，找到一棵柏树，截取一段与您身高相同的木头，放在卧室里，灾祸可消。"王导全部照做。几天后果真有雷震，柏树在门内碎裂，子弟们都来庆贺。 桓谭《新论》说：天下有鹳鸟，各地的人都吃它，唯独三辅地区的人不敢捕取。有人捕取就会引起霹雳，想来上天并非偏袒一方而轻视另一方，只是杀鸟的人恰好遇到打雷罢了。 《博物志》说：九真有狸牛出现在溪水上，有时在岸边与家牛争斗，家牛都害怕。有人拦截捕捉，就会引来霹雳，被称为"神牛"。 《山海经》说：半石山上有一种草，名叫嘉荣，服用它就不怕雷霆。（不怕霹雳。） 《琴操》说：楚国一个富家子弟出游到九皋泽，观赏渐水台，在荆山张设罗网，在曲池边钓鱼。突然疾风冰雹，雷电昏暗，天火四起，霹雳降临。玄鹤在他前面飞翔，白虎在他后面吟啸。于是他弹琴歌唱叹息，创作了《霹雳引》。 《正论》说：俗语说：州县的符令，像霹雳一样迅猛；得到皇帝的诏书，却只是挂在墙上。 ○电 《释名》说：电，是殄灭的意思，忽然出现就消灭了。 《说文》说：电，是阴阳相互激荡发出的光耀。字形从雨，声旁是甲。 《周易》说：离卦象征电。 又说：雷电一同到来，是《丰》卦。君子以此断狱施刑。 《诗经》说：闪闪发光的是震电。 《礼记·月令》说：春分那天燕子归来，五天之后，雷开始发声，再过五天开始出现闪电。 《左传》记载：隐公九年三月癸酉日，下大雨并伴有雷电。 《易稽览图》说：阴阳和合，成为闪闪发光的电。它的光很长。 《春秋元命苞》说：阴阳相互激荡产生电。 《史记·天官书》说：电，是阴阳的变动。 《帝王世纪》说：黄帝有熊氏的母亲叫附宝，是有蟜氏的女儿。她看到巨大的闪电环绕北斗，枢星的光芒照耀郊野，附宝感应而怀孕。 《汉书·李寻传》说：李寻劝说王根："我私下看见往年在隆冬时节出现雷电，这是隐藏的龙在作孽。" 《晋书》说：王戎幼年就聪慧颖悟，神采秀美清澈，看太阳眼睛不眩，裴楷评价他说："王戎的眼睛闪闪发光，如同山岩下的闪电。" 《神异传》说：东王公与玉女玩投壶游戏，投失没有接住，天为之发笑，开口流出的光，就是现在的闪电。 《汉武帝内传》说：西王母说："东方朔是太山的仙官，太仙派他到方丈山，辅助三天司命。东方朔只知在山水中游玩嬉戏，擅自玩弄雷电，激起波浪，吹起狂风，使得风雨不合时令。" 《西京杂记》说：董仲舒说："太平盛世，闪电不会刺眼，只是显示光辉罢了。" 《庄子》说：阴气潜伏在黄泉之下，阳气上通于天，阴阳分争，所以产生电。 《文子》说：肾脏对应电，主管鼻子。 《曾子》说：阴阳交合则产生电。 《抱朴子》说：良将离去如同闪电收回，可以看到却无法追赶；站立如同山丘，可以仰望却不可动摇。 《淮南子》说：用闪电作为鞭策。（电是击打的意思。） 《物理论》说：风的热气散发成为电。 《楚辞》说：凌驾惊雷，超越骇电。 扬雄《河东赋》说：奋起闪电为鞭，以雷车为骖马，敲响洪钟，竖起五旗。 张衡《思玄赋》说：凌驾于轰隆的惊雷之上，玩弄狂野的闪电。 傅玄的诗说：童女牵引闪电。 夏侯孝若《电赋》说：聚集云间而飞溅火花，红烟从云中升起。 曹毗《霖雨诗》说：紫色闪电从窗户飞入，迅雷在天空奔涌。 顾恺之《电赋》说：天帝发怒施行凌虐，云变成红色光发出。 李颙的诗说：浓重的乌云阴暗，碎棱般的震电闪闪发光。 ## 关键人物 - **王褒**：晋人，孝子；母亲生前害怕打雷，母亲去世后每当打雷就绕着坟墓安慰 - **蔡顺**：汝南先贤，孝子；母亲平生害怕打雷，母亲去世后每当雷声环绕坟墓哭泣 - **菑丘䜣**：东海勇士；在神渊饮马，马沉入水，跳入水中杀蛟龙，被雷神追击打瞎左眼 - **周永和**：义兴人，遇奇事；出行遇女子留宿，听见阿香被叫去推雷车，不久大雷，天亮后发现是新坟 - **樊重**：朝阳县人，孝子；母亲害怕打雷，为母亲建造石室避雷 - **杨道和**：扶风人；夏天在田里遇霹雳，用锄头格挡，打断霹雳左臂 - **章荀**：吴兴人；田里遇蛇偷饭，鉟叉蛇，蛇逃入洞穴，后雷电击伤章荀，章荀大骂，雷电转而打向洞穴打死数十条蛇 - **夏侯玄**：字太初；倚着柱子读书，霹雳击破柱子，衣服被烧焦，神色不变 - **诸葛诞**：曹魏将领；倚着柱子读书，霹雳震裂柱子，神色自若 - **李叔卿**：河南功曹；被诬陷奸淫寡妹，自杀明志，三年后霹雳击杀陷害者 ## 时间线 - **本章前段**：《释名》《说文》《易经》等典籍解释雷的含义 - **本章前段**：引用《尚书》《诗经》《礼记》《左传》等关于雷的记载 - **本章中段**：京房《易传》《易妖占》《尚书·洪范》等论述雷的征兆 - **本章中段**：《史记》记载汉高祖出生时雷电交加；刘媪怀孕生下高祖 - **本章中段**：王褒母亲害怕打雷，母亲去世后每雷绕墓 - **本章中段**：蔡顺母亲害怕打雷，母亲去世后每雷环绕坟墓哭泣 - **本章中段**：菑丘䜣在神渊杀蛟龙，被雷神追击打瞎左眼 - **本章中段**：周永和路遇女子，夜闻阿香推雷车，第二天发现新坟 - **本章中段**：樊重为母建造石室避雷 - **本章后段**：杨道和用锄头格挡霹雳，打断其左臂 - **本章后段**：李叔卿被诬陷，与妹自杀，三年后霹雳击杀陷害者 ## 地点 - **南山**：《诗经》提到雷在那里的南面 - **宪陵**：东汉桓帝时雷电震坏其寝殿房屋 - **凌云台**：孟奥《北征记》提到凌云台南角有白石室叫避雷室 - **临贺**：有雷公磨刀石 - **玉门关西**：有国中出霹雳砧 - **九真**：有狸牛，被称为神牛 - **九皋泽**：楚国富家子出游处 - **渐水台**：楚国富家子观赏处 - **荆山**：楚国富家子张设罗网处 ## 标签 - 雷 - 霹雳 - 电 - 震 - 霆 - 雷公 - 避雷 - 孝子 - 霹雳砧 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-1/chapter-14