# 卷十四 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：天部 章节：卷十四 ## 本章概览 《太平御览》卷十四以“霜”“雹”“虹”三个自然现象为主线，辑录了从《周易》《诗经》到《汉书》《晋书》等大量典籍的记载。其中，霜被视为阴气胜阳气的产物，常与君政严酷、臣下擅权相连，如鲁僖公时霜不杀草，被认为是臣威过盛之兆；邹衍被诬下狱，仰天大哭而五月降霜，更成为冤情感天的典型。冰雹则多被解释为阴气胁迫阳气，常与大臣专权、刑罚滥施相关，如汉景帝二年的大雹、张奐以雹谏言窦武陈蕃之冤等。虹霓被视为阴阳交接之气，与婚姻错乱、女宠干政乃至政权颠覆对应：荆轲刺秦王时“白虹贯日”，上官桀谋废昭帝时虹垂宫中，诸葛恪被诛前白虹绕车，均被时人视为凶兆。此外，该卷还收录神话传说，如青女降霜、柴都雹源、虹化美人、虹降而孕生舜等，展现了古人对自然现象的多元想象。全书以繁征博引的方式，构建了一套将天文气象与人事祸福紧密相连的符号体系，反映了“天人感应”思想在古代中国知识界的核心地位——灾异并非单纯的自然现象，而是上天对人间政治的警告与映照。读者从中既可窥见三代至汉晋的灾异记录，也能体会古人将自然规律纳入伦理秩序的努力。 本章汇集古籍中关于霜、雹、虹的成因、现象、占候及典故。 本章引用数十种典籍，对霜、雹、虹分别进行字义解释、气象成因说明、历史灾异记载和占候象征解读。 ## 正文 《释名》说：霜，就是丧亡的意思，它的气息惨烈有毒，万物都因此丧亡。 《说文解字》说：{雨执}（读音竹入反），是早雪。皑，是霜雪洁白的样子。 《周易·坤卦》说：踩到霜，坚冰就要到来了。《象传》说：“踩到霜就知道坚冰将至，这是阴气开始凝结。顺着这个规律发展，就会达到坚冰的程度。” 《诗经》说：纠纠结结的葛鞋，可以用来踏霜。郑玄注释说：“魏国的风俗，到了冬天还认为葛鞋可以用来踏霜，是因为它便宜有利。” 又说：九月肃霜。（肃，是收缩的意思，霜降下来万物收缩。） 又说：芦苇茂盛苍翠，白色的露水凝结成霜。 《礼记》说：季秋月份霜开始降落，那么各种工匠就停工。（郑玄注说：指胶漆类的工作停止。） 又说：孟冬月份如果施行秋季的政令，就会霜雪不合时节地到来。 又说：孟春月份如果施行冬季的政令，就会霜雪猛烈地袭来。 又说：霜露已经降下，君子踩到它，必定产生凄凉悲伤的心情，这不是因为寒冷，而是（有感于时序变化思念亲人）。（郑玄注说：感受时令变化而思念亲人。） 又说：天子的太社，一定要承受霜露，以通达天地的气息。 京房《易传》说：诛杀不根据实情，就会有霜附着在树木上，不落到地面。不进行教化就诛杀，那霜反而在草下面。 又说：发动军队随意诛杀，那灾害就会没有霜；圣贤遭受迫害，那霜就附着在树木上不落下来。 《大戴礼记》说：霜是阴阳之气。阴气胜过阳气就凝结成霜。 《春秋元命苞》说：阴阳之气凝结成霜。 又说：霜用来杀树木，露用来滋润草。 《春秋考异邮》说：霜，是阴气的精华，属于冬令。四季更替，用霜来收敛杀伐。霜的说法就是亡，万物因此终结生命。 又说：鲁僖公即位，降霜没有杀死草，这是臣子威势强大。 《春秋感精符》说：霜，是杀伐的表现。季秋霜开始降落，鹰隼开始搏击，君王顺应天道施行诛杀，以成就肃杀的威势。 《孝经援神契》说：霜用来摧折万物。 《五经通义》说：寒气凝结成为霜，霜是从地面升起的。 《五经钩沉》说：天霜降临树木落叶，鸿雁向南飞翔。 《孔子家语》说：霜降时节妇女的功业完成，嫁娶之事可以进行了。（季秋霜降，娶妻的人开始。《诗经》说：希望你不要生气，以秋天为婚期。） 《国语》说：驷星出现就降霜，降霜后冬天的皮裘就备好。贾逵说：“驷，就是房星。” 《汉武帝内传》说：西王母说：“仙人的上等药物，是玄霜和绛雪。” 王子年《拾遗记》说：广延国有霜，颜色是青绿色。 又说：嵰州的霜是甜的。 又说：员峤山名叫环丘，有冰蚕，用霜雪覆盖它，然后才结茧，蚕茧颜色五彩，织成花纹锦绣，入水不湿，投入火中，经过一夜不烧。唐尧时代，海边的人进献用它做礼服上的花纹。 《庄子》说：马，蹄子可以践踏霜雪，毛发可以抵御风寒。 《曾子》说：阴气胜过阳气就凝结成霜。 《淮南子》说：芝兰因为芳香，未尝见到霜（就在霜前被割了）。 又说：圣人行走在水上没有痕迹，普通人行走在霜上有痕迹。 又说：到了秋季三个月，青女就出来，降下霜雪。（高诱注说：青女是天神，青天玉女主管霜雪。） 又说：邹衍侍奉燕惠王尽忠，身边的人向王进谗言，王把他关进监狱。他仰天大哭。夏季五月，上天为他降下霜来。 《地镜图》说：看屋上的瓦片唯独没有霜的，那下面有宝物。 《山海经》说：丰山有九口钟，霜降时那钟就鸣响。 《命历序》说：夏桀无道，夏季降霜。 《师旷占》说：春夏季节有一天出现霜雪的，是君王治理政事太严酷，大量杀戮，上天以此显示警告。应该减少威刑杀戮，重视人命。 崔豹《古今注》说：鹧鸪常常向着太阳飞，害怕霜露；夜里栖息则用树叶覆盖在背上。 蔡邕《月令章句》说：露水凝结成霜。 徐整《长历》说：北斗星正对昆仑山，气运流注天下，秋冬时节成为霜雪。 《唐书》说：宁王李宪患病，当时京城非常寒冷，凝结的霜包裹树木。当时的学者认为，春秋时说的雨水冻结树木就是这种情形，这也叫树介，说它像铠甲一样。李宪见到后叹息说：“这就是俗话说的树稼啊。谚语说：树稼了，达官贵人害怕，一定会有大官应验它，我大概要死了。”十一月去世。 《琴操》说：《履霜》这首曲子，是伯奇所作的。伯奇是尹吉甫的儿子。吉甫听从后妻的话，怀疑孝子伯奇，就把他驱逐了。伯奇编织水荷叶当衣服，采集山梨花来吃。清晨踏着霜，自己感伤无罪却被放逐，于是拿过琴来弹奏。 《楚辞》说：秋天已经用白露来告诫，冬天又用严霜来重申。 《古艳歌辞》说：秋霜白露降下，桑叶繁茂转为黄色。 何瑾《悲秋夜》说：霜凝结在枝条上晶莹璀璨，露水沾在叶子上清凉冷冽。 《释名》说：雹，就是炮（读音匹巧反，又读雹）。它击中物体都会使物体摧折断裂，像人用脚踩炮一样。 许慎《说文解字》说：雹，是雨水结成的冰，字形从雨，包声。 《礼记》说：仲夏月份如果施行冬季的政令，那么雹就会经常出现伤害谷物。 《左传》说：鲁昭公四年正月，下大冰雹。季武子问申丰说：“冰雹可以防御吗？”回答说：“圣人在上位，没有冰雹，即使有，也不会成灾。古时候，太阳运行到北陆时藏冰；运行到西陆时，早晨见到它就取出冰。其藏和取都有定时。如今藏的是河流池塘里的冰，弃置不用。风不越级而杀，雷不发动而震。冰雹成为灾害，谁能防御它呢？” 《穀梁传》说：鲁僖公二十九年秋天，下大冰雹。（冰雹是阴气胁迫阳气，臣子侵犯君主的象征。） 京房《易传》说：飞降的冰雹打光树木的枝条、伤害五谷的，是君王对百姓横征暴敛。 焦贡《易林》说：阴雨泥泞寒冷，常年冰不温暖，掌管冰的官吏懈怠懒惰，大冰雹造成灾害。 《尚书洪范五行传》说：阴阳相互胁迫而产生冰雹和霰，阴气盛就下雪，凝结停滞而冰冷。阳气靠近它却不能进入，就散开成为霰。阳气盛，雨水温暖而像汤一样热。阴气胁迫它却不能进入，就转而变成冰雹。霰，是阳气胁迫阴气；雹，是阴气胁迫阳气。 又说：人君嫉妒贤能痛恨善良，臣下谋害君主，就会发生日食并且冰雹杀死走兽。 《春秋感精符》说：大臣专权擅法就会下冰雹。 又说：九月十月，太阳颜色发青就寒冷，会有冰雹和雪。 《春秋考异邮》说：阴阳专注精气，凝结会合成为冰雹。雹的说法就是合。 《春秋汉含孳》说：专一精气合并，凝结成冰雹。宋均注说：“例如鲁僖公被齐国胁迫，把妾立为妻，尊重齐国，胜过没有曲折的心思，感应阴水之气，于是使冰雹凝结而不散。” 《史记》说：汉景帝二年秋天，下冰雹，大的有五寸，积深二尺。 又说：凡是冰雹都是冬天过度的阳气、夏天潜伏的阴气所致。 《汉书》说：汉成帝河平二年四月，楚国下冰雹，大如斧头，飞鸟都被打死。 又说：汉宣帝地节四年五月，山阳、济阴下冰雹，大如鸡蛋，积深二尺五寸，打死二十人，飞鸟都被打死。 又说：《汉书·五行志》说：汉武帝元封三年，冰雹大如马头。 范晔《后汉书》说：青龙出现在御座轩前，又刮大风下冰雹，霹雳拔起树木。张奂上疏说：“我听说风是号令，触动万物使气息相通。水生于火，相互依存才显明。蛇能屈伸，配合龙腾飞蛰伏。顺时到来是吉祥的征兆，逆时到来是灾祸。阳气专一使用，精气就会凝结成冰雹。所以大将军窦武、太傅陈蕃，有的志在安定国家，有的正直不回头，先前因谗言得逞，都被诛杀，天下沉默，人们心怀震惊愤怒。从前周公葬礼不合礼仪，上天就显示威严。如今窦武、陈蕃忠诚贞正，没有被明确宽宥，妖异灾祸的到来，都是因为这个。应该立即为他们改葬，迁徙家属返乡。那些受牵连被禁锢的，全部免除。又皇太后虽然居住在南宫，但恩惠礼仪没有通达，朝臣没有谁说话，远近失望。应该考虑大义，报答养育之恩。”天子深深采纳了张奂的话。 又说：当时频繁发生地震和冰雹。蔡邕上密封奏章说：“我听说上天降下灾异，是随着现象而来的。霹雳和冰雹多次发生，大概是刑罚诛杀繁多所产生的。” 又说：汉安帝延光二年夏天，京城及各郡国连续三天下了大冰雹。 又说：汉献帝初平二年五月，冰雹如扇子、如斗。 《东观汉记》说：汉和帝永元五年六月，各郡国下大冰雹，大如雁蛋。 又说：韩棱，字伯师，被任命为下邳县令。任职不到一年，官吏百姓爱戴仰慕。当时邻县都有冰雹伤害庄稼，唯独韩棱县境内没有冰雹。 《晋书》说：晋太元二十一年四月下冰雹。当时司马道子专权，奸佞竞相进用，烈宗不能禁止，终于导致大乱。 《晋中兴书》说：晋大兴二年，海盐下冰雹，大如鸡蛋。 崔鸿《前赵录》说：刘曜光初三年夏四月，长安下冰雹，大如鸡蛋。 《后魏书》说：鲜卑士兵投鹿俟，跟随匈奴三年，他的妻子在家生子，他感到奇怪，想要杀她。妻子说：“我常常行走时仰天看，冰雹进入口中，吞下去就生了孩子，名叫檀石槐。”后来檀石槐成了鲜卑的首领。 郭氏《玄中记》说：东方有个柴都，在齐国，有座山，山有泉水像井一样，深不可测。到了春秋时节，冰雹从井中出来，常常毁坏五谷。人们常用柴草塞住它，不塞柴草它就出来，所以称为柴都。 《陈留风俗记》说：雍丘县夏后公祠有一口神井，能兴起雾和冰雹。 伏琛《齐地记》说：安丘城南三十里有个雹都渊，那里的冰雹有时出来，但也不造成灾异。 《西京杂记》说：鲍敞问董仲舒说：“冰雹是什么东西？”回答说：“是阴气胁迫阳气。” 《凉州异物志》说：有一个巨人生在北方（在丁零以北一千五百里）。仰卧在荒野，身高如山，跺脚形成山谷，横身堵塞河流（长一万多里，跺脚之间就形成大谷）。靠近他有尖刺，铜雹打击他。只能远看，不能到他下面，下面就有雷电流，铜铁做成的弹丸成为冰雹，用来击杀人。 《曾子》说：阳气专一凝结的气成为冰雹。冰雹，是气的转化。 《淮南子》说：北方的尽头有九泽，有积雪和冰雹。 《孔丛子》说：汉永初二年夏天，河西县下大冰雹，都像杯子大小，大的有的像斗。杀死牲畜和野鸡兔子，折断树木。于是天子自责反省过错。 《风俗通》说：汉成帝问刘向说：“民间传说文帝时天下判决的案子只有三件，米一斗一钱，有这事吗？”回答说：“不是这样。后元元年下冰雹，像桃子李子大小，深三尺，不久景帝取代了他，不能算太平盛世。” 《历代记》说：石遵在邺城继承王位，暴风雨雷震，冰雹如斗，他的太武殿和两厢端门，光芒艳丽照天，金石都熔化，变成火一个多月才熄灭。 《纪年》说：周夷王七年，冬天下冰雹，大如磨刀石。 《白虎通》说：从上往下落叫雨雹。 《风角占》说：徵音扰动羽音，会有冰雹霜雪。 陈陆琼《和张湖孰雹诗》说：徵音扰动羽音，阴气胁迫阳气，雨水结冰带来寒冷，凝结的气成为灾祥。 《释名》说：虹，是攻的意思，因为纯阳攻击阴气的缘故。阴阳不和，婚姻错乱，淫秽风气流行，男女互相追逐私奔，那么这种气就旺盛。霓，是齧（咬）的意思。它的形体断绝，在不合时令时出现。这种灾害之气伤害万物，如同有所啃咬。 《说文解字》说：霓，是弯曲的虹，青赤色或白色，是阳气。 《河图稽耀钩》说：镇星散开成为虹霓，虹霓主管内乱淫秽。又说霓，是气，升起在太阳旁边，它的颜色有青、赤、白、黄。 《周书》说：清明后十天虹开始出现，小雪日虹隐藏不见，如果虹不收藏，妇人就不专一。 《诗经》说：螮蝀出现在东方，没有人敢去指它。（螮蝀，就是虹。夫妇行为过分，虹气就会强盛，君子看到警戒而避讳它，没有人敢指。） 《礼记》说：小雪这一天，虹隐藏起来看不见。 又说：玉的气象如白虹，这是天象。 又说：清明后十天，虹开始出现。 《尔雅》说：螮蝀，就是虹。霓称为挈贰。 《易通卦验》说：虹不按时出现，女宠干政扰乱朝政。虹是阴阳交接之气，阳唱阴和的象征。如今失去节律不见，好似君王心思放在内室而不修德政，废弃礼义，夫人放纵恣肆而不敢制止，所以说：“女宠干乱朝政。” 《诗含神雾》说：瑶光如同霓虹贯穿月亮，感应女枢，生下颛顼。 《尚书考灵曜》注说：太阳旁边白色的叫作虹，太阳旁边青红色的叫作霓。 《春秋演孔图》说：霓是北斗的乱精。北斗失度，就会感应而出现霓。（宋均注说：投，就是应和。） 《春秋元命苞》：阴阳交合形成虹霓。 《春秋运斗枢》说：枢星散开成为虹霓。 蔡邕《月令章句》说：虹，就是螮蝀。阴阳交接之气附着于形色。雄的叫作虹，雌的叫作霓。虹常常依附阴云，白天出现在太阳对面，没有云就看不见，太阴也不见。霓常常依附蒙浊之气，出现在太阳旁边，白色而直的叫作白虹。凡是太阳旁边的光晕，四季常有。只有雄虹从季春开始出现，到孟冬就隐藏。 《史记》说：荆轲仰慕燕太子丹的义气，白虹贯穿太阳，太子丹畏惧。如淳注说：“虹是臣子的象征，太阳是君王的象征。” 《烈士传》说：荆轲出发后，太子丹看见白虹贯穿太阳没有穿透，说：“我的事情成不了了。”后来听说荆轲死了，事情没有成功，说：“我知道了。” 《汉书》说：汉武帝巡游东莱，临近大海，这一年虹气呈现苍黄色，像飞鸟聚集在城阳宫南边。 又说：上官桀谋划废黜昭帝，迎立燕王，这时天降大雨，虹下垂到宫中饮水井，井水枯竭。 又说：《天文志》说：虹霓是阴阳的精华之光。（如淳注说：雄的叫虹，雌的叫霓。） 张璠《汉纪》说：汉灵帝光和元年，虹白天出现在御座殿庭前，颜色青红，皇帝召来蔡邕询问，蔡邕回答说：“虹霓是象征小人女子的祥兆。”又有名臣蔡邕上奏说：“有黑气坠落在温德殿东边，庭院中像车盖一样腾起迅猛，五色，有头，身体长十余丈，形状像龙。占卜的人用虹霓来回答，虹附着于天而降临庭院。据我所知，这是上天投下的虹。” 《吴志》说：诸葛恪攻打新城没有攻克，率军出发前往东兴，有条蛇出现在他的船上，回来时拜祭蒋陵，白虹又环绕他的车。（《吴录》说：诸葛恪说：“虹为什么到这里来呢！”果然被孙峻诛杀。） 《晋阳秋》说：建武元年，彩虹长满天空。 《晋·安帝纪》说：义熙二年七月，夜晚，彩虹出现在西方，遮蔽月亮。 《前凉录》说：张骏六年，有彩虹长达五里，发出隆隆如钟鼓的声音。 沈约《宋书》说：刘义庆在广陵患病，而白虹贯穿城邑，野麕进入府中。他内心十分厌恶。于是自己陈请返回。 《庄子》说：阳气灼烧阴气形成虹。 《文子》说：天地二气交合就形成虹，人二气交合就生病。 《淮南子》说：从前冯夷、大丙驾车，（都是古代得道之人，能驾驭阴阳。）乘坐雷车，驾着云虹。 又说：太古二皇掌握大道根本立于中央，（二皇：伏羲、神农。）天神与他们一起变化遨游来安抚四方，因此虹霓不出现，贼星不行，（贼星，妖星。）这是怀德所致。（含，怀有。） 又说：虹霓是上天所禁忌的。 《孟子》说：汤向东征讨，西边的人抱怨；向南征讨，北边的人抱怨。百姓盼望汤，如同大旱盼望云霓。 《战国策》说：唐睢对秦王说：“聂政刺杀韩相，白虹贯穿太阳。” 《搜神记》说：孔子修订《春秋》，撰写《孝经》，完成后，斋戒向北斗星叩拜，向天禀告完成。天就有赤气如虹，从上而下，化作玉璜，上面有刻文。孔子跪下接受。 又说：庐陵巴丘百姓陈济，担任州吏。他的妻子姓秦，独自在家，忽然生病，精神恍惚发狂，后来渐渐好转。经常有一个男子，身材高大，仪表端正，穿着绛碧色的袍子，色彩炫丽，前来与她相会。他们常常相约在山涧旁边，到了住宿就寝时，感觉不到有人交合，只是恍惚如睡眠。这样过了多年，春天每次赴约，不再畏惧艰难。邻居观察她所去的地方，总有虹出现。秦氏说到了水边，丈夫用金瓶取水一起喝，后来就怀孕，生下一个像人的孩子，肉多，感觉不到有手脚。陈济不久请假回家，秦氏害怕被他看见，就把孩子放进瓮中。于是丈夫用金瓮给她，让她盖住孩子。陈济当时醉卧在窗下，听见有人与秦氏说话，声音很悲怆，陈济也不怀疑。丈夫又对秦氏说：“孩子还小，不能带走，不需要做衣服，我自有衣服给他。”就用绛色袋子裹住孩子，让她按时抱出来喂奶。当时风雨昏暗，邻居看见虹降落在庭院中。秦氏常常能辨别美食，菜肴丰盛鲜美，与平常不同。丈夫不久带着孩子离开，也是风雨昏暗。人们看见两道虹从她家出来，从此就疏远了。 《异苑》说：古语有这样的话：“古时候有一对夫妇，荒年吃野菜而死，一起化作青虹，所以俗称美人。” 又说：晋陵人薛愿，义熙初年有虹喝他斧头里的水，响声过后水就干了。薛愿用酒灌它，随即加入就干，吐出的金子装满器皿。于是灾祸日益消除，而丰年岁岁来临。 《述异记》说：有黑虹降落在乐辑的军营，没过几天乐辑就病死了。 《纪年》说：晋定公十八年，青虹出现。 《瑞应图》说：大虹横贯天空，握登看见它，心有所感而生下帝舜于姚墟。 《太玄经》说：紫霓环绕太阳，它的病害不会割伤。 《杂兵书》说：日晕中有白虹从内穿出向外，从所止的方向进攻取胜。 《华阳国志》说：李特的长子李荡，字仲平；小儿子李雄，字仲俊。当初李特的妻子罗氏怀李雄时，梦见双虹从地上升天，一虹中断。罗氏说：“我的两个儿子有先死的，有尊贵的。”后来李雄在蜀地称王。 《黄帝占军诀》说：攻城时，有虹从南方进入城中喝水，从虹的方向进攻取胜。白虹环绕城邑没有合拢，从虹所在的方向攻击取胜。谨慎守住缺口，敌人就会从那个地方破城逃走。 《文子》说：父亲没有丧子的忧虑，兄长没有哭弟的悲哀；儿童不成为孤儿，妇人不成为寡妇；虹霓不出现，盗贼不行。这是怀德所致。 《楚辞》说：用青云作衣啊用白霓作裳。 《楚辞·天问》说：白霓环绕着茀，为何在这个殿堂？（王逸注说：蜺，是云中有色彩似龙的，茀，是白云逶迤似蛇的，说的是有这样的霓茀之气逶迤缠绕，为什么在这个殿堂呢？大概是屈原所见的祠堂。）怎能得到那良药，却不能好好收藏？（臧，善。崔文子向王子乔学仙，王子乔化为白虹，加上环绕的茀带着药给崔文子。崔文子惊怪，用戈击打霓，击中了它，因而药坠落，俯身看，是王子乔的鞋子。所以说得药之善。） 扬雄《甘泉赋》说：拖曳着虹彩的流离之光。 左思《吴都赋》说：虹霓回环缠绕在云馆。 潘尼《苦雨赋》说：在汉阴收敛绛霓。 杨文《云赋》说：浮起素霓的逶迤之态。 ## 地点 - **丰山**：有九口钟，霜降时那钟就鸣响 - **员峤山**：有冰蚕，用霜雪覆盖它然后结茧 - **柴都**：有泉水如井，冰雹从井中出 - **雹都渊**：冰雹有时出来但不造成灾异 ## 为什么值得读 本章展示了古代对霜、雹、虹等自然现象的理解，反映了天人感应思想和占候传统，是研究古代自然观和社会政治观念的重要材料。 ## 标签 - 霜 - 雹 - 虹 - 阴阳 - 灾异 - 青女 - 螮蝀 - 白虹 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-1/chapter-15