# 卷十五 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：天部 章节：卷十五 ## 本章概览 《太平御览》卷十五汇集了先秦至汉晋间关于“气”与“雾”的记载，其中穿插着权力斗争与天命预言的生动故事。黄帝与蚩尤在涿鹿之野决战时，蚩尤兴起漫天大雾，致使黄帝士兵迷失方向，黄帝遂命风后依照北斗星制作指南车，最终擒获蚩尤。这场大雾不仅是一场自然现象，更成为战争胜负的关键转折。汉高祖刘邦微时隐匿于芒砀山，吕后却能凭借其上空升腾的紫气找到他，项羽的谋士范增也曾观望刘邦之气的龙虎五彩，断定他有天子之相，力劝项羽击杀之。秦始皇东游时，望气者预言金陵有五百年天子气，于是秦始皇掘断地脉、改地名以镇压。汉宣帝襁褓中入狱，望气者称长安狱中有天子气，武帝欲尽杀狱中囚犯，幸得邴吉据门相抗才得以保全。此外，书中还记载了张楷能造五里雾、栾巴在雾中隐形等奇闻异事。这些传说与史实相杂，共同展现了古人如何通过观察云气、雾气来解读人间兴衰、预判政权更迭，其背后是“天人感应”思维的深刻烙印。从黄帝的指南车到刘邦的紫气，从项羽的犹豫到汉宣帝的险境，每一段记载都折射出气与雾在历史关键时刻的神秘力量。 本章汇集了古籍中关于‘气’、‘雾’、‘霾’、‘曀’的记载。 内容包括气的定义、雾的形成、各种历史事件中的气雾现象及占验。 ## 正文 《释名》说：气就像馈赠的食物，有声音却没有形状。 《易经》说：天地间阴阳二气交融，万物变化而凝成精华。 又说：潜龙不要施展，阳气潜藏在地下。 又说：精气凝聚成万物，游魂变化为各种形态。（精气弥漫聚积，聚合成物体，聚到极点就消散，游魂因此变化。） 又说：天地确定位置，山泽气息相通。 《礼记》说：仲春时节如果施行秋天的政令，那么国家就会发生大水，寒气突然到来。 又说：三月的节气，这个月正是生气旺盛、阳气散发的时候，弯曲的植物全都长出，直立的植物都充分发育。 又说：三月的节气，这个月命令国家举行傩祭，在九门宰杀牲畜驱邪，以结束春气。 又说：季春时节如果施行冬天的政令，那么寒气就会时常发作，草木都变得肃杀。 又说：孟秋时节如果施行冬天的政令，那么阴气就会大盛；如果施行春天的政令，那么国家就会发生旱灾，阳气又会回来。 又说：八月的节气。这个月，天子举行傩祭，以疏通秋气。肃杀之气逐渐强盛，阳气日益衰减。 又说：九月的节气。霜开始降下，各种工匠停工。于是命令有关官员说：寒气突然到来，人力无法承受，大家都要进入室内。 又说：季秋时节如果施行春天的政令，那么暖风就会吹来，人们精神懈怠懒惰。 又说：小雪节气之后的五天，天气上升，地气下降。 又说：孟冬时节如果施行春天的政令，那么冰冻封闭就不严密，地气向上散发。 又说：地气泄漏，这叫做打开了天地的房屋，各种冬眠的动物就会死亡。 又说：十二月中旬的节气，命令有关官员举行大傩祭，在四方门旁宰牲，制作土牛，以送走阴气。 又说：社祭是祭祀土地神而主要代表阴气。 《乡饮酒》说：天地间严凝的气，从西南开始而在西北最盛，这是天地的义气。天地间温厚的气，从东北开始而在东南最盛，这是天地的仁气。 《周礼》说：眡祲掌管十种日光气色的方法，以观察妖祥、辨别吉凶。（妖祥是善恶的征兆。郑司农说：煇指的是日光的气色。） 又说：视祲的官员，在春分时观察云气。 《传》说：调节宣散体内的气。 《尚书中候》说：尧在黄河中沉下玉璧，祥瑞之气充满四方。 《春秋繁露》说：气中清纯的是精，人中精粹的是贤。修身以贤为目标，积聚精气作为道。 《春秋元命苞》说：阴阳二气聚集成为云气。 《史记》说：海边蜃吐气形成楼台景象，广阔原野的气形成宫阙。 《项羽本纪》说：范增劝项羽说：沛公的志向不在小处，我让人观望他的气，都是龙虎形状，呈现五彩，这是天子气。应该赶快攻打，不要错过机会。 《秦纪》说：秦始皇东游，望气的人说：五百年后金陵有天子气。于是秦始皇东游来镇压它，改金陵为秣陵，挖沟渠断绝它的气。 《汉书》说：汉武帝巡视，经过河间，看见紫云青气从地面连接到天上，望气的人说下面有奇女子，寻找，找到了拳夫人，后来生了汉昭帝。 又说：汉宣帝幼年时称为皇曾孙。出生几个月，遭遇巫蛊事件。虽然在襁褓中，还是被关在郡邸狱。邴吉担任廷尉监，审理巫蛊案，怜悯曾孙无辜。到元二年，武帝生病，望气的人说长安狱中有天子气，皇上派使者分条记录中都官诏狱，囚犯无论轻重都杀掉。内谒者令郭攘夜里到郡邸狱，邴吉关上门拒绝，使者不能进去，曾孙依赖邴吉得以保全。 应劭《汉官仪》说：世祖封禅时，傍晚有青气，向上与天相连，远望看不见山顶。 又说：高祖在沛县，隐藏在芒砀山，每次出游，皇上总是不想让吕后知道，常常在深僻之处，但吕后也常常知道他在哪里。高祖问：你怎么知道的？吕后说：你所居住的地方，上面有紫气。 又说：孝灵帝熹平八年八月辛未日，白气像一匹白绢冲击北斗第四星，变成大兽形状。第二年，扬州刺史臧旻攻打盗贼，斩首数千级。 《东观汉记》说：和帝永元十二年，癸酉夜，白气长三丈，从国家东北方向升起，指向军市星十天。这个月，西域的蒙奇、疏勒两个国家归顺。 谢承《后汉书》说：郎顗上书说：去年闰月，白气从银河进入玉井星西边，将会有叛乱之祸、金精之变。太尉所掌管的事，应该用灾异来责问。 《后汉书·五行志》说：永兴二年，光禄勋官署墙下有青气，查看得到玉钩玦。 《汉光武封禅仪》说：元年封禅，白天有白气，夜晚有赤光。 又说：建武三十二年二月十九日到达山虞。这天山上云气形成宫阙，百官都看见了。二十一日傍晚祭祀牲畜时有白气宽一丈，向东南望去一直到天际。二十二日礼仪结束，正当祭坛处，有气与天相连，远望不再看见山。 《楚汉春秋》说：亚父谋划说：我观望沛公，他的气冲天，五色交错，有时像龙，有时像蛇，有时像虎，有时像云，有时像人，这不是人臣的气。 王隐《晋书》说：武帝咸宁元年，洛阳太祖庙中有青气，占卜的人认为东莞王的后代应当有天子。后来改封琅琊，是江东应验的征兆。 又说：鲁胜，字叔时。在元旦观望云气，于是长叹，知道将来多事，就称病辞官。中书令张华敬重他，想任用他，派两个儿子转达意思，但他最终没有出仕。 又说：张华观察牛宿、斗宿之间有紫气，这就是丰城的剑气。 《吴志》说：朝宫井上，早晨有五色气，孙坚让人疏浚，得到了汉朝传国玉玺。 又说：孙坚葬在富春城东，墓冢有光，向上连接天，向下蔓延数里。人们都说：这不是寻常的气，孙氏将要兴盛吧！ 《蜀志》说：刘豹、向举等上言：建安二十二年，多次出现气，一定有天子从那个方向出现。 《南中八郡志》说：永昌郡有禁水，水中有恶毒气，碰到物体就有声音，碰到树木就折断，名叫鬼弹。碰到人就突然溃烂。 宋《永初山川记》说：宁州瘴气如草露，四季不断。 《西升记》说：老子西出函谷关，关令尹喜占候云气，知道有神仙经过。 《荆州记》说：夷道县有望州山，山下有泉水，将要下雨时，泉中有赤气上升于天。 《庄子》说：如果顺应天地的自然规律而驾驭六气的变化，遨游于无穷的境界，那他还依赖什么呢！（郭象说：驾驭六气的变化，就是在变化的道路上遨游。） 又说：人的生气聚集就是生，消散就是死。 《列子》说：太初，是气的开始。 又说：天，是积聚的气形成的。 《孙卿子》说：水火有气却没有生命，草木有生命却没有知觉。 《抱朴子》说：军队上方气黑如楼，将军转移军队必定失败。如果将军勇猛，气就如火，火势像张开的弩，云像日月，红气环绕它，所见到的地方大胜，不可进攻。 又说：有人问升空的方法，回答说：有的用枣心做飞车，存想时五条蛇六条龙来到，乘着它上升三十里，叫做太清。那里的气非常刚强，胜过人。老师说鸢飞得渐高，直接舒展两翅就自然渐进，渐渐乘着刚气。 《淮南子》说：土地按类别产生人，所以山气多生男，泽气多生女，水气多生哑巴，风气多生聋子，林气多生瘫子，木气多生驼背，（高诱说：从这里往上到山气多，都是生子才有这种疾病。）下气多生脚肿，石气多生有力的人，险阻气多生粗脖子，暑气多生短命，寒气多生长寿，谷气多生麻痹，丘气多生狂病，广气多生仁爱，（低下而平坦的叫广。）陵气多生贪婪，（像山陵积聚。）轻土多生敏捷的人，重土多生迟钝的人，清水地方声音细小，浊水地方声音粗大，湍急水流地方人稳重，（湍，急流悍水。）中土多生圣人，都与其类别相应。 又说：太清的开始时代，天以德覆盖，地以乐承载，四季不失顺序，风雨不降其肆虐，日月清澈温和而发光，五星遵循轨道而不失其行，这时是玄元气最美好的状态。 《吕氏春秋》说：天圆是因为精气圆通，周而复始没有混杂，所以叫圆。 魏子说：北夷的气像群羊，南夷的气像船，山海的气像楼台，宫阙、都邑的气像林木。 《家语》说：食气的人，神明而长寿。 《洛书》说：有气象人，青衣无手，在太阳西边，这是天子之气。 《遁甲开山图》说：巨灵，偏得元气之道，所以用元气一时生出混沌。 又说：自从老子生于周朝，青气衰微，世俗儒生和道士没有通晓验证的。 《河图》说：昆仑山有水，水气上升蒸发为霞。 《地镜图》说：看百姓家中有黄气的，是蘖栀子树。山有白气而郁郁葱葱，里面有神龙。 《三辅旧事》说：汉朝建造灵台，在每季的第一个月登台观察，黄气预示疾病，赤气预示战争，黑气预示水灾。 《荆州图》说：宜都郡望州山，（袁山松《宜都记》说钟山。）山脚有涌泉形成溪流，溪流注入丹水，天阴将要下雨，就有赤气，所以叫丹溪。 《论衡》说：陈留虞延，字君人。夜里出生，母亲看见他身上的气像一匹绢径直上天，去问别人，人说吉气与天相通。后来官至司徒。 《楚辞》说：餐食六气而饮沆瀣，漱含正阳而口含朝霞。（王逸说：餐吞太阳精华，食元符。《凌阳子明经》说：春天食朝霞，朝霞是太阳刚出来时的赤气。秋天食沦汉，沦汉是太阳落山后的赤黄气。冬天食沆瀣，沆瀣是北方半夜的气。夏天食正阳，正阳是南方中午的气。） 《天问》说：伯强住在哪里？惠气在哪里？注说：伯强，是大疫鬼。它所到之处放纵恶气，伤害和气。 ○雾 《释名》说：雾，是蒙蔽的意思。气蒙蔽覆盖地上的事物。昏暗的时候就成为妖灾，明王圣主时就成为祥瑞。 《礼记·月令》说：仲冬时节如果施行夏天的政令，那么国家就会发生旱灾，雾气昏暗。 《尔雅》说：地气散发，天不应和，叫做雾。 《尚书中候》说：桀无道，大地吐出黄雾。 《春秋元命苞》说：雾，是阴阳之气，阴阳发怒就成风，混乱就成雾。 《汉书》说：袁盎劝谏文帝不要迁淮南王，担心他遭遇雾露病死。 又说：王氏五侯同一天封侯，那天黄雾弥漫四方。 又说：汉高祖到平城，匈奴包围高祖七天，天大雾，汉朝派人往来，胡人没有察觉，后来得以逃脱平城之难。 又说：孝成帝建始元年，夏四月，黄雾弥漫四方。皇上问杨兴等人，回答说：这是阴气盛侵犯阳气的现象。 《东观汉记》说：马援对属官说：我在浪泊、西里之间，下面水涝上面雾气，毒气熏蒸，仰视乌鸦、鸢鸟都坠落水中。 谢承《后汉书》说：河南张楷，字公超。生性喜好道术，能制造五里雾。当时华阴关西华阴人裴优也能制造三里雾。 《魏略》说：刘雄鸣每次出入云雾中，认识道路不迷惑，当时人因此说他能制造云雾。 王隐《晋书》说：乐广任尚书令，卫瓘见到他认为奇特，于是让几个儿子去拜访他，说：这个人是人的水镜。每次见到令人清朗，像拨开云雾，看到青天。 又说：大宁元年，黄雾弥漫四方，是王敦的应验。 《宋元嘉起居注》说：盱眙百姓王彭先前为母亲守丧，居丧非常孝顺。元嘉初年，父亲又去世。王彭兄弟二人造土工未完成，乡人帮助王彭做砖，做砖需要水，正值天旱，挖井尽全力得不到水。王彭呼号走投无路，一天早晨起雾，雾消散之后，在砖灶前自然生出水来。 沈约《宋书》记载：东汉正月朝会，天子亲临德阳殿接受朝贺。舍利兽从南方而来，在殿前表演，激起水流化成比目鱼，跳跃喷水形成雾气遮蔽太阳。 《燕书·烈祖后纪》记载：元玺六年，蒋干派侍中缪高、太子詹事刘猗携带传国玉玺前往东晋求救。刘猗背着玉玺行走数百里，黄色大雾四面弥漫，迷路无法前进，于是返回更换行走方式，玉玺才得以送达。 《帝王世纪》记载：凡是连续三天大雾，必定会下大雨；雨未降时，不可在大雾中出行。 又说：帝沃丁八年，伊尹去世，享年一百多岁，连续三天大雾。沃丁用天子礼仪安葬他，用太牢祭祀，亲自临丧，守丧三年以报答其大德。 又说：黄帝时期，连续三天大雾弥漫，黄帝在洛水上游览，看见一条大鱼，宰杀五牲祭祀，上天便降下大雨，七天七夜，大鱼顺流而下，才得到河图，就是今天的《河图》。世间传说连续三天大雾必定有大雨，就是从这时开始的。 《汉武内传》记载：东方朔乘云飞去，仰望天空，雾气笼罩，不知去向。 刘向《列女传》记载：陶答子的妻子，是陶大夫答子的妻子。答子在陶地做官三年，声誉不显，家财却增至三倍。他的妻子多次劝谏说：“您能力薄弱却官职高，这叫招灾；没有功劳而家富，这叫积祸。从前楚国令尹子文做官，家里贫困而国家富裕，福泽延续到子孙，名声流传后世。如今您贪图富贵追求高位，不顾后患。我听说南山有黑豹，雾雨天气七天不吃东西，为什么呢？是想润泽皮毛而成就花纹，所以隐藏起来避免祸害。如今您与此相反，难道没有后患吗？” 葛洪《神仙传》记载：栾巴任尚书郎时，一天早晨大雾弥漫，对坐的人都看不见彼此，栾巴却不见了。后来问其原因，竟是栾巴回成都与亲友告别去了。 又说：淮南王听说有道术的士人，一定用谦卑的言辞和丰厚的财物招揽他们，于是八公前往，其中一人能坐致风雨、兴起云雾，淮南王试验无不灵验。 《李先生传》记载：先生名广，字祖和，本是南阳人。刘备派军队想抓先生，先生使半空中升起大雾，刘备的骑兵自相残杀，先生因此进入吴地。 《宜都山川记》记载：郡城西北三十里有丹山，天晴时，山岭忽然起雾，盘旋如烟，不过两天必定下雨。 王烈之《安城记》记载：县中有个叫谢廪的人，从田间回家路上忽然遇到云雾，雾中有一个人乘龟而行。谢廪知道是神仙，跪拜请求跟随而去。他父亲说：“你没有仙骨，不能去。” 《湘州记》记载：曲江县有座银山，山上常常有白色雾气。 《嵩高山记》记载：有个猎人在山中，看见佛塔奇妙异常，有金象，等他回头寻找，白雾忽然升起，不知道寺庙所在。 东方朔《十洲记》记载：汉武帝天汉年间，西域胡国进献猛兽。使者说：“猛兽生于昆仑山或玄圃，以气为食、饮雾为生，懂人语。当它显灵时，能兴起风云，吐气喷雾，各种邪祟逃窜，因此叫猛兽。” 王粲《英雄记》记载：曹操赤壁战败后，行军到云梦大泽中，遇到大雾，迷失道路。 王子年《拾遗记》记载：平沙千里，颜色如金，细如粉末，风吹起像雾，也叫金雾。 《西京杂记》记载：太平时代，雾气不会遮蔽视野，只是轻轻笼罩罢了。 又说：东海人黄公能兴起云雾，坐定间化出山河。 段龟龙《凉州记》记载：吕光驾临天渊池，当时天气晴朗，忽然起雾，有五色云在吕光上空。 《陈留风俗记》记载：雍丘县有座祠庙叫夏后公祠，有神井，龙能招致雾和冰雹。 《博物志》记载：王尔、张衡、马均三人，从前一起在大雾中行走，一人无恙，一人得病，一人死亡。无恙的人喝了酒，得病的人吃了东西，死亡的人空腹。 《庄子》记载：腾涌的水向上溢出便形成雾。 《抱朴子》记载：白色雾气四面围城，不出百日，大军会兵临城下。 又说：与善人交往，如同在雾中行走，虽然不被沾湿，却暗中受到滋润。 又说：通天犀角有白色纹理像线一样从根部通到顶端，用这种角在浓雾重云的夜晚放在庭院中，始终不会被沾湿。 《苏子》记载：蜀郡邓公，呼吸之间就化成雾。 《韩子》记载：飞龙驾云，腾蛇游雾，云散雾消后，与蚯蚓蚂蚁相同。 《淮南子》记载：大雾弥漫的早晨，可以写细小的字，却看不清一寻常之外的事物。 又说：腾蛇在雾中游动，却被蜈蚣困住。 又说：从前冯夷、大丙驾车（都是古代得道之人，能驾驭阴阳），在微雾中穿行、经历霜雪而无痕迹，在日光下照耀而无影子。 《魏子》记载：大雾再盛也很快消散，暴雨再猛也持续不了一整天。因此君主喜怒不形于色。 《龙鱼河图》记载：山中有大雾，十天以上不消散的，是山崩的征兆。 京房《妖占》记载：大雾弥漫时君主迷惑，云雾四面升起，则当时多有隐士。 伏侯《古今注》记载：汉元帝竟宁元年，大雾，树木都变白。 《潜潭巴》记载：连续三天大雾，群奸兴起，上下相互蒙蔽，上少下多，所以产生群奸。 《志林》记载：黄帝与蚩尤在涿鹿之野作战，蚩尤兴起大雾，弥漫三天，士兵都迷惑。黄帝于是命令风后模仿北斗机械原理，制作指南车来辨别方向，终于擒获蚩尤。 《望气经》记载：十月癸巳日，雾呈红色预示战事，青色预示灾殃。 又说：六月三日有雾，则当年大丰收。 《地镜图》记载：千年的古玉，游行各国，它所停留的国家必定三天内变为日中的雾气。 《汉武帝故事》记载：汉武帝葬在茂陵，芳香之气异常，积聚在墓道之间，如同大雾。 《黄帝玄女战法》记载：黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝回到泰山，三天三夜雾气昏暗。有一个妇人，人首鸟形，黄帝叩头再拜，伏地不敢起身。妇人说：“我是玄女，你想问什么？”黄帝说：“我想万战万胜。”于是得到了战法。 徐幹《中论》记载：周文王在渭水北岸遇到姜太公，姜太公正持竿钓鱼。文王得到他，明亮如拨开云雾见到白日，豁然如驱散雾霭看到青天。 《温峤与陶侃笺》记载：雾气过重，则君主之道昏暗不明。 ○霾 《释名》记载：霾，就是晦暗的意思。如同尘土遮蔽天色。 《诗经》记载：既刮风又下霾，他却和悦地肯来。 《尔雅》记载：刮风而下尘土叫霾。 崔豹《古今注》记载：汉昭帝元凤三年，天上降下黄土，昼夜昏霾。 ○曀 《说文》记载：曀，就是天阴沉的意思。 《诗经》记载：既刮风又阴沉，他却和悦地肯顾念。 又说：阴沉沉的天色。 《尔雅》记载：阴天而刮风叫曀。 ## 关键人物 - **刘邦**：沛公；被观气者认为有天子气 - **吕后**：吕后；指出刘邦所在之处有紫气 - **邴吉**：廷尉监；保护皇曾孙，拒绝使者 - **张华**：张华；观牛斗间紫气，知有宝剑 - **孙坚**：孙坚；疏井得传国玺，有五色气 - **黄帝**：黄帝；与蚩尤战，得玄女战法 - **蚩尤**：蚩尤；兴大雾，与黄帝战 ## 时间线 - **尧时**：尧在黄河中沉下玉璧，祥瑞之气充满四方；祥瑞 - **汉武帝时**：汉武帝过河间，见紫云青气，得拳夫人生昭帝；得拳夫人 - **世祖封禅时**：世祖封禅时，青气与天相连；祥瑞 - **高祖在沛时**：高祖隐藏在芒砀山，吕后言其居处有紫气；吕后能知高祖所在 - **去年闰月（郎顗时）**：白气从银河入玉井星西；将有叛乱 - **永兴二年**：光禄勋官署墙下有青气，得玉钩玦；得玉钩玦 ## 地点 - **沛县**：高祖在沛县，隐藏在芒砀山 - **芒砀山**：高祖隐藏在芒砀山 - **浪泊**：马援在浪泊、西里之间 - **西里**：马援在浪泊、西里之间 - **丹山**：宜都郡望州山有丹水，天阴有赤气 - **银山**：曲江县有银山，常有白雾 - **涿鹿**：黄帝与蚩尤战于涿鹿之野 ## 为什么值得读 本章汇集了古代通过观察气雾预测吉凶的知识，反映了古人对自然现象与人事关联的认识。 ## 标签 - 气 - 雾 - 天子气 - 紫气 - 白气 - 青气 - 霾 - 曀 - 祥瑞 - 灾异 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-1/chapter-16