# 卷六 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：天部 章节：卷六 ## 本章概览 《太平御览·卷六》汇集了汉代以来星占学说的核心内容，将天上的星宿与人间秩序一一对应。材料中详细列出北极五星、北斗七星、文昌六星等天体的职能：北极第二星最明者为帝王，北斗魁星主阳德、天子之象，文昌六星分别对应上将、次将、贵相等。这种星象分野体系不仅用于预测吉凶，更直接服务于政治统治——如郎位星象征郎府官员，尚书星代表八座大臣，平星主管廷尉诉讼。占卜结果往往与国家命运、君王行为挂钩：北斗明则王道和平，若昏暗则君臣失序；轩辕星主管后宫与雷雨，其变化预示阴阳和谐与否。材料还穿插历史典故，如司马迁《天官书》对归邪星的解释，范蠡、老子被指为太白星精，祖台之《志怪》中吴国紫气对应神剑等，展现了星占学在历史叙事中的渗透。此外，星象也紧密关联农业生产：八穀星明亮则五谷丰登，农丈人星明则丰收，鱼星明则水涨。整体上，卷六通过星宿的命名、位置、亮度及变异，构建了一套天人感应的世界观，既为帝王提供施政参考，也反映了古人“仰观天文、俯察人事”的认知模式。 ## 正文 星中 《天文录》说：格择星，形状像火焰，下部大上部尖，颜色黄白，从地面升起而上。占卜说：“格择星出现，不耕种也能收获。如果没有土木工程，必定有大灾害。” 又说：归邪星像星又不是星，像云又不是云，名叫归邪，司马迁《天官书》说：“归邪出现，必定有归附国家的人。” 又说：六甲六星，主管区分阴阳并记载节气和时令，所以位于天帝身旁，用来颁布政教并授予百姓法则。 又说：平星，《论语谶》说：“平星主管法令。”《合诚图》说：“主管设立廷尉评事，主管平治天下的诉讼案件。如同当今廷尉的象征。” 又说：鱼星，主管治理阴阳之事，预知云雨的时期。所以赞语说：“汉中鱼星预知云雨。”占卜说：“鱼星明亮，大河和大海都会涨水。”又说：“鱼星明亮则水量大，阴阳之气调和。鱼星忽然不亮但仍存在，则鱼多；鱼星消失，则鱼少。” 又说：郎位星，又称哀乌，是郎府的象征。注释说：“郎位，是周官中的元士，汉官中的光禄、中散、谏议三署郎中，就是它的职掌。”有人说：“郎位，就是今天的尚书。” 《天象列星图》说：北极五星：一名天极，一名北极，其中第一星是太子，第二星最明亮的是帝王，第三星是庶子，其余两颗星是后宫所属，都在紫微宫中央，所以称为中极。它的占卜：明亮且大就吉利，如果有变动则有忧患。如今观测天象的开始，是从中极开始，先尊贵后卑下，从中央到周围，其中第一星为首，称为极，即第二星为首。 又说：四辅四星，在紫微宫中环绕着它，是纽星。这是辅佐大臣的位置，帮助处理万机。它的占卜：小而明亮则吉利，如果微弱昏暗则官员不理政事。 又说：钧陈六星，在紫微宫中华盖之下，是天帝所居住的宫殿，也是护军将军的象征。占卜以明亮为吉利。 又说：华盖七星，它的杠九星，合计十六星，像伞盖形状，在紫微宫中，俯临钧陈星以荫蔽帝座。占卜如果端正则吉利，如果倾斜则凶险。 又说：女史一星在紫微宫内，柱史星北面，这是妇人的官职，常记录宫中之事；占卜以明亮则为记史直言，如果不明亮则相反。 又说：柱下史一星在紫微宫内，靠近尚书星，这是左右掌管记录君主过失的星。它的占卜以明亮则为史官直言，如果不明亮则言辞不依据过失，没有真实。 又说：尚书五星在紫微宫内东南角。这是八座大臣的象征。所以赞语说：“尚书接纳建言，日夜咨询谋划。”占卜以小而明亮，则君臣和睦。 又说：北斗七星，靠近紫微宫南面，在太微北面。这称为帝车，用来主持号令，运行于中央而驾驭四方，建立四季，均衡五行，转移节度，确定各种纲纪，都系于北斗。它的斗魁四星是璇玑，斗柄三星是玉衡。所以《尚书》说：“在璇玑玉衡以齐七政。”又它的斗魁第一星是枢；也称作正星，主管阳德，是天子的象征；第二星是璇，也称作法星，主管阴刑，是女主的位置；第三星是玑，也称作令星，主管祸患；第四星是权，也称作伐星，主管天理，讨伐无道；第五星是衡，也称作杀星，主管中央，辅助四方，杀戮有罪；第六星是开阳，也称作应星。又一主管天，二主管地，三主管火，四主管水，五主管土，六主管木，七主管金。又一主管秦，二主管楚，三主管梁，四主管吴，五主管隋，六主管燕，七主管齐。 又说：文昌六星在北斗斗魁前面，像筐形，所以司马迁说：“斗魁戴匡。”它的第六星，名叫司禄，这是天上的府库，计谋汇集之处。 又说：宦者四星，位于帝座西南，主管侍从，是天帝身边的阉人。占卜以不亮为吉利，如果明亮则内臣专权。 又说：势四星在太阳星西边，主管受刑余而用事的人。占卜以不亮为吉利，如果明亮则阉宦专权。 又说：辅一星，附在北斗斗柄第六星，是大臣的象征。占卜：希望它小而明亮则吉利，如果大而明亮，则大臣夺取君主的政事；如果小而不亮，则大臣不称职；如果明亮且大，与北斗星合在一起，则国家军队突然起事。 又说：八穀八星，在紫微垣的外面，五车星的北面，这八颗星：一主管稻，二主管黍，三主管大麦，四主管大豆，五主管小豆，六主管小麦，七主管粟，八主管麻子。占卜它们明亮则八种谷物成熟，如果昏暗则不成熟；如果一颗星不见，则一种谷物歉收；如果八颗星都不见，则国人有糊口的忧虑。 又说：房四星，距离氐宿十五度，是明堂、布政的宫殿。占卜：如果移动则国家有流亡叛逆，均衡明亮则天下大同。 又说：传说一星在尾宿后面河中，大概是后宫女巫。主管祝祷祭祀神灵，祈祷以求子嗣。占卜：如果大而明亮，则后宫多祈祷。 又说：杵三星，在箕宿南面，主管捣杵之用。占卜：如果它是纵向则为丰收，如果它是横向则为饥荒。 又说：农丈人一星在南斗南面，主管农正官。占卜：明亮则为丰收，如果昏暗则为饥荒歉收。 又说：南斗六星，距离牵牛星二十六度四分之一，是天庙，丞相太宰的位置，主管推荐贤良、授予爵位俸禄。又主管军事机要。斗魁南边二星是天梁，中间二星是天相，北边二星斗柄叫天厨庭，也是寿命的期限，将有天子之事。占卜：斗星盛明则王道和平，爵禄施行；如果不这样，则相反。 又说：河鼓三星在牵牛星北面，主管军鼓，大概是天子的三位将军。中央的是大将军；它南边左星，是左将军；它北边右星，是右将军。用来防备关隘桥梁而抵御灾难。从前传说牵牛、织女七月七日相见，就是主管这个（星）。所以《尔雅》说：“河鼓称为牵牛。”又有古歌说：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”其中的黄姑，就是河鼓，因为吴地口音讹变而如此。现在谈论的人，说它是列宿牵牛与织女相会，所以为此分析，令知道的人断除疑惑。 又说：臼四星在人星东南方，主管捣臼，占卜：如果它倒扣则年中人有饥荒，如果仰起则天下丰收。 又说：内杵三星在人星旁边，主管军粮。占卜：如果正直向下对着臼口则吉利，如果偏斜与臼不相当，则军粮断绝。 又说：渐台四星属于织女左足，主管日晷刻漏和律吕。占卜：如果明亮则阴阳调和而律吕和谐，不这样则不然。 又说：弧九星在狼星东南方，称为天弓。主管防备盗贼，常将箭矢指向狼星。 又说：天钱十星在北落师门星西北方，主管钱帛聚集之处。占卜：如果明亮则府库充盈，如果不明亮则为虚耗。 又说：东璧二星，距离宫室十六度，是天子图书的秘府。占卜：如果明亮则图书聚集，道术推行，小人退隐，君子进入；如果不这样，则天子喜好武臣，轻视文士，稽古忠正之臣隐退，亲近党羽邪曲之人被任用。 又说：羽林四十五星，二三颗聚在一起，在垒壁星南面，主管天军。占卜：如果星聚集明亮则国家安宁；如果星稀少而动摇，则战争发生。 又说：进贤一星在太微宫东华门东面、平道星西面，主管访求贤人推荐士人。占卜：如果明亮则贤人进用，如果不明亮则否。 又说：太微宫垣十星，在翼宿、轸宿北面，主管天子的宫庭，五帝的座位，十二诸侯的府第。它的外藩南边二星之间，名叫端门；东边第一星是左执法，是廷尉的象征。 又说：轩辕十七星，在七星北面，像龙的身体，主管雷雨之神，是后宫的象征。阴阳交感，震动为雷，激发为电，和谐为雨，愤怒为风，混乱为雾，凝结为霜，消散为露，聚集为云气，立起为虹霓，分离为背矞，分为抱珥。这十四种变化，都由轩辕星主管。 又说：天街二星在毕宿、昴宿之间，主管国界。街南是华夏之国，街北是戎夷之国。 又说：玉井四星在参宿西面，主管水泉。 《石氏星经》说：卷舌六星在昴宿北面，主管谗佞言语的官吏。如果移动，多口舌是非，战争起。舌直，天下无口舌。星繁多，天下兵乱；星少，战争停止。 又说：天谗星在卷舌星中，也主管诽谤。 又说：天廪四星在昴宿南面，主管积聚黍稷，供给祭祀及御膳。星明亮，丰收；昏暗，歉收。 又说：天苑十六星在昴宿、毕宿之间，像环形，主管天子苑囿。五星守天苑则牛马死。 又说：参旗九星，在参宿、毕宿之间。一称天弓星，不希望明亮；明亮则有白衣之会，边境兵动。 又说：阙丘二星在南河星，主管天子门阙，是诸侯的两观。 又说：文昌六星，像半月形，在斗魁前面，是天府。主管天下汇集计谋之事，第一星名叫上将，第二星名叫次将，第三星名叫贵相，第四星名叫司禄，第五星名叫司命，第六星名叫司法。星光润泽则天下安宁。 又说：大理四星在北斗中，也是贵人的牢狱，又是执法的宫室。 又说：库楼十五星，在左角星南面，器府星东面。一名天库，是兵车的府库，星光芒有角则战争起。 又说：招摇一星在梗河星北面，主管远方的狄族，星光芒有角则战争起。 又说：贯索九星，在七公星前面，是贱人的牢狱。口一星是门，门希望开，打开就有赦免，星全部出现，狱事繁多。 《豫章列士传》说：周腾，字叔达，任御史。桓帝想要南郊祭祀，天明时出发，叔达仰头说：“王者象征星，如今宫中宿策马星不出动，陛下为何出行？”四更时，皇子去世，于是停止。 《关令内传》说：北斗一星方圆百里，相距九千里，设置二十四节气，四宿运行四季，五方建立五星，主管五岳。 《黄石公记》说：黄石，是镇星的精华。 王子年《拾遗记》说：禹铸造九鼎，选择雌金为阴鼎，雄金为阳鼎，太白星出现，九日不落。 《庄子》说：道可以传授而不可承受，可以获得而不可看见。傅说得到它用来辅佐武丁，拥有天下，乘着东维星，骑着箕宿和尾宿，而排列于群星之中。 《列子》说：星，是积聚的气体中有光耀的。 《抱朴子》说：辰星，是水的精华，产生玄武。岁星，是木的精华，产生青龙。 又说：人初受气都对应列宿的精华，遇到圣宿则圣明，遇到贤宿则贤能。 《尸子》说：从井中看星，所见不过几颗星；从丘山之上望，则所见才多。不是视力增加，是形势使然。私，如同井中；公，如同丘上。 《淮南子》说：太微，是太一的庭院；紫宫，是太一的居所；轩辕，是帝妃的房舍；咸池，是水鱼的苑囿。天河，是群神的门阙；天河，是星名，阙如同门。 又说：令雨师洒道，使风伯扫尘。高诱注说：“雨师，是毕星；风伯，是箕星。” 又说：岁星所在之处，五谷丰盛昌隆；它相对之处为衡，岁则有灾殃。 又说：四守，主管赏罚。许慎注说：“四守：紫宫、轩辕、咸池、天河。” 《家语》说：巫马期任单父县令，披星出入以治理百姓。 刘向《说苑》说：玄象显著明亮，没有比日月更大的；观察变化的运动，没有比五星更显著的。 又说：秦胡亥即位，日月薄蚀，山林沦亡，枉矢星夜间放光，荧惑星侵袭月亮。 《景帝通纪》说：彗星，是天地的旗帜。 《国精符》说：地形成山川，山川的精华，向上成为星，各自对应其州城分野，为国家作精神的符验。 《五姓占》说：君主薄于德义，懦弱不能胜任，则太白星失度经天，形成变易的征兆。 《乐汁图》说：天宫就是紫微宫。钩陈星是后宫。大当星是正妃。（大当，是钩陈星末端的大星。）阁道星和北斗星，辅佐天理，掌管贵人的牢狱。（为贵人设置牢狱。）文昌宫，（是天五曹的会府。）玄戈星和招摇星。（都是防备兵灾的星。）梗河星，是天矛。（梗河，又名天矛。）织女星、连营星，是贱人的牢狱。（连营星即贯索。）咸池星，是五车。（五车，咸池的别名。）天关星、参旗星，是伐星。觜觿星，是天庙。奎星，是天猪；娄星，是天箭；胃星，是天仓。狼弧星、鱼陵星、天船星、天苑星、卷舌星、天老人星。（都是西方星名。）柳星主管木材。（柳星，主管木材。） 郑玄注说：日月丢失了它们的珠囊。珠指五星；丢失了囊，是指运行盈缩失去常规。 《黄石公阴谋秘诀法》说：荧惑星，是火之精，象征御史，主管禁令刑罚。 蔡邕《月令章句》说：天官五兽对应五事，左边有苍龙、大辰的形貌，右边有白虎、大梁的文采，前面有朱雀、鹑火的形体，后面有玄武、龟蛇的质地，中间有大角、轩辕、麒麟的信征。 《风俗通》说：月亮和星星本身都没有光，被太阳照射才有光。如同用镜子照太阳，影子就会出现在墙壁上。月初时在西方出现，月望之后光亮出现在东北，都是因为太阳照射。 又说：东方朔是太白星精，黄帝时是风后，尧时是务成子，周朝时是老子，在越国是范蠡，在齐国是鸱夷，说他变化无常。 祖台之《志怪》说：吴国还没有灭亡的时候，常有紫红色的气出现在斗宿和牛宿之间，星官和许多善于占卜的人都为此忧虑。吴国正要兴盛，只有张茂先对天文尤其精通，唯独知道这是神剑之气，并非江南的祥瑞。 ## 标签 - 天文 - 北斗七星 - 轩辕星 - 格择星 - 归邪星 - 鱼星 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-1/chapter-7