# 卷七 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：天部 章节：卷七 ## 本章概览 自远古以来，星象便被赋予人事吉凶的象征。本篇汇集历代星占学说与史实，从《河图》星辰生成到各星官职能，列举岁星、荧惑、镇星等五行星所主吉凶，以及瑞星如景星、老人星，妖星如彗星、孛星、天狗等。历史故事中，齐景公见彗星而忧，晏子以“天有彗星除秽”劝其修德；宋景公火星守心，子韦建议移祸宰相、百姓、年成，景公不忍而三句退舍；秦始皇时彗星四现，终致秦亡；张华为司空，中台星拆而不退位，后遭祸；诸葛亮营星陨等。这些记载反映了古人“天人感应”观念，认为君主德行可感天象，亦警示统治者须勤修德政，否则灾异频现。星占虽属迷信，但其中蕴含的敬畏与自省，至今仍有启发。 本章汇集了关于星宿、瑞星、妖星的天文知识，引用了大量古代典籍中的星象记载和占星观点。 本章列举了众多星官名称、星象解释及历史故事，适合了解古代天文观念。 ## 正文 《河图》说：用道德布施精华，向上形成众多星宿。 《龙鱼河图》说：太白的精气，向下成为风伯的神灵，主管监督星辰之气。向下成为灵星的神灵，主管获得土地。 《河图·帝秘微篇》说：帝王荒淫放纵，政事不公，那么奎宿就会长出角。 《异苑》说：陈仲弓带着子侄们去拜访荀季和的父亲家。当时，德星聚集，太史上奏："五百里内有贤人聚集。" 《杂兵书》说：春季，斗宿是天关，轸宿是地梁。夏季，角宿是天关，参宿是地梁。 又说：四颗帚星，向四方守护它们，君王有德行，天下丰收。 《古辩异》说：仰观天形如同车盖，众多星星密集如连串的珠子。 张衡《灵宪》说：星体生长于大地，精华形成于天空，排列分布，交错耸立，各自有所归属。中原和外域的星官中常亮的一百二十颗，可以命名的三百二十颗，成为星的有二千五百颗，微星的数目大概有一万一千五百二十颗。万物蠢动，都能得到命运的维系，不然的话，凭什么能总括并治理它们呢？ 徐整《长历》说：大星直径一百里，中星五十里，小星三十里，北斗七星之间相距九千里，都在日月之下。 《天文要集》说：七公星，是天上的宰相；三公星，是廷尉的象征；上星是上公，次星是中公。星明亮那么七辅就强盛。 《天官·星占》说：岁星，对应国家是齐国，方位在东方，是苍帝的儿子，人主的象征。它的颜色明亮而内部实际暗淡，天下安宁。岁星所在的国家，人主有福，不可以对其用兵。岁星一名叫摄提，一名叫重华，一名叫应星，一名叫经星，一名叫修人。岁星移动，人主发怒。没有光芒，仁道丧失。岁星顺行，仁德施加。岁星是农官，主管五谷，春天不劝勉农耕那么岁星就会盈缩，所在的国家不可以施加刑罚。岁星小那么百姓多病，大那么喜庆。 又说：荧惑星主管夏季，方位在南，是赤帝的儿子，方伯的象征。作为天侯，主管一年的成败，负责监察妖孽，它所到之处有战乱，有贼寇、有疾病、有丧事、有饥荒、有战争，是因为天下治理不善。它东西南北没有常规，出现就有战争，消失就散乱，旋转停留，就会发生死丧。 又说：镇星主管德行，是女主的象征。所在的国家有德行，不可以对它用兵。 又说：辰星，方位在北，是黑帝的儿子，宰相的祥瑞。一名叫安调，一名叫熊星，一名叫钓星，一名叫伺晨，主管德行，常运行于四仲月，应当出现而不出现，天下干旱，颜色黄，五谷成熟；颜色白，内部计谋泄露；颜色青，大臣忧虑。 又说：太白星，方位在西方，是白帝的儿子，天将的象征。一名叫天相，一名叫大正，一名叫大臣，一名叫大皓，一名叫明星。 又说：紫微星，是天帝的座位。一名叫天营，一名叫长垣。 又说：北辰星，一名叫天关，一名叫北极。北极星，是紫宫太一神的座位。太微星，是天门。南端门之间十颗星，分成左右掖，太微宫，是天子的庭院，五帝的座位。北斗星是帝王的车辆，运行于中央，驾驭四方。北斗魁的第一星少微星，一名叫处士。星明亮大而黄润，那么贤士被举荐，忠臣被任用。招摇星，是常阳星。一名叫矛盾，是胡星。 《荆州星占》说：五星，是天府，一名叫天法，主管监察奸谋。 又说：轩辕星，主管雷雨的神，旁边是郎位星，主管宿卫。 又说：河鼓星，一名叫三武，一名叫天鼓。 又说：市星，是天子的旗帜，非常明亮那么粮价低。 又说：五车星，一名叫天库，共十四颗星。五车中有三柱三星，如果看不见，战争就全部兴起。 又说：心宿是天王，这宿有三颗星，一名叫天司空。 又说：箕宿的舌星一颗星，移动那么大风就到，不超过三天。 又说：箕宿四颗星，第二星一名叫风后。 又说：太白星出现在东北叫观星，出现在东南叫明星，出现在西方叫太白。 杨泉《物理论》说：星，是元气的精华，水的精粹。 又说：日月的精华成为星辰，星辰产生于大地。 又说：星，是元气的精华，太阳的精粹。二十八宿的度数有常规，所以叫恒星。 《盐铁论》说：常星如同公卿，众星如同万民，列星端正那么众星整齐，常星混乱那么众星坠落。 崔豹《古今注》说：汉明帝做太子时，命令乐人作歌诗叫"星重辉"，是说太子德行可比，所以叫重。 庾阐诗说：玄景如同映壁，繁星如同散锦。 ○瑞星 《易坤灵图》说：最高德行萌发时，五星如同串珠。 《尚书中候》说：帝尧即政，景星出现在翼宿。 《尚书考灵曜》说：天地开辟，元历以月首命名，甲子冬首。日月五星，都从牵牛星开始。起初，日月如同悬璧，五星如同编珠。 《史记》说：黄帝时，景星出现，形状像半月，可以夜间劳作。 又说：南极老人星出现，那么天下安宁。 《汉书》说：高祖初入函谷关，五星聚集于东井宿，是秦地的分野。 司马迁《天官书》说：景星，它的形状没有常规，常出现在有道的国家。 朱宣《帝王世纪》说：神农氏末期，少典氏娶了附宝，看见大电光环绕北斗，枢星照耀郊野，感应附宝，怀孕二十个月，在寿丘生下黄帝。 《魏志》说：桓帝时有黄星出现在楚宋的分野，殷馗说："五十年后当有真人兴起于梁沛之间，他的锋芒不可阻挡。"之后五十年，曹公打败袁绍，天下无人能敌。 《晋中兴书》说：元帝渡江，岁星、镇星、辰星、太白等四星聚集在牛宿女宿之间。 《禹时钧命决》说：星星累累如同贯珠，炳炳如同连璧。 《帝命验》说：有人雄起，头戴玉英，脚踩赤矛。郑玄注说："赤矛，是瑞星名。" 《河图》说：大星如虹，向下流经华渚，女节心意感动，生下白帝。 孙氏《瑞应图》说：景星，是大星。形状如半月，生于晦朔，帮助月亮照明，君王不偏爱私人就出现。 又说：君王承天，那么老人星降临他的国家。 《天文录·星占》甘氏说：五星同色，天下停战，百姓安宁，歌舞而行，不见疾病，五谷大丰收。 《文子》说：精诚在内显现，气感动于天，那么景星出现。 《列星图》说：流星穿过昴宿，修纪感孕而生禹。 ○妖星(附) 刘向《洪范传》说：彗星，是除去污秽布新。这是上天用来除去无道而建立有德的方式。 郑玄说：彗星主管扫除。 又说：彗星，是君臣失政，浊乱三光，五星逆错，变气所产生的。 《传》说：昭公十七年，冬季，有星孛出现在大辰，西边到达银河。申须说："彗星，是用来除旧布新的。" 又说：昭公二十六年，齐国出现彗星，齐侯派人祭祀消除灾祸。晏子说："没有益处，只是取得诬枉。天道不会错，不改变它的命令，为何要祭祀？况且天有彗星，是用来除秽。君主没有秽德，又何必祭祀？《诗》说：'只有这个文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。他的德行不回，以受方国。'君主没有违德，方国将至，何患于彗星？" 《尔雅》说：彗星叫欃枪。 《春秋考异邮》说：鲸鱼死而彗星出。(也出自《淮南子》。) 《尚书帝命验》说：天鼓动，玉弩发，天下惊。 《史记》说：蚩尤旗类似彗星而后曲，像旗帜。出现则王者征伐四方。 又说：齐景公三十二年，彗星出现。景公坐在柏寝，叹息说："堂啊，堂啊！谁有这呢？"群臣都哭，晏子笑。景公怒，晏子说："臣笑群臣谄媚太甚。"景公说："彗星出现在东北，正当齐国分野，寡人因此忧虑。"晏子说："君王高台深池，赋敛如不得，刑罚恐不胜，茀星将出，彗星何惧？"景公说："可以祭祀消除吗？"晏子说："如果神可以祝而来，也可以禳而去。百姓痛苦怨恨数以万计，而君王现在一人祭祀，怎能胜过众口？" 又说《天官书》：天狗形状如奔星，有声，它落到地上，类似狗。望之如火光炎炎冲天。它下面圆如数顷田处，上面尖锐则黄色千里，破军杀将。 又说：长庚如一匹布著天，出现则战争起。 《汉书》说：献帝初平四年有流星八九丈，西北行，有声如雷，望如火照地，这叫天狗。金门之山有赤犬，它的声音向下，有战争。 又说：哀帝建平二年，彗星出现在牵牛，是日月五星所起之处，历数之元，三正之始。彗星出现，是改更之象。其后王莽篡国。 又说：枉矢，类似大流星，蛇行而苍黑，望之如有毛。 又说：邹阳上书说："卫先生为秦策划长平之事，太白食昴，昭王怀疑。" 《汉书·天文志》说：凡月蚀五星，其国都灭亡：岁星蚀则饥荒，荧惑蚀则动乱，镇星蚀则杀戮，太白蚀则强国以战，辰星蚀则女乱。 又说：秦始皇时，十五年间彗星四次出现，长的八十天，长度或竟天。后来秦并六国，外攘四夷，死者如乱麻。 《后汉书》说：安帝永初二年正月，太白昼见，占卜说：为强臣。当时邓氏正盛，这是应验。 《续汉书》说：灵帝光和年间，国星出现在东南，如火炬，十多天。其后黄巾张角起，袁绍、董卓乱。 《西汉词圃》说：项籍败时，星孛大角。 《吴志》说：孙权时有长星从东南出，群星跟从。 又说：司马宣王围公孙渊，夜有大流星，长数十丈，坠襄平东。等到公孙渊逃跑时在流星处被斩。 《晋书》说：张华为司空，中台星拆，少子张韪劝张华退位，张华说："天道玄远，须修德以应。" 孙氏《晋阳秋》说：有星赤而芒角，从东北往西南没于诸葛亮营，不久诸葛亮卒。 又说：会稽谢敷，字庆绪，隐居于若耶山。当初，月犯少微星，少微一名处士星。当时戴逵名声比谢敷大，时人忧虑。不久谢敷死，所以会稽人士嘲说："吴中高士，求死不得死。" 《宋书》说：吴孙休永安元年，有众子群嬉，中有异眼，光芒爚爚外射，诸儿问它，说："我是荧惑，将示尔三公归于司马。"说完就耸身而跃，仰视它，如曳一匹练，一会儿就没了。后四年蜀亡，六年魏废，二十一年吴平，是归司马。 又说《沈怀文传》：当时荧惑守南斗，皇上就废西州旧馆，让西阳王子尚移居东城以厌胜。沈怀文说："天道示变，宜应之以德。今虽空西州，恐无益。" 《唐书》说：有星孛于虚、危，历于氐，百余日才灭。太宗对群臣说："天见彗星，是什么妖？"虞世南说："昔齐景公时有彗星见，景公问晏婴，回答说：'公穿池沼畏不深，起台榭畏不高，刑罚畏不重，是以天见彗星，为公诫耳。'景公惧而修德，后十六日而星没。臣闻天时不如地利，地利不如人和，若德义不修，虽获麟凤，终是无补。但政事无阙，虽有灾，何损于时？然愿陛下勿以功高古人而自矜伐，勿以太平渐久而自骄怠，慎终如始，彗星虽见，未足为忧。" 又说：元和八年，金星侵犯帝星，经过执法星，占星的人说：“现在的三位宰相都不吉利，开始轻微后来严重。”一个多月后，李绛因脚疾被免职；第二年十月，李吉甫因暴病去世。元和九年六月，武元衡被盗贼杀害。 又说：李晟最初驻扎在渭桥时，火星停留在木星附近，很久才退去。宾客或幕僚有人劝他说：“现在火星已经退去，这是皇家的有利条件，可以迅速出兵。”李晟说：“天子在外驻扎，臣子只应当为节义而死，天象幽深遥远，我怎能知道天道呢！”到这时，他对部下说：“以前士大夫劝我出兵，我不敢拒绝，但军队可以任用，不可以让他们知道原因。我常听说五星的运行伸缩没有准则，我害怕它们再回来停留，那样我军就会不战而自溃。”部下赞叹佩服，都说：“不是我们所能比拟的。” 又说：傅奕是相州邺县人。特别通晓天文历法。隋朝开皇年间，以仪曹的身份侍奉汉王杨谅。杨谅起兵，对傅奕说：“现在火星进入井宿，这是什么征兆？”傅奕回答说：“天上的黄道经过其中，正是火星运行所经过的地方，不算怪异；如果火星进入地上的井，那才是灾祸。” 郭子横《洞冥记》说：汉武帝曾经看见彗星，东方朔折了一根指星木交给皇帝，皇帝用它指向彗星，彗星就消失了。彗星出现的夜晚，野兽都鸣叫，有人说这叫兽鸣星。 《吕氏春秋》说：宋景公时，火星停留在心宿，景公召见子韦询问此事。子韦说：“灾祸应当落在君王身上，可以转移给宰相。”景公说：“宰相是和我一起治理国家的人。”子韦说：“可以转移给百姓。”景公说：“百姓死了，我还做谁的君主？”子韦说：“可以转移给年成。”景公说：“年成歉收，百姓饥饿一定会死。作为君主而杀害他的百姓，谁还会把我当君主呢？”子韦说：“君王有至高德行的三句话，上天一定会三次奖赏君王，火星一定会移动三舍。”后来果然移动了三舍。 《晏子春秋》说：齐景公时，火星停留在虚宿，整整一年不离开。晏子说：“虚宿是齐国的分野，应当努力行善。”景公于是废除冤案聚集的监狱，赈济孤儿，尊敬老人。实行了三天，火星就移动了。 《尉缭子》说：从前楚国将军子正与齐国交战，尚未交锋，初夜时分，彗星出现，柄端指向齐国，天象显示柄所指的方向会获胜，不可以攻击。子正说：“彗星知道什么？”第二天与齐国交战，大败齐军。 《天文录》说：积尸星是大陵星的尸体。石氏说：积尸星明亮，会有大丧事，死人像堆积的山丘一样。 又说：孛星是彗星一类的星。光芒偏指一方叫彗，芒气四出叫孛。孛，意思是光芒四射的样子。 又说：五星的光芒反羽，其下的国家不可长久居住。反羽，就是光芒上大下小，形状像倒翻的羽毛。 又说：昴宿是天的耳朵，主管西方。所以《尔雅》说：“西陆就是昴宿。” 《星赞》说：昴宿主管牢狱之事，掌管治理囚犯，又是胡人的星。一叫旄头。旄头，是天拿着罕毕，是前驱者所惩罚的对象。 《河图稽耀钩》说：辰星变成枉矢星，流动射击所诛杀的对象。 又说：火星散开变成蚩尤旗星，主管惑乱。 又说：金星散开变成天狗星，主管战争。 又说：木星流动变成国皇星，主管内乱。 ## 关键人物 - **晏子**：齐国大夫；谏齐景公以修德消灾，反对祭祀禳星 - **齐景公**：齐国君主；见彗星而忧虑，听晏子谏言 - **子韦**：宋国星占家；为宋景公解释荧惑守心并提出转移灾祸方案 - **宋景公**：宋国君主；拒绝转移灾祸给臣民，获上天嘉奖 - **李晟**：唐朝将领；驻军渭桥时以天象稳定军心 - **傅奕**：相州邺县人，通晓天文历法；为汉王杨谅解释火星入井宿 ## 地点 - **齐国**：岁星对应国家是齐国，齐景公时彗星出现 - **楚宋**：楚宋之分，桓帝时有黄星出现 - **梁沛**：曹公兴起之地 - **襄平**：流星坠于襄平东，公孙渊被斩处 - **若耶山**：谢敷隐居之处 - **渭桥**：李晟屯兵之处 ## 标签 - 星宿 - 瑞星 - 妖星 - 彗星 - 五星 - 太白 - 荧惑 - 景星 - 天狗 - 枉矢 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-1/chapter-8