# 卷五十三 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：兵部 章节：卷五十三 ## 本章概览 《太平御览·卷五十三》集中展现了古代兵家对战争制胜之道的深刻思考。开篇即引《孙子》之言，强调庙算、先为不可胜、战胜易胜之敌等核心原则，指出善战者无智名无勇功，善于立于不败之地而不失敌之败。文中又通过吴起与魏武侯的对话点明军队取胜关键在于治理而非人数，法令明、赏罚信方能进退有节。历史典故如楚屈瑕击败郧军、齐鲁交战胜负转化、张仪论齐大鲁小等，印证了军事谋略与政治智慧的结合。此外，刘邦总结自己得天下源于用张良、萧何、韩信三杰，董卓与朱隽的争执、诸葛亮七擒孟获、吴汉八战八胜等事例，进一步说明帷幄运筹与战场决胜的辩证关系。材料还涉及荀攸、钟会、王浚等名将事迹，并引《老子》《管子》《孙卿子》《吕氏春秋》等诸子言论，贯通兵家、道家、儒家思想，揭示战争胜负不仅取决于兵力强弱，更在于庙堂筹算、治军严整、上下同欲、将帅才能与君主信任。最终落脚于“胜非难，持胜为难”，警示胜利后的忧患意识，体现了古代军事思想的深邃与历史智慧。 引用古代兵书史籍，论述胜利取决于庙算、先为不可胜、知胜之道、师克在和、以治为胜等原则，并列举历史战例。 本章汇集《孙子》《左传》《战国策》《史记》等多部典籍中关于战争胜负的论述和实例，强调庙算、治军、知敌、和谐等关键因素。 ## 正文 《孙子》说：开战前在庙堂上计算能够取胜的，是因为得到的有利条件多；开战前计算不能取胜的，是因为得到的有利条件少。有利条件多的取胜，有利条件少的不能取胜，何况没有有利条件呢？我根据这些来观察，胜败的趋势就显现出来了。（我依据这个道理来观察，用兵没有固定的态势，没有常驻的形态，临时变化，不能预先传授，所以说：判断敌情在心中，观察战机在眼前。） 又说：从前善于用兵的人，先做到不可被战胜，来等待敌人可以被战胜的时机。不可被战胜在于自己，（防守的准备工作。）可以战胜在于敌人。（自己遵循规律来防备敌人的虚弱和懈怠。）所以善于作战的人能够做到不可被战胜，却不能使敌人必定被战胜。 又说：预见到胜利不超过普通人的见识，不是好中的最好。打了胜仗而天下人都说好，也不是好中的最好。（交战取胜。太公说：在刀丛中争胜，不是良将。）所以举起秋毫算不上力气大，看见日月算不上眼睛明亮，听见雷霆算不上耳朵灵敏。（容易看见和听见。）古代所说的善于作战的人，战胜的是容易战胜的敌人。（原本微小容易战胜，攻击可以战胜的敌人，不攻击不能战胜的敌人。）所以善于作战的人取得胜利，没有智慧的名声，没有勇武的武功。（敌人的军事态势还没有形成，战胜它没有显赫的功劳。） 又说：善于作战的人立于不败之地，而不放过敌人失败的机会。所以胜利的军队先创造取胜的条件然后才寻求交战，失败的军队先交战然后才寻求取胜。善于用兵的人修明政治并保全法度，所以能够掌握胜败的主动权。（善于战胜敌人的人，先自己修整，创造可以取胜的条件，保全法度，不错过敌人混乱失败的时机。） 又说：胜利可以预知但不能强求。敌人虽然众多可以使他们无法战斗，所以分析敌情就能知道得失的计谋，侦察就能知道动静的规律，试探就能知道死生的地形，较量就能知道有余和不足的地方。（角，是较量。）所以军事态势的极致达到无形，无形则深潭也不能窥见，智者也不能谋划。根据形势而取得胜利在众人之上，众人不能知道。（根据地形来确立胜利。）人们都知道我用来取胜的形态，却不知道我用来制胜的形态。（人们都知道我取胜的方法，却不知道我根据敌人的形势来制定这个取胜方法。）所以每战取胜不重复使用同一种方法，（不重复使用。）而适应形势无穷无尽。（行动适应变化。） 又说：所以预知胜利有五种情况：知道可以打和不可以打的能胜利；（能够料知敌情，审察敌人虚实的人能胜。）知道兵力多少如何运用的能胜利；（说到用兵的态势，有时兵多不可以攻击兵少，或者可以以弱制强而能变通的能胜。《春秋传》说：军队取胜在于和睦不在人多。）上下愿望相同的能胜利；（说君臣和睦同心、勇敢而想要作战的，能胜。所以孟子说：天时不如地利，地利不如人和。）以有准备等待没有准备的能胜利；（虞，是预料。以我有法度的军队，攻击没有法度的军队。所以《春秋传》说：不防备不预料，不可以出兵。）将帅能干而君主不牵制的能胜利。（《司马法》说：进退根据时机，不要说服从君主。将帅已经精明能干，通晓练兵和军事态势，君主能专任，事情不从宫中干预。）这五点，是预知胜利的方法。所以说：了解自己了解敌人，百战都不会有危险。（审察了解敌我双方强弱形势，即使不到百战，实际也没有危险。）不了解敌人而了解自己，一胜一负；（虽然不知道敌人的形势，依靠自己能战胜的，胜负各半。）不了解敌人，也不了解自己，每次作战必然有危险。（对外不估计敌人，对内不了解自己，作战必然危险。）了解地形了解天时，胜利才能保全。（了解地形的便利，了解天时的孤虚向背、阴晴风云的诡诈。） 《左传》说：楚国的屈瑕将要与贰、轸两国结盟。郧国军队驻扎在蒲骚，楚国的莫敖说：（莫敖，官名。）"何不请求增兵？"（盍，是何。何不增加兵力？）回答说："军队取胜在于和睦，不在于人数多少。商朝和周朝不能相敌，您听说过。"（武王有治世之臣十人，纣王有亿万民众。）莫敖说："占卜吧。"回答说："占卜是用来决断疑惑的，没有疑惑何必占卜？"于是在蒲骚打败了郧国军队。 又说：秦伯用璧玉向黄河祈祷求胜。（注释：向黄河祈祷求胜。） 《战国策》说：魏武侯问吴起："军队靠什么取胜？"回答说："靠治理取胜。"魏武侯说："不在于人多吗？"吴起说："法令不明确，赏罚不诚信，听到鼓声不前进，听到金声不停止，即使有百万军队，对作战有什么用？所谓治理，平时有礼仪，行动有威严，前进不可阻挡，后退不可追击，前后符合节度，左右听从指挥。即使被截断也能成阵，即使散开也能成行，投入哪里就无处可逃，天下没有敢于抵挡的。" 又说：韩国、魏国的国君不去朝见齐王。邹忌做齐国相国，田忌做将军，派田忌攻打魏国，三战三胜。 又说：有人游说齐闵王说："我从老师那里听说的作战进攻之道，即使有百万军队也能在朝堂上让他们败退，即使孙武、吴起那样的将领也能在屋内擒获，千丈的城池能在酒席之间攻下，百尺的冲车能在坐席之上摧毁。" 《史记》说：张仪向东游说齐王说："我听说，齐国和鲁国三次交战而鲁国三次取胜，但国家危亡紧随其后，虽然有胜利的名声，却有危亡的实质，这是为什么？因为齐国大鲁国小。" 又说：魏国以太子申为上将军攻打齐国，经过外黄，徐子对太子说："亲自率军攻齐。"太子说："取胜并富有不过拥有魏国。尊贵不会超过王。如果作战不能战胜齐国，那么万代就没有魏国了。这就是我百战百胜的方法。" 《汉书》说：广武君对韩信说："成安君有百战百胜的计谋，但一日之间就失去了，军队在鄗下战败，自身死在泜水之上。" 又说：高祖在洛阳南宫设酒。高祖说："我之所以拥有天下是什么原因？项氏之所以失去天下是什么原因？"王陵回答说："陛下傲慢而侮辱人，项羽仁爱而敬重人。但陛下派人攻城略地，所降服的地方就赐给他们，与天下共享利益。项羽妒忌贤能，有功的人害他，贤能的人怀疑他，战胜了不给人家记功，得了土地不给人家利益，这就是他失去天下的原因。"高祖说："你只知其一不知其二，在帷帐中运筹策划，在千里之外决定胜负，我不如张良；安定国家，安抚百姓，供给粮饷，不断绝粮道，我不如萧何；统领百万军队，战必胜，攻必取，我不如韩信。这三个人都是人杰，我能任用他们，这就是我取得天下的原因。" 《后汉书》说：河南尹朱隽为董卓陈述军事。董卓打断朱隽说："我百战百胜取决于内心，你不要乱说，免得弄脏我的刀。"朱隽说："从前武丁那样贤明尚且寻求规劝谏言，何况像您这样的人？却想堵住别人的嘴吗？"董卓说："开玩笑罢了。"朱隽说："没听说愤怒的话可以当作玩笑。"董卓向朱隽道歉。 又说：吴汉和公孙述在广都、成都之间交战，八战八胜，于是驻扎在城郭中。 又《光武诏书》说：将军邓禹和我一起在帷帐中谋划，在千里之外决定胜负。 《魏志》说：钟会担任镇西将军，持节都督关中诸军事。诏书说："钟会所向披靡，前面没有强敌，控制众多城池，纲运罗送。蜀地豪帅，当面捆绑投降，谋略没有遗漏，进攻没有不成功的。凡是投降和诛杀的，动辄以万计，全胜独克，有征讨无战斗，平定西夏，边境清平。任命钟会为司徒。"钟会很高兴。 又说：魏国刚建立时，荀攸担任尚书令。荀攸深沉周密有智谋，自从跟随太祖征伐，常常在帷帐中谋划，当时的人和子弟没有人知道他说什么。 《吴志》说：魏国大司马曹仁率领步兵骑兵数万向濡须进发，曹仁假装要向东进攻羡溪；朱桓分兵赶赴羡溪，曹仁进军攻打濡须，朱桓听说后派使者追赶羡溪的军队，军队还没到而曹仁军队突然到来。众将都害怕，朱桓开导他们说："凡是两军相对，胜负在于将领，不在于人数多少。你们和我一起据守高城，南临大江，北靠山陵，以逸待劳，为主制客。这是百战百胜的态势。"朱桓于是放倒旗帜停止击鼓，对外显示虚弱来引诱曹仁。曹仁果然分派将军王双等人乘油船袭击中洲。朱桓亲自迎击，活捉王双等人送到武昌。 《晋书》说：王浚担任平东将军，持节，都督梁、益诸军事，率兵伐吴。王浚的军队兵不血刃，进攻没有坚固的城池，夏口、武昌没有能够抵抗的。 又说：征西将军庾亮因为石勒刚死，想移镇石城，作为消灭贼寇的渐进步骤。事情交给公卿讨论，蔡谟建议说："自从石勒初起，石虎就是他的爪牙，百战百胜，于是平定中原。" 又说：嵇绍，字延祖。起初担任侍中，随从皇帝到汤阴。嵇绍出发时，侍中秦准对他说："今天将要遇难，您有良马吗？"嵇绍严肃地说："大驾亲征，以正义讨伐邪恶，按理必定有征讨无战斗。如果皇帝的车驾失守，臣节自有其所在，要良马做什么！"听到的人没有不叹息的。 《汉晋春秋》说：诸葛亮到达南中，所到之处战无不胜。听说孟获被胡人、汉人所佩服，就招募活捉他。捉到后，让他观看军营阵势，问他说："这支军队怎么样？"孟获说："先前不知道虚实，所以战败。现在知道就容易取胜了。"诸葛亮放他让他再战，七次放走七次擒获。 《傅巽别传》说：卫臻推举傅选担任骥州刺史。文帝说："傅巽是我的心腹之臣，不妨和他一起在帷帐中筹算，在千里之外决定胜负。不可以授予他远方任职。" 萧方等《三十国春秋》说：西京从军中郎将张顗对凉王说："太祖凭借卓越的天姿，应合齐桓公、晋文公的时运，流荡万里，在西夏被推崇，平定索嗣，兵不血刃，夺取酒泉如同俯身拾取，为殿下开创宏伟规划，遗留谋略给子孙。" 又说：秦王苻坚下书说："吴人胆敢凭借江山，僭越称帝号，轻率率领犬羊之徒，屡次窥视王境，我将要巡狩省视四方，登会稽山而让诸侯朝见，恢复大禹的功绩而平定九州。现在王师所到之处，必定有征讨无战斗，攻伐国家保存君主，道义上如同一个整体。" 又说：夏王勃勃，自称贞兴元年。夏天，在都城南刻石，颂扬其功绩说："我皇应运而生，顺应上天赋予的品德，上合时势，下从民望。正当奸雄豪强鼎立对峙之际，群凶如山岳般耸立之时，所以运筹帷幄任命将领，计谋没有遗漏，亲自统帅六军，便有征讨无战斗，五年之间而治世之风广泛传播。" 《春秋齐后语》说：邹忌与田忌不和，公孙阅对邹忌说："为什么不派人拿着十金到市上去占卜？说：'我是田忌的人，三战三胜，声威天下，想要做大事也吉利吗？'占卜的人出来后，趁机派人逮捕他，在国王那里验证他的供词。"邹忌听从了，田忌害怕，无法自己辩白。于是率领他的党徒袭击临淄，想杀邹忌，没有成功而逃奔。 《梁后略》说：君子普通末年，边疆告警，敌寇烽火炽烈，巡逻警戒相闻，上皇于是在帷帐中运筹，超越曹魏之王的远略，在千里之外决定胜负，超过光武帝的深谋。所以能够军队不疲劳，捷报相继。 《老子》说：善于战胜敌人的人不争斗。 又说：战胜了就用丧礼来处置。 《管子》说：天时地利，其数量多少，关键必定出于计算。所以凡是攻伐的规律，计谋必定先在内部确定，然后军队才能出境。计谋没有在内部确定就出兵，这是自我毁灭。所以不明了敌人的进攻就不能施加，（不能出兵。）不明了敌人的积蓄就不能约束，（不能约束誓师。）不明了敌人的士兵就不能先列阵。所以用多数攻击少数，用治理攻击混乱，用富裕攻击贫穷，用能干攻击不能干，用训练有素的士兵攻击乌合之众，所以百战百胜。 《孙卿子》说：舜讨伐有苗，禹讨伐共工，汤讨伐夏桀，文王讨伐崇侯虎，武王讨伐商纣，远方仰慕道义，兵不血刃。 《墨子》说：墨子做防守，使公输般佩服而不肯以用兵闻名，（墨子虽然善于用兵，却不肯因为懂得用兵而闻名。）善于保持胜利的人，把强大看作弱小。所以老子说："道是空虚的，而使用它不会满溢。" 邓析子说：百战百胜，是黄帝的军队。 《韩诗外传》记载：孔子赞叹晏平仲，说："他本人不出席宴席之门，却能在千里之外击退敌人的战车。"（注释说：冲，指冲车。意思是敌人设置这种战车来攻城，大臣在朝廷上谋划，从远方击退他们。） 《古司马兵法》说：大胜不奖赏，上下都不夸耀自己的功劳，（捷，就是胜利。全军都胜利了，上下都不居功。）如果居上位的不夸耀自己的功劳，就不会骄傲；居下位的不夸耀自己的功劳，就不会有差错。上下都不夸耀自己的功劳像这样，这是谦让的最高境界。大败不诛杀，上下都认为过失在自己。（败，就是负。全军奔逃，人人都有罪过，所以不诛杀，上下都有过错。）如果居上位的认为过失在自己，一定会懊悔自己的过错；居下位的认为过失在自己，一定会远离罪责。上下分担过错像这样，这是谦让的最高境界。 又说：凡是作战，凭借力量持久，凭借气势取胜；（有力量的，承担重任可以持久，但持久就可能懈怠。）凭借稳固持久，凭借冒险取胜；（营垒、住宿、器械都完备，行军列阵坚守可以持久，乘着危险就用必死之心换取生存，攻战的决心就坚定了。）根本稳固，新生的气势取胜。（没有畏惧疑虑，内心本来坚固，休养而不疲劳，所以能制胜。）凭借铠甲坚固，凭借兵器取胜。（铠甲用来抵御刀箭，兵器用来斩杀敌人，铠甲坚固就能稳固，兵器锋利就能取胜。）凡是战车凭借密集稳固，步兵凭借坐阵稳固，（战车众多就布成密集阵形，步兵众多就布成坐阵。）凭借重装部队稳固，凭借轻装部队取胜。（战车和步兵配合，用重装部队持守坚固，用轻装部队攻取，所以能取胜。） 《吕氏春秋》说：凡是战争，贵在善于借助。所谓借助，就是借助敌人的险要地形来巩固自己，借助敌人的谋略来成就自己的事情，能够审察借助而加以取胜，那么就无法穷尽了。无法穷尽就叫做神妙，神妙就能做到不可战胜。战争不贵在取胜而贵在不可被战胜。不可被战胜在于自己，可以战胜在于敌人。圣人一定关注自己而不关注敌人。所以掌握不可被战胜的方法来遭遇不可战胜的敌人，像这样战争就没有失误了。 又说：赵襄子攻打翟人，获胜。攻下了左人城、中人城，使者来报告。（攻下了左人、中人两座城。现在卢奴西山中有这两座城。）赵襄子正在吃饭团，面露忧愁之色。身边的人说："一个早上就攻下两座城，这是人们高兴的事，现在您却有忧愁之色，为什么呢？"赵襄子说："江河的水势浩大，（大，就是长。也不过三天。）狂风暴雨，太阳当空也不会持续片刻。现在赵氏的德行没有什么积累，却一个早上攻下两座城，灭亡大概要降临到我身上了吧？"孔子听说了这件事，说："赵氏大概要昌盛了吧？"忧虑是昌盛的原因，喜悦是灭亡的原因；胜利不是困难的事，保持胜利才是困难的。过去贤明的君主靠这个保持胜利，所以他们的福泽延及后世。齐国、楚国、吴国、越国都曾取得过胜利，但最终灭亡，是因为不懂得保持胜利。只有有道的君主才能保持胜利。 《淮南子》说：文王聪明并且喜欢请教，所以圣明；武王勇武并且喜欢请教，所以胜利。凭借众人的智慧就没有不能胜任的，依靠众人的力量就没有不能取胜的。 《三辅故事》记载：娄敬担任陇西太守，路过洛阳时见到刘晔说："我的计策，能够不流一滴血，就坐着把匈奴首领的头颅拴在陛下面前。" 《卫公兵法》说：决定胜利的策略，在于考察将领的才能，审视敌人的强弱，判断地理形势，观察时机的利弊。先创造胜利条件再作战，防守不失地，这就是必胜之道。如果上级骄傲部下怨恨，就可以离间他们；驻军时间久了士兵疲惫，就可以偷袭他们；进退迷惑，士兵猜疑，就可以震慑使他们逃跑；重视前进轻视撤退，遇到险阻，就可以截击他们。如果敌人旗帜多次摇动，人马多次回头，士兵或纵或横，军官或行或止，追击败兵怕不利，看到利益怕得不到，长途跋涉还没休息，进入险地而不怀疑，寒风刺骨，破冰渡水，烈日酷热，兼程急行，列阵还没稳定，驻扎还没完毕，像这样的形势，趁势攻击他们，这就是所谓上天帮助我，怎能不胜利呢？ 《张协诗》说：往昔怀有微小志向，帷幄之中私下谋划。何必手持干戈，朝堂上就有奇兵。 陆士衡《辩正论》说：进攻没有能坚守城池的将领，作战没有能交锋的敌人。 又说：因此两国的将领，丧气挫锋，形势困顿财货匮乏，而吴国安然坐收其弊。 ## 关键人物 - **屈瑕**：楚国莫敖；主导与贰、轸结盟，在蒲骚击败郧军 - **吴起**：魏国将领；回答魏武侯关于军队取胜的问题，提出“以治为胜” - **魏武侯**：魏国君主；询问吴起军队取胜之道 - **田忌**：齐国将军；受邹忌派遣攻魏，三战三胜 - **韩信**：汉初名将；被广武君和刘邦提及 - **刘邦**：汉高祖；在洛阳南宫论自己得天下的原因 - **诸葛亮**：蜀汉丞相；南征孟获，七擒七纵 - **赵襄子**：赵氏君主；攻翟获胜后忧虑 - **吴汉**：东汉将领；与公孙述交战，八战八胜 - **朱桓**：吴国将领；在濡须对抗曹仁，以逸待劳，活捉王双 ## 时间线 - **本章前段**：楚屈瑕与贰、轸结盟，郧军驻蒲骚，莫敖建议增兵，屈瑕以师克在和不在众为由拒绝，遂败郧师；在蒲骚打败郧国军队 - **本章前段**：魏武侯问吴起军队取胜之道，吴起答以治为胜，强调法令、赏罚、纪律；吴起阐述治军原则 - **本章前段**：邹忌使田忌伐魏，三战三胜；田忌三战三胜 - **本章中段**：广武君对韩信说，成安君有百战百胜之谋却一日丧失；指出成安君败亡 - **本章中段**：高祖在洛阳南宫设酒，与王陵等论得天下原因，认为自己能用张良、萧何、韩信三杰；高祖总结胜因 - **本章中段**：朱隽为董卓陈军事，董卓以百战百胜自居，朱隽谏其不可堵嘴；董卓道歉 - **本章中段**：吴汉与公孙述在广都、成都之间交战，八战八胜；吴汉八战八胜，驻扎城中 - **本章中段**：钟会为镇西将军，持节都督关中诸军事，伐蜀全胜，诏书称其功；钟会被任命为司徒 - **本章中段**：曹仁率兵攻濡须，朱桓以逸待劳，败曹仁，活捉王双；朱桓活捉王双 - **本章中段**：王浚为平东将军，率兵伐吴，兵不血刃，攻无坚城；夏口、武昌皆降 - **本章中段**：诸葛亮到南中，七擒七纵孟获；孟获心服 - **本章后段**：赵襄子攻翟，胜左人、中人二城，却面有忧色；赵襄子忧胜 ## 地点 - **蒲骚**：郧国军队驻扎地，被楚军击败 - **鄗**：成安君战败之地 - **泜水**：成安君身死之地 - **洛阳南宫**：汉高祖设酒论天下 - **广都**：吴汉与公孙述交战之地 - **成都**：吴汉与公孙述交战之地 - **濡须**：曹仁与朱桓交战之地 - **羡溪**：朱桓分兵所赴之地 - **夏口**：王浚伐吴时所克之城 - **武昌**：王浚伐吴时所克之城 - **南中**：诸葛亮征伐之地 - **左人**：赵襄子所攻之城 ## 标签 - 庙算 - 先为不可胜 - 知胜 - 师克在和 - 以治为胜 - 百战百胜 - 兵不血刃 - 运筹帷幄 - 决胜千里 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-11/chapter-53