# 卷七十二 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：兵部 章节：卷七十二 ## 本章概览 太平御览卷七十二集中收录了历代关于旗帜、幡、旆、旄、幢、节、钺等仪仗与兵器的记载，这些器物不仅是军事指挥的符信，更成为权力更迭与政治斗争的关键象征。楚王司马玮假传诏书欲杀汝南王司马亮，张华建议皇帝派遣白虎幡指挥军队，司马玮的军队遂溃散，这一幕揭示了旗帜在皇权与藩王冲突中的决定性作用。韩信攻打赵国时，令轻骑兵拔掉赵军旗帜、换上汉军红旗，导致赵军大乱，这是军事史上以旗乱敌的经典案例。赤眉军驻守长安时，李宝、苏茂在内部拔掉赤眉旗帜、立起己方旗帜，致使赤眉军惊慌奔逃，十万人淹死河中。公孙述与延岑在成都抵抗吴汉，延岑假意竖旗挑战，暗中奇袭得手。这些事件表明，旗帜的更换往往意味着战局的逆转。此外，白虎幡、驺虞幡等信幡的运用，反映了朝廷对军事行动的绝对控制：长沙王司马乂与齐王司马冏对峙时，双方争抢白虎幡并互相指责对方矫诏，显示旗帜本身即是正统性的化身。黄钺作为王权的象征，商汤亲执钺伐桀，周武王左手持黄钺、右手执白旄指挥，均以钺彰显征伐之权威。卫瓘之女敲登闻鼓、持黄幡上书，则体现了仪仗在伸冤中的特殊作用。这些记载共同构成一幅古代战争与政治中旗帜符号的生动图景。 本章汇集了关于旆、幡、旄、幢、节、钺等军用旗帜与仪仗器物的典籍引文。 本章摘录《说文》《尔雅》《左传》《史记》《后汉书》等典籍中关于旌旗、幡、旄、幢、节、钺的记载。 ## 正文 《说文》说：旆，就是旗帜飘垂的样子。 《尔雅》说：在旐的末端接续帛叫做旆。（用帛续接在旐的末端，做成燕尾的形状。） 《左传》说：楚国令尹掉转车头，收回旗帜（南辕反旆）。 又说：拔下旗帜，投到车辕的衡木上，然后才出来。 又说：晋国和楚国交战，子玉率领若敖氏的六百人统率中军，（子玉是楚国令尹。）子西率领左军，子上率领右军。（子西是斗宜申。子上是斗勃。）胥臣用虎皮蒙在马身上，首先攻击陈国和蔡国的军队。陈国和蔡国的军队逃奔楚国，楚军的右师溃败。（陈国和蔡国属于楚国的右师。）狐毛设置了两面大旗然后撤退。（旆是大旗。又竖起大旗后退，好像大将稍稍后退的样子。） 《东京赋》说：用通帛做成的赤色旆旗。 《史记》说：沛公在沛县的庭中祭祀黄帝和蚩尤，旗帜都崇尚红色。 又说：韩信攻打赵国，命令二百名轻骑兵，每人拿一面红旗进入赵军的营垒，拔掉赵军的旗帜，插上汉军的旗帜。 《东观汉记》说：汉军守卫成都，公孙述对延岑说：“事情该怎么办？”延岑说：“男子汉应当在死中求生，难道能坐以待毙吗！财物容易聚集，不应该吝惜。”公孙述于是分发了所有的金银布帛，招募了五千多名敢死之士配给延岑。延岑在成都的市桥假意竖起旗帜，擂鼓挑战，同时暗中派遣奇兵绕到吴汉军队的后面，袭击并打败了吴汉。吴汉落水，靠着抓住马尾才得以脱身。 袁山松的《后汉书》说：赤眉军再次进入长安，驻扎在桂宫。逢安率领一千多人在杜阳攻打延岑。邓禹认为赤眉的精锐部队在外，只有刘盆子（赤眉拥立的皇帝）虚弱在长安，于是进攻长安。与谢禄在槀街夜战，邓禹战败逃走。逢安向西与延牙、苏茂、李宝在杜阳交战，大败他们。李宝、苏茂投降，延牙收集散兵返回再战，李宝、苏茂从内部拔掉赤眉军的旗帜，立起自己的旗帜。赤眉军返回，惊慌混乱奔逃，自己跳进河中淹死的有十多万人。 《墨子》说：凡是旗帜，用帛长五丈，宽半幅。 《太白经》说：右一将出行得水，用黑色幡旗，上面画熊；（旗额白色，旗脚青色。）右二将出行得火，用红色幡旗，上面画鹗；（旗额白色，旗脚青色。）右三将出行得木，用青色幡旗，上面画熊；（旗额白色，旗脚青色。）右四将出行得金，用白色幡旗，上面画狼；（旗额白色，旗脚青色。）右五将出行得土，用黄色幡旗，上面画虎。（旗额白色，旗脚青色。）左一将出行得水，用黑色幡旗，上面画熊；（旗额白色，旗脚青色。）左二将出行得火，用红色幡旗，上面画鹗；（旗额青色，旗脚白色。）左三将出行得木，用青色幡旗，上面画熊；（旗额青色，旗脚黄色。）左四将出行得金，用白色幡旗，上面画狼；（旗额青色，旗脚黑色。）左五将出行得土，用黄色幡旗，上面画虎。（旗额青色，旗脚红色。） 《释名》说：幡，它的样子是飘飘扬扬的。 《说文》说：幡，就是旗帜。 《麟角》说：信幡，是古代指挥的号令。用来题写官号作为符信，所以叫做信幡。皇帝用的信幡画上白虎，取其含义而有威信的德行。魏朝有青龙、朱雀、玄武、白虎、黄龙等五种幡用来诏令四方。诏令东方郡国用青龙幡，南方用朱雀幡，西方用白虎幡，北方用玄武幡，朝廷京畿地区用黄龙幡，也使用麒麟信幡。高贵乡公（曹髦）讨伐晋文王（司马昭），亲自拿着黄龙幡指挥号令。晋朝只用白虎幡作为信幡，幡上画鸟，取其飞腾轻快的意思。一说鸿雁有来去的信义。 《汉书》说：甘延寿出使西域，部署行军列阵，分别担任校尉。越过葱岭，进入赤谷，到达郅支城，望见单于城上有五彩的幡旗。 又说：汉武帝征伐南越，祭祀太一神，用牡荆做幡并画上图，名叫灵旗。 《献帝春秋》说：董卓还没有被诛杀时，有人在三尺布幡上写着两个口相衔的字（即“吕”字），背着它在路上走，唱道：“布啊！”等到吕布杀了董卓，背布的人不再出现。 《吴志》说：陆逊攻取宜都，俘获了秭归、枝江，返回驻扎在夷陵，守卫峡口以防备蜀军。关羽返回当阳，向西据守麦城。孙权派人引诱他，关羽假装投降，在城上竖起幡旗并设立假人，然后趁机逃走。 王隐的《晋书》说：河间王（司马颙）征伐齐王（司马冏），火烧观阁以及千秋、神虎两座宫门。司马冏偷了白虎幡，喊道：“长沙王假传诏书。”长沙王（司马乂）改用白幡喊道：“大司马谋反。” 《晋书》说：长沙王司马乂攻打齐王司马冏，司马冏命令王胡悉偷取驺虞幡。喊道：“长沙王假传诏书。”司马乂声称“大司马谋反，帮助的人诛灭五族”。 又《张华传》说：楚王司马玮接受密诏杀太宰汝南王司马亮，太保卫瓘等人内外兵扰，朝廷非常恐惧，无计可施。张华告诉皇帝，司马玮假传诏书擅自杀害三公，将士们仓促之间，以为是国家的意思，所以听从了他。现在可以派驺虞幡命令外面的军队解除戒严，按理一定会迅速瓦解。皇帝听从了，司马玮的军队果然溃散。等到司马玮被诛杀，张华因为首先谋划有功，被授予右光禄大夫。 又说：卫瓘被诛杀后，卫瓘的女儿给国家大臣写信说：“先父的名声和谥号没有显扬，和普通人没有区别。我常常感到奇怪，整个国家沉默无言，春秋笔法的缺失，罪责在哪里？悲愤感慨，所以以此表示心意。”于是主簿刘繇等人拿着黄幡，敲击登闻鼓，上书议论这件事。 又说：楚王司马玮诛杀两位公卿时，守卫东掖门。玄色驺虞幡被拿出，又扔掉弓流泪说：“楚王接受诏书，所以听从了他。” 《宋书》说：元嘉四年，皇帝车驾出北堂，命令三更结束时打开广莫门。南台（御史台）说：“应该需要白兽幡和银字棨。”不肯开门。尚书左丞羊玄保上奏要求免去御史中丞傅隆以下官员的职务，王昙首说：“既然没有另外的诏令，又缺少幡棨，虽然说是皇帝旨意，但和普通的手令没有区别。元嘉元年二月虽然有开门的先例，那是以前违反命令的事情。现在遵守旧规并非不合礼仪，他们不请求白兽幡和银字棨导致开门不及时，是由于尚书省相承的过失，也应当纠正。”皇帝特意没有追究，另行订立条例。 《北史》说：后魏的元孚拿着白虎幡在柔玄、怀荒两镇之间慰劳阿那瑰。阿那瑰的部众号称三十万，暗中怀有异心，于是拘留了元孚，用轒辒车载装他，每天给一升奶酪、一段肉。每次召集部众，让元孚坐在东厢，称为行台，对他非常礼敬。 《晋起居注》说：泰山佐吏伺承的母亲说：“感应太上老君生了承承相。”宫中贵人画了九龙幡，于是众人聚集（持幡）被处死弃市。 《晋诸公赞》说：楚王司马玮假传诏书害死了汝南王司马亮。那天夜里，皇帝亲临东堂，张华倡议，于是派遣左右拿着白虎幡指挥他们，然后众人散去。 《锺离意别传》说：锺离意担任瑕丘县令。立春时派遣户曹史檀建带着青帻幡去告知督邮，督邮不接受，檀建把幡留在自己家里，回来后对锺离意谎称督邮接受了。后来有一天，锺离意见到督邮，督邮向锺离意道歉，说不接受青帻幡的原因是自己已经有了。锺离意回去后，召来檀建询问情况，檀建惊恐叩头。锺离意说：“不要叩头，免得让外面听见。”出来后转而任命檀建为主记史，给他假期但没有期限。檀建回家，父亲问他：“朝廷中士人众多，贤能者很多，你有什么功劳才能既获得显荣，假期却没有期限，这样的厚待是什么意思呢？难道不是不被贤明的君主信任吗？”檀建长跪着把青帻幡的事情告诉了父亲。父亲沉默了一会儿，让妻子摆酒杀鸡与檀建欢聚，对檀建说：“我听说有道的君主，用义理杀人；无道的君主，用刀杀人。长假没有期限，只有死没有回来，你打算怎么自处呢？”酒宴结束后送上毒药，檀建于是死了。 石虎的《邺中记》说：石勒为石虎避讳，称白虎幡为天鹿幡。 《盐铁论》说：立春之后悬挂青幡、筑土牛，恐怕不是明主鼓励农耕的本意，这是关于春令的论述。 《军令》说：听到五次鼓声，举起黄帛的两面半幡，合成三面旗帜，排列阵势。 庾肃之的教令说：大赦天下，焕然一新，万物更新。阳幡已经树立，政事从宽从简。大概可以询问民间疾苦，安抚顺应万物本性。 《周礼》说：龙旗有九条飘带，象征大火星。鸟旗有七条飘带，象征鹑火星。熊旗有六条飘带，象征伐星。龟旗有四条飘带，象征营室星。（大火星九颗星，朱鸟七颗星，参宿七颗星，营室四颗星。） 又说：完整的羽毛串成旒。 《公羊传》说：诸侯像赘旒一样（多余而无用）。 《礼含文嘉》说：天子的旗高九仞，有十二条旒，拖到地上。（旗，就是旌旗。用来区别尊卑、保存贵贱。）诸侯的旗高七仞，有九条旒，与车后横木平齐。（〈车尔〉，是车后的横木。诸侯的旗与车后横木平齐。）卿大夫的旗高五仞，有五条旒，与车后横木平齐。士的旗高三仞，有三条旒，与头部平齐。（首，就是头。） 《广雅》说：天子的旗有十二条旒，垂到地面。诸侯九条旒，垂到车后横木。卿大夫七条旒，垂到车毂。士三条旒，垂到肩膀。 《东京赋》说：树立起有神旒的太常旗。 《尚书》说：周武王右手拿着白旄。（孔安国注说：手里拿着旄，有事发布教令。） 又说：羽畎出产夏翟。（一种雉鸟的名字，可以用来装饰旄。） 《毛诗》说：竖起那旄旗啊。 又说：干旄美好，是善的。卫文公的臣子们大多好善，贤者乐于告诉他们善道。高高的干旄旗，在浚邑的郊外。 《左传》说：晋国人向齐国借了羽旄而不归还，齐国人开始有二心。 《汉书·武帝纪》说：征和二年，更改符节，在上面加上黄旄。（应劭注说：当时太子也发符节作战，所以加上黄色来区别。） 《晋书》说：王珣，字元林。二十岁时与陈郡谢玄担任桓温的属官，都被桓温器重。桓温曾经对他们说：“谢掾四十岁时，一定会拥旄持节。王掾会做黑头公（头发未白而位至三公）。都是不可多得的人才啊。” 《鬻子》说：周武王伐纣，于是命令姜太公拿着旄指挥军队，纣的军队反向逃跑。 《列仙传》说：秦文公时有一棵梓树化为牛，用骑兵攻击它，骑兵不能取胜。有人掉下头髻披散头发，牛害怕就进入河中。所以秦国因此设置旄头骑兵作为先驱。 《文选》说：羽旄扫过霓虹。 又说：羽旄扬起垂饰。 又说：白色旄旗一挥，统一天下。 《洛神赋》说：左边靠着彩色的旄旗，右边遮蔽着桂木旌旗。 《楚辞》说：竖立起长虹般的彩色旄旗。 《甘泉赋》说：流星般的旄旗像闪电一样照耀。 又说：竖立起雄虹般的彩色旄旗。（缀系的花纹，相互纷错。）五色错杂而耀眼。（众多色彩交错而明朗。） 服虔的《通俗文》说：毛做的装饰叫做旄。（音饵） 《汉魏故事》说：给外国的符节都有两个，一个赤旄，十个黑毦，与一般的符节不同。 《魏略》说：诸葛亮见到刘备。刘备生性喜欢旄（毛饰），当时有人给他旄牛尾，刘备亲手编织它。诸葛亮说：“将军应当有远大的志向啊！只是编织旄尾而已。”刘备知道诸葛亮不是平常人，于是扔掉旄尾说：“用来忘记忧愁罢了！” 《吴时外国传》说：黑白旄出产于天竺国。 《陶公故事》说：臣陶侃上奏进献金缮白旄四枚。 《续异记》说：竟陵王刘诞在广陵，左右侍卫值班。睡梦中有人告诉他们说：“长官需要头发做槊眊。”醒来后发现头发已经丢失了。像这样有几十个人。 《俗说》说：谢安小时候就有名誉，流传到远方国家。慕容廆赠送给谢安一双白乂眊，谢安当时十三岁。（一说为慕容垂。） 魏武帝《与杨彪书》说：现在赠给您一套十铃眊。 诸葛亮《与瑾书》说：兄长嫌白帝城的士兵不是精练的部队，我所督领的，是先主帐下的白眊兵，是西方的精锐部队。如果嫌少，应当再分派江州的兵来增加他们。 庾翼《与燕王书》说：现在送上孔雀眊两枚。 诸葛亮《与吴王书》说：送去的白眊微薄稀少，又收到您的辞谢，更加增加惭愧。 庾翼《与慕容皝书》说：现在送上襦铠一件，头盔和白眊四副。 又说：现在送上朱漆銏（銏，音所谏切）二十张，绛色和碧色的画幡，黑眊四副。 《左传》说：楚国人说“那面旗帜，是子重的指挥旗”。 《穀梁传》说：发生日食时，击鼓并用牲畜祭祀。在土地庙用牲畜祭祀是不合礼制的。天子救日时，设置五面旗帜，陈列五种兵器，敲击五面鼓；诸侯设置三面旗帜，陈列三种兵器，敲击三面鼓；大夫敲击门，士敲击木梆。 《后汉书》说：班超被任命为将兵长史，被赐予鼓吹、幡旗和麾。 王隐《晋书》说：戴洋病死后，天神让他担任酒藏吏。他接受符节、手持幡旗，指挥将士前往蓬莱等山，五天后复活。 《华阳国志》说：曹操察觉关羽心神不安，派张辽私下询问。关羽叹息说：“我深知曹公待我优厚，但我受刘将军恩惠，发誓同生共死，不能背弃他，我终究要立功报答曹公。”曹操听后认为关羽重义气。同年袁绍征讨官渡，派骁将颜良在白马攻打东郡太守刘延。曹操派张辽和关羽为先锋，关羽望见颜良，在万军之中策马挥矛刺死颜良，砍下他的头返回，于是解了白马之围。曹操立即上表封关羽为汉寿亭侯，并给予重赏。关羽将所有赏赐封存，留下书信告辞，回到刘备身边。 《晋令》说：两军进攻时，要看麾所指的方向。听到三声金声就停止，两声金声就撤退。 《军令》说：凡是作战临阵，都不得喧哗。要仔细听鼓声，认真看幡麾。麾指向前就前进，指向后就后退，指向左就向左，指向右就向右，麾不发出命令而擅自前后左右的，斩首。 《淮南子》说：譬如军队中执持麾的人，胡乱指挥就会导致混乱。 ○幢 《释名》说：幢，就是童。它的样子像童童（茂盛下垂）的样子。 《晋公卿礼秩》说：安平王司马孚、汝南王司马亮、太傅杨骏、义阳王司马望、齐王司马冏、鲁王贾充、河间王司马颙、梁王司马彤、秦王司马柬、长沙王司马乂，都配给羽葆幢。 《后魏书》说：韩茂力气超人，尤其擅长骑射。太宗曾亲征丁零翟猛，韩茂担任中军执幢。当时刮大风，各军旗帜都倒伏，韩茂在马上执幢始终不倾倒。太宗感到惊奇并问他，查问韩茂所属，他详细回答。太宗对左右说：“记住他。”不久征召他到行营，测试骑射。太宗十分赏识他，任命韩茂为虎贲中郎将。 《兵书》说：赤幢常设，大将不能动摇。赤色属火，火是土之母，所以军主长期使用赤幢。 ○节 《周礼》说：守护国都的用玉节，守护都鄙的用角节，掌管邦国出使的用虎节。土国用人节，泽国用龙节（都是金属制成）。门户用符节，货贿用玺节，使用用管节，道路用旌节（用竹制成）。 《汉书》说：苏武在匈奴北海牧羊，起身躺卧都手持节（节是麾）。 又说：张骞出使月氏，被匈奴俘获。匈奴扣留张骞五六年，汉节始终没有丢失。 《东观汉记》说：郑众对匈奴说：“我不忍心拿着大汉的节面对毡裘（匈奴服饰）。” 《唐书》说：颍王李璬任蜀郡都督。李璬生性节俭，率军渡绵州江。上船时看见用彩绸作边饰的席子用来铺垫，回头说：“这可以用来睡觉，怎么能踩踏？”命令撤去。李璬最初奉命去藩地，仓促间来不及接受符节。绵州司马史贲进言说：“大王是皇帝之子，并且担任节度大使。现在去藩地而不持节，单骑直进，人们有什么可瞻仰的？请建立大槊，用油囊蒙住作旌节的样子，在前开路，足以威慑众人。”李璬笑着说：“只要是真王，何必要用假旌节呢！” ○钺 《释名》说：钺，就是豁。所司无人敢阻挡，豁然破散。 《字林》说：钺，是玉斧。 《开元文字》说：斧，有的写作钺。 《尚书·牧誓》说：武王左手持黄钺，右手执白旄指挥，说：“远来啊！西方的人们。” 又《顾命》说：一人戴冕，执刘立于东堂；一人戴冕，执钺立于西堂。（注：冕都是大夫。钺是属类。立于东西厢前堂。） 《诗》说：武王载着大旗，坚固地握着钺。如火势猛烈，无人能阻挡我。 《礼记》说：天子赐给诸侯乐器时用柷作为代表，赐给伯子男乐器时用鼗作为代表。诸侯得到弓矢后才能征伐，得到鈇钺后才能诛杀，得到圭瓒后才能酿造鬯酒。 又说：军旅中的鈇钺，是先王用来表达愤怒的。 又说：因此君子不赏赐而民众劝善，不发怒而民众畏惧于鈇钺。 《左传》说：魏绛来到，把信交给仆人，准备自杀。士鲂、张老阻止他。晋侯读信说：“君王会合诸侯，臣岂敢不敬。君王军队不威武，执事不恭敬，罪过没有比这更大的了。臣怕死，以至于涉及杨干，无法逃避罪责。不能教导，以至于用钺。臣的罪重，岂敢不从，以激怒君王，请求死在司寇那里。” 又说：将要杀庆封，椒举说：“臣听说没有瑕疵的人可以杀人。庆封只是违命，所以在此，他肯服从被杀吗？宣扬于诸侯，有什么用？”楚王不听。让庆封背负斧钺，在诸侯中巡行。 又说：后来周襄王赐给晋文公大辂、戎辂二车，以及斧钺、黑黍香酒、彤弓、虎贲，文公接受了，因此有了南阳的田地。 《史记·殷本纪》说：当时夏桀暴虐昏乱，荒淫酗酒，不修政事，天下背叛。诸侯昆吾氏作乱，商汤于是起兵率领诸侯。伊尹跟随商汤，汤亲自执钺讨伐昆吾，随后讨伐夏桀。 又说：纣王将西伯囚禁在羑里。西伯的臣子闳夭等人寻求美女、奇物、良马献给纣王，纣王于是赦免西伯。西伯出狱后献出洛西土地，请求废除炮烙之刑，纣王同意了。赐给弓矢斧钺，让他征伐。 又说：《周本纪》说：“纣王的宠妾两个女子都上吊自杀。武王又射了三箭，用剑击打，用玄钺砍下头颅。” 又说：周公旦持大钺，毕公持小钺，在武王左右护卫。 《汉书·刑法志》说：大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；轻刑用鞭扑。 《后汉书·郭躬传》说：窦固出击匈奴，骑都尉秦彭任副将。秦彭在别处驻屯时依法杀人，窦固上奏秦彭专权擅杀，请求诛杀他。汉明帝召公卿朝臣评议其罪，让郭躬因为通晓法律而参与。召入后，议事者都赞同窦固的奏请。只有郭躬说：“按法律，秦彭可以杀人。”皇帝说：“所有征战的校尉都统一受督帅节制，秦彭既然没有斧钺，怎么能专权杀人呢？”郭躬回答说：“统一受督帅节制是指在部曲中，如今秦彭是独立别将，情况不同。军事行动瞬息万变，不容先报告督帅。况且汉朝制度，棨戟就等于斧钺，按法律不应治罪。”皇帝听从了郭躬的建议。 《吴志·陆逊传》说：陆逊假节钺任大督，迎战曹休，斩获万余人。 《吴录》说：赐给陆逊黄钺，吴主亲自执鞭接见他。 《晋书·天文志》说：天枪三星在北斗杓东。一名天钺，是天的武备。 又说：参宿十星。一名参伐，一名大展，一名天市，一名鈇钺，主管斩杀。 又说：青龙三年六月丁未，镇星犯井钺。占卜说：“是兵气。” 又说：甘露元年七月乙卯，荧惑犯井钺。占卜说：“井宿有兵事。” 《唐书》说：天宝年间制作黄钺。自古以来用金属做装饰，金属符合五行之数，有肃杀之威。去掉金属而称黄，不合道理。钺应改为金钺，以符合威武之义。 《司马法》说：夏朝执玄钺。 崔豹《古今舆服注》说：玄钺，各位公主可以建立。武王用黄钺斩纣王，所以王者以此为戒。太公用玄钺斩妲己，所以妇人以此为戒。 《博物志》说：武王伐纣，渡河时遇到大风浪。武王持钺执麾指挥，风浪立刻平息。 《正部》说：奔逃的士人，不避斧钺。 张衡《西京赋》说：于是蚩尤执钺，奋鬣披甲，防御不顺，以此识别神奸。 张衡《东京赋》说：集合轻捷勇士在后阵，奏响繁密鼓声。武士披甲扬威，载金钲而树立黄钺。 又说：方相执钺，巫觋持茢，桃弓棘矢，所射无准则。 又说：我光武帝愤怒，于是在白水龙飞，在参墟凤翔，授钺给二十八将，共工被铲除。 潘勖《册魏公九锡文》说：赐给二辂，虎贲和鈇钺。 陈琳《檄吴将校部曲文》说：丞相执钺如鹰扬，顺风如烈火。大军启行，未击鼓而破敌。 又说：伏于鈇钺之下，首腰分离。 范晔《宦者传论》说：梁冀受钺，行迹不公正，想巩固君主之心，因此内外服从，上下屏息。 曹植《王仲宣诔》说：我公奋钺，耀威南楚。荆人或有违抗，陈兵讲武。 ## 标签 - 旆 - 幡 - 旄 - 幢 - 节 - 钺 - 旗帜 - 斧钺 - 白旄 - 虎贲 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-11/chapter-72