# 卷九十九 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：人事部 章节：卷九十九 ## 本章概览 卷九十九汇集了从《周易》到《唐书》中关于戒慎恐惧、谦逊自持的言论与史事。开篇引《周易》强调“履霜坚冰至”的防微杜渐之意，又引“君子终日乾乾，夕惕若厉”告诫勤勉警醒。《尚书》以“兢兢业业”“若朽索之驭六马”警示治国之难。《孔子家语》中孔子观欹器而悟“满则覆”之理，又见周庙金人三缄其口，深言多言多败。吾丘子因父母去世不及奉养而自刎，孔子叹为“足以戒”。史传中，马援诫侄勿论人长短，韩延寿临终嘱子勿仕，管辂以青蝇聚鼻之梦警何晏权重必危，贺若敦刺子舌以戒妄言。唐太宗面论群臣得失，阎立本耻为画师而诫子莫学末技。凡此皆昭示“天道恶盈而好谦”，富贵满溢、骄奢凌人者终难免祸，惟守谦执中、谨言慎行者方得长久。 ## 正文 《周易》说：预防祸患叫做戒备。 又说：君子整天自强不息，晚上也保持警惕。这样即使有危险，也没有灾祸。 又说：看到群龙没有首领。吉利。 又说：踩到霜，就知道坚冰快要到了。 又说：积累善行的人家，必定会有多余的福庆；积累恶行的人家，必定会有多余的灾祸。 又说：将要灭亡啊将要灭亡，如同系在柔弱的桑枝上。 又说：当忧虑悔恨的时候，那细微的征兆不可轻视。 又说：言论和行为，是君子关键的门户枢纽。枢纽的发动，是荣辱的主宰，怎能不慎重呢！ 《尚书》说：要兢兢业业，一天两天就有上万种事务。 又说：没有根据的话不要听，没有征询过的谋略不要用。 又说：不注重细小的行为，最终会损害大德。 又说：功高在于志向，业广在于勤劳，地位高时不期待骄傲，俸禄多时不期待奢侈。 又说：先王能够谨慎对待上天的警戒。 又说：实行德行，内心安逸而日益美好；弄虚作假，内心劳苦而日益笨拙。 又说：警戒恐惧，不要有疏忽，不要失去法度。 又说：小心谨慎啊，就像用腐烂的缰绳驾驭六匹马。 又说：德行纯一，行动没有不吉利的；德行三心二意，行动没有不凶险的。 《毛诗》说：小心翼翼，如同面临深谷。 又说：战战兢兢，如同面临深渊，如同踩在薄冰上。 又说：思念你的祖先，修养你的德行。 又说：白玉上的污点还可以磨掉，言语中的污点却无法挽回。 《左传》说：晋军进入楚军营地，吃了三天楚军储存的粮食。范宣子站在战马前面，说：“国君年幼，臣子们不才，怎么会达到这个地步？天命不会永久不变，只看是否有德。国君要警戒啊！” 又说：祸福没有定门，都是人们自己招来的。 又说：臧孙说：“季孙爱我，是让我生病；孟孙讨厌我，是给我良药。美丽的疾病不如苦口的良药，孟孙死了，我离死亡也不远了。” 又说：吴国的公子札来访问，见到叔孙穆子，很喜欢他。对穆子说：“您恐怕不得好死吧？喜好善却不能选择人。我听说君子致力于选择人才，您是鲁国的宗卿，又担任大政，不慎重举荐人才，怎么能够胜任呢？祸患一定会降临到您身上！”到郑国访问，见到子产，如同旧相识，把白绢带送给他，子产回赠纻麻衣服。对子产说：“郑国的执政者奢侈，祸难就要来了！政权一定会落到您身上。您处理政务，要谨慎地运用礼法。不然，郑国将要衰败。”到晋国，对叔向说：“您努力吧！国君奢侈而有许多良士，大夫都很富有，政权将归于私家。您为人正直，一定要考虑怎样免于祸难。” 又说：正考父三次受命，一次比一次更恭敬，所以鼎上铭文说：“第一次受命时弯腰，第二次受命时躬身，第三次受命时俯身。沿着墙根快走，也没有人敢欺侮我。” 《礼记》说：不要不恭敬。表情庄重如同思考。言辞安详而确定。 又说：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐不可极端。 又说：安于现状却能迁善。面对财物不随便获取，面对危难不随便逃避。与人争执不求取胜，分取财物不求过多。 又说：不登高，不临深，不随便诋毁，不随便讥笑。孝子不在暗处做事，不登危险之地，害怕辱没父母。 又说：管仲用雕花的簋、红色的帽带，屋梁上有山形的斗拱、画着水藻的短柱，君子认为他过于奢侈。晏平仲祭祀祖先，猪腿小得盖不住器皿，穿着洗过的衣服、戴着洗过的帽子去上朝，君子认为他过于简陋。因此君子行礼，不能不慎重。 又说：没有比隐蔽之处更明显的，没有比细微之事更显著的，所以君子在独处时也要谨慎。 《孝经》说：身居高位而不骄傲，那么虽高也不危险；节制用度、谨守法度，那么虽满也不会溢出。 《论语》说：君子有三件事要警戒：年少时警戒贪恋美色，壮年时警戒争斗，年老时警戒贪得。 又说：假如有周公那样美好的才能，如果骄傲而且吝啬，那么其他方面就不值得一看了。 又说：思考三次然后行动，其实思考两次就可以了。 《孔子家语》说：孔子到周朝去，参观太庙，右边台阶前有一个铜人，嘴巴被封了三层，背上刻着铭文说：“这是古代说话谨慎的人。警戒啊！不要多言，多言多败；不要多事，多事多患。安乐时一定要警戒，不要做会让自己后悔的事。不要说没什么伤害，那祸患会增长；不要说没什么害处，那祸患会变大；不要说没人听见，神灵在窥视着人。微小的火苗不扑灭，等烧成大火就没办法了；细小的水流不堵塞，最终会成为江河；细小的丝线不断绝，最终会织成罗网；细小的树苗不拔掉，将来就要用斧头去砍。真正能够谨慎，是福的根基；口有什么伤害呢？是祸的大门。强横的人不得好死，好胜的人一定会遇到对手。盗贼憎恨主人，百姓怨恨他们的上级。君子知道天下不可以居于人上，所以甘居人下；知道众人不可以领先，所以甘居人后。温和恭敬、谨慎修德，使人仰慕；保持柔弱、谦恭低下，没有人能超越他。人们都奔向那里，我独守这里。”孔子回头对弟子们说：“这些话虽然粗鄙，但切中事情。”又有一次，孔子参观周庙，看到一种倾斜的器皿。孔子问守庙的人说：“这是什么器皿？”回答说：“大概是放在座位右边的器皿。”孔子说：“我听说座位右边的器皿，装满了就会倾覆，空了就会倾斜，适中就会端正，有这样的事吗？”回答说：“是的。”孔子让子路取水来试验，装满就倾覆，适中就端正，空了就倾斜。孔子长叹说：“唉！哪里有满了而不倾覆的呢！”子路说：“请问保持满盈有什么方法吗？”孔子说：“保持满盈的方法，就是减少它。”子路说：“减少有什么方法吗？”孔子说：“高而能低下，满而能空虚，富而能节俭，贵而能卑贱，智而能愚拙，勇而能怯懦，辩而能木讷，博而能浅陋，明而能昏暗，这就是减少而不至于极端。能够实行这个方法的，只有至德的人才能做到。《周易》说：不减少而增加，其实是自己减少而最终增加的原因。” 《孔子家语》说：孔子出行游历，半路上听到哭声非常悲伤。孔子驱车向前，有一个奇特的人稍微上前，看见了孔子；是吾丘子，带着锁链、系着麻绳在哭。孔子下车，问道：“先生有丧事吗？为什么哭得这样悲伤？”吾丘子回答说：“我有三个过失。”孔子说：“希望听听三个过失。”吾丘子说：“我年轻时喜好学问，周游天下，回来之后父母已经去世，这是第一个过失。事奉君主骄奢，劝谏不成功，这是第二个过失。深交朋友而后断绝，这是第三个过失。树想静止而风不停，儿子想奉养而父母等不及。逝去不再回来的是岁月，不能再见到的是父母。请让我从此告别。”于是自刎而死。孔子说：“弟子们记住，这足以作为警戒了。”于是弟子中回家奉养父母的有十三个人。 又说：曾子说：“过分亲昵就会简慢，过分庄重就会不亲近。所以君子亲昵到足以交流感情，庄重到足以完成礼仪就够了。”孔子听到这些话，说：“你们记住！谁说曾参不懂得礼呢？” 又说：卫国的孙文子得罪了卫献公，住在戚地。献公去世，还没有下葬，文子就敲钟奏乐。延陵季子到晋国去，经过那里听到了，说：“奇怪啊，您在这里！就像燕子在帷幕上筑巢，恐惧还来不及，又有什么快乐呢？国君还在停柩，可以这样吗？”文子于是终身不听琴瑟。孔子听到后说：“季子能够用正义来规正别人，文子能够克制自己回归正义，可以说是善于讥讽、善于改过啊。” 《国语》说：知襄子建造的房室很华美，士窋晚上去那里。知伯说：“房室真美啊！”士窋回答说：“美是美，但我也有恐惧。”知伯说：“恐惧什么？”回答说：“我拿着笔事奉您。记载上有这样的话：‘高山峻岭，不生长草木；松柏之地，土壤不肥沃。’现在土木工程过度，我担心它不能使人安宁。”房室建成后，三年后知氏就灭亡了。 《汉书》说：张安世的曾孙张勃继承爵位，每次登上阁殿，常说：“桑弘羊、霍光给我的警戒，难道不深重吗！” 又说：隽不疑，字曼倩，是渤海郡人。担任郡文学，进退一定按照礼节，名声传遍州郡。汉武帝末年，郡国盗贼群起，暴胜之担任直指使者，穿着绣衣，拿着斧头捕盗。他平时听说隽不疑贤能，到了渤海，派官吏去请他来相见，趿拉着鞋迎接他。坐定后，隽不疑伏在地上说：“我隐居在海边，听说暴公子的名声很久了，现在才有幸见到尊颜、听到教诲。凡是做官吏的，太刚硬就会折断，太软弱就会废弛，在威严施行之后要加以恩惠，然后才能建立功勋、显扬名声，永远享受天禄。”暴胜之采纳了他的告诫，以很高的礼节接待他。 又说：杨恽失去爵位后，在家经营产业，建造房屋。他的朋友安定太守孙会宗写信告诫他说：“大臣被废退，应当闭门惶恐，做出可怜的样子，不应当结交宾客，有赞扬的声誉。”杨恽内心不服，骄傲奢侈不知悔改，最终被判处腰斩。 上列说：汉元帝时，京房因为谈论灾异多次被召见，又为官吏考核之事上奏，于是问皇帝说：“周幽王、周厉王这样的君主为什么危险，他们任用的是什么人？”皇帝说：“君主不明智而任用巧诈谄媚的人。”京房说：“是知道他们巧诈谄媚还是任用他们呢，还是认为他们是贤人而任用他们？”皇帝说：“认为他们是贤人。”京房说：“那么怎么知道他们不贤呢？”皇帝说：“因为当时混乱而君主危险知道的。”京房说：“现在天下是太平还是混乱？”皇帝说：“混乱。”京房说：“那么您也有任用的人吗？”皇帝说：“幸好还没有到那种地步。”京房说：“我恐怕后世看现在，就像现在看古代一样。”元帝沉默不语。 又说：韩延寿善于治理政务，因犯法被处死，吏民几千人送到渭城，老老少少扶着车毂，争着献上酒肉。韩延寿不忍心拒绝，喝了一石多酒。让下属官吏分别道谢，吏民百姓没有不流泪的。韩延寿的三个儿子都担任郎官。临死时，嘱咐他的儿子不要做官，以自己为警戒。他的儿子们都听从父亲的话辞去了官职。 《东观汉记》说：冯勤升任司徒。当时三公多因罪被免职，皇上想让他以善终，于是趁宴会时从容告诫他说：“朱浮对上不忠于君主，对下欺压同僚，最终受到中伤，被放逐诛杀，即使再加以赏赐，也不足以补偿他无价的生命。忠臣孝子要借鉴前世，以此为鉴戒。能够尽忠于国家，事奉君主没有二心，那么爵位赏赐，就会在当世显赫，名利不朽，怎能不努力呢！” 又说：樊弘为人谦虚谨慎，常常告诫他的儿子说：“富贵满溢，没有能善终的。天道厌恶满盈而喜好谦逊，前代的贵戚就是明确的鉴戒。保全自身，岂不是很安乐吗！” 《后汉书》说：班超担任都护，朝廷用任尚代替班超，任尚对班超说：“您在外国三十多年，而我无才却接替您的职务，应当有什么教诲？”班超说：“塞外的官吏士卒，本来不是孝子顺孙，都是因为罪过被调来补充边防屯戍的，而蛮夷怀着鸟兽一样的心思，难以教养，容易败坏。现在您性情严厉急躁，水清了没有大鱼，政事太明察就得不到下属的拥护，应当宽松简易，宽恕小的过失，只惩治大罪罢了。” 又说：马援出京屯扎襄国。皇帝下诏让百官为他饯行。马援对黄门侍郎梁松、窦固说：“一个人富贵以后，应当能够处于贫贱，像你们这样想要不能再贫贱，身居高位而自我把持，好好想想我这句鄙陋的话。”后来梁松果然因富贵满盈而招祸，窦固也几乎不能免祸。 后列说：马援的侄子马严、马敦都喜欢结交轻生重义的侠客。马援先前在交趾，写信告诫他们说：“我希望你们听到别人的过失，如同听到父母的名字，耳朵可以听，但嘴里不能说。喜欢议论别人的长短，评论法度的对错，这是我最厌恶的。宁死也不愿听到子孙有这种行为。” 又说：徐稚曾经被太尉黄琼征召，没有去。等到黄琼去世归葬，徐稚就背着粮食步行到江夏去吊唁，摆设鸡和酒的薄祭，哭完就离开了，没有告诉姓名。当时参加吊唁的有四方名士郭林宗等几千人，听说有人这样，怀疑是徐稚，就选派能言善辩的茅容轻骑追赶他。追到路上，茅容为他设饭，一起谈论农事。临别时，徐稚对茅容说：“替我向郭林宗致谢，大厦将要倾倒，不是一根绳子能够维系的，为什么忙忙碌碌不得安宁呢？” 《魏志》说：傅嘏和钟会一起平定毌丘俭之后，钟会有自夸的神色，傅嘏告诫他说：“您的志向大而器量小，而功业难以成就，怎能不慎重呢！” 又说：吏部尚书何晏到管辂那里，问道：“连续梦见几头青蝇，落在鼻子上，赶它们不肯离开，这是什么缘故？”管辂说：“如今您地位重如山岳，权势大如雷霆，但怀念您恩德的人少，畏惧您威势的人多，恐怕不是小心翼翼多福之人。再说鼻子是艮卦，这是天中的山，高而不危险，所以能长久保持富贵。现在有苍蝇聚集在上面，地位高峻的容易颠覆，轻率细微的容易灭亡，不可不慎重！” 又说：曹爽的饮食衣服，都模仿皇帝的规格，擅自取用武库中的禁兵器。曹羲对此深感忧虑，多次劝谏制止他。又写了三篇文章，陈述骄奢淫逸过度会导致祸败，言辞非常恳切，但不敢直接批评曹爽，假托告诫儿子们来让曹爽看。曹爽知道他是针对自己而发的，非常不高兴。曹羲有时因为劝谏不被采纳，流着泪起身离开。 《吴志》记载：孙权每次打猎，常常骑马射虎，老虎曾突然冲上前攀住马鞍。张昭脸色大变，上前说：“将军为什么要这样做？作为人君，应该能够驾驭英雄、驱使群贤，难道是要在原野上奔驰、与猛兽比勇吗？” 《江表传》记载：孙权征讨合肥回来，被张辽袭击，几乎陷入危险。贺齐当时率领三千兵在南津迎接孙权。孙权登上大船后，与诸将聚会饮宴。贺齐离席流着泪说：“至尊身为君主，应当稳重。今天的事，几乎导致祸败，群臣震惊恐惧，好像天崩地裂，希望以此作为终身警戒。”孙权亲自上前擦去他的眼泪说：“非常惭愧！我一定铭记在心，不仅写在衣带上。” 王隐《晋书》记载：庾衮的侄女芳将要出嫁，漂亮的衣服都准备好了。庾衮割了荆条和苕草做成簸箕和扫帚。召集儿子们在堂上，按男女分班站好，然后对芳说：“过来！你从小失去父母，你安逸享乐，我不曾挑剔你的缺点。现在你要出嫁了，侍奉公婆，洒扫庭院，是妇人的本分，所以赐给你这个簸箕和扫帚。不是器物有多好，而是希望你早晚温顺恭敬，即使有功劳也不要自夸。” 《晋书》记载：赵王伦篡位时，嵇绍担任侍中。惠帝恢复帝位后，嵇绍恢复原职，上疏说：“希望陛下不要忘记金墉之困，大司马不要忘记颍上之役，大将军不要忘记黄桥之战，这样祸乱的萌芽，就没有机会产生了。” 《隋书》记载：贺若弼的父亲贺若敦，以勇武刚烈闻名，北周时任金州总管，宇文护忌惮他而将其害死。临刑前贺若敦呼唤贺若弼，对他说：“我本想平定江南，但这个心愿没有实现，你一定要完成我的志向。而且我是因为言语招来杀身之祸，你不能不深思。”于是用锥子刺贺若弼的舌头，刺出血来，告诫他要谨慎说话。 《唐书》记载：唐太宗曾对长孙无忌等人说：“我听说君主贤明则臣下正直，人往往不能自知，你们要直言不讳，指出我的得失。”长孙无忌上奏说：“陛下的武功文德，超越古今，发号施令，事事都有利天下。《孝经》说：‘要顺势成就君主的美德。’我顺从还来不及，实在没有看到陛下有什么过失。”太宗说：“我希望听到自己的过错，你却在胡乱讨好。我现在当面谈论你们各位的得失，以此为鉴诫。说话的人没有过错，听到的人可以自己改正。”于是看着长孙无忌说：“善于回避嫌疑，应对敏捷，即使从古人中寻找，也无人能比；但统领军队攻战，不是你的长处。高士廉涉猎古今，心思聪慧，遇到危难不改节操，做官也没有结党营私；缺少的是刚直规谏。唐俭言辞锋利，善于调解人际关系，举杯谈笑之间，侍奉我三十年，却没有一句话议论国家得失。杨师道品性极好，自己没有过失，但性格实际上怯懦，不太经历世事，紧急时不能得力。岑文本性格过于敦厚，文章是他的长处；但议论常依据经典长远之道，自然不会辜负他人。刘洎性格最坚贞，言论多有益处；但他注重对朋友的承诺，能够弥补自己的不足，也没什么可过分要求的了。马周遇事反应迅速，性格很正直，评论人物，秉公直言，我近来任用他，多能满意。褚遂良学问稍长，性格也坚正，既忠诚又亲近于我，就像飞鸟依人，自然令人怜爱。” 又说：阎立本虽然有处理事务的才能，但尤其擅长绘画，精于肖像写真。《秦府十八学士图》和贞观年间的《凌烟阁功臣图》，都是阎立本的作品，当时人都称赞其精妙。唐太宗曾与侍臣学士在春苑中泛舟，池中有奇异的鸟随波逐流，太宗击节赞赏多次，下诏命在座的人赋诗，又召阎立本来将它画下来。当时阁外传呼说：“画师阎立本。”阎立本当时担任主爵郎中，奔跑流汗，俯伏在池边，手挥丹粉，抬头看看座上宾客，羞愧难当。回家后告诫儿子说：“我从小喜欢读书，幸免于不学无术，因为触景生情写文章，还能与同辈相比。唯独因绘画被人所知，亲操仆役之务，耻辱没有比这更大的了！你们要深以为戒，不要学这种末技。”但阎立本因天性所好，想戒也戒不掉。等到他担任右相，与左相姜恪共同掌管枢密。姜恪历任将军，在塞外立功；阎立本只擅长绘画，不是宰辅之材。所以当时人用《千字文》中的话说：“左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。” 《唐书》记载：房玄龄曾告诫儿子们不要骄奢沉溺，绝不可以门第地位欺压别人，收集古今圣贤的家训，写在屏风上，让他们每人取一件，说：“如果能留意这些，足以保身成名。”又说：“袁家历代忠节，是我所向往的，你们应当以他们为师。” ## 关键人物 - **孔子**：春秋时期思想家、教育家；观铜人、观欹器、闻哭、教训弟子 - **吾丘子**：一个奇特的人；自刎以戒人 - **延陵季子**：吴国的公子札；劝孙文子、劝叔向 - **隽不疑**：渤海郡人，郡文学；劝谏暴胜之 - **京房**：汉元帝时大臣；借周幽厉王之事谏元帝 - **韩延寿**：善于治理政务的官吏；临死诫子 - **班超**：都护；告诫任尚 - **马援**：汉将；告诫梁松窦固、诫兄子 - **贺若弼**：隋朝将领；被父亲刺舌告诫 - **房玄龄**：唐代宰相；告诫儿子 ## 时间线 - **本章前段**：孔子参观周太庙，看到铜人嘴巴被封三层，背上刻铭文，告诫慎言；孔子对弟子说‘此言虽鄙而切事情’ - **本章前段**：孔子参观周庙，看到欹器，问守庙者后让子路取水试验，得出满则覆、中则正、空则斜的结论；孔子感叹‘恶有满而不覆者哉’，并阐述挹损之道 - **本章前段**：孔子出行听到哭声，见吾丘子，吾丘子自称有三失，随即自刎；孔子说‘弟子志之，足以诫矣’，弟子回家奉养父母的有十三人 - **本章前段**：延陵季子听到孙文子在卫献公未葬时敲钟奏乐，批评其不当；孙文子终身不听琴瑟 - **本章中段**：士窋见知伯修华美房室，以‘高山峻岭不生草木’为喻表示担忧；房室建成后三年，知氏灭亡 - **本章中段**：隽不疑劝谏暴胜之，提出为官‘太刚则折，太柔则废，威行施之以恩’；暴胜之采纳其告诫，以高礼接待 - **本章中段**：京房借周幽厉王之事劝谏汉元帝，指出元帝亦任用奸佞；元帝沉默不语 - **本章中段**：韩延寿临死前嘱咐儿子不要做官，以己为戒；儿子们都辞去官职 - **本章中段**：冯勤升任司徒，皇帝趁宴会告诫他以朱浮为鉴，尽忠无二；皇帝期望他善终 - **本章后段**：樊弘告诫儿子富贵满溢必不终，前代贵戚为鉴戒；保全自身 - **本章后段**：班超告诫接任的任尚，将塞外吏卒比作鸟兽，应宽简治之；任尚受教 - **本章后段**：马援告诫梁松、窦固富贵后当能处贫贱，并引以为戒；后来梁松招祸，窦固几不免 ## 地点 - **周**：孔子参观太庙 - **戚地**：孙文子住戚地 - **渤海**：隽不疑为渤海郡人 - **渭城**：韩延寿被刑，吏民送之渭城 - **交趾**：马援在交趾写信诫兄子 - **江夏**：徐稚到江夏吊唁黄琼 ## 标签 - 警戒 - 慎言 - 谦逊 - 满招损 - 孝子 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-12/chapter-102