# 卷一百一十五 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：人事部 章节：卷一百一十五 ## 本章概览 卷一百一十五是《太平御览》中专门汇编礼贤下士故事的篇章，其取材范围从先秦经典到汉晋史传，时间跨度极大。开篇即引用《易经》‘束帛戋戋’、《尚书》‘所宝惟贤’，奠定了全卷尊贤重德的基调。随后密集罗列了从周公到刘备的众多典故：周公洗一次头要多次握发、吃一顿饭要多次起身以接待士人；齐桓公为见隐士小臣稷，不顾万乘之尊五次前往；燕昭王筑黄金台求贤，甚至为郭隗执帚开路；魏文侯经过段干木的居所必扶轼行礼，与其仆人对话时强调‘土地不如德行’。这些故事的主角既有帝王，也有大臣，如信陵君亲自驾车迎接侯嬴，晏子解左骖赎越石父。尤为值得注意的是，篇中多次出现‘倒屣’这一细节——蔡邕倒穿鞋子迎接王粲、何晏倒屣迎王弼，生动刻画了礼贤的急切心情。此外，范蠡功成身退、庄子拒绝楚王聘相，又从侧面展现了贤士的独立人格。全卷如同一幅古代精英图谱，核心主题只有一个：权力必须向贤能低头，礼遇不是恩赐而是义务。这种观念深深影响了中国政治文化，使得‘求贤若渴’成为明君的标志，‘礼贤下士’成为贤相的标配。阅读此卷，我们不仅能领略古人的智慧与风度，更能感受到一种跨越千年的价值认同——在权力与德行的较量中，德行始终占据着道义的高地。 本章汇集了众多典籍中关于礼贤下士、尊重贤人的历史典故和言论。 本章通过引用《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《礼记》《左传》《国语》《史记》《汉书》等多部典籍，以及诸子百家言论，列举了从上古到汉晋时期众多君主、大臣礼遇贤士的故事，体现了中国古代重视贤才的传统。 ## 正文 《易经》说：装饰山丘园圃，用一束丝帛，礼物虽薄但诚意十足。 又说：康侯得到天子赏赐众多车马，一天之内被接见三次。 《尚书》说：所珍贵的只有贤才，那么近处的人就会安定。 又说：释放了被囚禁的箕子，为比干的坟墓加土，在商容的里门凭轼致敬。 《毛诗》说：《鹿鸣》这首诗，是宴请群臣和嘉宾的。既招待他们饮食，又将礼物装满筐篚，以表达深厚的情意。“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。” 又说：《南山有台》这首诗，是为得到贤才而高兴。得到贤才就能为国家建立太平的根基。 《周礼》说：每三年进行一次大考核，考察他们的德行、道艺，选拔贤能的人，用礼遇宾客的方式对待他们。 《礼记》说：对贤者要亲近而尊敬。 又说：天子保存前两个朝代的子孙，这是尊崇贤人。尊崇贤人不过两代。 又说：孔子说：“我在少施氏那里吃饭吃得很饱，因为少施氏以礼待我。” 《左传》说：晋国攻打鲁国。范文子对栾武子说：“季孙在鲁国，辅佐了两位君主。他的妾不穿丝绸，马不吃粮食，能说不忠诚吗？相信谗言而抛弃忠良，怎么面对诸侯呢？” 《家语》说：孔子到郑国去，在路上遇到程子，停车将车盖倾斜以便交谈，谈了一整天才分别。 《国语》说：勾践灭掉吴国后，返回到五湖，范蠡向越王告辞说：“君王努力吧，我不再进入越国了。”于是乘坐小船在五湖上飘游，没有人知道他最终去了哪里。越王命令工匠用纯金铸造范蠡的雕像，并朝拜礼敬它，又让大夫们朝拜它，将环绕会稽三百里的地方作为范蠡的封地。 《史记》说：周公告诫伯禽说：“我洗一次头要多次握住头发，吃一顿饭要多次起身，这样来接待士人，还恐怕失掉天下的贤人。” 又说：子贡所到之处，国君没有不与他分庭抗礼的。 又说：邹奭这个人，齐国的众多邹姓学者也颇采录邹衍的学说来著书立说，于是齐王赞赏他们，从淳于髡以下，都封为列大夫，为他们建造府第，位于四通八达的大道旁。 又说：魏国有个隐士叫侯嬴，是魏都大梁东门的守门人。公子信陵君听说后，于是设酒宴，大会宾客。坐定后，公子带着车马，空出左边的座位，亲自去迎接侯生。侯生整理破旧衣帽，径直上车，坐在上座，公子拉着缰绳更加恭敬。 又说：周成王派由余到秦缪公那里，缪公向他展示宫室和积蓄。由余说：“如果让鬼神建造，就劳神了；如果让人建造，也辛苦人了。”缪公于是与由余并排坐在一起，用同一个器皿吃饭。 又说：百里奚说：“我的朋友蹇叔贤能而当时没有人了解他。”缪公派人用厚礼迎接蹇叔，任命他为上大夫。 又说：伊尹名叫阿衡。有人说他是隐士，商汤派人聘请迎接他，往返五次才肯前往。 又说：驺衍到燕国，燕昭王拿着扫帚为他清扫道路，请他坐在弟子的座位上，向他学习。 又说：越石父是贤人，被囚禁在牢狱中。晏子外出，在路上遇到他，解下左边的马赎了他，载他回家。晏子没有告辞就进了门。过了很久，越石父请求绝交。晏子很惊讶，整理衣冠向他道歉。 又说：楚威王听说庄周贤能，派使者带着厚礼迎接他，许诺让他做相国。 又说：赵良劝商君说：“那五羖大夫，是楚国的乡野之人。听说穆公好贤，希望拜见，穿着粗布衣喂牛。一年后，穆公了解了他，从牛口之下提拔他，置于百姓之上，秦国没有人敢诋毁他。” 又说：四位老人隐居在商洛山，汉惠帝做太子时，写信用谦卑的言辞，用安稳的车子迎接他们作为宾客，他们才出山。 《汉书》说：曹参做齐相，管辖七十城。天下刚平定，齐悼惠王年轻，曹参召集所有长老儒生，询问治理方法，儒生上百人，曹参不知如何决定。听说胶西有盖公，擅长黄老学说，派人用厚礼请他。见到盖公后，盖公为他讲述治道贵在清静而百姓自定，以此类推。曹参于是让出正堂，让盖公居住。 又说：当初，楚元王刘交礼待申公等人。穆生不喜欢喝酒，元王每次设酒宴常常为穆生准备甜酒。等到王戊即位，常常忘记准备甜酒。穆生退下说：“可以离开了。” 又说：隽不疑，字曼倩，渤海人。研究《春秋》，担任郡文学，进退必定合乎礼仪，名声传遍州郡。汉武帝末年，郡国盗贼群起，暴胜之任直指使者，穿着绣衣、拿着斧头，追捕盗贼，向东到渤海。他平时听说隽不疑贤能，派官吏请与相见。隽不疑戴着进贤冠，佩带櫑具剑，佩戴环玦，穿着宽大的衣服和宽大的带子，盛装来到门前。门卫让他解剑，隽不疑呵斥说：“剑是君子的武器，用来防身，不能解。请退下。”暴胜之远远看见隽不疑容貌衣冠非常伟岸，趿拉着鞋起身迎接。 又说：高帝下诏说：“贤士大夫有愿意与我交往的，我能让他尊贵显耀。布告天下。如果有符合明德的人，一定要亲自劝导，为他准备车马，送到相国府。” 又说：武帝刚即位，王藏上书请求建立明堂来朝见诸侯，不能完成此事，就说起老师申公。于是皇上派使者带着束帛加上玉璧，用安稳的车子以蒲草包裹车轮，驾四匹马迎接申公。两个弟子乘坐轻便车跟随。到了之后，见到皇上，皇上询问治乱之事。申公当时已经八十多岁，回答说：“治理国家的人不在于多说话，只看努力实行如何罢了。”皇上任命他为太中大夫，住在鲁国官邸，商议明堂事宜。 又说：御史大夫朱博上奏将王莽贬为庶人。王莽前往封国，南阳太守因为王莽地位贵重，挑选门下掾孔休代理新都相。孔休拜见王莽，王莽尽礼接待，孔休也听说他的名声，与他应答。后来王莽生病，孔休去探望，王莽依仗恩情，拿出他的玉具宝剑，想以此结交。孔休不肯接受。王莽说：“确实看到您脸上有伤疤，美玉可以消除伤疤，想献上玉玦罢了。”解下玉玦，孔休再次推辞。王莽说：“您是嫌它价值低吗？”于是将玉玦捶碎，自己包裹好送给孔休，孔休才接受。王莽被征召离开，想见孔休，孔休推说有病不见王莽。 又说：大将军卫青越来越尊贵，但汲黯与他行对等之礼。有人劝汲黯说：“天子想让群臣对大将军卑躬，大将军尊贵，确实重要，您不能不表示恭敬。”汲黯说：“以大将军的身份而有行揖礼的客人，难道不是更显得重要吗？”大将军听后，更加认为汲黯贤能。 又说：梁孝王大建宫室，修建复道，从宫殿连接到平台，招揽四方豪杰，从崤山以东的游说之士没有不来的。 又说：光武帝侧席而坐，以寻求隐士。 又说：沛公到达高阳，见到郦食其。沛公正伸着腿坐着，让两个女子洗脚。郦食其进来，只作长揖而不跪拜，说：“您一定要聚集徒众、合兵诛灭暴虐无道的秦朝，就不应该傲慢地接见长者。”于是沛公停止洗脚，起身整理衣服，请郦食其坐在上座。 又说：赵壹，字玄淑。被郡中举荐为上计吏，到京城，司徒袁逢接受计簿，官吏们都跪拜在庭院中，不敢抬头看。只有赵壹只是作了一个长揖。袁逢让人责备他说：“计吏却作揖，对三公为什么这样？”赵壹回答说：“郦食其向汉王作长揖，现在我向三公作揖，有什么可惊讶的呢！”袁逢于是整理衣襟下堂，拉着他的手，请他坐在上座。 又说：井太春，名叫丹。年轻时通晓五经，善于谈论辩难，京城的人为此说：“五经纷纶井太春。”他持守清静，不结交权势利益。建武年间，光武帝的儿子沛王、献王辅等五人都喜好宾客，邀请井丹，没能请到。信阳侯阴就，是光烈皇后的弟弟，以外戚身份另外派人要挟劫持他。井丹不得已，到了之后，阴就故意为他准备麦饭葱菜之类的食物，井丹推开说：“因为君侯能够供养，所以来，为什么这样？”阴就于是设宴。阴就想起身，左右呈上车辇，井丹说：“从前夏桀用人拉的车辇，就是这个吗？”在座的人大惊失色。阴就撤去车辇，谈论了一整天才离开。 谢承《后汉书》说：皇帝东巡，经过任城，于是驾临郑均的家，下令赐给他尚书俸禄以终其天年。所以人们称他为“白衣尚书”。 又说：包咸，字子良。永平五年，升任大鸿胪。每次进见，皇帝赐给他几案和手杖，进入屏门不快步走，赞礼时不直呼名字。经传有疑问，就派小黄门到他家中就教。显宗因为包咸有师傅之恩，而且一向清苦，时常赏赐珍宝玩物和束帛，俸禄高于其他卿。 又说：徐稚，字孺子，豫章人。家境贫寒，常常自己耕种，恭敬节俭，义气谦让，所居之处的人都佩服他的德行。多次被公府征召，不去就职。当时陈蕃任太守，按照礼节请徐稚代理功曹，徐稚无法推辞，拜见后便退下。陈蕃在郡中不接待宾客，只有徐稚来时特意设置一张坐榻，徐稚离开后就悬挂起来。后来徐稚被举荐为有道，被任命为太原太守，都没有就任。 袁山松《后汉书》说：周璆，字孟玉，任乐城县令，逍遥无事，县中治理得很好，辞官后，征召聘请都不去。陈蕃任太守时，周璆来访就设置坐榻，离开后就悬挂起来。 《续汉书》说：皇甫规，是安定人。有个人用钱财买得雁门太守的官职，回家后，递上名帖拜见皇甫规。皇甫规躺着不迎接，那人进来后问：“你从前在郡中吃雁肉味道好吗？”过了一会儿，仆人报告王苻在门口。皇甫规平时听说王苻的名声，于是急忙起身，衣服来不及系带子，趿拉着鞋出去迎接，拉着王苻的手回来，与他同坐，非常高兴。当时的人为此说：“只见到二千石的高官，不如一个穿单衣的儒生。”意思是说书生道义的尊贵。 《东观汉记》说：显宗让张酺教授皇太子经书，张酺任东郡太守。玄和二年，皇帝东巡，驾临东郡，带领张酺及其门生以及郡县属吏在夜间聚会。皇帝先以弟子之礼，让张酺讲解《尚书》一篇，然后行君臣之礼，赏赐特别优厚。 又说：和帝永元三年下诏说：“高祖的功臣，萧何、曹参为首，有世代不绝的意义。曹相国容城侯没有后代，我非常怜悯。望见长陵东门，看到两位大臣的坟墓，他们生前有节操，死后不离君侧。可派使者用中牢祭祀，大鸿胪全部寻找近亲中适合做后嗣的人。” 又说：永平年间，江革任五官中郎将。朝会时，皇帝下诏让虎贲士搀扶他。江革每次进拜，皇帝总是亲自以礼相待，稍有疾病，就由太官送食物，宠爱优遇非常深厚。京城贵戚卫尉顺阳侯马廖、侍中窦宪等人，各自送书信礼物给江革，江革始终不打开书信，什么都不接受。皇帝因此更加敬重他。 又说：东平宪王刘苍上书举荐名士左冯翊桓虞等人，虚心礼遇下士，让他们参与政事。 又说：皇上回来，驾临祭遵军营。当时祭遵生病，皇上为他铺设厚垫子，盖上御用的伞盖。 又说：东平宪王刘苍开设东阁，延揽英雄。 袁弘《后汉记》说：崔骃去拜访窦宪，刚到门口，窦宪倒穿着鞋迎接他，说：“我接受诏命与您交往，您怎么能对我薄情呢！” 《魏志》说：魏文帝召见前汉太尉杨彪，用客礼接待。下诏说：“从你的祖先以来，世代以名节著称，年过七十，行为不越轨，可以说是老成之人了，应该特别尊宠，以彰显旧德。赐给您几案和手杖。” 又说：太祖北征乌丸，没到之前，先派使者征召田畴，又命田豫传达旨意。田畴告诫门下赶快准备行装。门人问他：“从前袁公仰慕您，礼节五次到来，您坚持义气不屈服；现在曹公使者一来，您却好像怕赶不上似的，为什么呢？”田畴叹息着回答：“这不是你能理解的。”于是跟随使者到军中，被任命为司空户曹掾，引见咨询交谈。第二天出令说：“田子泰不是我能当作属吏的人。”立即举荐他为茂才，随军。 又说：管宁遭遇天下大乱，前往辽东投靠公孙度。公孙度空出馆舍等待他。 又说：钜鹿人张臶，字子明，修养心志不出仕。广平太守卢毓到任三天，主簿告知此前曾送名帖拜见张臶，卢毓教导说：“张先生是所谓上不侍奉天子，下不结交诸侯的人，难道这样一块名帖就能为他增添光彩吗！”只派主簿送书信并致送羊和酒的礼节。 又说：太祖北征柳城，经过涿郡，下令说：“北中郎将卢植，名闻天下，被推为儒者宗师，是国家的栋梁。我到达此州，赞美他的遗风。《春秋》之义，贤者的后代，与常人不同。赶紧派属官修整他的坟墓，并致送薄酒祭奠，以彰显他的德行。” 又说：王粲迁徙到长安，左中郎将蔡邕见到他感到惊奇。当时蔡邕才学显著，在朝廷中贵重，常常车马填满街巷，宾客满座。听说王粲在门口，倒穿着鞋去迎接他。王粲到来，年纪幼小，容貌短小，满座都吃惊。蔡邕说：“这是王公的孙子，有奇异的才华，我不如他。我家的书籍文章，全部应当给他。” 《吴志》记载：孙策得到张昭后非常高兴，对他说："我正要在四方建功立业，对你不能轻慢对待。"于是上表举荐张昭为校尉，用对待师长朋友的礼节对待他。 又记载：硕邵二十岁时，从家中被征召出任豫章太守。到任后，先去祭拜前代贤人徐孺子的坟墓，并优待他的后人。 又记载：吕蒙疾病发作，孙权把他迎接到宫中，既想经常见到他，又担心他劳累，常常在墙壁上挖洞看他。 又记载：太守王朗任命虞翻为功曹，孙策征讨会稽时，又任命虞翻为功曹，用对待朋友的礼节对待他。 《蜀志》记载：先主刘备得到诸葛亮后，感情日益亲密。关羽、张飞不高兴，刘备劝解说："我有了孔明，就像鱼有了水一样。" 又记载：诸葛亮在《出师表》中说："先帝不因为我身份卑微、见识浅陋，不惜委屈自己，三次到草庐中拜访我，向我询问当世大事。" 萧子云《晋书》记载：晋明帝任命太常桓荣为五更，亲自到他家门口行礼，并亲自举行养老的礼仪。 崔鸿《北凉录》记载：沮渠蒙逊下令说："秘书郎中敦煌人刘彦明，学问冠绝当时，道义领先境内，可以授予玄虚先生称号，用三老的礼节对待他，并在东苑修建陆沉观让他居住。" 崔鸿《前凉录》记载：宋纤，字令文。不接受州郡的征召任命，只与阴颙关系友好亲密。太守杨宣在阁楼上画了他的画像，出入时都看着画像。 崔鸿《前秦录》记载：苻坚结交英雄豪杰王景略、吕婆、楼强、汪梁平等，这些人都有辅佐帝王的才能。苻坚都亲自屈身以礼相待，把他们当作得力助手。 《管子》记载：齐桓公在朝位上，管仲、隰朋侍立在一旁，过了一会儿，两只鸿雁飞过，桓公感叹说："仲父！那鸿鹄，有时向南飞，有时向北飞，有时飞去，有时飞来，我有了仲父，就像飞鸿有了羽翼一样。" 《孔丛子》记载：子鱼住在卫国，与张耳、陈馀关系很好。正逢陈胜、吴广自立为王，张耳、陈馀都做了他们的将领。于是向陈王推荐子鱼，陈王非常高兴，派使者带着千金，加上成捆的丝帛，用三辆车去迎接子鱼。子鱼于是前往，陈王到郊外迎接并握着他的手，商议当时的事务。 《孟子》记载：舜见到帝尧，尧在副宫中招待他，两人轮流做宾主，这是天子结交普通人的做法。用下敬上，叫做尊重尊贵；用上敬下，叫做尊重贤人。这两种道理是一样的。 《韩子》记载：周文王征伐崇国时，与大夫商议，袜带松开了，他看看身边的人，就自己系上了。 又记载：齐桓公时有个隐士叫小臣稷，桓公三次去拜访他，都没有见到。桓公说："我听说平民百姓轻视爵位俸禄，即使是万乘之君也无法改变他们的志向；万乘之君如果不喜好仁义，也无法礼遇平民百姓。"于是去了五次，才见到了他。 《董子》记载：大禹见到正在耕田的五对农夫就扶轼行礼，经过有十户人家的城邑就下车，见到山就仰望，见到山谷就俯视，这是为了避开有道德的人，避开世俗之人。 《淮南子》记载：淮南王刘安供养了数千名士人，其中才能出众的有八人。 又记载：只有一个网眼的罗网捕不到鸟，没有鱼饵的鱼钩钓不到鱼，对待士人没有礼貌就得不到贤才。 《吕氏春秋》记载：魏文侯去见段干木，站累了也不敢休息；等到见翟黄时，却蹲在堂上和他说话。翟黄不高兴。文侯说："段干木，给他官职他不肯接受，给他俸禄他不要。现在你想要官职，丞相就到了；想要俸禄，上卿就到了。你已经接受了我的爵位，又要求我以礼相待，这不是太难了吗？" 《韩诗外传》记载：周公代理天子之位七年，拿着礼物以师长之礼接见的平民士人有十人，以朋友之礼接见的有十二人，优先接见穷巷陋屋中的平民有四十九人，随时进献善言的有百人，教导士人的有千人，在朝堂上任职的有万人。在这个时候，假如周公骄傲且吝啬，那么天下贤士来投奔的就会很少了。 又记载：楚襄王派使者带着千斤黄金、百双白璧，聘请庄子想让他做宰相。庄子说："难道没见过未入宗庙的祭祀牲畜吗？穿着刺绣的衣服，吃着草料，出行时清道而行，居住时在帷帐之内，这难道不尊贵吗？但它最终免不了一死，宰夫拿着旌旗走在前面，有人跟在后面。在这个时候，即使想变成一头小牛犊，跟鸡鼠一起游荡，又怎么可能呢！我听说，左手掌握天下，右手割断自己的喉咙，即使是愚人也不会这样做。" 环济《吴记》记载：皇太子孙登，字子高。皇上为他挑选设置师傅，精心选拔杰出人才。于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等人被选入侍奉，诵读讲解《诗经》《尚书》。孙登对待下属用平民的礼节，与诸葛恪、张休、顾谭等人同乘一辆车，有时同睡一张床。 刘縚《先圣本纪》记载：伊尹在有莘国的田野上耕种，商王驾车前去见他，彭氏的儿子劝谏说："伊尹是个卑贱的人，可以轻易地把他召来，君王不必屈尊前往。"商王说："一株草，如果能够治愈天子的病，天子还会高兴地食用它，你难道不想让病人痊愈吗？"于是罢免了彭氏的儿子。 皇甫士安《高士传》记载：老莱子，是楚国人。在蒙山的南面耕种，用芦苇做墙，用蓬草做屋，用木板做床，用蓍艾做席子。有人报告了楚王，楚王于是来到老莱子门前说："我愚昧浅陋，独自守护宗庙，希望先生能来指导我。"老莱子说："我是山野之人，不足以参与政事。" 又记载：亥唐，是晋国人。晋平公时，朝廷有很多贤臣，祁奚、赵武、师旷、叔向都是卿大夫，名声显赫于诸侯。只有亥唐坚守道义不做官，隐居在穷巷之中。平公听说他贤能，备礼与他相见，并向他请教政事。平公在门口等待，亥唐说"请进"，平公才进去；亥唐说"请坐"，平公才坐下；亥唐说"请用餐"，平公才用餐。亥唐给平公吃的，即使是粗饭菜汤，平公也不敢不吃饱。 又记载：朝福，是涿郡人。因品行高尚、修养高洁而闻名。汉昭帝时，大将军霍光执掌朝政，表彰显扬义士，下诏让各郡国逐条上报德行事迹，天下共得到朝福等五人。朝福的义行最高，因有德行，被征召到京兆，因病没有前往。 《会稽典略》记载：范蠡，字少伯，是越国的上将军。本来是楚国宛地三户人，披散头发假装疯癫，风流倜傥，不随世俗。文种做宛县县令时，派官吏去送名帖。官吏回来后说："范蠡本是本国的狂人，生来就有这种病。"文种笑着说："我听说士人有圣贤的资质，必定有假装疯癫的表现；内心有独到的见识，外表有不被理解的毁谤。这本来就不是你们这些人所能理解的。"于是驾车前往。范蠡知道文种一定会来，对兄嫂说："今天有客人，希望能借些衣帽。"过了一会儿，文种到了，两人拍着手交谈，旁边围观的人都侧耳倾听。 《说苑》记载：邹子游说梁王说："伊尹，是有莘氏的陪嫁奴隶，商汤立他为三公；管仲，是城阴的窃贼，齐桓公尊称他为仲父；百里奚在路上讨饭，秦穆公把政事委托给他；宁戚敲着牛角唱歌，齐桓公把国家重任交给他；姜太公从朝歌的屠夫出身，七十岁辅佐周朝，九十岁被封在齐国。所以《诗经》说：连绵的葛藤，生长在旷野。好的工匠得到它，可以织成细葛布和粗葛布；好的工匠得不到，它就会枯死在地上。" 又记载：齐桓公设置庭燎，用来接待想要来拜见的士人，但一年过去了也没有士人来。有个东野的乡下人用"九九"算术来求见，桓公说：""九九"之术足以被接见吗？"那人回答说："我不认为"九九"之术足以被接见，我听说君王设置了庭燎来接待士人，一年过去了也没有士人来。士人之所以不来，是因为君王是天下的贤君，四方的士人都自认为比不上君王，所以不来。这"九九"之术不过是微小的技能罢了，但君王尚且以礼相待，何况那些比"九九"更贤能的人呢！"桓公说："好。"于是以礼相待。一个月后，四方的士人互相结伴而来。 又记载：齐桓公让管仲治理国家，管仲回答说："地位低的人不能管理地位高的人。"桓公便任命他为上卿，但国家没有治理好。桓公问："为什么？"管仲回答说："贫穷的人不能管理富裕的人。"桓公便赐给他齐国的市租，一年后国家还是没有治理好。桓公问："为什么？"回答说："关系疏远的人不能管理关系亲近的人。"桓公便立他为仲父。于是齐国大治，进而称霸天下。孔子说："管仲的贤能，如果没有得到这三种权力，也不能让他的君王南面称霸。" 又记载：燕昭王问郭隗说："我土地狭小，百姓稀少，齐国削夺了我八座城池，匈奴驱赶楼烦部族南下，因为我无德无能却继承宗庙，恐怕会危害社稷，有没有办法使国家存续？"郭隗回答说："帝王的臣子，名义上是臣子，实际上是老师。王者的臣子，名义上是臣子，实际上是朋友。霸者的臣子，名义上是臣子，实际上是仆从。亡国的臣子，名义上是臣子，实际上是俘虏。如今大王如果面向东方，用眼色和气指使去寻求臣子，那么只会得到奴仆役隶之流。如果面向北方，以平等礼节相待，不凭借权势去寻求臣子，那么朋友之才就会到来。如果面向西方，恭敬地退让着去寻求臣子，那么师傅之才就会到来。如果真想振兴王道，我郭隗愿意为天下的士人开路。"于是燕王把郭隗待为上宾。 又记载：宋国司城子罕非常尊重子韦，入内与他一起供养，外出与他同穿衣服。司城子罕逃亡时，子韦没有跟随。后来子罕又召回子韦并尊重他。身边的人说："您善待子韦，但逃亡时他不跟从，回来后却尊重他，您难道不觉得有愧于您的忠臣吗？"子罕说："我正是因为不重用子韦，所以才落到逃亡的地步。如今我能重新回来，还是靠子韦遗留的德行和教诲。" 又记载：杨回从北边来见赵简子说："我住在乡里时三次被驱逐，侍奉君主时五次被辞退。听说您喜欢士人，所以跑来见您。"赵简子听了，放下食物叹息。身边的人劝谏说："住在乡里时三次被驱逐，是不被众人容纳；侍奉君主五次被辞退，是对上级不忠。"赵简子说："你们不知道。美女，是丑妇的仇敌；品德高尚的君子，是乱世所疏远的人；正直的行为，是邪曲之人所憎恨的。"于是出来接见杨回，并任命他为相，国家因此大治。 又记载：朝廷没有贤人，就像鸿鹄没有翅膀一样。 刘向《新序》记载：魏文侯经过段干木的居所时扶轼行礼，他的仆人说："您为什么要扶轼行礼？"文侯说："段干木是位贤人，怎么敢不扶轼行礼！而且我听说段干木不肯用自己的德行来交换我的尊贵。段干木在德行上光辉，我在土地上有光辉；段干木在道义上富有，我在财富上富有。土地不如德行，财富不如道义，我应该侍奉他。" 《世说》记载：陈仲举任豫章太守，到任后，便问徐孺子在哪里，想先去拜访他。主簿说："大家希望府君先进入官署。"陈仲举说："周武王经过商容的居所时扶轼行礼，连坐席都来不及坐暖，我礼敬贤人有什么不可以呢！" 又记载：何晏任吏部尚书时，有声望地位。当时谈客满座，王弼尚未成年，前去见他。何晏听说王弼来了，竟倒穿着鞋子去迎接他。 《邴原别传》记载：邴原字根矩，皇上北伐单于回来，驻扎在昌国。邴原到营门前通报求见，皇上非常高兴，没穿好鞋就站起来，远远地出来迎接邴原说："这确实满足了我如饥似渴的心情。" 虞老叔《高士传》记载：宋少文，博学多才，善于写文章，内心清静，简于事务。宋高祖兼管荆州时，征召他为主簿，少文没有应召。高祖于是撤去护卫，随意地跟他一起游玩，邀请他登上堂前的树木，听他高谈阔论，感叹说："不知不觉中，竟然觉得头脑清醒了。" 张璠《汉记》记载：荀爽兄弟八人，当时人称他们为"八龙"。他们原来住在豪里，县令苑康说："从前高阳氏有八个才子。"于是将他们的里巷命名为高阳里。 葛洪《西京杂记》记载：公孙弘自认为从平民做到宰相，于是开设东阁，修建客馆，用来招揽天下士人。 阮籍《秦记》记载：从前子夏住在西河边上，魏文侯为他拿着扫帚清扫道路；邹衍住在黍谷的北面，燕昭王为他陪乘。平民百姓、贫困的士人，王公大人之所以屈身礼待他们，是因为道义存在啊。 葛洪《西京杂记》记载：公孙弘修建客馆来招揽天下士人，客馆外面叫"钦贤之馆"，用来接待大贤；次一等的叫"翘材之馆"，用来接待有真才实学的人；再次一等的叫"接士之馆"，用来接待国士。 又记载：汉文帝为太子修建了"思贤苑"来招揽宾客。 虞预《会稽典录》记载：陈嚣，是山阴人。宗正刘向、黄门侍郎扬雄推荐陈嚣的德行道义可以激励浅薄的世风，汉成帝特地用公车征召他。陈嚣当时已经七十岁，每次朝见，皇上常以师傅之礼对待他。 又记载：光武帝曾经出巡南郊，严遵拖着长衣、拿着鹿扇站立不动，光武帝下车，作揖后告别。 公子敬重并喜爱宾客，整场宴会始终不觉疲倦。清朗的夜晚游览西园，飞驰的车盖相互追随。 ## 关键人物 - **信陵君**：魏国公子；礼遇隐士侯嬴 - **侯嬴**：魏国隐士，大梁东门守门人；被信陵君礼遇 - **晏子**：齐国大夫；赎回并礼遇越石父 - **越石父**：贤人；被晏子赎回并礼遇 - **燕昭王**：燕国君主；礼待郭隗以求贤 - **郭隗**：燕国贤士；为燕昭王提出求贤策略 - **魏文侯**：魏国君主；礼遇段干木 - **段干木**：魏国隐士；被魏文侯礼遇 - **陈蕃**：豫章太守；礼遇徐稚 - **徐稚**：豫章隐士；被陈蕃礼遇 ## 时间线 - **本章前段**：信陵君设宴迎接侯嬴；侯嬴被礼遇 - **本章前段**：晏子赎回越石父；越石父被礼遇并责备晏子失礼 - **本章前段**：燕昭王礼待郭隗；郭隗为上宾，四方贤士来归 - **本章中段**：魏文侯礼遇段干木；段干木受到尊重 - **本章中段**：陈蕃设榻礼待徐稚；徐稚被敬重 - **本章中段**：皇甫规迎王苻；王苻被礼遇，时人评论 - **本章中段**：齐桓公礼遇小臣稷；五次拜访后得见 - **本章后段**：赵简子礼遇杨回；任命为相，国家大治 ## 地点 - **大梁**：信陵君迎接侯嬴的地方 - **五湖**：范蠡泛舟离去的地方 - **会稽**：越王封给范蠡的地方 - **胶西**：盖公居住的地方 - **渤海**：隽不疑的籍贯 - **高阳**：沛公见郦食其的地方 - **安定**：皇甫规的籍贯 - **辽东**：管宁避难的地方 - **涿郡**：卢毓任职的地方 - **西河**：子夏居住的地方 - **黍谷**：邹衍居住的地方 ## 为什么值得读 本章集中展示了中国古代君主、大臣礼遇贤士的众多典范，体现了传统文化中尊重人才、以德为重的价值取向。 ## 标签 - 礼贤下士 - 尊贤 - 倒屣 - 悬榻 - 蒲轮 - 庭燎 - 分庭抗礼 - 东阁 - 宾主之礼 - 求贤 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-12/chapter-118