# 卷一百三十一 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：人事部 章节：卷一百三十一 ## 本章概览 《太平御览》卷一百三十一聚焦礼制僭越与骄奢亡身，开篇借孔子之口指出管仲使用镂簋朱纮、设屏反坫等越礼行为，虽为贤大夫却使下属难效；季氏八佾舞于庭更被孔子斥为不可容忍。这些细节揭示出礼制是维持上下秩序的根基。汉代案例愈加触目：韩延寿在东郡僭用天子仪仗，被萧望之弹劾弃市；成都侯王商擅自凿穿长安城引水，曲阳侯王根用赤阶青琐，均被问责；梁冀奢侈无度，四方贡品先送其府；董卓乘金华青盖车，服饰近于天子。骄傲篇中，淮南王刘长称文帝为“大兄”，上官安以女婿为天子而骄横，杨骏因倚仗女儿被石奋预言灭门，穆寿自大无礼被世人耻笑。怠惰篇引《孟子》五不孝之说，嵇康自陈疏懒之性。迷忘篇更富意趣：项羽阴陵失道，李广迷路自杀，夏侯霸奔蜀迷谷；华子健忘、逢氏子迷惘等故事，老聃借天下皆迷之论发人深省；最后“痴”的典故如许褚“虎痴”、皇甫亮卖屋言其漏、李益“妒痴”等，生动呈现各种痴态。全卷以礼法为纲，通过大量史事与寓言，警示僭越、骄奢、怠惰与迷忘之害，读来如见古人处世准则与智慧。 本章引用经典记载，分类列举超越礼制、骄傲、怠惰、迷忘、痴等负面品行的历史事例。 本章分五部分：超越礼制、骄傲、怠惰、迷忘、痴，每部分以历史事例说明。 ## 正文 《礼记·杂记》记载：孔子说：“管仲使用镂刻花纹的簋和朱红色的帽带，在门前设立屏风，设置放置酒杯的土台，房梁上画着水藻和山形，他确实是一位贤大夫，但这样做使得下属很难效仿。君子对上不超越本分，对下不逼迫下属。” 《礼记·郊特牲》记载：庭中火炬达到一百支，是从齐桓公开始的。（这是超越天子规格的行为。）大夫演奏《肆夏》乐章，是从赵文子开始的。诸侯的宫室内悬挂乐器、敲击玉磬、在盾牌上装饰锡片、戴着冠冕跳《大武》舞、乘坐大辂车，这些都是诸侯超越礼制的行为。（这里说的都是天子的礼仪。）设置台门、屏风、反坫、穿着绣有黼纹和朱红中衣，这些都是大夫超越礼制的行为。（这里说的都是诸侯的礼仪。） 《论语》记载：孔子说：“季氏在自家庭院中表演八佾的舞蹈，如果这样的事可以容忍，那还有什么不能容忍的呢？” 《汉书》记载：燕刺王刘旦招揽郡国中的奸邪之人，征收铜铁制造兵器，多次检阅自己的车骑和材官士兵，树立旌旗和鼓车，用旄头作为先驱，郎中侍从佩戴貂尾羽毛，黄金蝉形冠饰，都号称侍中。 又记载：韩延寿在东郡，检阅骑士，装饰兵车，画上龙虎和朱雀。韩延寿穿着黄色纨布做的方领衣服，驾着四匹马，车上挂着总饰，竖立幢旗和棨戟，插上羽葆，持幢的人靠着车轮，歌者先坐在射堂，看到韩延寿的车子，就唱起楚地的歌曲。又取用官府的铜器，在月蚀时铸造刀剑钩钣，仿照尚方的样式，装饰车甲花费三百万以上。于是萧望之弹劾韩延寿超越本分、大逆不道，最终被处死弃市。 又记载：当初，成都侯王商曾生病，想要避暑，就向皇帝借用明光宫。又凿穿长安城墙，引渭水进入府中的大陂池用来行船，树立羽盖。皇帝听说后非常愤怒，就责问司隶校尉和京兆尹，知道成都侯王商擅自凿穿帝城，曲阳侯王根骄奢超越本分，使用赤色台阶和青色雕饰。司隶校尉和京兆尹都因为纵容不举报而被依法惩处，两人在宫门下叩头请罪。 《梁冀别传》记载：梁冀奢侈超越本分，四方征收调发，每年的进贡，都先送到梁冀的上等府第，皇帝的贡品反而排在后面。又广开园林，采土筑山，十里内建了九个土坡，用来模拟二崤山，深林幽涧，如同自然形成，奇禽怪兽在其间飞翔奔走。他的妻子和梁冀一起乘坐辇车，张着用金银装饰的羽盖，在府内游玩。 《董卓别传》记载：董卓于是超越本分仿效天子的车服，乘坐金华青盖车，车轮上画有图案。当时被称为“竿摩车”，意思是他的服饰接近天子。 ○骄傲傲慢 《左传·成公十七年》记载：晋国的范文子从鄢陵回来，让他的祝宗为自己祈祷死亡，说：“国君骄傲奢侈却战胜了敌人，这是上天加重他的灾祸。祸难将要发生了！爱我的人只有诅咒我，让我快点死，不要等到祸难临头，这是范氏的福气。” 《汉书》记载：淮南王刘长，早年失去母亲，常常依附吕后和孝惠帝。孝文帝刚即位时，刘长自以为最亲近，骄傲不驯，多次不遵守法令。皇上宽恕了他。三年后，入朝，非常蛮横。皇上进入苑囿打猎，和他同乘一辆车，他经常称皇上为“大兄”。文帝赐给他玉帛，让他赏赐给劳苦的吏卒，刘长不愿接受，傲慢地说：“没有劳苦的人。” 又记载：上官安升任车骑将军，日益骄奢淫逸。在殿中受赏赐后，出来对宾客说：“和我女婿喝酒，太高兴了！”看到别人的服饰，就让人回家，想要烧掉自己的东西。他的儿子病死，他仰天骂天。 王隐《晋书》记载：杨骏逐渐骄傲。石奋对他说：“你倚仗女儿，更加豪横了！和天家联姻，没有不灭门的。”杨骏说：“你的女儿不也在天家吗？”石奋说：“我的女儿给你的女儿做婢女而已，哪里能损害什么？” 《后魏书》记载：宜都王穆寿与崔浩等人辅政，人们都尊敬崔浩，只有穆寿欺负他。又自恃职位，认为没有人比得上自己。对他的儿子穆师说：“只要我的儿子能赶上我，也足以胜过别人，不必太辛苦。”对待各位叔伯兄弟如同奴仆，夫妻并排坐着一起吃饭，却让叔伯们吃剩饭。他如此自大无礼，被当时的人鄙视嘲笑。 萧子显《齐书》记载：司徒褚渊送湘州刺史王僧虔，阁道坏了，掉进水里，仆射王常的牛受惊，他赤脚下车谢罪。谢超宗拍手笑着说：“落水三公，坠车仆射。” 贾谊《新书》记载：虢君骄纵放肆，攻打他时守不住。出逃到山里，最终饿死，被禽兽吃掉。 《语林》记载：晋朝王武子和武帝下围棋，孙皓在旁边看。王武子问孙皓为什么喜欢剥人的面皮，孙皓说：“见到对君王无礼的人，就剥他的面皮。”于是举起棋盘，王武子把脚伸到了棋盘下面。 ○怠惰 《礼记·玉藻》记载：帽带下垂五寸的，是懒惰游荡的人。 《左传·僖公上》记载：周天子派召武公、内史过赐给晋侯爵位。晋侯接受时态度怠慢。内史过回去后，告诉周天子说：“晋侯恐怕没有后代了吧？天子赐给他爵位，他却怠慢地接受瑞玉，这是自己先抛弃自己，还能有什么继承者呢？” 又《成公下》记载：晋侯派郄锜来请求出兵，办事不恭敬。孟献子说：“郄氏恐怕要灭亡了吧？礼仪是身体的支柱，恭敬是身体的基础。郄子没有基础。而且他是先君的嗣卿，受命来请求军队，是为了保卫国家，却怠慢，这是抛弃君命。不灭亡还等什么？” 《蜀志》记载：杨戏性格简慢懒惰，从未用甜言蜜语对人，凭真情待人接物，书写符命指示事情，很少写满一张纸。 《孟子》记载：世俗所说的不孝有五种：懒惰四肢，不顾父母的生活，这是第一种不孝。 蔡邕《劝学》说：看那些顽劣浅薄的人，性情不坚定，心思游荡，眼目恍惚，意念和手互相违背。 《嵇康与山涛书》说：我每次读尚子平、台孝威的传记，就感慨地仰慕他们，想象他们的为人。从小孤苦，被母亲和兄长娇惯。性情又疏懒，筋骨迟钝，内心松弛，头脸常常一个月十五天不洗，不是特别闷痒，就不梳头。每当小便时也忍着不起，等到膀胱稍微转动才起来。又放纵已久，情志傲慢散漫，简慢与礼法相背，懒惰与傲慢相辅相成，却被同辈宽容，不指责我的过错。又读《老子》《庄子》，更加助长了我的放纵。所以荣进之心日益颓废，任实之情更加深厚。而且人伦有礼，朝廷有法，我自己认为有七种无法忍受的情况。 ○迷忘 《说文》说：迷，就是迷惑。忘，就是不记得。 《易·坤卦》说：先迷失，后获得，君子有所前往。 又《复卦》说：迷途复返的凶险，是违背了君道。 《国语》说：孔子对桓子说：“我听说，木石的精怪是夔和魍魉。”（魍魉是山精，喜欢呼叫，迷惑人。） 《史记》记载：汉军在垓下打败楚军，项王于是上马，麾下壮士骑马跟随的有八百多人，夜里突围向南奔驰，天刚亮时，汉军才发觉，命令将领灌婴率领五千骑兵追赶。项王渡过淮河，能跟上的骑兵只有一百多人了。项王到达阴陵，迷失了道路，问一位老农，老农骗他说“向左”，于是陷入大沼泽中。因此，汉军追上了他。 《汉书》记载：汉元帝还是太子时，身体不安，恍惚善忘，心情不快乐。下诏让王褒等人都到太子宫娱乐侍奉太子，朝夕诵读奇文以及自己创作的作品，太子病愈后他们才回去。太子喜欢王褒所作的《甘泉》和《洞箫颂》，让后宫贵人和左右都诵读。 又记载：李广跟随大将军攻打匈奴，对他部下说：“我从结发起与匈奴大小七十多战，如今有幸跟随大将军，却迷失了道路，难道不是天意吗！”于是自杀。 《魏略》记载：夏侯霸听说曹爽被杀，而征西将军夏侯玄又被征召，认为祸患必将牵连自己，内心既恐惧；又因夏侯霸先前与雍州刺史郭淮不和，而郭淮取代夏侯玄为征西将军，夏侯霸更加不安，于是投奔蜀国。向南赶往阴平时迷路，进入深谷中，粮食耗尽，杀马步行，脚都破了，躺在岩石下，派人寻找道路，不知该往哪里去。蜀国听说后，就派人迎接夏侯霸。 《晋中兴徵祥说》记载：海西公即位时，忘记设置豹尾。豹尾是仪仗服饰的主要部分，是大人豹变的象征。而海西公不配，所以应该忘记。上天好像说：海西公平庸，不能主持社稷，所以让他忘记豹尾，预示不能善终。 《山海经》记载：招摇山有一种树，形状像构树而有黑色纹理，它的花向四方照耀，名叫迷穀，佩戴它就不会迷失。 又记载：历小山，山上多櫑树。这种树方茎圆叶，开黄花而有毛，果实像楝树子，服用它就不会忘记事情。 《搜神记》记载：蜀中西南的高山之上，有一种动物与猴类似，身高七尺，能像人一样行走，善于奔跑，名叫“犭段”，又名“马化”，有人说叫“玃猿”。它伺机寻找路上落在后面的人，就偷走带去，人们不知道。这动物能辨别男女的气味，所以只抓女人，而男人不知道。抓去后一起过日子，那些没有孩子的，终身不能返回。十年之后，形态都变得像它，心智也迷惑，不再想回家。生下孩子的，就抱着送回家。生下的孩子都像人，如果不养育，母亲就会死。 《广州记》记载：庐山有一种山桃，大小像槟榔，形状也相似，颜色黑而味道酸甜。人们有时登山采摘，只能在山上吃饱，不能带下山，带下山就会迷失方向不能返回。 《述异记》记载：南康南野有东望山，有三人上山，山顶有清澈深广的湖，还有果林，周长约四里。各种果树都种植，中间没有杂树，行列整齐，像是人工所为。甘子正好成熟，三人一起吃了个饱。然后怀里藏了三枚，想拿给外人看。但转身就迷路，找不到出路，随即听到空中有人说：“快放下那两枚甘子，就放你们走。”他们把怀中的甘子扔到地上，转眼就看见了回家的路。 《新序》记载：晋文公外出打猎，追逐野兽，进入大泽，迷失了方向不知如何出来。有一个渔夫，文公对他说：“我是你的国君。带我出去，我会重重赏赐你。”于是渔夫带他出来。渔夫说：“我愿有所进献。”文公说：“你想教导我的是什么呢？”渔夫说：“天鹅在河海中安全，厌倦了而飞向小泽，就一定有被弓箭射中的忧虑；龟鱼在深水中安全，厌倦了而游到浅滩，就一定有被网捕获的忧虑。如今您追逐野兽来到这里，为什么走得太远了呢？”文公说：“说得好！” 《鬻子》记载：文王问：“人有大的遗忘吗？”回答说：“大的遗忘是知道自己的过错却不改正，因此伤害自身乃至丧命，有这样的行为，就叫做大的遗忘。” 《列子》记载：大禹治理水土时，迷失了方向而坠落，错误地到了一个国家。在这个国家的中央有一座山，山名叫壶岭，山顶有个口，名叫“滋穴”。有泉水涌出，名叫神瀵，（山顶的泉水叫瀵。）气味胜过兰花和花椒，味道胜过甜酒。那里的人性格温顺而随和，不竞争不争夺。心地柔软而身体柔弱，不骄傲不妄为；长幼平等相处，没有君主没有臣民；男女混杂游玩，不用媒人不需聘礼；依水而居，不耕种不收获；土地气候温适，不织布不穿衣；活到一百岁而死，不早夭不生病。 又记载：宋国阳里的华子中年得了健忘症，早晨拿的东西晚上就忘，晚上给的东西早晨就忘。在路上忘了行走，在屋里忘了坐下。 又记载：秦国逢氏有个儿子，小时候聪明，到壮年却得了迷惘的疾病。听到歌声以为是哭声，看到白色以为是黑色，闻到香气以为是臭气，尝到甜味以为是苦味，做错事却以为是正确的。杨氏告诉他父亲说：“鲁国的君子有很多技艺，你为什么不访求他们呢？”他父亲到鲁国，遇到老聃，就告诉他儿子的症状。老聃说：“你怎么知道你儿子是迷惘呢？如今天下人都迷惑，没有觉醒的人。况且一个人的迷惘不足以倾覆一家，一家的迷惘不足以倾覆一乡，一乡的迷惘不足以倾覆一国，一国的迷惘不足以倾覆天下。天下都迷惘了，谁能纠正呢？假使天下人的心都像你儿子，那你反而迷惘了。悲哀欢乐、声音颜色、气味味道、是非对错，谁能纠正呢？而且我这话未必不是迷惘，何况鲁国的君子是迷惘得更厉害的呢？” 《庄子》记载：颜渊说：“我进步了。”仲尼说：“怎么说？”颜渊说：“我忘掉仁义了！”仲尼说：“可以了，但还不够。”后来他又见到仲尼，说：“我坐忘了。”仲尼吃惊地说：“什么叫坐忘？”颜渊说：“毁弃肢体，去除聪明，离开形体，去掉智识，与大道相通，这就是坐忘。” 黄帝将要到具茨山去见大隗，方明为他驾车，昌宇在车右陪乘，张若、謵朋在前引马，昆阍、滑稽在车后跟随。到了襄城的郊野，七位圣人都迷失了方向，无处问路。恰好遇到一个放马的小孩，就向他问路。 《尸子》说：鲁哀公问孔子说："鲁国有个非常健忘的人，搬家时忘记了自己的妻子，有这种事吗？"孔子说："这是忘性小的。从前商纣王有个臣子叫王子须，专门致力于谄媚，让他的君王快乐。片刻的快乐却忘记了终身的忧患。" 《韩子》说：管仲、隰朋跟随齐桓公讨伐孤竹国，春天出发冬天返回，迷失了道路。管仲说："老马的智慧可以利用。"于是放开老马，就找到了道路。 《楚辞》说：进入溆浦我徘徊不前啊，迷失了方向不知该往哪里去。 刘谥之的《迷赋》说：宠郎住在山中，很少外出到朝市。偶然来到豫章，顺便拜访人士。东西两个城门，辉煌壮丽很相似。顺着风向一直向东走，径直前行不转弯。 《周书》说：姜太公忽然说："不痴不狂，名声不显扬；不狂不痴，大事不成。" 《左传·成下》说：晋国的周子有个兄长却没有智慧，不能分辨豆子和麦子。 《魏志》说：许褚，字仲康，身高八尺多，腰大十围，勇猛有力无人能比。许褚后来侍奉太祖，因为许褚力气如虎但有些呆傻，称他为"痴虎"。 又说：明悼毛皇后的父亲毛嘉，原本是典虞车工，突然暴富显贵，皇帝令朝臣到他家饮酒宴会，他仪容举止非常愚笨痴呆，说话就自称"侯身"，当时人们以此嘲笑他。 《后魏书》说：太祖对尚书崔玄伯说："蠕蠕部族的人，历来号称愚顽。每次来掠夺，驾着母牛逃跑，驱赶着犍牛跟随。母牛不能前进，其他部落的人教他们用犍牛替换母牛。蠕蠕人说：'它的母亲尚且不能行走，何况它的儿子！'最终不肯替换，于是被敌人俘虏。" 《北史》说：齐朝皇甫亮所住的房屋低洼潮湿，贴出告示要卖掉。将要买的人问他原因，皇甫亮总是回答说："因为房子下水不畅，下雨水就流到床下。"因此房子最终没卖掉，他就是如此淳朴实在。 《隋书》说：杨玄感，是司徒杨素的儿子。体貌雄伟，胡须很美。年轻时较晚成才，人们大多说他痴傻，他父亲常对亲近的人说："这个孩子不痴。"等到长大后，喜欢读书，擅长骑马射箭。凭借父亲的军功，官位达到柱国。 《唐书》说：窦威家族世代功勋显贵，各位兄弟都崇尚武艺，而窦威专心于文史典籍，坚定自守。各位兄长讥笑他，称他为"书痴"。 又说：杂端御史最为雄要繁忙，食座南边设有一张横榻，称为"南床"，殿中监察不得坐。注释说：也称为痴床。意思是坐在上面的人，都骄傲自得，使人像痴呆一样，所以叫"痴床"。 又说：李益与李贺齐名，但年轻时患有痴呆病而且多猜忌。防范妻妾过于苛刻残酷，而有撒灰锁门的说法，当时称为"妒痴"。 《风俗通》说：夜里买米，世俗说法认为，买东西的人应当清晨出行，中午交易完成，傍晚就结束。现在却在夜里买米，说明他痴呆愚笨不足为道。 《郭子》说：王长史请求担任东阳郡守，抚军不肯用他。王后病重，临终时，抚军哀叹说："我在这件事情上辜负了仲祖。"于是任命他。长史入朝有人说会稽王痴呆。 又说：王汝南年轻时没有婚配对象，自己求娶郝普的女儿。司空认为他痴呆，恰巧没有去订婚，听到音乐就答应了。 《世说》说：任育，字长年，年少时很有好名声，自从过江之后，便失意落魄。坐下饮茶，问别人说："这是茶？还是茗？"感觉对方有奇怪的表情，于是自己解释说："问这饮品是热的？还是冷的？"曾经从棺材铺走过，流泪悲伤。王丞相听说后说："这是有情的痴子。" 《语林》说：王蓝田，年轻时就有痴呆的名声。丞相因地辟用他，见面后，没有其他问题。问他来时东边的米多少钱一价，蓝田不回答，只是睁大眼睛斜视王丞相。王公说："王掾不痴，为什么说他痴？" 应璩《新诗》说：汉末桓帝时，郎中有个马子侯。自认为懂音律，请客吹奏笙竽。演奏《陌上桑》，却错说成《凤将雏》。左右假装称赞，他也自己摇头晃脑。 《虞翻书》说：我家中的小孩，已经四岁了，似乎聪慧。虽然虾不生鲤鱼子，但这个孩子像人，想为他找媳妇，不知去哪里找，你帮我打听一下，不要怪老人痴傻，夸赞这个孩子。 ## 标签 - 骄傲 - 怠惰 - 迷忘 - 痴 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-12/chapter-134