# 卷十七 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：人事部 章节：卷十七 ## 本章概览 《太平御览·卷十七》汇聚了先秦至唐代关于人体五脏（心、肝、脾、肺、肾）及胆、胃、肠等的文献记载，其中穿插了大量历史典故。这些记载并非纯粹的医学论述，而是将人体器官与伦理、政治、军事等社会行为紧密关联。例如，心被视为身体的君主，孔子认为民众以国君为心，国君以民众为身；心正则身正，国亦如此。秦始皇的方镜能照见宫女的胆张心动，以此判断邪心，成为权力监控的象征。比干因谏纣王而被剖心，被视为忠臣的悲剧；扁鹊为公扈与婴齐换心，则探讨了心与性格、命运的关系。此外，胆的决断、肝的仁爱、肺的义、脾的信、肾的智，都被赋予道德属性。文中还记载了聂政剖腹拉肠、张华丹心赤诚等故事，展现了古人对身体器官的敬畏与想象。这些材料反映了古代中国一种独特的身体政治学：内在器官不仅是生理功能单位，更是社会秩序与个人品德的投射。读者透过这些看似荒诞的记载，能窥见古人如何用身体来理解世界、规范权力，并寄托对理想人格的追求。 本章广引《释名》《礼记》《左传》等典籍，阐述心、肝、肺、脾、肾、胆、胃、肠、膀胱、尻等内脏器官的名称、属性、功能及相关典故。 本章为类书体例，汇集了古代经典中关于人体内脏器官的论述，读者可从中了解古人对于各器官的认知。 ## 正文 《释名》说：心，就是纤微的意思。所认知的细微事物，没有什么不能贯穿的。 《礼记·礼运》说：爱好与厌恶，是人心的大端。人们隐藏自己的内心，无法揣测。美恶都在心中，不表现在外表上。想要彻底了解它，舍去礼还能用什么办法呢？ 《礼记·祭义》说：致力于乐来修养内心，那么平易、正直、慈爱、诚信的心就会自然产生。平易、正直、慈爱、诚信的心产生就会快乐；快乐就会安宁，安宁就能长久，长久就能通达天理，通达天理就能达到神妙；通达天理就能不言而信，达到神妙就能不怒而威。致力于乐，是用来修养内心的。 《礼记·缁衣》说：孔子说："民众把国君当作心脏，国君把民众当作身体。心脏庄重身体就会舒展，心脏严肃仪容就会恭敬。心脏喜好的，身体必然会安适；国君喜好的，民众必然会想要。心脏靠身体保全，也因身体受伤；国君靠民众生存，也因民众灭亡。" 《礼记·大学》说：想要修养自身，必须先端正自己的心。 《左传·庄公》记载：楚武王攻打随国，入宫告诉夫人邓曼说："我的心跳得很厉害。"邓曼叹息说："君王的福禄到头了。满足而动摇，这是上天的常道。所以面临战事，将要发布重大命令，而使君王的心动摇。如果军队没有损失，君王在行军途中去世，那是国家的福气。"武王于是出发，死在树木之下。 《左传·昭公二十一年》记载：周景王铸造无射钟。泠州鸠说："君王大概会因心病而死吧？" 《毛诗·柏舟》说：我的心不是石头，不能随意转动。我的心不是席子，不能随意卷起来。 《毛诗·谷风》说：和煦的谷风，带来阴雨；我们努力同心，不应该有怒气。 《毛诗·小弁》说：我的内心忧伤，悲痛得像被捣击。 《毛诗·巧言》说：别人有心思，我能揣测到。 《周易·上系》说：两个人同心，它的锋利可以切断金属。 《尚书·仲虺之诰》说：用道义来裁断事务，用礼法来约束内心。 《尚书·太甲下》说：有话语违背你的心意，一定要用道义来探求它的本意。 《尚书·说命》说：敞开你的心，来浇灌我的心。 《尚书·泰誓》说：商纣有亿万臣子，却有亿万条心。我有三千臣子，却只有一条心。 又说：砍断早晨涉水者的胫骨，剖开贤人的心脏。 《尚书·酒诰》说：大肆放纵淫逸于非法，因为宴乐丧失威仪，民众没有不悲痛伤心的。 《尚书·周官》说：行德，内心安逸而日益美好；行伪，内心劳苦而日益笨拙。 《论语》说：七十岁能随心所欲而不超越规矩。 又说：颜回啊，他的心三个月不离开仁德。 《史记》记载：吴国公子季札初次出使北方，经过徐国，徐君喜欢季札的剑，口里不敢说。季札心里知道，因为要出使上国，没有献给他。回来时到徐国，徐君已经死了，于是解下宝剑，系在徐君墓旁的树上离去。随从说："徐君已经死了，还给谁呢？"季子说："不是这样。当初我心里已经答应了他，难道能因为他死了就违背我的心意吗？" 《战国策》记载：苏秦为赵国合纵之事去见楚威王，威王说："秦国是虎狼之国，不能亲近。我卧床不安，吃饭不香，心神摇摇荡荡如同悬挂的旌旗无所归宿。" 《汉书·张耳传》记载：皇上从东垣经过柏人，想要留宿，心中有所触动，皇上说："柏人，就是被人所迫！"没有留宿就离开了。 《汉书·郑崇传》记载：尚书令赵昌谄媚，向来忌恨郑崇，知道他已被疏远，便上奏说郑崇与宗族交往密切，怀疑有奸情，请求查办。皇上责备郑崇说："你家门庭若市，凭什么想要约束主上。"郑崇说："臣家门庭若市，臣的心像水一样清澈。" 《东观汉记》记载：许辅，平原人，担任县里门下小吏。县令刘雄被贼人攻击，贼人要用矛刺刘雄，许辅上前叩头，请求以身代替刘雄。贼人于是用戟刺许辅，刺穿心脏洞穿后背，立即死去。东郡太守捕获了贼人，详细上报情况，诏书深表哀痛。 《蜀志》记载：刘琮听说曹公前来征讨，派遣使者请求投降。先主在樊城听说后，率领部众向南行进，诸葛亮与友人徐庶一起跟随，被曹公追击，徐庶的母亲被俘获。徐庶向先主告辞，指着自己的心说："本来想要与将军共同谋划王霸大业，凭借的是这颗方寸之心。如今失去老母，方寸已乱，对事情没有益处，请在此告别。"于是前往曹公处。 《晋书》记载：张华被诛杀。张华说："臣是先帝的老臣，内心如丹砂般赤诚。臣不怕死，只是担心王室的灾难，祸患不可预料啊。" 又说：阮咸与阮籍结为竹林之游，太原郭弈、高爽被众人推重，见到阮咸便心醉，不自觉发出赞叹。 又说：顾和。王导任扬州刺史，征辟他为从事。每月初一日应当上朝，还没有进去，停车在门外。周顗遇到他，顾和正在捉虱子，安然不动。周顗走过去后，回头指着顾和的心说："这里面有什么？"顾和慢慢回答说："这里面最难揣测。"周顗进去，对王导说："你的州吏中有一个具有尚书令、仆射之才的人。"王导也认为是这样。 《齐书》记载：陆惠晓尽忠清正，风度神采俊逸明朗。何点常常赞叹说："惠晓的心像明镜，遇到形状接触事物，没有不清楚明朗的。" 又说：南阳人宋玄卿，有志气操行，早年丧父，被祖母抚养长大。祖母生病，玄卿在远方就会心痛。大病则大痛，小病则小痛，以此成为常态。 《南史》记载：贺道养擅长占卜，曾经遇到一个从事歌舞的女子，别人病死，他为她占卜，说："这不是死，天帝召她去唱歌罢了。"于是用土块放在她的心上，不久她就苏醒过来。 《唐书》记载：宪宗问宰臣治理国家的关键什么最重要？裴垍回答说："先端正自己的心。"皇上深以为然。 又说：魏州节度使田布因为牙将史宪诚离间三军，估计众人终究不会为自己所用，于是秘密上表陈情，痛哭拜授。他的从事李石于是进入启告父亲灵位，抽刀刺向心脏说："对上以此谢君父，对下以此告三军。"说完就断气了。 又说：昭宗龙纪元年，杭州刺史钱镠攻打宣州，攻下后，擒获刘浩，剖开心脏来祭奠周宝。 《国语》说：观察他的容貌就能知道他的内心。 又说：谚语说："众人一心，可以成城。" 《老子》说：圣人没有固定的心，以百姓的心为心。 《管子》说：心在身体中，处于君主的地位。九窍各有职责，是官府的职分。心处在正确的轨道上，九窍就能正常运作。所以说上面离开了正道，下面就会失职。 《晏子春秋》记载：齐景公在署梁打猎，十八天没有返回，晏子前去拜见，景公说："先生怎么这么匆忙，莫非有什么事吗？"晏子回答说："国人都认为君王安于野外而喜好野兽。"景公说："至于狱讼不公正，有太士子牛负责；社稷宗庙不祭祀，有太祝子游负责；粮仓不充实，有申田负责；国家有没有余力驰骋，则有先生负责。我有先生，如同心有四肢，所以心能够得到安逸。"晏子说："如果心有四肢而能安逸，那么可以让四肢一天没有心吗？"景公于是停止打猎返回。 又说：崔杼杀害齐庄公，谁敢不盟誓就用戟钩住他的脖子，用剑抵住他的心。晏子不肯盟誓而走出去，上车后，他的仆人想要快跑，晏子按住他的手说："鹿生长在山野，性命掌握在厨子手中，我的性命也有所寄托了！"保持节操而离去。 又说：一心可以侍奉百位君主，百心不能侍奉一位君主。孔子听到后说："学生们记住：晏子用一心侍奉百位君主。" 《文子》说：心是形体的主宰；神是心的珍宝。 《列子》记载：鲁国的公扈、赵国的婴齐一同去见扁鹊，扁鹊说："公扈志强而气弱，足智多谋而缺乏决断；婴齐志弱而气强，所以思虑不足而过于专断。如果交换你们的心，就能均衡完善了。"于是给二人喝毒酒，使他们昏迷三天，剖开胸膛取出心脏，交换后放回去，用神药救治，醒来后如同当初。于是公扈回到婴齐的家，占有他的妻子儿女，妻子儿女不认识他。婴齐回到公扈的家，占有他的妻子儿女，妻子儿女也不认识他。 又说：龙叔对文挚说："我有病，你能治好吗？"文挚于是让龙叔背对光明站立，文挚顺着对光明处观望他。过了一会儿说："唉！我看见你的心了，方寸之地空虚了，几乎成为圣人了！你的心有六孔流通，一孔不通，如今智慧成为疾病，或许由此而来吧？" 孟子说：人们都知道给田地施肥，却不知道给心施肥，给田地施肥不过是为了收获粮食，给心施肥却能改变行为而得到想要的东西。什么叫做给心施肥？就是博学多闻。什么叫做改变行为？就是抑制欲望停止淫邪。 又说：看到小孩子掉进井里，都会有恻隐之心，这不是因为他是自己的父母的孩子。没有这种心的人，不是人；没有善恶之心的人，不是人。 《庄子》记载：孔子说："人心比山川更险恶，比上天更难了解。" 又说：万般邪恶不可进入心灵。 又说：至人用心如同镜子，不送不迎，如实反映而不隐藏。 《韩子》说：西门豹性情急躁，就佩带柔韧的皮带来提醒自己从容；董安于性情迟缓，就佩带紧张的弓弦来提醒自己敏捷。 《子思子》说：百条心不能得到一个人，一条心可以得到一百个人。 《孙卿子》说：君子的学问从耳朵进入，存于心中，散布于四肢，动静都可以成为法则。 《公孙尼子》说：心是众多认知的关键，万物都向心寻求。 《淮南子》说：心是五脏的主宰。它控制支配四肢，运行血气，驰骋在是非的境地，出入于百事的门户。 《抱朴子》说：从前西施有心病，躺在路边，兰麝的芬芳，见到她的人都赞美她的容貌。 《笃论》记载：杜恕给宋瓘写信说："我五十岁没有被废弃的原因，是遇到了明达的君子，能体谅我的本心，如果不被体谅，就挖出心放在地上，不过是几斤肉罢了，哪里值得说明什么呢！" 《傅子》说：心有管钥，需要言语来开启。 又说：人们都知道洗涤器物，却不知道洗涤自己的心。 《异苑》记载：郑玄师从马融，三年没有长进，马融鄙视他并打发他回去。郑玄经过树荫下休息，梦见一位老人用刀剖开他的心，对他说："你学得怎么样？"于是醒来就返回，于是精通典籍。马融感叹说："《诗》《书》《礼》《易》都传到东方去了。" 《列女传》记载：王子比干进谏，纣王认为他是妖言，妲己说："我听说圣人的心有七窍，每窍有九根毛。"于是剖开比干的心来看。 《括地图》记载：无咸国的人吃土，死后就埋掉，他们的心不腐朽，百年后又能复活，距离玉门关四万六千里。 《风俗通》记载：俗语说无恙，就是没有疾病。人们互相问候没有疾病。据《易传》说：上古时期露宿在外，担心恙虫咬食人心，凡是互相拜访，就问"无恙吧？"并非指疾病。 《世说》记载：魏武帝说："别人想要危害我，我就会心跳。"于是告诉亲近的随从说："你怀揣刀悄悄来到我身边，我一定会心跳，然后让人杀你，你只要不说出去，我会厚厚报答你。"怀刀的人相信了，于是被斩杀。图谋叛逆的人都丧了气。 又说：简文帝进入华林园，回头对左右说："会心之处不一定在远处，树木茂密，自然就有濠梁上的遐想，觉得鱼鸟自然来亲近。" 《诸葛亮书》说：我的心像秤一样，不能替别人做轻重。 肝 《说文》说：肝，属火的内脏。 《释名》说：肝，是幹的意思，在五行中属木，所以它的形体状态有枝幹。凡物都以木为幹。 《乐动声仪》说：五脏中肝代表仁，肝之所以代表仁，为什么呢？肝是木的精气。仁者喜好生长，东方是阳的方位，万物开始生长，所以肝像木的颜色而有枝叶。 《史记》记载：盗跖每天杀害无辜的人，吃人的肝，暴戾恣睢，聚集党徒数千人，横行天下，竟然得以寿终正寝。 《汉书》记载：蒯通劝韩信说："现在刘邦和项羽争夺天下，使得百姓惨死、尸横遍野，多得数不清。" 又说：息夫躬的绝命词写道："眼泪流淌啊沾湿了雚兰，心中郁结啊悲伤了肝脏。" 《魏末传》记载：诸葛诞杀了文钦。等到城池陷落，文钦的儿子文鸯、文虎首先冲进去，杀了诸葛诞，吃掉了他的肝脏。 《续晋阳秋》记载：会稽太守谢琰抵抗孙恩，孙恩帐下的都督张猛从后面砍谢琰的马，谢琰掉到地上，于是杀了他。高祖在左里取得胜利，活捉了张猛，把他送给谢琰的小儿子谢混，谢混剖开张猛的肚子，生吃他的肝脏。 崔鸿《十六国春秋·北凉录》记载：马权的哥哥被凉将綦母诩杀死。马权后来杀了綦母诩，吃掉了他的肝脏。 《括地图》记载：细民的肝脏不会腐烂，死后八年能复活，住在洞穴里，穿着兽皮。 《庄子》记载：盗跖住在泰山，把人肉切成细块当肝吃。 《吕氏春秋》记载：卫懿公有个臣子叫弘演，奉命出使。翟人攻打卫国，杀了卫懿公，吃光了他的肉，只留下他的肝脏。弘演回来，复命时见到肝脏，悲痛欲绝后说："请让我做一件外衣。"于是自杀，先取出自己的肝脏，然后把懿公的肝脏放进去。齐桓公听说这件事后，恢复了卫国。（高诱注解说：襮，就是外衣。） 《贾子》记载：周武王讨伐商纣，纣王战死，被丢弃在王门外。百姓踩他的肚子，压他的肾，践踏他的肺，踢他的肝。武王用帷帐守护，百姓却掀开帷帐进去，用石头砸他的人仍然没有停止。 《唐书》记载：天宝三年，有颗星像月亮一样，坠落在东南方，坠落之后有声音。京城有谣言说："官府派人抓人取肝来祭天狗。"人们互相害怕，京城附近各县尤其严重。朝廷派使者去安抚。 《谈薮》记载：徐擒喜欢说双关语，曾经调侃一个人长了痈疮，说："红色的血夜里流，黄色的脓白天淌，斜着看是紫色的肺，正着看是红色的肝。" ○肺 《说文》说：肺，是属水的脏器。 《释名》说：肺，是勃发的意思，它的气旺盛郁结。 《毛诗·荡·桑柔》说：自己有了肺肠，使得百姓最终发狂。 《博物志》说：镠民的肺不会腐烂，百年后能复活。 《白虎通》说：肺为什么代表义？肺是金的精华，义能决断西方，也能杀死并成就万物。所以肺像金的颜色，白色，与鼻子相连。 ○脾 《说文》说：脾，是属金的脏器。 《释名》说：脾，是辅助的意思，在胃下面，辅助胃气，主管消化谷物。 陈思王《辩道论》说：甘始谈到车师以西的国家，孩子出生后，剖开背部取出脾，想让他吃得少而多干活。 《白虎通》说：脾的意思就是合并，用来积聚气。 又说：脾为什么代表信？脾是土的精华，土崇尚担当，养育万物，没有私心，是信的最高体现。所以脾像土的颜色黄色，与舌头相连。 ○肾 《说文》说：肾，是属水的脏器。 《释名》说：肾属于水，主管引导水气灌注到各个经脉。 《尚书·盘庚》说：现在我掏心置腹，把肾肠都露出来，把我的志向告诉你们百姓。（布心腹，意思是向百姓表达诚意以告知志向。） 《文子》说：肾主管鼻子。 《白虎通》说：肾为什么代表智？肾是水的精华；智慧能决定进退，没有疑惑，水也是前进而不疑惑，北方属水，所以肾是黑色属阴，所以肾有两个。 ○胆 《说文》说：胆，是与肝相连的腑。 《史记》说：吴国赦免越王勾践后，他返回越国，劳苦身体，苦心思虑，把苦胆放在座位上，躺下就仰头喝苦胆，说："你忘了会稽的耻辱吗？" 《魏志》说：乐进字文谦，是阳平卫国人。身材矮小，但心胆刚烈，跟随太祖，担任帐下吏。 又说：袁绍在黎阳，准备南渡黄河，当时程昱有七百兵士守卫鄄城。太祖派人告诉程昱，想给他增加两千兵，程昱不肯，说："袁绍拥有十万大军，自以为所向无敌，现在看到我兵少，一定不会来进攻。"太祖听从了他，袁绍果然没来。太祖对贾诩说："程昱的胆量，超过了孟贲和夏育。" 又说：袁绍吞并了公孙瓒后，兼有四州之地，兵众十多万，众将领认为不可抵挡。曹操说："袁绍志向大而智谋小，外表严厉而胆量小，土地虽然广阔，粮食虽然丰足，正好是拿来奉送给我的。" 《吴志》说：吕蒙病重，孙权问："你如果起不来了，谁可以接替？"吕蒙回答说："朱然胆量有余，我认为可以任用。"吕蒙死后，孙权授予朱然符节，镇守江陵。 又说：朱然身高不过七尺，气质分明，品行修养高洁，他的文采，只用在兵器上，其余都很朴素，整天恭敬谨慎。经常身在战场，遇紧急情况胆大镇定，尤其超过一般人。 《管辂别传》说：管辂十五岁时，琅琊太守单子春很有才学气度，想见管辂。管辂去拜访，客人有一百多人，其中有些能言善辩之士。管辂对单子春说："府君是名士，加上有雄才贵气，我年纪轻，胆量还不坚定，如果想看我，怕失去精神，请让我先喝三升清酒，然后再说话。"单子春很高兴，倒了三升酒，只让管辂一个人喝。于是管辂与众人对答，说话都有余力。 《赵云别传》说：赵云字子龙。先主进入益州，赵云留守营地。曹操争夺汉中地区，运粮到北山下，有数千万袋。黄忠认为可以夺取，过了约定的时间没有回来，赵云率领几十人出营去看黄忠。正碰上曹操大举出兵，赵云被前锋攻击，一边战斗一边撤退，曹军散开后，又合拢，赵云冲入敌阵，返回营地，更大开营门，放倒旗帜，停止击鼓。曹操怀疑赵云有伏兵，领兵退去。赵云擂鼓震天，用强弩在后面射击曹军，曹军惊恐，互相践踏，掉进汉水淹死的很多。先主第二天亲自来视察昨天作战的地方，说："子龙一身都是胆。" 《宋书》说：太学生会稽人魏淮，因才学被王融赏识。王融想拥立子良，魏淮促成此事。太学生卢义、丘园宾私下互相说："竟陵王才能不足，王融没有决断，失败就在眼前了。"等到王融被诛杀，召魏淮入宫，在舍人省审问，他于是恐惧而死，全身发青。当时人说魏淮胆破了。 《唐书》说：武懿宗安抚河北各州。此前有百姓被贼人胁迫，后来得以归来，武懿宗认为他们是同党，全部活生生剖开，取出他们的胆，然后才行刑，鲜血流满面前，他谈笑自若。 又说：孙思邈对卢昭邻说："胆要大而心要小。" 黄帝《素问》说：胆，是中间的官，决断由此而出。 《白虎通》说：胆是肝的腑，肝是木的精华，主管仁。仁者苦于不忍心，所以用胆来决断。因此仁者勇敢，是因为胆能决断。肝和胆为什么位置不同？因为它们互为腑脏。肝是木的精华，木的意思是养育。人发怒时，没有不脸色发青、眼睛瞪圆的，这就是证明。 《西京杂记》说：秦朝有一面方镜，宽四尺，高五尺九寸。内外明亮，人直接来照，影子是倒立的；用手捂着心口来照，就能看见肠胃、五脏六腑清清楚楚。人有疾病，在内脏里捂着心口照，就知道病在哪里。女子有邪心，就会胆张心动。秦始皇用它来照宫女，胆张心动的就杀掉。 《世说》说：姜维死时被剖开，胆大得像斗一样。 ○胃 《说文》说：胃，是容纳食物的腑。 《释名》说：胃，是围绕的意思，接受食物。 《春秋玄命苞》说：胃，是脾的腑，主管承受气；胃，是谷物的汇聚之处。所以脾承受气。 《魏略》说：陈思王精意于著作，饮食减少，得了反胃病。 《物理论》说：腹胃是五脏的腑，是陶冶万物的大化之所。 ○肠 《说文》说：肠，是大小肠。 《释名》说：肠，是通畅的意思。通畅胃气，排出渣滓污秽。 《史记》说：聂政刺杀韩累后，于是自己剥开脸皮，挖出眼睛，自己剖腹拉出肠子，然后死去。 又说：卫绾担任中郎将，郎官有过错，他常代人受过，不与其他将领争功；有了功劳，常让给别人。皇上认为他廉洁，忠诚老实，没有别的用心。 《后汉书》说：董卓带兵攻打韩遂，皇帝下诏征召董卓为少府，董卓不肯就任，上书说："我所率领的湟中义从和秦胡兵拉住我的车，使我不能前行。羌胡人心肠卑劣，情态如狗，我禁止不住。" 《魏略》说：丁冲任司隶校尉，几年后，遇到众将饮酒，因酒美控制不住，喝醉后肠子溃烂而死。 《吴书》说：孙坚的母亲怀孙坚时，梦见肠子出来缠绕吴昌门，醒来后很害怕，告诉了邻居老妇，老妇说："怎么知道不是吉兆呢。" 《梁书》说：王伟曾经为侯景写檄文，檄文给湘东王。等到侯景失败后，王伟被俘，湘东王大怒，钉住他的舌头，抽出他的肠子而死。 《抱朴子》说：想要长生，肠中要清洁；想要不死，肠中不要有粪便。 《白虎通》说：大肠小肠，是心的腑，主管礼。礼有分别和条理，肠也有大小相互承受。 王子年《拾遗录》说：北方有个浣肠国，从口中拉出肠子，拉出来洗涤后，再依次更换五脏。洗完，就呼啸着飞走了。 《楚辞·九章》说：通往郢都的路多么遥远，肠子一晚上转了九回。 ○膀胱 《广雅》说：膀胱叫做脬。 《释名》说：胞，是包裹的意思。包裹，是虚空的意思，主管以虚空接受水液。有的叫膀胱，是说它形状短而横宽。 《春秋玄命苞》说：膀胱，是肺的腑。肺主决断，膀胱也经常扩张有气势，所以膀胱决断困难。 ○尻 《说文》说：脽，就是尻。 《释名》说：尻，是寥的意思，所在之处寥落而深邃。 《汉书》说：文帝曾经梦见想上天，上不去，有一个黄头郎推他上了天，回头看见那人的衣尻带后破了。醒来后到渐台，按梦中暗中所见的形象寻找推他的郎官，见到邓通，他的衣服后面破了，正是梦中所见。召来问他的姓名，文帝很高兴，尊崇宠幸他。 王隐《晋书》说：成都王攻打洛阳，皇帝车驾来到北城。皇上观看孟豺，军人对着天子露出臀部。孟豺后来投降长沙王，因为军人侮辱皇帝，在东市被斩首。 《晋中兴书》说：胡毋辅之的儿子胡毋谦之喝醉了，和父亲说话，常常直呼父亲的字，胡毋辅之也不责怪。他曾经偷看胡毋辅之，厉声说："彦国年纪大了，不能这样！将让我屁股对着东墙。"胡毋辅之赶紧叫他进来，和他一起喝酒。他就是如此放达。 京房《易妖占》说：人生下孩子没有肛门，国君会因仇敌而灭亡。 《淮南子》说：北方人臀部较低。 ## 标签 - 心 - 肝 - 肺 - 脾 - 肾 - 胆 - 胃 - 肠 - 膀胱 - 尻 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-12/chapter-17