# 卷四 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：逸民部 章节：卷四 ## 本章概览 太平御览卷四汇集了魏晋至南北朝时期众多隐逸高士的生平事迹。戴逵面对武陵王召见，当场摔琴拒绝，声称不能做王侯门下的乐师；眭夸与司徒崔浩是挚友，崔浩欲举荐他为官，他设法骑骡逃离，崔浩感叹自己不该以小职侮辱国士。陶潜以五柳先生自况，安贫乐道，不慕荣利；宗炳游历名山后卧游画中，拒绝征辟；戴颙继承父志，隐居著书，皇帝赐予音乐仍不出仕。还有刘驎之入山采药忘返，周续之为《高士传》作注，朱百年采樵自食，王素作《蚿赋》自况。这些人物有的为逃避征召而远徙深山，有的以病为由固辞官职，有的甚至死于岩谷之间。他们共同体现了古代士人追求精神自由、抗拒权力束缚的独立人格。朝廷屡次征召，地方官逼迫就任，但隐逸者们或以孝亲、养病、好山水为由，或以死相抗，形成了一种独特的文化现象。这些记载不仅展现了个人志趣，也折射出当时社会动荡与仕隐矛盾的尖锐。从帝王备礼征召到地方官的逼迫，从隐士的拒不应命到被迫逃亡，其间充满了权力与理想的张力。这些隐逸高士的事迹，为后世留下了关于人生选择与价值坚守的深刻思考。 本章记载了孟陋、刘驎之、龚玄之、戴逵、陶潜、孔淳之、周续之、朱百年、王素、戴颙、宗炳、王弘之、刘凝之、龚祈、翟法赐、沈道虔、雷次宗、关康之、冯亮、李谧、眭夸等隐士的言行事迹。 本章列举了多位隐士的生平轶事，展现其淡泊名利、隐逸山水的品格。 ## 正文 孟陋，字少孤。年少时便品行高洁，操守绝世，口中从不谈论世俗事务。有时外出打渔射鸟，连家人也不知道他去了哪里。太宗辅政时征召他为参军，他不肯赴任。桓温亲自登门拜访，有人劝桓温把他招入府中，桓温叹息道：“会稽王尚且不能让他屈就，我又岂敢妄加议论？”孟陋听说后说：“天下百姓中，没有官职的十有八九，难道都是高士吗？我身患疾病，无法胜任相王的任命，并非故作清高。” 刘驎之，字子骥，又字道民。喜好游历山水，志在修道。曾经到名山采药，深入山中忘记返回。看见一条山涧，水南岸有两个石仓，一开一闭。有人说石仓里装的都是仙方秘药，刘驎之想寻找查看，却始终不得其门。桓冲请他担任长史，他坚决推辞。他住在阳岐，来往的人士无不投奔他。刘驎之亲自供给饮食，人人都能丰足。凡是别人赠送的财物，他一概不接受。 龚玄之，字道玄。隐居在简陋的巷子里，从未出入官府。有人送他东西，一概不接受。武陵太守孙放推荐玄之，朝廷下诏任命他为散骑常侍。郡县官员逼迫他上任，他苦苦推辞不肯前往。前后四次征召，他都没有就任。 戴逵，字安道。年少时博学多识，善于弹琴。童年时用鸡蛋汁调和瓦屑，制作了郑玄碑，又写了碑文。文辞华丽，工艺也极其精妙。武陵王司马晞听说他擅长弹琴，派人召见他。戴逵在使者面前摔破琴说：“戴安道不能做王侯门下的乐师。”多次被征召为散骑常侍，郡县逼迫，他便逃走。吴国内史王珣在虎丘山有别墅，戴逵就隐居在王珣的山中。谢玄、王珣一起上表举荐戴逵，烈宗备礼征召，他也没有赴任。 陶潜，字渊明，有人说渊明是字，元亮是名。曾祖父陶侃是晋朝大司马。陶潜年少时便有高尚的志趣，曾经写《五柳先生传》来比况自己，写道：“先生不知是什么地方人，也不清楚他的姓氏和表字。住宅旁边有五棵柳树，因此就用‘五柳’作为称号。闲适安静，少言寡语，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，但不追求对其字句的深入理解。生性喜爱饮酒，而家中贫穷不能经常得到。亲戚朋友知道这种情况，有时备酒招待他，他前去饮酒总是把酒喝尽，目的就是要喝醉。曾经写文章自我娱悦，颇能显示自己的志向。忘记了得失，用这种方式终其一生。”他的自序就是如此，当时的人称之为真实的记录。 孔淳之，字彦深，鲁郡鲁县人。茅草房屋，蓬草门户，庭院中野草长满了小路，只有床上有几卷书。元嘉初年，朝廷征召他为散骑侍郎，他便逃到上虞县地界，家人不知道他去了哪里。 周续之，字道祖，雁门广武人。终身不娶妻，穿布衣，吃蔬菜。常认为嵇康的《高士传》显示出了出仕和隐居的美德，因此为之作注。高祖北伐时，世子留守，迎接周续之，让他住在安乐寺，请入宫中讲授《礼》，一个多月后又返回山中。 朱百年，会稽山阴人。以砍柴采箬为生，常把柴和箬放在路边，总是被行人拿走，第二天又照样放上。人们渐渐感到奇怪。时间久了，才知道是朱隐士所卖。需要的人根据自己所需多少，留下钱拿取柴箬离去。 王素，字休业，琅琊人。年少时便有志向和操守，前往东阳隐居不做官，多次被征召，声誉很高。山中有一种马陆虫，叫声清亮悠长而形状丑陋。王素便作《蚿赋》来比况自己。 戴颙，字仲若，谯郡铚县人。父亲戴逵、哥哥戴勃都隐居，有高名。戴颙六十岁时，遭逢父亲丧事，几乎哀伤过度而毁坏身体。从此长期体弱多病。因为父亲不做官，他也继承父业。父亲擅长弹琴和书法，戴颙都继承了，凡是音律，他都能演奏。会稽剡县有很多名山，所以世代居住在剡下。戴颙和哥哥戴勃都跟父亲学琴，父亲去世后，所传的琴声不忍心再弹奏，各自创作了新的曲调。桐庐县也有很多名山，兄弟俩又一起游历，于是留下来居住。因为桐庐偏僻遥远，难以养病，便出山住在吴下。吴下的士人共同为他建造房屋，他便阐述庄周的主要思想，著《逍遥论》。太祖元嘉初年，征召他为散骑常侍，都没有就任。太祖常想见他，曾对黄门侍郎张敷说：“我东巡的时候，要在戴公山上设宴。”因为他喜好音乐，长期赐给他一部《正声伎》。他去世时六十四岁。后来景阳山建成，皇上叹息说：“遗憾不能使戴颙看到。” 宗炳，字少文，南阳人。高祖兼任荆州刺史时，征召他为主簿，他不赴任。问他原因，他回答说：“隐居山林，饮山谷之水三十多年，怎么能在王侯门前折腰，做奔走的小吏呢？”高祖认为他回答得好。他精妙地擅长弹琴和书法，精通玄学义理，每次游山玩水，往往流连忘返。征西长史王弘常跟随他出游，未尝不整日相伴。他又下山到庐山，找惠远和尚探讨文义。哥哥宗臧任南平太守，逼他一起回去，便在江陵三湖建造房屋，闲居无事。高祖召他为太尉参军，他不就任。两个哥哥早逝，留下的孤儿很多，家中贫穷无法供养，便努力种田。高祖多次赠送粮食财物。宋朝接受禅让后，征召他为太子舍人。元嘉初年，又多次征召他为太子庶子，他都不应命。衡阳王在荆州时，亲自到宗炳家，与他欢宴，任命他为咨议参军，他不赴任。他喜好山水，喜欢远游，向西登临荆巫，向南登上衡岳。于是在衡山建造房屋，想实现尚平的志向。后来生病，返回江陵，叹息说：“衰老和疾病一同到来，名山恐怕难以遍观了，只能澄清心怀，体察大道，躺着游览了。”凡是他游览过的地方，都在室内画下来，对人说：“弹琴奏曲，想让众山都发出回响。”古代有《金石弄》这首琴曲，只有宗炳传承下来。太祖派乐师到宗炳那里学习。元嘉二十年，宗炳去世。 王弘之，字方平，琅琊临沂人。家中贫穷而天性喜好山水。桓玄辅佐晋朝时，桓谦任命他为卫军参军。当时殷仲文回姑孰，满朝官员都去为他饯行，桓谦邀请王弘之一同前往。他回答说：“凡是饯行送别，一定是有交情。我与殷仲文毫不相干，没有理由跟从。”桓谦认为他说话很有分寸。他跟随哥哥王镇之到安成都，王弘之辞去职务一同前往。他的家在会稽上虞，堂兄王敬弘曾经脱下貂裘送给他，他就穿着去采药。他天性喜好钓鱼，上虞江有一处地方叫三石头，王弘之常在此垂钓，经过的人不认识他。有人问：“渔师，钓到鱼卖不卖？”王弘之说：“自己也钓不到，钓到也不卖。”傍晚载着鱼进入上虞城，经过亲戚朋友家门，各放一两头鱼在门内离去。始宁的沃川有优美的山水，王弘之又依傍岩石建造房屋，谢灵运、颜延之都对他钦佩敬重。 刘凝之，字志安，小名长年。仰慕老莱子、严子陵的为人，把家财分给弟弟和哥哥的儿子，在野外建造房屋，不是自己劳动所得就不吃。州里人敬重他的仁德，以礼征召他，他都不接受。他的妻子是梁州刺史郭铨的女儿，嫁妆丰厚华丽。刘凝之全部分散给亲戚族人。妻子也能抛弃荣华，共同安于俭朴艰苦。朝廷征召他为秘书郎，他不就任。荆州闹饥荒，衡阳王担心刘凝之饿死，送钱十万。刘凝之非常高兴，拿着钱到市场门口，看到面有饥色的人，全部分给他们。他天性喜好山水，有一天带着妻子儿女泛舟江湖，隐居在衡山南面，登上高山，进入人迹罕至之处，造小屋居住，采药服食，妻子儿女都顺从了他的志向。 龚祈，字道孟，武陵汉寿人。父亲龚黎民和龚祈都不应征辟。龚祈风度姿态端庄文雅，容貌举止令人赞赏，中书郎范述见到他感叹说：“这是荆楚的仙人啊。”他有时作诗，言语不涉及世俗之事。 翟法赐，寻阳柴桑人。祖父翟汤，翟汤的儿子翟庄，翟庄的儿子翟矫，都品行高尚不做官，逃避征辟。翟矫生下翟法赐。他年少时便守护家业，在庐山顶上建造房屋，住下后就不再回家。不吃五谷，用兽皮和草编织成衣服。朝廷征辟他为著作郎，他不就任。后来家人到石室寻找他，他便又远徙，逃避征聘，隐居在深远之处。后来死在岩石之间。 沈道虔，吴兴武康人。年少时仁爱，喜好《老子》《易经》。住在县城北面的石山下，建造精舍，与几个孤兄之子共用一锅饭，生活贫困而不改变节操。他跟戴逵学琴，逃避官府征召共十二次，都不就任。太祖听说后，派使者慰问，赐钱。他家世代信佛，将父亲和祖父的旧宅施舍为寺庙。每到四月八日，总是请佛像。请像那天，全家都感动悲恸。沈道虔年老吃素，常常没有一整天的粮食，而弹琴读书为乐，孜孜不倦。 雷次宗，字仲伦，南昌人。年少时到庐山，侍奉僧人惠远，志向坚定，好学不倦，尤其通晓《三礼》《毛诗》，隐居退让，不结交世俗事务。朝廷以散骑侍郎征召他，他不就任。元嘉十五年，被征召到京城，在鸡笼山开办学馆，招收生徒教授，有学生一百多人。皇帝多次驾临雷次宗的学馆，赏赐非常丰厚。又授予他给事中，他不就任。返回庐山时，公卿以下都为他设宴饯行。后来又被征召到京城，在钟山西岩下为他建造房屋，称为招隐馆，让他为皇太子、诸王讲授丧服经。雷次宗不入官府，便让他从华林东门进入延览堂讲学。后来在钟山去世。 关康之，字伯愉，河东杨县人。世代居住京口，寄居南昌。年少时便专心学习算术，精妙地掌握了其技能。元嘉年间，太祖听说关康之有学问，下诏征召他，他不赴任。放弃世事，坚守志向闲居。弟弟关双之病死，他去迎丧，因此得了虚劳病，卧床二十多年。有时病好一些，就躺着讨论文义。升平初年去世。 冯亮，字灵通，南阳人。博览群书，笃好佛理。世宗曾召见他，任命他为羽林监，兼中书舍人，准备让他侍讲十地等佛经。他坚决推辞不接受。皇上下令让他穿衣戴帽入见，冯亮请求戴幅巾上朝，皇上便不强逼。他回山数年，与僧徒一起以礼佛诵经为业，有终老的志向。他既雅好山水，又有巧思，在岩林间建造房屋，很得游玩放逸之乐，因此颇为闻名。世宗给他配备工匠，让他与沙门统僧暹、河南尹甄琛等一起察看嵩山形胜之处，建造闲居寺。冯亮去世后，下诏赐帛二百匹用于丧事。他遗嘱告诫侄子冯综，用衣帽装殓，左手持板，右手执《孝经》，将尸体放在盘石上。过了十多天，在山中火化，在灰烬处建起佛塔。当初，冯亮在冬月去世，当时连连降下大雪，深山荒涧中鸟兽饥饿困窘，尸身暴露在山野，没有防护。当时有寿春道人惠需，每天早晨去看他的尸体，拂去灰尘和雪霰。禽兽虫鸟的足迹，纵横交错在尸体左右，但始终没有侵毁，衣服如故，只有风吹落了头巾。惠需又把十枚大栗子，掰开冯亮的手放在掌中，过了一夜被虫鸟偷吃，皮壳在地上，也没有伤及肌体。火化那天，有白色的雾气郁勃缭绕在周围，从地面直达天空，整个早晨不散。山中道士和俗人参与营助的一百多人，无不感到奇异。 李谧，字窭和，涿郡人。年少时好学，博通诸经，遍览百家之学。起初师从小学博士孔璠，几年之后，孔璠反过来向李谧请教。同门生替他们编了句话：“青出于蓝，蓝谢于青；老师何常，在于明经。”李谧不饮酒，喜好音律，喜爱山水，高尚的情操随着年龄增长更加坚定。一遇到所赏心的山水，便悠然忘归，于是作《神士赋》。 眭夸，又名昶，赵郡高邑人。三十岁时父亲去世，须发都白了。每次悲痛哭泣，听到的人为之流泪。他品行高尚不做官，寄情于山水之间。年少时与崔浩是莫逆之交，到崔浩任司徒时，上奏征召眭夸为中郎，他推辞有病不去。州郡官员逼迫遣送，不得已。到了京城与崔浩相见，停留了几天，只饮酒叙谈平生，不涉及世俗利益。崔浩常想说服他出仕，最终不能开口，他被敬畏到如此程度。崔浩后来把诏书塞进眭夸怀里，眭夸说：“桃简，你已经是司徒了，何必用这些事来劳烦国士呢？”桃简是崔浩的小名。崔浩担心眭夸立即回去，当时他骑着一头骡子，没有别的坐骑。崔浩就把眭夸的骡子关进马厩，希望以此留住他。眭夸于是托付同乡的输租人假装驾车，才得以出关。崔浩知道后叹息说：“眭夸是独行特立之士，本不该用小职来侮辱他，又让他拄着杖重新上路，我该用什么话来道歉呢？”到崔浩被诛杀后，眭夸为他穿丧服，接受乡人的慰问，叹息说：“崔公已死，谁还能再容纳眭夸呢？”他七十五岁时去世。下葬那天，前来吊唁的人像集市一样多。 《续晋阳秋》记载：谢惠在会稽隐居。当初月亮侵犯少微星，少微星又称为处士星。当时戴逵的名气比谢惠大，人们都担忧戴逵。不久谢惠死了，所以会稽的士人嘲笑说：“吴中的高士，想死却死不了。” ## 关键人物 - **孟陋**：隐士；首篇人物 - **刘驎之**：隐士；志在山水的隐者 - **戴逵**：隐士；摔琴拒召的琴家 - **陶潜**：隐士；五柳先生 - **孔淳之**：隐士；逃官避世 - **周续之**：隐士；为高士传作注 - **朱百年**：隐士；卖柴箬的隐士 - **王素**：隐士；作蚿赋自况 - **戴颙**：隐士；继承父业的琴家 - **宗炳**：隐士；卧游山水 ## 时间线 - **时间不明**：孟陋拒绝太宗征召为参军；不肯赴任 - **时间不明**：刘驎之拒绝桓冲征召为长史；坚决推辞 - **时间不明**：戴逵摔琴拒绝武陵王召见；摔破琴，不肯赴任 - **时间不明**：陶潜写《五柳先生传》自况；当时的人称之为真实的记录 - **时间不明**：孔淳之逃避征召散骑侍郎；逃到上虞县地界 - **时间不明**：周续之为嵇康《高士传》作注；作注 - **时间不明**：朱百年放柴箬于路供人取用；人们留下钱取走 - **时间不明**：王素作《蚿赋》自况；以马陆虫比况自己 - **时间不明**：戴颙多次拒绝征召散骑常侍；没有就任 - 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