# 卷二十二 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：乐部 章节：卷二十二 ## 本章概览 《太平御览》卷二十二系统辑录了古代各类乐器的形制、起源及演变，包括觱篥、五弦、方响、缶、铎、铙、镯、角、铜钵等，并穿插了大量历史典故。其中，蔺相如在渑池会上以生命相胁，迫使秦王为赵王击缶，以维护赵国尊严，成为智勇双全的典范。唐代尉迟青与幽州王麻奴的筚篥比试尤为精彩：王麻奴自恃河北第一，傲慢拒绝演奏送别曲，后赴京挑战尉迟青，却见对方轻松吹奏更高妙的调式，遂羞愧摔碎乐器，终身不再吹奏。此外，唐明皇入蜀途中因思念杨贵妃，取栈道雨铃声创作《雨霖铃》曲，命梨园弟子张野狐演奏，至德年间重游华清宫时，曲未半已泪流满面。其他如赵壁论五弦演奏境界、李嗣真寻铎补乐悬、郭道源击瓯等故事，均体现了古人将音乐视为沟通天地、调节礼仪、寄托情感的重要载体。卷中记载的乐器制度，如方响取代钟磬、铜钵用于西凉乐等，折射出音乐在宫廷、军旅与民间生活中的多元功能，以及各民族文化交流的痕迹。 ## 正文 《乐部》说：觱篥，就是笳管。用卷起的芦苇做吹头，截取竹管做管身，出自胡人地区。制作时采用角音，有九个孔发出声音，五音齐全。唐代将其编入卤簿部，称为笳管，用于雅乐，作为雅管。六孔的形制，则称为凤管，旋转宫调、变换乐器，用以应和律管。 《通典》说：筚篥原本名叫悲篥，出自胡人地区，它的声音悲凉。（有人说是有学识的人传下来的，胡人吹奏它来惊扰中原的马匹，后来就用笳作为吹头，竹作为管身。） 《通典》说：桃皮，东夷地区有把桃皮卷起来做成筚篥的。两种大型的螺壳，容量可达几升，一起吹奏，用来调节音乐节奏。也出自南蛮地区。 《乐府杂录》说：筚篥，本来是龟兹国的乐器。也叫悲篥，与笳类似。唐德宗时期有尉迟青，官至将军。大历年间，幽州有个叫王麻奴的人，擅长吹觱篥，河北地区推举他为第一高手，他十分傲慢自负，除了军帅之外，没有人敢轻易请他演奏。当时有位姓卢的从事（记不清名字了），奉命入京，临别时摆酒，请麻奴吹一曲《子相送》相送，麻奴态度倨傲，坚决不肯，卢某于是生气地说："你的技艺也不值得称道，你根本不知道京城里有尉迟将军，技艺冠绝古今！"麻奴大怒说："我这门技艺，天下哪有比得上我的？我这就去京城，和他一决高下。"没过几个月，他到了京城，找到尉迟青的住处，就在常乐里。于是在附近租了房子，日夜用心吹奏。尉迟每次经过他家门口，就像没听见一样。麻奴还不明白，于是贿赂了守门人，才得以见到尉迟。尉迟在地上铺了席子，让他坐下，然后在高般涉调中吹了一曲《勒部低》，曲终，汗流浃背。尉迟点点头说："这首曲子何必用高般涉调，白白耗费许多气力。"于是自己拿出银字管，在平般涉调中吹奏。麻奴震惊折服，流着泪向他跪拜，说："我生在偏远的地方，偶然学了一点小技艺，实在是没有遇到高手。今天有幸听到天乐，才明白以前的错误。"于是把乐器摔碎，回家去了，终身不再提觱篥。 《明皇杂录》说：唐明皇逃往蜀地时，向西南行进，刚进入斜谷，遇到连绵大雨下了十多天。在栈道雨中听到铃声与山鸣相应，皇上悼念杨贵妃，就采用这声音创作了《雨霖铃》曲，来寄托遗恨。当时梨园弟子中擅长吹觱篥的张野狐，只有这个人跟随到了蜀地。皇上就把这支曲子传授给野狐。等到至德年间，车驾再次驾临华清宫，随从的官员和嫔妃大多不是旧人。皇上在望京楼下命野狐演奏《雨霖铃》曲，还没奏到一半，皇上四顾凄凉，不觉流下眼泪。左右的人也被感动，跟着抽噎。这支曲子如今传在法部。 ○五弦 《国史补》说：赵壁弹奏五弦，有人问他方法，赵壁说："我对于五弦，开始时用心驱使它，中间用精神感应它，最终则与天意自然相随。当我心境浩渺时，眼睛像耳朵，耳朵像鼻子，不知道五弦是赵壁，赵壁是五弦。" 《音律图》说：五弦，不知道是谁制造的。当今世上有这种乐器，比琵琶稍小，大概是北方地区所出。 又说：二弦，不知起源于何处，形状像琵琶。两根弦，四个隔，一个孤柱，散声两个，隔声八个，柱声一个，总共十一个声音，随调应和律管。 又说：四弦秦汉时期，不知起源于何处，与琵琶相同，区别是不开目（没有音孔之类）。四根弦，四个隔，散声四个，隔声十六个，总共二十个声音，随调应和律管。 ○六弦 又说：六弦，史盛制作。天宝年间进献，形状像琵琶，但琴身较长。六根弦，四个隔，一个孤柱，散声六个，隔声二十四个，柱声一个，总共三十一个声音，隔调应和律管。 ○七弦 又说：七弦，郑善子制作，开元年间进献。形状与阮咸相同但更大，靠近身体的地方有一个小缺口，取其贴近身体方便。七根弦，十三个隔，一个孤柱，散声七个，隔声九十一个，柱声一个，总共九十九个声音，随调应和律管。 ○太一 又说：太一，司马滔制作。开元年间进献。十二根弦，六个隔，散声十二个，隔声七十二个，弦的散声应和律吕，用隔声旋转相生为宫调，共合八十四调。如今用于雅乐，宫悬内使用它。 又说：天宝乐，任历制作，天宝年间进献。形似石幢，十四根弦设置琴柱，黄钟一均足够倍增七声，后面的柱用作调音应和律管，每个舞者手持它。 ○方响 《三礼图》：方响，梁朝有铜磬，大概就是今天的方响。方响用铁制成。长八寸，宽二寸，上面圆下面方，架起磬而不设置，倚靠在架上代替钟磬。民间所用的，只有三四寸。 《乐府杂录》说：唐咸通年间，有调音律官吴缤担任鼓吹署丞，擅长打方响，其精妙超过众人。他本是朱崖李太尉家的乐人。 ○缶 《易经》说：太阳偏西的离卦，不敲击缶而唱歌，就会让老人嗟叹，凶险。 《毛诗·宛丘》说：敲击那缶坎坎作响，在宛丘的道路上。（缶是瓦器，用来盛放酒浆。秦人敲击它来打节拍唱歌。） 《尔雅》说：盎叫做缶。注释说：就是盆。 《史记》说：秦王与赵王在渑池相会，蔺相如随从。秦王说："寡人听说赵王喜好音乐，请弹奏琴。"赵王弹了琴，秦国御史写道："某年某月，秦王命赵王弹琴。"蔺相如也捧起缶献给秦王，秦王不肯。蔺相如说："五步之内，请让我用颈血溅到大王身上！"秦王不高兴，为（他）敲了一下。蔺相如也命赵国御史写道："某年某月，赵王让秦王敲缶。" 《淮南子》说：那些穷乡僻壤的社祭，敲击瓮、拍打瓶，互相和着唱歌，自己觉得很快乐。常试着为他们敲起建鼓，撞响巨钟，这才知道瓮瓶之类是多么差劲。 徐幹《中论》说：听了黄钟的声音，就知道敲缶的声音细小；涉足学校的教育，就知道不学习的困窘。 《吕氏春秋》说：尧派质用麋鹿的皮革蒙在缶上敲击它。 《墨子》说：农夫春天耕种、夏天除草、秋天收获、冬天储藏，休息时敲击着缶吟唱。 《大周正乐》说：如今的缶有八种。永泰初年，司马滔进献广平乐，兼有这八种缶，具备黄钟一均的声音。 《乐府杂录》说：唐大中初年，有调音律官天兴县丞郭道源，擅长击瓯。用越瓯、邢瓯共十二个，旋转加水，用筷子敲击它们，声音比方响还美妙。 ○铎 《周礼》说：二十五人组成两，设置司马一人，因此得名。木舌金铃叫做铎，军中拿着它来通达鼓声。 《后周书》说：长孙绍远担任太常，广泛召集工匠创造乐器。土、木、丝、竹各类乐器各得其所，只有黄钟律不协调，绍远常常为此挂念。有一次退朝，经过韩使君佛寺，佛塔三层上面有鸣铎。忽然听到它的声音很合宫调，取来配合演奏，才得以和谐。绍远于是报告世宗取用。 《通礼义纂》说：铎，是大铃，摇动它来通达鼓声。 《大周正乐》说：铎像铙，用木做舌，摇动它来调和鼓声。 《乐书》说：木铎，就是铃。主要用铜制作，用木做舌。所以上天将把孔子当作木铎，说的是施行政教的时候。天将命令他号令天下，文舞手执它并摇鸣，来振兴文教。 《乐书》说：金铎，形状与木铎相同，用金属做舌。以号令为标准，摇鸣而惊动众人，武舞手执它，来振兴武教。 郑玄注释《司马职》说：掩住上面摇动它叫做摝。摝，是停止行进、平息气息。六军三三而居，之间相隔很远，所以摇动铎来沟通，使军众知道可以前进可以停止的节奏。 《司马法》说：鼓声不超过阊，鼙声不超过阘，铎声不超过其琅。 《广古今五行记》说：晋愍帝建兴四年，晋陵人陈宠在田里得到五枚铜铎，都有龙虎形状。 《大周正乐》说：唐朝承接周、隋离乱之后，乐悬散失，唯独缺少徵音，这是国姓所缺的，知道的人不敢把此事报告上去。武则天末年，御史大夫李嗣真常常秘密寻找，没有找到。一个秋高气爽的早晨，听到捣衣声有应和它的，在今弩营，那里是当年英公的宅第。又过了几年，没有办法得到。后来徐敬业起兵，兵败逃走，之后官府没收了他的宅第，李嗣真才找到丧车上的一枚铎，拿进去摇动它，在东南角果然有应和。于是挖掘那里，得到一段石，裁成四块，补足了乐悬散失的缺口。如今祭祀宗庙、郊天悬挂在簨虡上的，就是李嗣真得到的。 ○铙 《释名》说：铙，就是铙，宫悬中使用它，用流苏装饰。 《礼记》说：开始奏乐用文，文是击鼓来惊动众人；结束用武，武是击铙而退。 《周礼》说：金铙用来停止鼓声。（铙，像铃但没有舌头，拿着摇鸣它，用来停止鼓声。） 《乐书》说：金铙，小的像铃，拿着摇鸣它，用来停止鼓声。武舞工役所执，意思是摇动它使武舞退场。大的，悬挂起来敲击，形状像钟。镈旁边有二十四个铙，应和律音而和谐音乐。 《说文》说：钲，就是铙。铃柄中间上下贯通，就是钲。铣，是小铙。军法：卒长执铣。汉代有鼓吹曲，有铙歌。 ○镯 《周礼》说：鼓人用金属制作镯，来节制鼓声。形状像小钟，行进时敲鸣它，作为鼓的节奏。近代有大铜叠，悬挂起来敲击。 又说：卒长执铙，两司马执镯。说的是镯、铙的用途，指钲、铎之类，用金铙停止鼓声，而金镯节制鼓声。这样就是四金的数目。所以镯，不是雅乐器。 ○角 《通礼义纂》说：长鸣，就是角。按：蚩尤率领魑魅魍魉与黄帝在涿鹿交战。黄帝命吹角作龙鸣来抵御他们。魏武帝征讨乌桓，军士想回家，于是减短角为中鸣，它的声音尤其悲凉，用以应和胡笳。晋、宋以来，沿用这种乐器，有长鸣。唐代礼仪大驾陈设一百二十具，是继承晋、魏的制度。 《宋乐志》说：西凉之处的吹金者，铜角长约二尺，形状像牛角。史书没有记载。有人说出自羌胡，用来惊扰中原的马匹。 又说：角长五尺，形状像竹筒。根部细，末端稍大，不知起源于何处。如今卤簿及军中使用。有的用竹木，有的用皮革制成，没有固定规格。按古军法有吹角。这种乐器俗名拔逻回，大概是胡虏惊扰军队的声音，所以书传中没有记载。天下离乱，到了侯景围困台城时，才使用它。 ○铜钵 又说：铜钵是西凉乐。用皮纽带相互敲击以应节拍，如今法曲里使用它。 《通典》说：铜钵也叫铜盘，出自西戎及南蛮。它的围长数寸，凸起像浮沤，用皮革贯穿，相互敲击来和谐音乐。南蛮国大的围长数尺，有人说齐穆士素所制造。 ○壤 《风土记》说：壤，用木制作，前面宽后面尖，长一尺三四寸。形状像覆盖的节，儿童少年把它作为游戏。尧时有八九十岁的老人，敲击它唱歌道："太阳出来就劳作，太阳下山就休息，凿井来饮水，耕田来吃饭，帝王对我有什么力量呢？" 《风俗通》说：相，是拊。用来辅助音乐。奏乐的时候，先敲击相。 又说：雅形状像漆筒，有椎，《诗经》说"讯疾以雅"就是它。 ○抚相 《大周正乐》说：抚相，用皮革制作，里面填充糠，抚摩它来打节拍。 ○舂牍 《周礼·笙师》说：掌管舂牍、应、雅。郑司农说：形状像漆筒，而口小肚大，长五尺六寸，用羊皮蒙上，有两组疏画。中间空无底，举起来顿在地上，像舂杵。也叫顿相。相，是辅助，用来节制音乐。有人说梁孝王修筑睢阳城，方圆十二里，建造时唱劳动号子，用小鼓打节拍，筑城的人随着下筑声应和。后世称这种声音为睢阳乐。 ○拍板 《乐府杂录》说：唐玄宗命黄幡绰撰写拍板谱。幡绰于是在纸上画了一只耳朵进献，问其原因，回答说："只要有耳朵的听觉，就不会失去节奏。"韩文公于是据此作了乐句。 ## 关键人物 - **尉迟青**：唐德宗时期将军，擅长吹觱篥；与王麻奴较量，技艺高超 - **王麻奴**：幽州人，擅长吹觱篥；自负挑战尉迟青，失败后摔乐器回乡 - **唐明皇**：唐朝皇帝；逃往蜀地时作《雨霖铃》曲，传授张野狐 - **张野狐**：梨园弟子，擅长吹觱篥；随从唐明皇入蜀，演奏《雨霖铃》 - **赵壁**：弹五弦高手；讲述弹奏五弦的方法 - **史盛**：乐器制作人；天宝年间制作六弦进献 - **郑善子**：乐器制作人；开元年间制作七弦进献 - **司马滔**：乐器制作人；开元年间制作太一进献 - **李嗣真**：御史大夫；武则天末年寻得铎补乐悬 - **黄幡绰**：乐师；奉命撰写拍板谱，画耳进献 ## 时间线 - **大历年间**：幽州王麻奴擅长吹觱篥，自负与尉迟青较量，败后摔乐器回乡；终身不再提觱篥 - **至德年间**：唐明皇入蜀作《雨霖铃》曲，后命张野狐在华清宫演奏；左右感动抽噎 - **时间不明**：赵壁弹奏五弦，讲述弹奏方法；心意、精神、天意相随 - **天宝年间**：史盛制作六弦进献；六弦乐器出现 - **开元年间**：郑善子制作七弦进献；七弦乐器出现 - **开元年间**：司马滔制作太一进献；太一乐器用于雅乐 - **天宝年间**：任历制作天宝乐进献；天宝乐出现 - **咸通年间**：调音律官吴缤擅长打方响；方响技艺精妙超过众人 - **秦昭王时期**：秦王与赵王渑池会，蔺相如逼秦王击缶；秦王无奈击缶 - **后周时期**：长孙绍远得佛寺鸣铎调律；黄钟律得和谐 - **武则天末年**：李嗣真寻得铎补乐悬；补足乐悬散失的缺口 - **唐玄宗时期**：黄幡绰画耳进献拍板谱；拍板谱确立 ## 地点 - **龟兹国**：筚篥的起源地 - **幽州**：王麻奴的家乡 - **常乐里**：尉迟青在京城的住处 - **斜谷**：唐明皇入蜀经过的谷道 - **华清宫**：唐明皇命张野狐演奏《雨霖铃》的地方 - **渑池**：秦王与赵王会盟之地 ## 标签 - 觱篥 - 筚篥 - 五弦 - 六弦 - 七弦 - 太一 - 方响 - 缶 - 铎 - 角 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-16/chapter-22