# 卷十八 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：文部 章节：卷十八 ## 本章概览 太平御览卷十八汇集了先秦至六朝时期典籍编纂与文人早慧的珍贵记载。吕不韦为相时，召集门客编成《吕氏春秋》，书成悬千金于咸阳市门，有能增损一字者予千金，然时人畏其权势，终无敢易者。李耳（老子）西游至函谷关，关令尹喜强留著书，遂作《道德经》五千言。淮南王刘安撰《鸿烈》二十一篇，即《淮南子》，扬雄叹其字字百金。扬雄仿《易经》作《太玄》，仿《论语》作《法言》，曾梦凤凰吐书。王充著《论衡》，蔡邕获于江东，秘不示人，唯恐流传。此外，本卷记录了大量幼年能文的神童：班固九岁能赋颂，多次入宫读书；曹植十岁善属文，铜雀台赋诗立就；阮籍八岁能文，性恬淡；谢贞八岁作《春日闲居》，舅王筠赞其句；丘迟、何逊、庾肩吾等皆八岁能诗；陆从典八岁仿回文诗；李德林十五岁通五经及古今文集。这些记载不仅展现了古代典籍的产生背景，如吕不韦藉权势推广学术、扬雄以著述求不朽，也反映了社会对文才早熟的推崇，以及学术传承中权力与才学之间的微妙关系。 本章汇集了《吕氏春秋》《列仙传》《西京杂记》等典籍中关于著作编纂、作者事迹以及幼年能文者传略的记载。 本章节录了《吕氏春秋》成书过程、李耳与鹖冠子事迹、淮南子与扬雄著作典故、董仲舒梦龙著书、王充《论衡》流传、蔡邕得书等故事，并收录了班固、曹植、阮籍等幼年能文的事例。 ## 正文 《吕氏春秋》记载：吕不韦担任秦国相国，召集众多儒生让他们记录所见所闻，撰写了十二纪、八览、六论，共十余万字，命名为《吕氏春秋》。在咸阳城门上公开展示，悬挂千金在上面，有能增删一个字的，就赏赐给他千金。当时没有人能增删一字。解说者认为并非不能，而是畏惧相国的权势。不过这部书以道德为标准，以无为为纲领，以忠义为规范，以公正为准则，与孟轲、荀卿互为表里。 《列仙传》记载：李耳字伯阳，陈国人。生于殷商时期，担任周朝的柱下史。喜好修养精气，重视无名之道，只接受而不施与。后来转任守藏吏，多年后才知道他是得道真人。孔子曾以他为师。他西行前往大秦，经过函谷关时，关令尹喜迎接他，强迫他著书，于是写了《道德经》上下两卷。鹖冠子，有人说他是楚国人，隐居生活，衣服破旧鞋子穿孔，用鹖鸟羽毛做帽子，没人知道他的真名，便以服饰为号。他著书谈论道家之事，冯爰曾拜他为师学习。 《西京杂记》记载：淮南王刘安著《鸿烈》二十一篇。鸿是大的意思，烈是光明的意思，指大大阐明礼教。号称《淮南子》，又名《刘安子》。自述文字中有风霜之气；扬雄认为此书一出一入之间，每个字价值百金。 又说：董仲舒梦见蛟龙进入怀中，于是创作了《春秋繁露》。 又说：葛洪家世传有刘子骏（刘歆）的《汉言》一百卷，首尾没有题目，只用甲乙丙丁标记卷数。先父传下来的。刘歆想编纂书稿记录汉朝事迹类编，未能完成就去世了，所以书没有系统，只是杂记，前后没有事类。后来好事者按自己的意思编排顺序，从甲编到癸成为十帙，每帙十卷，合计一百卷。葛洪家藏的版本略有差异。 又说：扬雄著《太玄经》，梦见凤凰吐出来停在他头顶上然后消失了。 《扬雄传赞》记载：扬雄喜好古学而乐于道义。他的志向是要穷究文辞，在后世成名。认为经典没有比《易经》更重要的，所以创作《太玄》；传记没有比《论语》更重要的，所以创作《法言》。 桓谭《新论》说：扬雄的才智闻名通达，远超众人，汉朝建立以来没有这样的人。国师刘歆问："为什么这样说？"桓谭回答："通才著书以百计数，只有太史公司马迁最为广博，其余都是细碎零散的小论，不能相比。扬雄所创作的《法言》《太玄》，人们重视听说过的，轻视亲眼所见的，所以轻易看待它。如果遇上好事者，必定会把《太玄》排在五经之后。" 《抱朴子》记载：王充作《论衡》，北方各郡还没有得到这本书。蔡邕曾到江东，得到此书，感叹其文辞高妙，超越诸子。等到回到中原，众儒生察觉他谈论更加深远，怀疑得到了奇书。有人搜求到隐蔽之处，果然找到《论衡》，拿了几卷要走，蔡邕说："只有我和你知道这本书，不要传播开来。" 又说：卢生问道："蔡邕、张衡的才学足以著书立说，只是担心言辞深远、意旨精微，世人不能理解，所以不著书。"我反驳说："如果像你说的那样，扬雄也不应作《太玄经》了。瓦盆木杯，家家户户都多；金杯玉爵，万家没有一件。" 又说：孔门、郑玄的门徒，耳听口授的传承断绝了，而寄托在竹简绢帛上的著作成为世间的珍宝。 又说：我家遭遇火灾，典籍全部烧光，因无力再购，不能重新得到。所以抄录众多书籍，摘取其中精华要点，用力少而收获多，思考不烦而见闻广博。有人对我说："水流无源就会干涸，枝条离开树干就会枯萎。你捡拾碎屑装满车，不如金玉璧玉。"我回答说："歌咏圆流的人采珍珠而丢弃蚌壳，登上荆岭的人拾美玉而丢掉石头，我的抄录节略，好比摘取翡翠的彩色羽毛，剥取犀牛大象的牙角。" 又说：稽君道问陆机、陆云二人的优劣。抱朴子说："朱淮南曾说过：二陆重复规整、叠合矩度，没有多少差别。同一只手之中，不无迟钝与锋利之分；但与别人相比，就像长江汉水与积水沟渠的区别。陆机的十篇文章，确实是令人畅快的作品。其中文辞丰富的，即使深思也不能删减；其中道理简约的，即使笔头磨秃也不能增加。陆平原（陆机）写子书未完成，我的学生有在陆君军中的，曾在他身边，说陆君临死时说：'困窘与通达，是时运；遭遇机遇，是命运。古人重视立言，认为可以不朽。我所作的子书未完成，以此为遗憾。'"我认为仲长统作《昌言》，未完而亡，后来董袭编纂整理。桓谭《新论》，未完备而终，班固认为他完成了《琴道》篇。如今才士为何不帮助完成陆公子的子书？ 颖容《春秋例》说：著述之事，前有司马迁、扬雄，后有郑众、班固，近世有马融、郑玄。他们的著作有违背义理正确之处，略举一两件事来说明：司马迁《史记》不知道毕公文王是文王的儿子，却说与周同姓；扬雄《法言》不知道六十四卦，说其由来久远。 《论衡》记载：画工喜欢画上古之人，不画秦朝汉朝士人，是因为尊古卑今。扬雄作《太玄经》《法言》，张伯松不肯看一眼，因为他们是同时代人，所以轻视他的言论。如果扬雄生在周代，他的著作就会被当作金匮宝典。 又说：《淮南子》《吕氏春秋》，文采并非没有瑕疵，它们之所以能问世，是因为作者家富官贵。有人责难王充的书繁重，说"不在于多，认为龙少鱼多，少的才为神。"王充回答说："文章多胜过少，财富多胜过贫。世人没有一篇，我有百篇；别人没有一个字，我有万言。谁更贤能？"王充做官多次不遇，在章和二年搬家避难到扬州丹阳，入朝任治中，才小任大，职责是弹劾，笔札的思虑，多年荒废。章和三年罢官回还，年近七十，当时该退休了，头发白牙齿落，岁月流逝，贫穷无供养，心情不愉快，于是作养生之书，共十六篇。《论衡》创作于永平末年，定稿于建初年间。 《新论》记载：我作《新论》，旨在论辩古今，也想振兴政治。与《春秋》的褒贬有何不同？现在有怀疑的人，所谓蚌与蛤不同，二五不是十。桓谭看到刘向《新序》、陆贾《新语》，于是作《新论》。庄周寓言竟说"尧问孔子"，《淮南子》说"共工争帝地维绝"，也都是虚妄之作。所以世人多说短书不可用。然而论天道没有比圣人更明白的，庄周等人虽然虚诞，还是应当采纳其善处，怎能说全部抛弃呢？ 《风俗通》应邵撰，序文说：风，是指天气有寒暖，地形有阴阳，泉水有美恶，草木有刚柔。俗，是指有血气的生物，仿效而生。百里不同风，千里不同俗。周朝、秦朝曾于每年八月派遣輶轩使者，采集不同时代的方言，收藏在秘府。等到秦朝灭亡，这些资料几乎全部丢失。蜀人严君平有千余字，林闾翁孺才有梗概，扬雄注续，二十七年，共九千字，还是不如《尔雅》的宏大华美。张竦认为这是像日月悬挂天空一样不可改易的书。我无才，怎敢与这些人比肩！ 《金楼子》记载：王仲宣（王粲）从前在荆州，著书数十篇。荆州被攻破时，全部烧毁了。如今存在的一篇，知名之士都很看重。见到老虎的一根毛，不知其斑纹。 又说：刘辅性情矜持严正，有盛名，深沉好学经书，善于解说《京氏易》，论集经传及图谶文，作《五经通论》，世人称他为《沛王通》。明帝非常敬重他，赏赐恩宠特别优厚。 又说：有人问我说："你为何不询问有识之士，共同著成此书？何必独自如此辛勤？"我回答说："身披毡毛皮裘的人，难以与他谈论精细丝绵的密致；吃野菜粗粮的人，不值得与他谈论太牢的滋味。所以穿细葛布凉爽的人，不知道盛夏的闷热；穿貂狐皮袄暖和的人，不知道极寒的凄冷。我的学业技艺，岂是宾客所能窥探！这好比用草茎撞钟，用蚌壳量海。"我常痛恨淮南王、吕不韦的书，认为是被宾客游士所控制。每当著述之时，不让宾客窥探。 又说：桓谭有《新论》，华谭也有《新论》；扬雄有《太玄经》，杨泉有《太元经》。谈论这些时很多人动辄出错。有人说："桓谭有《新论》，哪里又有华谭？扬子只有《太玄经》，哪里听说《太元》？"都是因为不学习造成的。 《隋大业拾遗》记载：大业初年，敕令内史舍人窦威、起居舍人崔祖濬及龙川赞治侯伟等三十余人编撰《区宇图志》一部，五百余卷，新编成，上奏；又著《丹阳郡风俗》，竟然把吴人视为东夷，超越礼义，以及措辞叙事，完全失去修撰的本意。炀帝不高兴，派内史舍人柳逵宣读敕令，责备窦威等人说："从前汉末三方鼎立，大吴之国，以人物著称。所以晋武帝说'江东有吴、会，如同江西有汝、颍，衣冠人物，千载一时'。到永嘉末年，华夏衣冠士族，全部过江。这是天下名都。自从平定陈朝之后，硕学通儒、文人才子没有不是从那里来的。你们撰写风俗，竟然说他们是东夷之人超越礼义，对你们来说合适吗？而且著述的体例，又没有次序。各赏赐杖打一顿。"当天，敕令追回秘书学士十八人修十郡志，内史侍郎虞世基总负责。于是虞世基先令学士各写一郡风俗序文，上奏拟请体式。学士著作佐郎虞绰写京兆郡风俗序，学士宣惠尉陵敬写河南郡风俗序，学士宣德郎杜宝写吴郡风俗序，四人先完成，呈报虞世基。虞世基说："虞绰的京兆序，文理都很充分，优美博学有余，但非众人所能继承；陵敬的河南论，虽然文采华美才学丰富，但叙事过于繁杂；袁朗、杜宝的吴、蜀两序，不简略不繁杂，文理相称，应备具情况将四篇序文上奏，取舍听候敕令。"等到上奏，炀帝说："学士修书，很合朕意。"各赐物品二十段。交付虞世基选择好的一用。虞世基于是抄录吴郡序交给各头目，作为体式。等到《区宇图志》第一副本新编成八百卷，上奏。炀帝认为部秩太少，再派人仔细重修成一千二百卷，卷头有图，另造新样式，纸卷长二尺。叙述山川则在卷首有山水图，叙述郡国则在卷首有城邑图，叙述城隍则在卷首有公馆图，这些图上的山水城邑题字非常细小，都用欧阳肃书法，即率更令欧阳询的长子，擅长草隶，为当时所重。 ○幼年属文 《东观汉记》记载：班固字孟坚。九岁能作赋、颂，多次进入宫中读书。每当皇帝巡行狩猎，就献上赋、颂。 《魏志》记载：陈思王曹植，十岁擅长写文章。太祖曹操说："你请人代笔吗？"曹植跪下回答："开口就是议论，下笔即成文章。希望当面测试。"当时铜雀台新建成，太祖带领所有儿子登台，让他们各自作赋。曹植提笔即刻完成。（也出自思疾门。） 又说：魏文帝曹丕八岁能写文章。 《魏氏春秋》记载：阮籍幼年有奇才异质，八岁能写文章。性情恬淡安静。独自弹琴长啸，以此度过终日。 又说：庾阐字仲初。幼年丧父。九岁能写文章，乡里看重他。 崔鸿《十六国春秋·南凉录》记载：秃发傉檀的儿子秃发归，十三岁时，命他作《高昌殿赋》，提笔即成，时间极短。秃发傉檀看了感到惊异，把他比作曹植。（也出自思疾门。） 《后魏书》记载：胡叟进入长安，观察风俗，隐姓埋名，怕被人知道。当时京兆韦祖思，年少博览典籍，多轻视当时名士，知道胡叟来了，召见他。韦祖思按照常礼，接待不够周到，只是随便寒暄，胡叟拂衣而出。韦祖思坚持挽留他，说："应当与您谈论天人之际，为何急着回去？"胡叟回答说："谈论天人之际的人，早就死了，与您相知，何必如此夸口？"于是不坐就走了。到了主人家，赋韦杜二族的事，一夜写成，当时年仅十八岁。详细叙述前代记载，不违背旧的美德，叙述中世有合乎时事之处，而末尾不涉及鄙陋污浊。人们都惊奇他的才华，思慕他的文笔，世人还在传诵，当作笑谈游戏。 《齐书》记载：张率，字士简，性格宽厚儒雅。十二岁时就能写文章，常常每天限定写一首诗，如果几天没有写，就事后补上。稍大一些后，又开始写赋和颂。到十六岁时，已经写了二千多首。有个叫虞讷的人看到他的作品后加以诋毁，张率于是有一天将所有诗稿烧毁，又写了一首诗给虞讷看，假托说是沈约的作品，虞讷便赞叹不已，说没有一个字不好。张率说：“这是我写的。”虞讷惭愧地退下了。 《南史》记载：刘孝绰，本名刘冉，小时候很聪明，七岁就能写文章。他的舅舅、齐朝中书郎王融非常赏识他，认为他与众不同，带着他同乘一辆车去拜访亲友，称他为“神童”。王融常说：“如果天下文章没有我，那就该归阿士了。”阿士就是刘孝绰的小名。 又记载：谢贞八岁时，曾写了一首《春日闲居》诗，他的堂舅王筠觉得这首诗很奇特，对亲近的人说：“像‘风定花犹落’这样的句子，已经可以赶上谢惠连了。”谢贞十三岁时，尤其擅长《左氏春秋》，并且精通草书、隶书和虫篆。 《后周书》记载：李昶从小就能写文章，在洛阳一带很有名气。当时洛阳正在修建明堂，李昶才十几岁，就写了《明堂赋》，虽然内容不够完备，但文采和格局已经可观。看过的人都称赞说：“真是有家风啊！” 《三国典略》记载：萧大心，字仁恕，小名英童。他与萧大临同年出生，十岁时都能写文章。曾经在一个雪天的早晨进宫拜见梁武帝，梁武帝吟咏雪景，让两个孩子各自和诗，他们提笔就写成了。 《梁书》记载：柳恽早年就有好名声，少年时擅长写诗，曾作诗：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”琅琊人王融看到后赞叹欣赏，于是将这首诗题写在书斋的墙上以及他手持的白兰团扇上。 又记载：太祖文帝萧纲，字世讃，六岁就能写文章。高祖萧衍惊讶于他如此早成，不太相信。等到在御前当面测试时，他的文辞非常优美，高祖感叹道：“这孩子，是我家的东阿王啊。” 又记载：丘迟，字子希，八岁就会写文章。他的父亲丘灵鞠有才名，常说：“（他的）气质风骨像我。”征士何点见到丘迟，认为他非同寻常。 又记载：庾肩吾八岁能写诗，特别受到兄长庾於陵的喜爱。 又记载：何逊，字仲言，八岁能写诗。成年后，被州里推举为秀才，南乡人范云看到他的策论，大为称赞，对亲近的人说：“近来观察文人，质朴的则过于古板，文采的则流于俗气，能够兼容清浊、守持古今的，只在这位何生身上见到了。”沈约也很喜爱他的文章。 又记载：陆从典，字由仪。小时候聪明敏捷，八岁读《沈约集》，看到回文诗非常精美，就提笔模仿，竟有很好的意境。十二岁时写了《柳赋》，文辞很美，伯父陆瑜特别赏识喜爱。 《隋书》记载：李德林从小聪明敏锐，几岁时背诵左思的《蜀都赋》，十几天就能背下来。高隆之见到后赞叹不已，遍告朝廷官员说：“如果给他足够的时间，他一定能成为天下的栋梁之材。”邺京的士人大多到他家去看他。一个多月里，门前车马络绎不绝。十五岁时，能背诵五经和古今文集，每天读几千字。不久便广博地通晓三坟五典、阴阳纬候等学问。擅长写文章，用词精当而条理通畅。 又记载：于宣敏，字仲达。年少时沉稳周密，有才思。十一岁时，去拜见周赵王。赵王让他赋诗，于宣敏写的诗很有幽静贞正的志向，赵王非常惊异，在座的宾客无不赞叹欣赏。他出仕就担任右侍上士。 《文选人名录》记载：曹植十岁时，诵读《诗经》《论语》以及辞赋几万字，能写文章。 又记载：谢灵运小时候就很聪明，擅长写文章，提笔就能写成。他的文章在当时独领风骚，无人能及。 《幼童传》记载：谢瞻，字宣远。小时候就聪明颖悟，五岁能写文章，通晓玄理。 又记载：孙士潜，字石龙。六岁能上书，七岁能写文章。 《金楼子·自叙》记载：我六岁时懂得写诗，奉命作诗道：“池萍生已合，林花发稍稠；风入花枝动，日昭水光浮。”从此开始稍微学习写文章。 ## 关键人物 - **吕不韦**：秦国相国；召集儒生编纂《吕氏春秋》 - **李耳**：陈国人，周朝柱下史；著《道德经》 - **扬雄**：汉代学者；著《太玄经》《法言》 - **王充**：汉代学者；作《论衡》 - **蔡邕**：汉代学者；得《论衡》 - **曹植**：陈思王；十岁能文，作赋 - **班固**：汉代学者；九岁能作赋颂 - **阮籍**：魏晋名士；八岁能文 - **刘孝绰**：南朝文人；七岁能文 - **谢贞**：南朝文人；八岁能诗 ## 时间线 - **本章前段**：吕不韦召集儒生编纂《吕氏春秋》，并悬赏千金；无人能增删一字 - **本章前段**：李耳过函谷关，著《道德经》；写下《道德经》上下两卷 - **本章前段**：刘安著《鸿烈》二十一篇；号称《淮南子》，又名《刘安子》 - **本章前段**：董仲舒梦蛟龙入怀，作《春秋繁露》；创作了《春秋繁露》 - **本章前段**：扬雄著《太玄经》，梦凤吐于顶上；著成《太玄经》 - **本章前段**：蔡邕得《论衡》并秘藏；蔡邕称‘只有我和你知道这本书，不要传播开来’ - **本章中段**：王充作《论衡》并自述；《论衡》十六篇 - **本章后段**：隋大业初年编撰《区宇图志》；最终成一千二百卷 - **本章后段**：班固九岁能作赋颂；多次进入宫中读书，献赋颂 - **本章后段**：曹植十岁善属文，铜雀台作赋；提笔即刻完成 - **本章后段**：阮籍八岁能属文；性情恬淡，弹琴长啸 ## 地点 - **咸阳**：吕不韦展示《吕氏春秋》于城门 - **函谷关**：李耳过关著书 - **洛阳**：李昶年少时在洛阳有名气 - **扬州丹阳**：王充避难迁居此地 - **江东**：蔡邕得《论衡》之处 - **大秦**：李耳西行之目的地 - **邺京**：李德林年少时邺京士人往观 ## 标签 - 吕氏春秋 - 道德经 - 淮南子 - 论衡 - 扬雄 - 太玄经 - 法言 - 幼年能文 - 著述 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-17/chapter-18