卷十

居丧期间，未下葬时读《丧礼》，已下葬后读《祭礼》，丧期结束恢复正常生活后读《乐章》。

南容多次诵读白圭诗篇，孔子把兄长的女儿嫁给了他。

太史掌管建立邦国的六种法典。举行大祭祀时，与执事人员占卜日期。戒斋和宿斋之日，与各位执事人员一起诵读礼书并协调事务。

小史掌管邦国的史志。大祭祀时，诵读礼法。史官依序记载昭穆次序和祭器陈设。

太史公说："我读孟子的书，读到梁惠王问'怎样使我的国家获利'时，没有不放下书叹息的。说：唉，利益确实是祸乱的根源！孔子很少谈利，就是为了防范这个根源。"

孔子晚年喜好《周易》，编联竹简的皮绳断了三次，铁制的书钉折了三次，漆写的文字磨损了三次。

董仲舒放下帷幕读书，三年不看园圃。

刘向专精经术，白天诵读经书传文，夜晚观测星宿。

扬雄自有宏大器度，不是圣哲的书籍不喜欢；不合自己心意，即使富贵也不从事。

章帝下诏给黄香，让他到东观阅读未曾见过的书籍，对诸生说："这是天下无双的江夏黄童。"

高凤诵读经书，昼夜不停。妻子去田里，晒麦子，把竹竿交给高凤，让他看护鸡。高凤接过竹竿，仍像往常一样诵读经书。天下暴雨，麦子被冲走，他心意在经书上，不看麦子被漂走。

王充字仲任。家境贫困没有书，到京城进入市场读书，看一遍就能背诵记住。

应奉字世叔。读书时五行同时阅读。

侯瑾字子瑜。靠做佣工赚取生活费用，晚上回来就点火读书。

和熹邓皇后六岁能写《史书》，十二岁通晓《诗经》《论语》。各位兄长每次读经传，她总是虚心请教质疑。志向在典籍，不过问家务事。母亲常责怪她说："你不学女工，反而致力学问，想当博士吗？"邓后不愿违背母亲的话，白天修习妇道，晚上诵读经典。家人称她为"诸生"。后来又诏令宫中近臣到东观接受经传学习，用来教授宫人，左右侍从诵读，早晚人数众多。

周盘字伯坚。家境贫困供养母亲，节俭仍不充裕。常诵读《诗经》到《汝坟》的最后一章，感慨叹息。于是解下皮带，去应孝廉的举荐。

裴骏字仲驹。裴骏的堂弟裴安祖小时候聪明，七八岁跟随老师学习，讲到《诗经·鹿鸣》篇时，对兄长说："禽兽得到食物还互相呼唤，何况人呢？"从此以后，不曾独自吃东西。

尚长字子平，河内朝歌人。隐居不做官，读《周易》到《损》《益》卦，感慨叹息说："我知道富不如贫，贵不如贱，只是不知道死比生怎么样？"

我读介之推逃避晋国封赏、申包胥逃避楚国赏赐的故事，没有不放下书叹息的。

侍中董遇好学，避难时砍柴挑担贩卖，常带着经书，找空闲时间学习诵读。有人跟他学习，董遇不肯教，说："应当先读一百遍，其中的含义自然就显现了。"

阚泽字德润。好学，家境贫困，常替人抄书，抄写完毕，诵读也遍数够了。

贾逵最喜好《春秋》，规定每天读一遍。

刘赞字正明。性格果敢刚烈，喜欢读兵书和史传。每次看到古代良将攻伐的形势，就合上书独自叹息。

陶潜字元亮。喜欢读书，不过分追求理解。每次有心得体会，就高兴得忘记吃饭。

殷仲堪能清谈，善于写文章，常说三天不读《道德论》就觉得舌头根部僵硬。他谈论义理与韩康伯齐名，士人都爱慕他。

王恭刚直，深存节义。读《左传》到奉王命讨伐不服从的人，常常合卷叹息。

刘敏元字道光，北海人。严格修养自己、研习学问，不因险难改变心志。喜好星历阴阳术数，潜心研究《周易》《太玄》，不喜欢读史书。常对志同道合的人说："读书应当品味义理的根本，为什么在浮华的文辞上浪费功夫？《周易》是义理之源，《太玄》是道理之门，能明白这些，就是我的老师。"

王褒字伟元，北海人。读书到"哀哀父母，生我劬劳"，没有不反复诵读，泪流满胸。

顾欢字玄平。年少丧父，侍奉母亲谨慎孝顺。母亲去世，在墓旁住了多年。好事者有时跟他学习，每到"哀哀父母，生我劬劳"，悲痛不能自已。从此学生废止《蓼莪》这篇，不再讲授。

韩景山，安平省津人。十岁能写文章。博览经籍，无所不通。

沈演之家世代为将，到沈演之改变志向好学，读《老子》一百遍，因为通晓义理被皇上知道。

赵郡王琛字子叡。起初读《孝经》，到"资于事父"，就流泪抽泣。

杨愔幼年丧母，曾到舅舅子泰那里，子泰与他饮酒，问："你读什么书？"回答："《诗经》。"子泰说："读到《渭阳》了吗？"杨愔就号哭哽咽，子泰也对他抽泣。于是因此撤去酒席。

后魏元晖业担任中书监，录尚书事。齐文襄曾问他："近来看什么书？"回答说："多次研读伊尹、霍光的传记，不读曹氏、司马氏的书。"元晖业因时运渐衰，不再图谋保全，只事吃喝，一天一只羊，三天一头牛。又曾赋诗说："昔居王道泰，济济富群英；今逢世路阻，狐兔郁纵横。"

武帝每次读《孝子传》，没读完一卷，就放下书悲痛哭泣。因此家族看重他，探究深奥隐微，穷尽道理本性，遍览古籍，神悟知机，读书不等温习旧知，一看就能背诵记住。

《范云传》记载：当初，竟陵王子良任会稽太子，范云任府主簿，王不了解他。后来约定日期登秦望山，于是命令范云。范云因山上有秦始皇刻石，此文三句一韵，人们多作两句读，都不合韵；又都是大篆，多数人不认识，于是夜里取《史记》阅读，让皇上知道。第二天登山，子良命宾客僚属读，都茫然不认识。最后问范云，范云说："下官曾读《史记》，见到这篇刻石文。"于是读起来如流水。子良非常高兴，因此待他为上宾。

昭明太子萧统，字德施。姿貌美好，举止得体，读书数行同时看，过目都记住。

始兴王陈叔陵修饰虚名，每次入朝，常在车中马上拿书卷读书，高声长诵，神态自若。早晨坐在书斋中，有时自己拿斧头表演猕猴百戏。

崔儦字歧叔。以读书为要务，很自负而轻视别人。曾在其门下大书："不读五千卷书，不得进入我的房间。"

来护儿字崇幼，而仰慕奇特，好立奇节。起初读《诗经》到"击鼓其镗，踊跃用兵"，"羔裘豹饰，孔武有力"，放下书叹息说："大丈夫生在世上应当如此，为国家消灭贼寇，建立功名，怎能长久从事田间劳作！"同伴们赞赏他的话并认为他志向壮伟。

韦师字公颖。年少沉静谨慎，有智慧品性。刚入学，开始读《孝经》，放下书叹息说："名教的极致，就在这里吧！"

章怀太子李贤，皇上非常赞赏他，对司空李勣说："这孩子已读得《尚书》《礼记》，曾让他读《论语》到'贤贤易色'，反复诵读它，就说'天性喜爱这句话'。本就知道他早熟聪敏，出自天性。"

萧德言，晚年尤其专心于学，从白天到夜晚，毫无厌倦。每次要打开五经，一定洗手洗漱、整理衣带，端坐对着经书。妻子趁空隙问说："整天这样，不劳累吗？"德言说："敬奉先圣的言论，怎能害怕这样？"

郭山恽，蒲州河东人。年少通晓《三礼》。景龙年间多次升迁至国子司业。当时中宗多次招引近臣及修文学士一起宴集，曾令各自表演技艺作为笑乐。工部尚书张锡跳《谈容娘舞》，将作大匠宗晋卿舞《浑脱》，左卫将军张洽舞《黄獐》，左金吾卫将军杜元琰诵《婆罗门咒》，给事中李行言唱《驾车西河》，中书舍人卢藏用学道士上章。山恽独自上奏说："臣没有所解，请诵古诗两篇。"皇帝听从。于是诵读《鹿鸣》《蟋蟀》之诗。未读完，中书令李峤因其词有"好乐无荒"之语，颇涉规劝讽刺，恐违逆圣意，急忙制止。皇帝嘉许山恽的心意。

周公早晨读书百篇，晚上接见七十五位士人。

孔子游历于缁帷之林，在杏坛上休息，弟子读书，孔子弹琴唱歌，有渔父听曲以为法则。

臧和穀一起放羊而都丢了羊。问臧做什么，他挟着书简读书；问穀做什么，他玩博塞游戏游玩。

桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削车轮，放下椎凿问道："请问您读的书是什么话？"桓公说："圣人的话。"轮扁说："圣人还在吗？"桓公说："已经死了。"轮扁说："那么您所读的，是圣人的糟粕。"桓公说："寡人读书，轮人怎敢议论？有道理则可，没道理就死。"轮扁说："以我的事来看，砍削车轮，慢了就松滑而不坚固，快了就涩滞而不入。不快不慢，得心应手，口不能说出来。有规律存在于其间，我不能把它告诉我的儿子，我的儿子也不能从我这里接受，所以七十岁还在老砍轮。古人与其不可传授的东西一起死了，那么您所读的，只是古人的糟粕罢了。"

子夏读完《尚书》，拜见孔子。孔子问："你对《尚书》有什么体会？"子夏说："《尚书》论事，明亮如日月交替照耀，清晰如参辰交错运行。我从老师那里接受的，铭记在心，不敢忘记。"

孔子说："诵读《诗经》《尚书》，就如同与古人相处。"

孔子读《周易》，到《损》《益》卦就感慨叹息。子夏离开座位问道："老师为什么叹息？"孔子说："自我减损的人会增益，自我增益的人会亏损，我因此叹息。"子夏说："那么学习的人不可以增益吗？"孔子说："不。天道，成事必定变化，不曾长久。学习的人，以虚心接受。从前尧居天子之位，以诚信恭敬持守，虚静对待下属，所以百代而更兴盛，至今更加彰显。昆吾自满而得意，穷极高位而不衰，所以当时就亏损败坏，至今更加恶劣。这不是增益和亏损的征兆吗？太阳到正午就偏移，月亮满盈就亏缺，天地盈虚，随着时间消长，因此圣人不敢处于鼎盛；乘车遇到三人就下车，遇到两人就扶轼，调节其盈虚，所以能长久。"子夏说："好，请终身诵读这话。"

孔子读书，老子见到后问："这是什么书？"孔子说："是礼书。圣人也读它。"老子说："圣人可以，你为何喜爱读它？"

《洞冥记》记载：李充是冯翊人，自称活了三百岁，曾跟随秦始皇登上会稽山眺望长江汉水的支流。他年少好学，担任秦朝博士，门徒多达上万人。伏生当时十岁，就到石壁山中跟从李充学习《尚书》。李充便口述传授给伏生四代的事迹，几乎没有遗漏缺失。伏生于是诵读这些内容，经常用十几寻长的细绳绑在腰间，每诵读一遍就打一个结，十寻长的绳子全都打满了结，算起来诵读《尚书》可达数万遍。但只吃谷物会损伤人的精气神，导致遗忘缺失，伏生现今所传授的百卷《尚书》，只得到了其中的十分之一二。所以《尧典》《舜典》这两篇，缺漏尤其多。

《家语》记载：孔子读史书，读到楚国恢复陈国（陈国夏征舒杀死自己的国君，楚庄王讨伐他，趁机占领了陈国。申叔时进谏，庄王听从了他，于是恢复了陈国），感慨地叹息说：“贤德啊，楚庄王！轻视拥有千乘兵车的国家而重视一句承诺的信义。如果不是申叔的忠诚，不能进献他的道义；如果不是庄王的贤明，不能接受他的训诫。”

《春秋后语》记载：苏秦回家后，说：“书虽然收藏很多，又有什么用呢？”于是夜里打开几十个书箱，得到《周书阴符》（《战国策》说：得到太公的阴符谋略），伏案阅读。想要打瞌睡时，就用锥子刺自己的大腿，血流到脚踝。过了一年，他外出游说，揣摩着说：“这可以说服当世的君主了。”

《幽明录》记载：襄阳城南有座秦民的墓，他生性极为孝顺，父母去世后，哭了三年血泪。有人为他吟诵《蓼莪》这首诗，秦民听到其中的含义，涕泪横流无法自止。

桓子《新论》记载：刘子政、刘子骏、刘伯玉三人特别珍重《左氏传》，教给子孙，下至妇女，没有人不诵读的。

《俗说》记载：刘柳担任仆射，傅迪担任左丞。傅迪喜欢读书但不理解书中的含义，刘柳只读《庄子》《老子》罢了。傅迪对刘柳说：“只读十二卷书，怎么足以立身？”刘柳对傅迪说：“读书虽多，却没有什么理解，可以称为书箱。”

《物理论》记载：俗话说“能整理乱丝，才可以读《诗》”。我虽然没有治理乱丝的能力，但能领悟《诗》的含义。

《华阳国志》记载：徐诵字子产。小时候读书，每天不超过五十个字，诵读一千遍才能掌握，最终成为儒学大家。

《先贤传》记载：延笃跟随唐季度学习《左氏传》，想抄写传本，没有纸，就借来传本诵读。等到告辞回家时，唐季度问：“你想抄写传本，为什么告辞回去？”延笃回答：“我已经背诵下来了。”

《孝德传》记载：张楷字公超，是河南人。天性极其孝顺，父母去世时悲伤毁伤身体，每次读《诗》看到《素冠》《棘人》等篇，没有不掩面哭泣的。

《列女传》记载：班婕妤是班况的女儿，贤能才辩，被选入后宫，每次读《诗》及“窈窕淑女”这篇，必定反复诵读三遍。

晋代潘岳《闲居赋序》说：我读《汲黯传》，看到司马安四次升到九卿之位，而良史记载他，题目定为“巧宦”的名号，未曾不感慨地放下书叹息。

《金楼子》记载：有人读书握着书卷就立刻打瞌睡。梁朝有位名士称书卷为“黄妳”，这大概是说书能怡神养性，像乳汁一样温暖。

又说：凡是读书必须以五经为根本，这就是所谓“不是圣人的书不要读”，“读它一百遍，它的含义自然显现”，除此之外的其他书可以泛泛地浏览罢了。正史既然能看出得失成败，这是治理国家所急需的。五经之外，应当以正史为先。族谱用以区别贵贱、辨明是非，自然应该留意。有时是内外亲疏关系，有时是显达困厄升迁贬谪，百代的世家门第，不能不详细了解。

又《自叙》说：我那时夏天傍晚挂起绛纱帐，里面放着一只银瓯，装着山阴甜酒，躺着读书有时读到天亮，习以为常。又曾经生疮，肘部膝盖都烂尽了，从那时起三十多年，广泛玩味各种书籍超过一万多卷。从我十四岁起，苦于眼病深重，近来更加昏暗，不能再自己读书。三十六年来，一直让身边的人朗读给我听，曾生所说的“诵诗读书，与古人同居；读书诵诗，与古人相约”，这话说得对。