# 卷十 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：治道部 章节：卷十 ## 本章概览 《太平御览》卷十聚焦唐代科举制度，从贞观年间太宗征召孝廉问策无果，到进士科逐渐成为选士主流，其间经历了多次考试内容的调整与争议。太宗曾感叹群臣不如己，担忧国运；考功员外郎王师旦因张昌龄等文辞浮华而拒录，得到认可。高宗调露年间，刘思立增设帖经与杂文；载初元年，武则天亲临洛城殿试，开创殿试先例。景云、开元年间，皇帝多次下诏改革，要求兼顾经义与策论，明经、进士二科并重。杨玚、杨绾、赵赞、顾少连等官员先后上疏，批评帖诵、声韵之弊，主张恢复义理考核，甚至提出乡举里选。中晚唐时期，朋党之争渗入科举，如长庆元年钱徽案、太和二年刘蕡对策落第，均折射出权力斗争。制举科名目繁多，如贤良方正、博学宏辞等，选拔了张九龄、元稹、白居易等人才。整体上，唐代科举在求贤与防弊之间反复调整，反映了中央集权下选拔机制的演化，也暴露了形式主义与权贵干预的痼疾。 本章通过《唐书》等记载，系统叙述了唐代从贞观到太和年间科举制度（进士、明经、制举等）的沿革、考试方法变化、重要事件及人物言行。 本章主要记载唐代科举制度的发展历程，包括进士科、明经科、制举科的考试内容、录取方式、改革举措以及相关轶事。 ## 正文 《唐书》记载：贞观年间，各州推举的孝廉被赐座于御前，太宗向他们询问君王治国的策略，又让皇太子询问曾参讲解《孝经》的内容，这些人全都答不上来。太宗说："从前楚庄王和大臣们议事，群臣都比不上他，退朝后他面露忧色，说：'诸侯能自己找到老师的就能称王，只靠自己谋划而没人比得上自己的就会灭亡。如今我虽无德，但群臣都不如我，我的国家恐怕要灭亡了吧？'我下诏征召天下杰出人才，用浅近的问题考问他们，却都答不上来。海内的贤哲，难道真的没有这样的人吗？我非常担忧。" 又记载：贞观年间，考功员外郎王师旦主持科举。当时冀州进士张昌龄、王公直都才华出众，名声震动京城。但王师旦考核他们的文章策论成绩很差，满朝官员都不明白原因。等到上奏录取名单时，太宗奇怪没有昌龄等人的名字，于是召见王师旦询问。师旦说："这些人确实有文采，但他们的品性轻浮，文章浮华艳丽，必定成不了大器。我如果提拔他们，恐怕后生们会相互效仿，改变陛下的风雅之教。"太宗认为这是名言。后来果然如他所说。 又记载：贞观年间，文皇帝曾私下到端门，看见进士们依次走出，高兴地说："天下的英雄都落入我的掌握之中了。" 又记载：调露二年，刘思立被任命为考功员外郎。此前进士科只考策问，刘思立认为这种方式过于肤浅，上奏请求加考帖经和杂文。从此以后就形成了惯例。 又记载：载初元年，在洛城殿前考试贡举人，考了多天才结束。（在殿前考试士人，从这时开始。） 又记载：景云年间，下诏说：四方人才汇集，群才聚集，如同拿着斧头砍伐木材，寻求人才并不遥远。那些能研习两部经书、通晓大义的；能综合一部史书、了解本末的；能通晓三教宗旨、探究精微的；擅长六书文字、辨别声形的；能演奏雅乐曲调、调和六律五音的；精通韬略学习孙吴兵法、懂得天时人事的；文辞流畅、善于领会、擅长奏对陈说的，都命令有关部门广泛采选、明确考试，朕亲自选拔。 又记载：长寿二年，左拾遗刘承庆上疏说："我看到近年来，天下各州进贡的物品，到元旦时都陈列在御前。只有贡举人却仅在朝堂上列队参拜，这就使得金银布帛羽毛等物升上玉阶，而贤良文学之士被抛弃在金门之外。恐怕这就是所谓看重财物而轻视道义，重视物品而轻视人才。恳请让贡举人到元旦时排列在贡物之前，以完备朝廷的礼仪。"皇帝下诏说："可以。" 又记载：开元年间，诏令说：各州乡贡进士，朝见完毕后，应让他们前往国子监拜谒先师，由学官为他们讲解，质询疑难之处，并命令有关部门优厚地安排饮食。两馆及国子监内获得解送的举人也照此办理。当天五品以上清官及朝集使都前往观礼，并成为常制。（拜谒先师从这时开始。） 又记载：开元年间，国子祭酒杨玚上言说："我听说按照以前的惯例，每年参加科举的常有上千人，而及第的两监学生不过一二十人。我担心三千学徒白白浪费官府廪食，两监博士也滥耗朝廷俸禄。我私下看到各种出身入仕的人，每年还有二千多人，比明经、进士多出十多倍，自然使得勤于学道的人比不上那些小吏，让他们去当官，又如何能懂得先王的礼义？陛下设立学校，本意是劝勉上进；但有关部门却设限约束，意在贬退他们。以我的愚见，实在不明白。如今监司考核课试，十分之八九已被淘汰；考功及第，十人中又收不到一二。如果长期以此为限，恐怕儒家学风逐渐衰落，小道将兴起。如果是因为出身入仕的人太多，应当各类都减少，怎么能只压制明经、进士呢？"皇帝认为他说得对。 又记载：开元年间，敕令："现在的明经、进士，就是古代的孝廉、秀才。但近来已大大违背了本意。进士以声韵为学，大多不懂古今；明经以帖诵为功，很少穷尽旨趣，怎能算是敦本复古、经明行修呢？以此登科，不是选士取贤之道。明经科，从今以后，每经应帖十道，取通五以上者免旧试一帖；仍考核问大义十条，取六条以上者免试经策十条。令考时务策三道，取能通达文理的给予及第。进士科应停止考小经，比照明经帖大经十帖，取通四以上，然后按旧例考试杂文、策论，通过者给予及第。明经中有通晓五经以上、考试无不通者，进士中兼有精通一史、能试策十条得六条以上者，委托有关部门上奏听候处置。应试进士等唱名完毕，将其所试杂文、策论送交中书门下详细复核。所问明经大义，须当天与同举人一起考试，衡量其能力以决定取舍，使有功者得以显达，有能者能够勉励，岂不很好？" 又记载：乾元初年，中书舍人李揆兼任礼部侍郎。李揆曾认为主考官取士，大多不考核实际才能，只是严设防范，搜寻书策，却不知技艺不到家的人即使身处文史之苑，也不能施展文采，这完全违背了求贤的本意。等他考试进士文章时，每天在庭院中设置五经、诸史及《切韵》本于案上，然后召引贡士，对他们说："大国选士，只求得到人才，经籍都在这里，请随意查阅寻找。"因此几天之内，美名就传到了皇帝耳中。 又记载：上元年间，刘峣上疏说：国家以礼部为考选孝廉之门，以文章好坏评定甲乙，因此天下响应，人们只追求才艺，而不注重德行。德行可以教化人、形成风俗；才艺可以约束法度、树立名声。所以有人早晨考中甲科，晚上就身陷刑狱，这是制定法度、遵守规范所导致的。陛下怎能不改革而弘扬呢？至于那些日诵万言的人，与治理国家有何关系？文成七步，也不足以教化人。从前子张学习求取禄位，孔子说：'言语少过失，行为少悔恨，禄位就在其中了。'又说：'行有余力，则以学文。'如今却舍弃根本而追求末节。况且古代的文章，必然符合风雅。现在的末学，不接近典谟，在花草树木上耗费心神，在烟霞之际极力挥笔。以此形成风俗，真是太荒谬了。从前采集诗歌观察风俗，咏《卷耳》则忠臣喜悦，诵《蓼莪》而孝子悲伤。温良敦厚，是诗歌的教化。难道只在于华丽的文辞吗？人们爱惜名声，如同水往低处流。上面有所喜好，下面必定更加厉害。陛下如果以德行为先，文艺为末，必定会敦促德行、勉励品行，以等待甲科的人才。像酆舒那样有才能的人，因德行不足而被摒弃；陈寔这样的长者，被选拔任用，那么众多士人就会如雷奔腾，四方之风动，风俗从下改变，圣明治理在上。难道还有不变的吗？ 又记载：宝应初年，礼部侍郎杨绾上奏请求：每年举人，依照乡举里选的方法，考察秀才、孝廉。皇帝命令公卿以下集中商议。中书舍人贾至建议说："杨绾所奏，确实是正确的主张。但士人官员迁徙流动，很多人寄居他乡。士人居住在本乡的，百人中没有一二。如今依照古代制度，恐怕选拔士人的方法不够完善。如今礼部每年选拔甲乙科，足以助长浮薄之风，开启侥幸之路。希望为国子博士等增加员额数十道。大郡酌情设置太学馆，让博士出外兼任郡官，召集生徒，依照旧例。保桑梓者，由乡里举荐；在流寓者，由学校推举。如此则青青之诗不再有讽刺，纷扰之状自然归于根本。"敕旨：每州每年考察孝廉，选取在乡间有孝悌廉耻品行的人荐举。秀才，有关部门以礼相待，考试他们所通晓的学问。五通之内精通一经，兼能对策，通达事理者，一并量其行业授官。 又记载：宝应初年，礼部侍郎杨绾上奏："贡举条例，孝廉各自令精通一经，选取《左氏传》、《公羊》、《穀梁》、《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《毛诗》、《尚书》、《周易》，任选一经精通，每经问义二十条，都取旁通诸义，务必穷究根本。考试策问三道，问古今治乱之理及当时要务，选取能施行者，仍然每天问一道，连续三天问完。经义及策问全通者为上第，上第者，希望交付吏部，立即授官。问义每十条通七条、策问通二条为中第，给予出身。下第者罢免。另外《论语》、《孝经》都是圣人深旨，《孟子》也是儒家通达之作，希望学官兼习这三者，合为一经，考试如上法。秀才举人，希望令其精通五经，问义二十条，对策五道，全通者为上第，送名中书门下，请求越级处置。问义十条通七条、策问通四条为中第，中第者送吏部授官。下第者罢免。孝悌力田者，只要能熟读一经，语音典雅切实，即令有关部门举送考试，通过者给予出身。今年举人，有的旧业已习，道理上难以迅速改变，有的远州所送，人已在路途中，事须收容奖励，不可中途废弃。今年秋天举人中有情愿依旧业应举的，也听便。今年以后，一律按照新规定。"敕旨："进士、明经，设置以来已久，如今突然令其改业，恐怕难以找到这样的人。各种举人，应与旧法兼行。" 又记载：建中初年，中书舍人权知礼部贡举赵赞上奏："应对口问大义、明经等。举人明经之目，义理为先。近来相承，只致力于习帖，至于义理，很少有能通晓的。经术逐渐衰落，无不由此。如今若突然只取大义，恐怕完全缺少这样的人。想暂且因循旧例，又无法劝学。请求比照贡举司旧例，稍微显示考问大义的难度。以前问义，不形成文字。落第之后，喧哗争执的人很多。臣请求将所问记录在纸上，各自令其直接书写义理，不借助文言。既与策问不同，又事可验证，凭此取舍，庶几归于公正。如有义策全通者，五经举人，请准广德元年七月敕令，越级处置，明经请减两选。恳请每年甄别奖励不过数人，庶使经术逐渐兴起，人知教本。"敕旨："明经义策全通者，令有关部门具名上奏，继续商量处置。其余依奏。" 又记载：建中初年，尚书左选权知礼部贡举顾少连上奏："我认为取士之科，以明经为首；教人之本，则义理为先。至于帖书、对策，都形成文字，容易考核寻查。考试义理时，却只令口头对答，对答失误，无法复查。因此黜退之中，流言议论便起。请求准照建中二年十二月敕令，将所问记录于纸上，各自令其直接书写义理，不借助文言。并请依据经疏对答。"敕旨："应依元和二年十二月礼部贡院奏，五经举人请停止考试口义，准照旧例考试墨义十条，五经通六条便放入策试。"诏令依从。 又记载：建中三年四月，敕令礼部："凡进士举人等，从今以后，如试官并不合选，各种出身人等有应举者，应先于举司陈述情状，依例考试。如才能堪及第者，送名中书门下，重新加以考核；如实在不堪，即令有关部门追回告身，注销官甲，依例给予及第，到选日仍稍优处理；其正员官，不在应举之限。" 又记载：贞元年间，兵部侍郎陆贽权知贡举，当时崔元翰、梁肃文章冠绝一时。陆贽倾心于梁肃和崔元翰，推荐有才艺的士人。及第之日，虽然众人心中不满，但一年选士才十四五人，几年之内，身居台省的有十多人。 又记载：元和三年四月，以起居舍人翰林学士王涯为都官员外郎，吏部员外郎韦贯之为果州刺史。此前，策试贤良方正科，诏令杨於陵、郑敬、李益与贯之共同考覆。当时牛僧孺、皇甫湜、李宗闵条对很直率，无所畏惧避讳。考官评定他们的策文，都列为三等。权贵宠臣中有人憎恨他们诋毁自己，而未中第者则注解他们的策文，一同进行诽谤。又说，王涯在翰林，他的外甥皇甫湜中选，考核之际，没有先上报，因此一同获罪。过了几天，韦贯之又贬为巴州司马，王涯为虢州司马，杨於陵于是出为广州节度使。裴垍当时为翰林学士，居中覆视，没有提出不同意见。等到被贵幸者哭诉请罪于皇帝，皇帝不得已，罢免裴垍翰林学士，任命为户部侍郎。 又记载：元和年间，权知礼部侍郎庾承宣上奏："臣有亲属，应明经进士举者，请准照旧例，送考功考试。"皇帝听从。 又记载：长庆元年，皇帝下令："今年钱徽录取的进士郑朗等十四人，应当命令中书舍人王起、主客郎中知制诰白居易等人重新考试。"结果落选了十人。三月丁未日，下诏说："国家设立文学科考，本意是寻求真正有才学的人，如果容忍侥幸得中，就违背了公正。近来听说，浮薄之人结为朋党，称为'关节'，干扰主考官。每年录取名单，没有不是事先确定的。这些败坏风俗的行为，令人深深感慨。郑朗等人昨日命其重考，不用深奥偏僻的题目，主要是看他们学问的深浅。《孤竹管》是祭天的乐曲，出自《周礼》正经，看他们考试的文章，竟然都不知道其根本内容。词句音律鄙陋浅薄，杂乱无章可想而知。其中孔温业等三人粗略通晓，可以给予及第，其余落第。今后礼部举人，应按照开元二十五年敕令，及第人所考杂文和策论，先送中书门下详细复核。" 又记载：长庆年间，礼部侍郎王起上奏说："我认为礼部发榜，已经算是成名；中书省复核，尚未正式及第。如果在复核中万一有不确定的情况，那么发榜之后，远近会误传。这对于事理来说，实在不便。我请求每年进士中能够及第的，本司考试完毕后，其诗赋先送中书门下详细复核，然后皇帝下令交回本司，再按照旧例，用大字发榜。"皇帝同意了。 又记载：太和初年，任命散骑常侍冯宿、太常少卿贾餗、库部郎中庞严为考官。策试录取了二十二人。而前进士刘蕡的对策最为恳切正直，却没有被选中。其中指陈时事，不避权贵近臣，言辞激切，士林为之感动，即使是晁错、董仲舒也不能超过他。但考官有所畏惧忌讳，不敢上报，按照惯例将其排斥。有识之士议论纷纷，喧然不平，坚守正道的人传抄他的文章，甚至有人相对流泪。谏官等人有人将他的策文禀告宰相，宰相怯懦畏惧，也不敢为他申明。录取的进士李郃深感惭愧，上表请求将自己的官位让给刘蕡，事情最终没有实行。天复初年，刘季述败亡，起居郎罗衮上疏请求追赠刘蕡。于是下诏追赠他为左谏议大夫，并寻访他的子孙加以任用。当初，刘蕡在回答制策时，指出宦官权势太盛，以后必成祸患。到这时，果然应验了。 又记载：太和年间，礼部侍郎李汉上奏："按照太和七年八月敕令，贡举人不要考试诗赋和策论，先帖大经和小经，共十帖，然后回答正义十道，再考试论和义各一篇，考核后，决定及第。" 又记载：太和八年，中书门下奏报："进士发榜，旧例礼部侍郎都将及第人名先呈报宰相，然后发榜。我们认为既然委任主管部门，就应当精心谨慎。宰相事先知道取舍，不符合至公。今年以后，请求直接发榜，不用先呈报人名。及第人所考的杂文以及乡贯、三代名讳，应当天送交中书门下。"于是定为常规。 又记载：会昌三年，敕令："礼部所录取的进士及第人数，今后只根据才能可以录取的就给予，不要限制人数。每年只有十人五人也可以。" 又记载：会昌四年，中书门下奏报："朝廷设立文学科考，以求取杰出人才，台阁清要的选拔，无不由这里产生。近来因为核实不注重乡里，超越名声的人混杂非类，导致有跋扈的地方。请求计算交通往来，以澄清源头，在于明确法令。我们商议，今日以后，举人在礼部交纳家状，希望按照以前，五人互相担保，那些士族子弟，就用姻亲故旧长期同游的人担保，那些江湖之士，就用封地邻近向来熟悉的人担保。如果有缺少孝悌之行、凭借朋党之势、行为邪僻、言论多端的人，都不在考试之列。如果包庇隐瞒，有人检举揭发，其同保人都三年不得赴考。仍委托礼部，明确告诫，编入举格。"皇帝下旨依奏。 又记载：大中初年，礼部侍郎魏扶录取及第二十三人，接着上奏可以再录取三人。封彦卿、崔涿、郑延休等人都以文才为众人所知，但他们的父亲都在重要职位上，不敢选取。他们所考的诗赋都封好后进呈，命令翰林学士、户部侍郎、知制诰韦琮等人考核，都符合标准。当月二十三日奉旨进呈，命令交给有关部门给予及第："有关部门考试只应公正，如果涉及徇私，自有刑典。从今以后，按照常规取舍，不得另外奏报。" 又记载：大中初年，敕令："从今以后，进士发榜后，杏园仍照旧设宴聚会，有关部门不得禁止。"（此前武宗喜欢巡游曲江亭，禁止人们宴聚。） 又记载：大中九年，吏部考试宏辞举人，泄漏了题目，被御史弹劾。侍郎裴谂改任国子祭酒，郎中周敬罚两个月俸禄，考官刑部郎中唐扶出任虔州刺史，监察御史冯颛罚一个月俸禄。那及第的十人都被取消资格。 又记载：大中十年，礼部侍郎郑颢进献各家科目记十三卷。敕令交给翰林，从今以后发榜后，要抄写及第人姓名以及所考诗赋题目进呈，仍令有关部门逐年编排顺序。 又记载：大中十二年，中书舍人李藩主持科举，录取博学宏辞科陈琬等三人。等到进呈诗赋论等，皇帝召见李藩说："所考的诗中用了重复字，怎么办？"李藩说："钱起的《湘灵鼓瑟诗》有重复字，那算是差不多。"皇帝说："这首诗似乎不如钱起。"于是取消了录取。 李肇《国史补略》说：进士被时人崇尚已经很久了，因此俊杰之士从其中出身的，终身成为名人，所以争名常常很急切。其都会称为举场，通称叫做秀才，投递名帖称为乡贡，考中称为前进士，互相推敬称为先辈，一起考中称为同年，主考官称为座主，京兆府考试后升送的称为等第，外府不经考试而贡送的称为拨解，（但拨解也必须预先托人写词赋，不是自荐。将要考试时互相担保称为合。）保，群居而作赋称为私试，造访权要称为关节，激扬声价称为往还，考中后在慈恩寺列名称为题名，在曲江亭举行大宴会称为曲江会，（曲江大会在关试之后，也称为关宴。宴后同年各奔东西。归乡间称为离会。）登录而入选称为春关，不中而醉饱称为打眊燥，匿名造谤称为无名子，退而修习学业称为夏课，挟带而入场称为书策。这是大概情况。其风俗系于前辈，其制度在于主管部门。虽然如此，贤者得以实现大志，所以位极人臣的，常有十分之二三，登上显要官位的十分之六七。 ○制举科（附） 《唐书》记载：显庆三年二月，志烈秋霜科。（韩思彦及第。）乾封元年，幽素科。（苏瑰、解琬、苗神容、格辅、元除昭、刘讷言、崔谷神及第。）上元三年正月，词殚文律科。（崔融及第。） 永隆元年，岳牧举。 垂拱四年十二月，词标文苑科。（房晋、皇夔、王旦及第。） 永昌元年正月，蓄文藻之思科，（彭景直及第。）抱儒素之业科。（李文愿及第。） 长寿三年四月，临难不顾、徇节宁邦科。（薛稷、寇泚及第。） 证圣元年，长才广度、沉迹下僚科。（张猗及第。） 通天元年，文艺优长科。（韩璘及第。） 神功元年九月，绝伦科。（苏颋、崔玄童、袁仁、敬可凤、孟温礼、洪子与、卢从愿、赵不欺及第。） 大足元年理选，使孟诜试拨萃科、（崔翘、郑微及第。）少疾恶科。（冯万石及第。） 长安二年龚黄科。（马克麾及第。） 神龙二年，才膺管乐科、（张大求、魏启心、魏愔、卢绚、张文成、褚璆、咸庆业、郭邻、赵不为及第。）才高位下科。（冯万石、晁良贞、张敬及第。） 三年，材堪经邦科、（张九龄、康元瑰及第。）贤良方正科。（苏晋、宋务光、寇泚、卢怡、吕恂及第。） 景龙三年，抱器怀能科、（夏侯銛及第。）茂才异等科。（王敬从、卢重弘及第。） 景云二年，文以经国科、（袁晖、韩朝宗及第。）藏名负俗科。（李俊之及第。） 先天元年，文经邦国科、（韩休及第。）藻思清华科、（赵冬曦及第。）寄以宣风则能兴化变俗科、（郭璘之及第。）道侔伊吕科、（张九龄及第。）手笔俊拨超越辈流科。（杜昱、张子渐、张秀明、常无名、赵居贞、贾登、那巨及第。） 开元二年，直言极谏科，（梁昇卿、袁楚客及第。）哲人奇士逸沦屠钓科，（孙逖及第。）良才异等科。（邵闰之、崔翘及第。） 五年，文史兼优科、（李昇期、康子九、达奚珣及第。）文儒异等科。（崔侃、褚庭晦及第。） 六年，博学通议科。（郑少微、萧诚及第。） 七年，文词雅丽科。（邢巨苗、晋卿、褚思光、赵良器及第。） 十二年，将帅科。（裴敦复、房自谦及第。） 十五年，武足安边科、（郑昉、樊衡及第。）高才沉沦草泽自举科。（邓景山及第。） 十七年，才高未达沉迹下僚科。（吴巩及第。） 十九年，博学宏词科。（郑昉、陶翰及第。） 二十一年，多才科。（李史鱼及第。） 二十三年，王霸科、（刘璀、杜绾及第。）智谋将帅科。（张重光、崔圆、李广琛及第。） 天宝元年，文词秀逸科。（崔明允、颜真卿及第。） 六年，风雅古调科。（薛据及第。） 十三年二月，词藻宏丽科。（杨绾及第。） 大历二年，乐道安贫科。（杨膺及第。） 六年，讽谏主文科。（郑珣瑜、李益及第。） 建中元年，贤良、方正、能直言极谏科，（姜公辅、元友直、樊泽、吕元膺及第。）文词清丽科，（奚陟、梁肃、刘公亮、郑辕、沈封、吴通玄及第。）经学优深科，（孙玭、黎逢白、季随及第。）高蹈丘园科，（张绅衡、良儒、苏哲及第。）军谋越众科，（夏侯审、平知和、郑儋、凌正、周渭、丁侁及第。）孝悌力田、闻于乡闾科。（郭黄中、崔浩、李牧及第。） 贞元元年九月，贤良、方正、能直言极谏科，（韦执谊、郑利用、穆贤、杨鄬、裴复、柳公绰、归登直、李言、崔邠、郑敬、魏弘、简回、元估、徐衮及第。）博通坟典达于教化科，（熊执易、刘简甫及第。）识洞韬略，堪任将帅科。（许贽及第。） 四年四月，贤良、方正能直言极谏科，（崔元翰、裴次元、季彝、崔丰、史牟、陆震、柳公绰、赵参、徐弘毅、韦彭寿、邹儒立、王乃、杜伦、元易、王真及第。）清廉守节政术可称堪任县令科，（李巽及第。）孝悌力田闻于乡闾科。（张皓及第。） 十年十月，贤良、方正能直言极谏科，（裴垍、王播、朱谏、裴度、熊执易、许尧佐、徐弘毅、崔群、皇甫镈、王仲舒、许季同、仲子陵、郑士林、丘颛及第。）博通坟典，达于教化科，（朱颖及第。）详明政术，可以理人科。（张平叔、李景亮及第。） 那年四月，开设才识兼茂明于体用科，（元稹、韦惇、独孤郁、白居易、曹景伯、韦庆复、崔绾、罗让、崔护、薛存庆、章珩、李璠、元修、萧俛、沈传师、柴宿等考中。）达于吏理可使从政科，（陈岵考中。） 三年四月，开设贤良方正直言极谏科，（牛僧孺、皇甫湜、李宗闵、李正封、吉弘宗、徐晦、贾练、王起、郭球、姚衮、便威等考中。）博通坟典达于教化科，（冯苞、陆旦考中。）军谋宏远材任将帅科，（樊宗师考中。）达于吏理可使从政科，（萧睦考中。） 长庆元年十二月，开设贤良方正能直言极谏科，（宠严、任琬、吕述、姚中、韦曙、李回、崔椵、崔龟从、韦正实、崔知陈、白玄锡等考中。）详明政术可以理人科，（崔郢考中。）军谋宏远材任将帅科，（吴思、李商卿考中。）博通坟典达于教化科，（李思玄考中。） 宝历元年四月，开设贤良方正能直言极谏科，（唐申、相俭、韦端、符钅予、元褒、萧敞、相鲁士、来择、赵祝、裴惲、韦繇、李昌实、严封、李涯、萧夷中、求元晦等考中。）详明吏理达于教化科，（韦正实考中。）军谋宏远材任边将科，（裴俦、侯云章考中。） 太和二年闰三月，开设贤良方正能直言极谏科，（裴休、裴素、李郃、南卓、李甘、杜牧、马植、郑亚、崔博、崔玙、王式、罗邵京、崔渠、韩宾、崔慎由、苗愔、韦昶、崔焕、崔谠等考中。）详明吏理达于教化科，（宋某考中。）军谋宏达堪任将帅科，（郑冠、李式考中。） ## 关键人物 - **太宗**：唐太宗李世民；询问孝廉策问，表达对人才的担忧和喜悦 - **王师旦**：考功员外郎；主持科举，黜落张昌龄、王公直 - **刘思立**：考功员外郎；上奏加考帖经和杂文，形成惯例 - **杨玚**：国子祭酒；上言论学校及科举弊端 - **李揆**：中书舍人兼礼部侍郎；在庭院设置经史，方便贡士查阅 - **刘峣**：上疏者；上疏批评重文轻德，主张以德行为先 - **杨绾**：礼部侍郎；上奏请求改革科举，依照乡举里选 - **贾至**：中书舍人；建议兼用乡举和学校推举 - **刘蕡**：前进士；对策恳切正直却未被选中 - **魏扶**：礼部侍郎；录取进士后奏请再录三人 ## 时间线 - **贞观年间**：各州孝廉被赐座于御前，太宗问策，无人能答；太宗引楚庄王故事表达担忧 - **贞观年间**：王师旦黜落张昌龄、王公直；太宗后来认为王师旦是名言 - **贞观年间**：太宗私到端门见进士出，喜言英雄入彀 - **调露二年**：刘思立奏请加考帖经和杂文；从此形成惯例 - **载初元年**：在洛城殿前考试贡举人；殿试从这时开始 - **景云年间**：下诏令有关部门广选各类人才 - **长寿二年**：刘承庆上疏请贡举人列贡物之前；皇帝下诏说可以 - **开元年间**：诏令乡贡进士拜谒先师，成常制；拜谒先师从这时开始 - **时间不明**：杨玚上言论学校及科举弊端；皇帝认为他说得对 - **乾元初年**：李揆试进士时在庭院置经史，任其查阅；美名传到皇帝耳中 - **上元年间**：刘峣上疏批评重文轻德 - **宝应初年**：杨绾奏请改革科举，贾至建议兼用乡举和学校；敕旨每州考察孝廉，秀才考试通经策 ## 地点 - **端门**：太宗私下到端门看见进士们依次走出 - **洛城殿**：载初元年在此考试贡举人 - **曲江亭**：进士宴会地点，曾禁止宴聚 - **慈恩寺**：进士题名处 ## 为什么值得读 本章详细记录了唐代科举制度的演变过程，反映了当时的选官思想与社会风气，对理解中国古代政治制度和文化教育具有重要价值。 ## 标签 - 科举 - 进士 - 明经 - 制举 - 太宗 - 孝廉 - 帖经 - 策论 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-19/chapter-10