# 卷九 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：时序部 章节：卷九 ## 本章概览 《太平御览》卷九围绕“秋”字展开，集中了汉唐以前对秋天的各种解释与记载。古人认为秋是万物成熟与收敛的季节，其字义源于“緧”，有逼迫成熟之意；五行属金，对应西方、白色、商音，天帝少昊与神蓐收掌管秋季。天文上，七月日在张宿，黄昏尾星中天；八月日在翼宿；九月日在角宿，北斗斗柄逐月西移。物候上，立秋凉风至，处暑鹰祭鸟，白露鸿雁来，秋分雷始收，霜降草木黄落。政令上，天子立秋迎秋于西郊，赏军帅、选士厉兵；仲秋行傩、养衰老、祭月与寿星；季秋伐蛟取鼍、登龟取鼋。这些活动体现秋主肃杀的阴阳观念。书中还穿插大量历史典故：范式与张元伯千里赴约，九月十五日杀鸡待友，信义感人；袁宏秋夜吟诗，得谢尚赏识而声名鹊起；朱异拜官时秋蝉驻冠，后人视为祥兆；邓绍八月初一遇童子接柏露，制成眼明囊流传后世。此外，舜让天下于善卷，善卷以秋收冬藏为足；汉武帝季秋钓得白蛟，全无鳞甲，制成鱼鲊分赐群臣。这些故事让秋天的自然景象与人文精神交织，既展现了古人对季节变化的敬畏，也透露出他们对信义、机遇与隐逸的思考。整体上，本卷材料兼收并蓄，为理解中国传统秋文化提供了详实的文献依据。 本章辑录了各类典籍中关于秋季的名称、意义、节气、物候、政令、祭祀、星象等知识。 本章汇集了《释名》《说文》《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《尔雅》《汉书》等经典中关于秋季的论述，涵盖秋的含义、秋季各月名称、物候、祭祀、政令等。 ## 正文 《释名》说：秋就是“緧”（音秋），意思是逼迫万物，使它们按时成熟。 又说：七月为什么叫“夷则”？夷是伤害的意思，则是法则的意思，是说万物开始受到伤害，被施加刑法。 又说：八月为什么叫“南吕”？南是任的意思，是说阳气还有所承担，使荠麦生长。 《说文》说：天地反叛万物称为秋，字形从“禾”，从“燋”省声。 《易》说：兑卦对应正秋，是万物所喜悦的。（王弼说：想要万物成熟，所以喜悦。） 《书》说：分别命令和仲，住在西方叫昧谷的地方，恭敬地送别落日，辨别测定西方日入的次序，夜半时分虚星出现在正南方，用来确定仲秋节气，此时民众平和，鸟兽毛羽更生整齐。（毨，理，毛羽更生整理。） 《诗》说：秋日凄凄，百草都病。（腓，病。凉风当令而众草都病，比喻贪残的政令施行，万民困苦。） 又说：七月流火。（流，向下。火星中天而寒暑退去。） 又说：那个采萧的人啊，一天不见，就像过了三年啊。 《礼》说：七月的节气（立秋为七月的节气），太阳在张宿，黄昏时尾星在正中，拂晓时娄星在正中，斗柄指向甲位之初，其日干为庚辛。（庚辛属金，主秋，所以说其日庚辛。）其帝为少皞，其神为蓐收，（从前少皞氏以金德继承天下而称王，所以为秋帝。金正叫蓐收，所以蓐收为金神，辅佐少皞于秋天。）其虫为毛虫，（西方白虎，是毛虫之长，凡是有毛的动物都属于金，所以说其虫毛。）其音为商，（三分徵音减去一分生出商音，商数七十二，属金，因其音浊，次于宫音，为臣的象征。秋气和顺则商声调和。《乐记》说：商音混乱则陂，其官制败坏。）律中夷则，（七月节气至，则夷则之律相应。夷则是大吕所生，三分减去一分，管长五寸六分。）其数为九，（金的生数为四，成数为九，这里说九是取其成数。）其性为义，其事为言，（《洪范五行传》说：西方属金，其性为义，其事为言。言叫从，从作者，君王言从义和则神龟到来。）其味为辛，其臭为腥，（凡是味道辛、气味腥的，都属于金。）其祭祀为门，祭品先用肝。（秋为阴气出，祭祀于门外阴处。祭先用肝，秋为阴之中，对应脏为肝，凡是祭祀门神，以肝为先。）立秋之日，凉风到来，过后五天白露降下，过后五天寒蝉鸣叫。天子居住在总章左个，乘坐戎辂，驾着白骆马，打着白旗，穿着白衣，佩戴白玉，吃稻和鱼，所用器物棱角分明而深邃。（总章左个对应申上的室，乘白辂，穿白衣，顺应秋色。吃稻和鱼，秋味的适宜。器物棱角深，象征金伤害，万物入藏。）太史在立秋前三天，谒见天子说：“某日立秋，盛德在金。”天子于是斋戒。立秋之日，天子亲自率领诸侯大夫到西郊迎秋，（迎秋是祭祀白帝白招拒于西郊，以少皞配坐，以蓐收、太白、三辰、七宿从祀。）回来后就在朝廷赏赐军帅和武人，又命令将帅选拔士兵、磨砺兵器，挑选训练俊杰，专任有功之人，以匡正不义，惩治暴慢，以明辨好恶，顺服远方。（诘是问其罪，顺是服从。） 又说：七月中气，太阳在张宿，（处暑为七月中气。）黄昏时箕星在正中，拂晓时昴星在正中，斗柄指向申位之中。处暑之日，鹰开始祭鸟，过后五天，天地开始肃杀，过后五天，禾谷成熟，修理宫室，筑墙垣。（因为经过夏季雨水损坏，立秋后修补。） 又说：八月的节气，太阳在翼宿，（白露为八月的节气。）黄昏时南斗星在正中，拂晓时毕星在正中，斗柄指向酉位之初，律中南吕。（八月节气至，则南吕之律相应。南吕是大蔟所生，三分减去一分，管长五寸三分，其日、其音、其数都与孟秋相同。）白露之日，鸿雁来，过后五天，玄鸟归，过后五天，群鸟储备食物。这个月，供养衰老之人，授予几杖，赐予糜粥饮食。（行就是赐。）天子举行傩祭，以通达秋气，（此傩，傩阳气，担心阳暑至此不衰，也会危害到人，所以傩来通秋气。正要助秋，所以不磔犬。）命令乐正练习吹奏。（春夏崇尚舞蹈，秋冬崇尚吹奏，练习是为即将举行的释奠礼。） 又说：八月中气，太阳在轸宿，（秋分为八月中气。）黄昏时南斗星在正中，拂晓时东井星在正中，斗柄指向酉位之中。秋分之日，雷声收敛，过后五天，蛰虫封塞洞口，过后五天，水开始干涸。这个月，在西郊祭祀月神，（秋分日祭祀。）命令有关官员在南郊祭祀寿星。（秋分日，在南郊祭祀寿星，寿星就是南极老人星。）日夜平分，则统一度量衡，平准权衡，（因为秋分昼夜平分，所以校正这些。）祭祀马社。（谓仲秋在大泽祭祀马社，用刚日。） 又说：九月的节气，太阳在角宿，（寒露为九月的节气。）黄昏时牵牛星在正中，拂晓时东井星在正中，斗柄指向戌位之初，律中无射。（九月节气至，则无射之律相应。无射是夹钟所生，三分减去一分，管长四寸九分。其日、其音、其数都与孟秋相同。）寒露之日，鸿雁来作宾客，过后五天，雀鸟入大水变为蛤，过后五天，菊花开黄花。这个月，命令有关官员伐蛟、取鼍、登龟、取鼋。（四种都是甲壳类，秋天坚硬成熟，所以这个月登取。） 又说：九月中气，太阳在氐宿，（霜降为九月中气。）黄昏时须女星在正中，拂晓时柳星在正中，斗柄指向戌位之中。霜降之日，豺狼开始祭兽，过后五天，草木枯黄掉落，过后五天，蛰虫都俯伏不动。这个月，霜降开始，则百工休止。（指胶漆之类的劳作停止。）天子尝稻，先献于寝庙，（稻初熟。）收藏天子的籍田之谷于神仓，恭敬整饬。（重视祭祀的谷物。）这个月，砍伐树木做木炭。（伐木必须趁肃杀之气。） 又说：秋天收敛，冬天储藏，是义。 又说：西方是秋，秋的意思就是愁。 《周礼》说：大司马的职责，仲秋教习治兵，掌管建立邦国的九法，以辅助君王安定邦国。 又说：司裘掌管制作大裘，以供王祭祀上天之服。仲秋进献良裘，季秋进献功裘。 又说：籥章氏掌管仲秋击打土鼓，吹奏豳诗以迎接寒气。（郑玄注说：迎寒在夜里，来诸侯。） 又说：司矢，仲秋进献矢箙。（弓弩在秋天制成，矢箙在坚固时制成。箙，盛箭的器具。用兽皮制作。箙音服。） 又说：南吕对应酉的气，八月建在酉，而辰在寿星。 又说：秋天朝见叫觐。（觐的意思是勤，勤于王事。《大行人》说：秋觐以比天下之功。） 又说：秋天进献龟和鱼。 又说：司爟（音贯）掌管用火的政令，季夏内火。（九月黄昏，心星伏在戌位，使民众内火。） 《传》说：岁云秋矣，我落其实，而取其材。 《尔雅》说：秋为白藏。 又说：秋叫收成。 又说：秋为旻天。（李巡说：秋万物成熟都有文章。郭璞说：旻，愍也。万物都可愍。） 又说：秋天狩猎叫狝。（狝，杀。顺应秋气。） 《汉书》说：太白星西方秋金，主义、言，义亏言失，违背秋令，伤金气，惩罚见于太白星。 又说：秋〈韦焦〉，（如淳说：〈韦焦〉，音焦。）万物收敛成熟。 《汉书》说：八月赐大臣羊酒，以助衰气。 《后汉书》说：范式字巨卿，与汝南张元伯为友。二人在春天于京师分别，约定暮秋为期。元伯在九月十五日杀鸡等待巨卿。母亲说：“相隔千里，你怎么能相信他。”话没说完，巨卿到了，一起上堂，拜见母亲，非常欢悦。 《续汉书》说：仲秋在国都南郊祭祀老人星。 孟康《汉书义律》说：春天朝见叫朝，秋天朝见叫请，如同古时诸侯朝聘。师古说：请，音才性反。（吴王刘濞不朝，派人做秋请就是此例。） 《晋书》说：袁宏孤贫，以运租自谋生计。谢尚当时镇守牛渚，秋夜乘月泛江，正逢袁宏在船中吟咏，派人询问，原来是他的咏史之作，谢尚迎接他上船，交谈通宵不寐，从此袁宏声誉日盛。 《梁书》说：朱异被任命为中书郎，当时秋日初次拜官，有飞蝉正好停在他的武冠上，当时人都说这是蝉珥的征兆。 焦赣《易林》说：秋风生哀，花落悲心。 《易通统图》说：太阳运行西方的白道叫西陆。 《尚书大传》说：万物非秋不收。 又《尚书》说：寅饯入日，辩秩西成。《大传》说：天子在秋天命令三公，将帅选拔士兵、磨砺兵器，以征讨不义，判决狱讼，断决刑罚，督促收敛，以顺应天道，以辅助秋杀。 说：西方是什么？是鲜方。鲜是讯，讯是始入的样子。始入为什么叫秋？秋是愁，愁是万物正愁而入。所以说西方是秋。（秋，收敛的样子。） 《尚书中候》说：周文王为西伯，季秋之月甲子日，赤雀衔丹书进入丰鄗，停在文王昌的门户上，于是拜稽首接受，说：“姬昌是苍帝之子，灭亡殷商的，是纣。” 《尚书考灵曜》说：政令失误于秋，太白星出入不按常规。 《尚书考灵曜》说：虚星为秋的征候，昴星为冬的期限，阴气相辅助，德就不邪，子助母，母合子符。（虚星，北方宿。昴星，西方宿。阴，称母。） 《毛诗传》说：壮士悲秋，感阴气。 《诗含神雾》说：秦地处于仲秋之位，男子懦弱，女子高挑，肤色白，身形，音中商商，其言语舌举而仰，声音清而扬。 《三礼义宗》说：九月在明堂中大享上帝。 《孝经》说：在明堂中祭祀文王，就是此意。 《三礼义宗》说：秋叫庚辛，庚是更，辛是新，是说万物都改变而更新。 又说：周代祫祭在秋天，因为万物新成，可以进献宗庙，所以合先祖之神而祭之，因此祫祭适宜在秋。 又说：九月寒露为节，九月之时，露气转寒，所以叫寒露节。霜降为中，露变为霜，所以以霜降为中。 《春秋繁露》说：秋的意思就像湫，湫是忧伤悲愁的样子。 又说：秋是怒气，所以杀。 《春秋元命包》说：尧为天子，季秋下旬，梦见白帝赐给他鸟喙之子，其母亲索扶始登上高丘，白帝上有云如虎，感应而生皋陶，索扶始询问，如尧所言。（又《淮南子》说：皋陶鸟喙。） 《春秋感精符》说：霜是杀伐的表征，季秋霜开始降，鹰隼搏击，王者顺应天道施行诛杀，以成肃杀之威。 《穆天子传》说：仲秋甲戌日，天子东游，驻于雀梁，（一宿为舍，两宿为信，超过信为次。）在羽陵晒书以除蠹虫。（谓曝书除蠹虫，因而叫蠹书。） 《圣贤记》说：冯夷，弘农潼乡堤首里人，服八石得道，成为水仙河伯。又一说，华阴人八月上庚日渡河溺死，天帝任命为河伯。 《荆楚岁时记》说：八月十日，四民都用朱砂点小儿头，名为天灸，以压胜疾病。 又说：用绵彩做眼明囊，赤松子在八月用囊承接柏树露为宜服，后世用金箔制作，互相赠送。 《西京杂记》说：贾佩兰说：“在宫中时，八月四日出雕房北方竹林下围棋，胜者终年有福，负者终年疾病。” 又记载：汉朝宗庙在八月饮用酎酒，使用九十头牲畜。 王子年《拾遗记》记载：汉武帝在季秋时节，在临池上乘坐灵鶂船，整夜到天亮，又从白天到夜晚。在桂台下面，用香金做鱼钩，用缩纫丝做钓线，用红鲤做鱼饵，不到十天，钓到一条白蛟，长三四丈，像大蛇一样，没有鳞甲。武帝说："这不是龙。"于是交给太官做成鱼鲊，肉是紫色而骨头清白，香味鲜美无与伦比，下诏赏赐给臣下。当时人们认为这是神灵感应所获，后来再也钓不到了。 《续齐谐记》记载：弘农的邓绍，在八月初一进入华山，看见一个童子，用五色囊盛接柏树下的露水，露水都像珠子一样，也说是赤松先生，取来用来明目。现在八月初一做眼明囊，就是仿效这件事。 邓明德《南康记》记载：平固县有一个湖，湖中有石雁，漂浮在湖中，每到秋天，石雁飞鸣如同候鸟一样。 《庄子》记载：舜要把天下让给善卷，善卷说："我立于宇宙之中，冬天穿皮毛衣服，夏天穿葛布衣服，春天耕种足以劳作，秋天收获足以休息，日出而作，日落而息，逍遥自在于天地之间，何必要治理天下呢！"于是进入深山，没有人知道他的去处。 又记载：楚国的南方有冥灵树，以五百年为春季，五百年为秋季。上古有大椿树，以八千年为春季，八千年为秋季。 《管子》记载：东方叫岁星，它的季节是春天，它的气是风，风生木。南方叫日，它的季节是夏天，它的气是阳，阳生火。西方叫辰，它的季节是秋天，它的气是阴，阴生金。北方叫月，它的季节是冬天，它的气是寒，寒生水。 《管子》记载：秋季三个月，在庚辛之日施行五项政令：第一项政令是禁止赌博游戏，第二项政令是不许看到兵器的锋刃，第三项政令是谨慎对待旅居和农耕，催促聚集收成，第四项政令是修补缺口堵塞裂缝，第五项政令是修筑围墙，谨慎看守门闾。五项政令顺应时令，五谷都收获入库。 又记载：一年有四个"秋"：春季农事完成后，农夫缴纳农具，这是春之秋；夏至时蚕丝纺织工作完成，这是夏之秋；秋季五谷成熟收获汇聚，这叫大秋；冬季营建房屋，女子纺绩工作完成，这叫冬之秋。 《文子》记载：太阳月亮想要明亮，浮云遮蔽它们；丛兰想要茂盛，秋风摧败它们。 又记载：政令在秋天失误，太白星就会出现出入无常的现象。 《文子》记载：顺应春天而生发，顺应秋天而肃杀，所生发的不以为德，所肃杀的不以为怨，这就接近道了。（春秋无心，生杀有时令；君主无为，赏罚一定要适当，远处符合道理，近处合乎道。） 又记载：只有神妙的变化最为珍贵，精诚达到极致就是神。精诚所感动，如同春风吹拂万物生长，秋气肃杀万物凋零。（它生长时，温暖如春，万物得到生机；它死亡时，肃杀如秋，万物终结。所以生长不祈求回报，死亡不归咎怨恨，生长和死亡，都出于无心。） 《幽求子》记载：秋风在清晨凛冽，就使人凄惨而多悲伤。 《抱朴子》记载：南海之中，萧丘之上，有自生的火。火常常在秋天燃起，在秋天熄灭。 《邹子》记载：秋天取柞木和楢木的火。 《淮南子》记载：春气生发而百草生长，到了秋天万物就成熟结果。 又记载：春天女子悲伤，秋天士人哀愁，是感于物候变化。 又记载：到了秋季第三个月，青女就出现了，降下霜雪。（青女，是天神青霄玉女，主管霜雪。） 又记载：看见一片叶子落下就知道天下到了秋天。 又记载：太阴主管秋天，就要修整装备、整治兵器。（金德主杀伐，所以整治兵器。） 又记载：孟秋之月，西宫的女子穿白色衣服，佩白色佩饰，敲白色钟。兵器用钺，家畜用狗。八月官员是尉，树木是柘。九月官员是候，树木是槐。 又记载：秋天是矩，是用来方正万物的。 又记载：九月政令失误，到了三月春风就不能止息。（济，是止的意思。） 又记载《时则》说：六合：孟春与孟秋相合，仲春与仲秋相合，季春与季秋相合，孟夏与孟冬相合，仲夏与仲冬相合，季夏与季冬相合。孟春开始充盈，孟秋开始收缩；仲春开始外出（播种），仲秋开始向内（收聚）；季春大量外出，季秋大量内收；孟夏开始舒缓，孟冬开始急促；仲夏达到最长，仲冬达到最短；季夏阳德结束，季冬阴刑结束。 又记载：西方属金，它的帝王是少昊，辅佐神是蓐收，手持矩尺治理秋天，它的星神是太白。 又记载：西方极远之地，从昆仑山穿越流沙河和沉羽河，向西到三危国，（流沙河大概在昆仑山的西南方。）石城金室，饮气之民，不死之野，是少昊和蓐收所管辖的地方，方圆一万二千里。那里的政令是：审慎使用法令，诛杀必须处死的人，防备盗贼，禁止奸邪，整顿地方官员，谨慎积聚粮食，修筑城墙，修补堤坝间隙，堵塞小路，阻断沟渠，填塞溪谷，守卫门闾，陈列兵器，选拔百官，诛杀不法之徒。（适应金属性杀伐决断。） 《鹖冠子》记载：北斗七星的斗柄指向西方，天下都是秋天。 《尸子》记载：秋天是礼，西方是秋天。秋，是肃杀的意思，万物没有不肃敬的，这是礼的极致。 《商子》记载：螟虫和螣虫春天出生秋天死亡，它们出现百姓就失去粮食。现在一个农民耕种却要养活一百个人，这比螟螣的危害还要大。 《吕氏春秋》记载：秋天寒冷得早，冬天必然温暖。春天雨水多，夏天必然干旱。 《太玄经》记载：酉，代表西方，是秋天，万物都形成形象而成就。有形象又会回归到无形，所以叫冥。（指万物终了一年。） ## 标签 - 秋 - 夷则 - 南吕 - 无射 - 白藏 - 收成 - 旻天 - 立秋 - 处暑 - 白露 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-2/chapter-10