# 卷十 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：时序部 章节：卷十 ## 本章概览 立秋与秋分，作为夏秋之交的关键节气，在古代承载着丰富的礼仪、占候与人文内涵。帝王于立秋日西郊迎气，祭祀白帝少昊，并举行貙膢仪式，亲射牺牲以献陵庙，彰显武威；秋分则阴阳相半，雷声收敛，蛰虫培户，水始干涸，天地之气由动转静。占候家认为，立秋坤王当令，凉风至则万物成，若风云不应，则五谷不实；秋分时彩虹现于西方，预示粮价腾贵，雷不收敛则诸侯骄奢。这些观测背后，是古人对天人感应的深信不疑。在人事上，立秋亦是执法的时机，如京兆尹孙宝以“鹰隼始击”为由，任命侯文为东部邮，以顺应天时诛除奸恶；而张季鹰在洛阳见秋风起，便思吴中莼羹鲈脍，毅然辞官归隐，被赞为见机而作。此外，秋日诗赋多悲凉之气，如李陵《与苏武书》描绘塞外秋声，楚辞中“悲哉秋之为气”的吟唱，曹植、潘岳等皆以秋寄怀，感物伤时。节气更迭不仅关乎农事与政令，更牵动士人内心的敏感神经，成为文化记忆的载体。 汇集历代文献中关于秋季的记载，包括节气、物候、风俗、诗歌等。 本章以类书形式辑录了从《月令章句》到《历日疏》等众多典籍中关于秋季的引文，内容涵盖节气、物候、祭祀、诗歌等。 ## 正文 蔡邕《月令章句》说：仲秋白露节气，盲风到来。秦地人称蓼风为盲风。 崔寔《政论》说：秋风猛烈时赏赐武臣。 《颜氏家训》说：有人问为什么治理监狱的参军称为“长流”？回答说：《帝王代纪》说：“帝少昊去世，他的神灵降临在长流山上，（此事出自《山海经》。）主管秋季祭祀。”根据《周礼秋官》，司寇主管刑罚，就是长流的职责，汉魏时期只是捕贼的属官，晋宋以来才开始成为参军，隶属于司寇，所以取秋季帝王所属的官职作为美名。 《夏小正》说：八月丹鸟进献白鸟，（羞，进献。白鸟，蚊蚋。）辰星就潜伏，（辰，房星。）鹑鸟变成鼠。九月大火星隐没。 《汉旧仪》说：八月饮用新酒，皇帝驾车以绣衣祭祀牲畜，傍晚亲自察看牲畜。用阴燧从月亮取水，用阳燧从太阳取火，作为明水火，露出左臂，用水浇牛的右肩，手持鸾刀，切割牛毛和血进献，然后更换衣服。 李雕《四部》说：吊鸟山，民间传说，凤凰死在这座山上，每到七月初九和月末，群鸟常聚集在山上鸣叫。 应劭《风俗通》说：周秦时期常在八月，乘坐轻车使者采集不同地区的风俗方言，收藏在秘府。 刘歆《锺律书》说：春宫配秋季音律，百草必定凋零；秋宫配春季音律，万物必定繁茂。 魏丁仪《刑礼论》说：上天显示征兆，圣人效法它，一年先有春后有秋，为官治理，先礼后刑。 《论衡》说：秋气击杀谷物和草，谷物和草不能承受凋伤而死，这话不符合事实。万物在春天生长夏天繁茂，秋天成熟衰老，自然枯萎死亡，阴气正好旺盛，与它们相遇。用什么验证？有秋天不死的植物，是生长本性没有穷尽。 陆机《要览》说：秋天的树叫“成”，秋天的雨叫“愁”。 《地镜经》说：八月中，草木中唯独有枝叶下垂的，必定有美玉。又说：八月后草木枯死的，也有玉。 《梁元帝纂要》说：秋叫白藏，（气色白而收藏万物。）也叫收成，（万物成熟而收敛。）也叫三秋、九秋、素秋、素商、高商；天叫旻天；（旻，怜悯。怜悯万物凋零。）风叫商风、素风、凄风、高风、凉风、激风、悲风；景致叫朗景、澄景、清景；时节叫凄辰、霜辰；（霜辰可用于九月。）节气叫素节、商节；草叫衰草；木叫疏木、衰林、霜柯、霜条。七月孟秋，也叫初秋、首秋、上秋、肇秋、兰秋；八月仲秋，也叫仲商；九月季秋，也叫暮秋、末秋、暮商、季商、杪秋，也叫授衣，（此时妇女纺织完成，开始授予衣裳。）也叫玄月。 《卢公范馈饷仪》说：凡是八月初一，承接露盘，赤松子用柏树上的露水制成囊，用来滋润面部皮肤，古人用点燃的树枝，用梨树枝制成，以及银盏中有朱砂银枝子。（卢公范，是卢怀盛家族的人。） 《临海异物志》说：黄雀常在八月入海变成鱼。 《博物志》说：旧说天河与大海相通，近代有人住在海岛上，每年八月有木筏漂来，非常大，往返不误期，那人就登上木筏，携带粮食，乘木筏而去，到达天河。 《世说》说：张季鹰被征召为齐王东曹属官，在洛阳看到秋风起，于是想起吴中的莼菜羹和鲈鱼脍。说：“人生贵在顺遂心意罢了，怎么能为了求取功名而做官几千里外？”于是命令驾车就回去了。不久齐王失败，人们都认为他能预见时机而行动。 又说：王子敬说：从山阴道上行走，山川互相映照，使人应接不暇，如果正值秋冬时节，尤其难以忘怀。 《阴阳五行历》说：一个季节都有三个月，一个月叫一秋，三个月叫三秋。又把十日叫一秋，所以三个月有九秋的名称。 《明堂之制》说：治理秋季用矩，矩的尺度，严肃而不勃乱，刚强而不匮乏，取用时没有怨恨，纳入时没有伤害，威严而不畏惧，政令推行而不废止，杀伐得当，仇敌才能战胜，矩正不偏，百官才服从。 《乙巳占》说：太白星主管秋季。人君在秋季时，顺应太白星来施政就吉利，违背就凶险。秋季施行冬季政令，那么辰星之气干扰太白星，黑色而有芒角，阴气太过，外敌就会来，风灾多次发生，国家多盗贼，边境不安宁。地裂发生，国家有大丧和重大刑狱。秋季施行春季政令，那么岁星之气干扰太白星，色青而昧小，国家干旱，君主有大忧患，阳气衰微，五谷不结实，秋雨不降，草木开花，不合时令。秋季施行夏季政令，那么荧惑之气干扰太白星，色红而怒，国家多火灾，寒热不调，人多疟疾，蛰虫不藏。 《大衍星分图》说：八月酉时，日月在寿星会合。 《天文录》说：胃宿、昴宿，是赵地的分野。从胃宿七度到毕宿十二度，在辰位为酉，是大梁的疆域。八月时，白露开始降落，万物坚实成熟而强大，所以叫大梁。 汉李陵《与苏武书》说：深秋九月，塞外草衰，夜里不能入睡，侧耳远听，胡笳互相吹奏，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。早晨坐听，不知不觉流泪。 《楚辞》说：秋风轻轻吹拂，洞庭湖波起而树叶落下。 又说：悲凉啊秋天的气氛，萧瑟啊草木摇落而变衰。凄凉啊好像远行，登山临水送别归去的人。空旷啊天高气清，寂寥啊积水退去而水清。悲凄叹息啊寒气侵人，惆怅迷茫啊离开旧地走向新处。坎坷啊贫士失职而不平，孤寂啊羁旅而无朋友，惆怅而独自哀怜。燕子翩翩飞舞辞别归去，蝉寂寞无声。雁群鸣叫着南游，鹍鸡悲鸣，独自通宵不眠，哀叹蟋蟀夜行。 又说：上天平分四季啊，我独自悲伤这寒冷的秋天。白露已经降下滋润百草啊，梧桐楸树突然被覆盖。离开明亮的白日啊，进入漫长的黑夜。 魏曹植《秋思赋》说：四季更替啊秋气悲凉，遥思恍惚啊好像有所遗失。云高气静啊露水凝衣，野草变色茎叶稀疏，蝉抱木而鸣雁南飞，西风凄厉早晚到来，扇子屏风丢弃细葛衣捐弃。 晋潘岳《秋兴赋》说：感叹秋月的可悲，实在没有忧愁不尽。田野有归来的燕子，低湿处有飞翔的隼，游气早晨升起，枯叶傍晚坠落。于是摒弃轻扇，脱下细葛衣，铺上莞草席，穿上夹衣，庭中树木飘落洒落，劲风吹起帷帐。蝉寒吟，雁南飞。天空明朗而更高，太阳游移而渐微弱，为何微弱的阳光短促，感觉凉夜正长。月亮朦胧含光，露水凄清而凝冷。萤火虫在台阶门边闪烁，蟋蟀在窗屏鸣叫。听离群大雁早晨吟唱，望流火星之余光。 王愆期《怀秋赋》说：哀叹时令到来之凄惨，悼念秋风之可悲。 古乐府歌诗说：秋风萧萧愁杀人，出也愁，入也愁。胡地多旋风，树木多么萧萧。离家日益远，衣带日益宽松。心思不能言说，肠中如车轮转动。 魏应璩杂诗说：秋日苦短，长夜漫漫，贫士感慨此时，慷慨不能入睡。 晋陆机《为顾彦先作诗》说：肃肃的素秋时节，浓浓的露水凝结。太阳早晚降落，少阴忽然升起。 又：悼亡诗说：明亮的窗中月，照着我房间南边。清商之音应秋而至，暑热随节气消减。凛凛凉气升起，才觉得夏被单薄。 晋张载诗说：天象运行天机，日月如闪电。秋风连夜袭来，微霜凄冷旧院。嘉木在兰圃凋落，芳草在芝苑枯萎。嘤嘤南飞的雁，翩翩辞归的燕。玉肌随指甲变白，呼气应口可见。敛襟想起轻衣，出入忘记华扇。看到事物知道时令推移，回顾自身知道节气变化。 晋孙绰诗说：萧瑟的仲秋月，风急云高。山居感受时节变化，远咏兴起长歌。稀疏树林积满凉气，空山凝结云霄。零露洒在庭院树林，密叶辞别荣枝。抚草悲叹先落，攀松羡慕后凋。 宋刘铄诗说：秋天天亮时清高，秋风初起凉意。白露降下微微水汽，明月流素光。凝烟浮动城阙，凄风进入轩房。红叶先零落，绿草就芸黄。织罗放回箱箧，轻纨更换衣裳。 宋江逌诗说：祝融改变炎热的车驾，蓐收收起凉驾。长林悲叹素秋，茂草思念朱夏。鸣雁靠近云岭，蟋蟀在深榭吟唱。寒蝉向晚鸣叫，惊风激荡中夜。感物增添人怀，凄然没有闲暇。 宋谢惠连《怀秋诗》说：平生怀有苦心，何况又值秋晚。皎皎天月明，奕奕河宿烂漫，萧瑟含风蝉，嘹唳度云雁。寒商动清闺，孤灯暖幽幔。 又：《捣衣诗》说：北斗星不停留，日影运行倏忽如催。白露滋润园菊，秋风落庭槐。肃肃莎鸡羽，烈烈寒蝉啼。夕阴结空幕，霄月皓中闺。美人穿平常衣服，端正妆饰互相招携。簪玉出北房，鸣金步南阶。檐高砧响发，楹长杵声哀。 宋汤惠休《白纻舞歌诗》说：秋风袅袅进入曲房，罗帐含月思心伤。蟋蟀夜鸣断人肠，长夜思君心飞扬。他人相思君相忘，锦衾瑶席为谁芳。 又《古歌八变》说：北风秋初至，吹我章华台。浮云多暮色，似从崦嵫来。 宋鲍照答汤惠休诗说：枯桑叶易落，疲客心易惊。今年为何这样早，已闻络纬鸣。回风灭又起，卷蓬停又征。怆怆簟上寒，凄凄帐里清。物色延暮思，霜露逼朝荣。百物正萧瑟，长叹从此生。 又：《和王护军秋夕诗》说：散漫秋云远，萧萧霜月寒。惊风西北起，孤雁夜往还。金气方劲杀，降阳微且尽。泉涸甘井竭，节后芳草残。 何瑾《悲秋夜》说：没有比春日更让人欢乐的，没有比秋夜更让人悲伤的。 ○立秋 《易说》说：坤卦，对应西南方，主管立秋。 京房《易占》说：立秋坤王，主管凉风当令。 《易通卦验》说：立秋日凉风至，白露下。 《春秋考异邮》说：立秋时蟋蟀鸣叫，女工要抓紧进行。 《春秋元命苞》说：瑶光星散开化为鹰，立秋之日鹰鹯出击。 《三礼义宗》说：七月立秋，秋是收敛的意思，阴气出地，开始杀灭万物，所以以秋为节气名。 《五经要义》说：磬，是立秋的乐器。 《白虎通》说：磬，是夷则之气，象征万物成熟。 《月令占候图》说：立秋坤卦当令，其神为摄提，二宫为荆州分野。晡时申时，西南凉风至，黄云如群羊，宜种粟谷。如果晴朗，风云不至，万物不成。望西南坤上有黄云气，是正气，立秋应节，万物都荣盛，豆谷成熟。赤气出现在右方，万物半死，豆谷半收，地动，人民不安。坤气衰，万物不成，地频繁动，牛马多病，应在十二月。坤气出现在江湖，江湖水必定干涸。（或存或亡。）坤气退则地裂，泉涌。申时西南有赤黄气，或白润厚白泽的，粟大熟。 又说：立秋日午时，竖八尺竿，影得四尺五寸二分半，五谷成熟。立秋后四十五天内，土气在坤，不得修造动土及远行，出兵军事凶险。 《汉书》记载：孙宝担任京兆尹时，聘请侯文担任属官，见面时如同对待宾客。按礼仪过了几个月，在立秋那天任命侯文为东部邮，并说：“今天鹰隼开始捕击，应当顺应天时抓捕奸恶之徒来实现严霜般的诛杀。你的辖区里有这样的人吗？”侯文说：“如果没有这样的人，我不敢接受这个职务。”孙宝问：“是谁？”侯文说：“霸陵的杜稚季。”孙宝问还有谁，侯文说：“豺狼横行在路上，不应该再追问狐狸了。” 《后汉书》记载：申屠建等人与御史大夫隗嚣联合，想在立秋日举行貙膢祭祀时，一起劫持更始帝。（《前汉书》音义说：貙这种野兽在立秋那天祭兽，帝王也在这天出猎，用于祭祀宗庙。冀州北部在八月初做饮食称为膢。当地风俗称它为膢猎。社伏犭区音丑于反，膢音娄。） 《续汉书》记载：立秋那天，夜漏剩下不到五刻时，京都百官都穿着白色熟绢、黑色衣领和镶边的中衣，到西郊迎接秋气。 又说：立秋那天，西郊祭祀结束后，开始显扬威武，在郊外东门斩杀牺牲，用于祭献陵庙。仪式是天子乘坐战车，驾着红色鬃毛的白马，亲自手持弓弩射杀牺牲，牺牲用幼鹿。太宰令和谒者令各一人捕获，快马奔驰送往陵庙，回宫后，派遣使者携带束帛赏赐武官，操练军队并演习战阵的仪式。斩杀牺牲的礼仪，名叫貙刘，如淳说：膢，《汉仪注》说立秋貙膢。许慎说：风俗在二月祭祀饮食，冀州北部有时在八月做饮食称为膢。 《祠令》说：立秋日在西郊祭祀白帝，配祭帝少昊，从祀蓐收。 又说：立秋后的辰日在国城东南祭祀灵星。 《登真隐诀》说：立秋那天正午，五岳各位真人和黄老君，在黄房灵庭山，于正午会集仙官，确定天下的神图和灵药。 《符瑞图》说：立秋时，西方的阊阖风到来。（又叫飂风。） 《白虎通》说：凉风在立秋时到来，帝王回报大地的恩德，在西郊行礼。 《周书时训》说：立秋那天凉风到来，再过五天白露降下，再过五天寒蝉鸣叫。如果凉风不来到，国家就没有严明的政令；白露不降下，百姓多患咳嗽病；寒蝉不鸣叫，人臣会互相争斗。白露那天，鸿雁飞来，再过五天燕子南归，再过五天群鸟储备食物。鸿雁不飞来，远方的人会背叛；燕子不南归，家人离散；群鸟不储备食物，臣下骄横傲慢。秋分那天，雷声开始收敛，再过五天蛰虫藏入洞穴，再过五天开始干涸。如果雷声不收敛，诸侯会奢侈放纵；蛰虫不藏入，百姓没有依靠；水不开始干涸，甲壳虫会作害。 《五行休王论》说：立秋时坤王，兑相，乾胎，坎没，艮死，震困，巽废，离休。 陆机《要览》说：列子驾风，常在立春时回到八方荒远之地，立秋时游历风穴。这种风到来时，草木都生长，离开时草木摇落，称为离合风。 ○秋分 《说文》说：龙在春分时升天，在秋分时入渊。 《易说》说：秋分时阊阖风到来，雷声开始收敛，猛禽捕击，燕子南归。 又说：兑卦代表西方，主管秋分。 《孝经说》说：北斗指向酉位是秋分。 又说：秋分时太阳在内衡。 《文子》说：阴阳调和，昼夜平分，所以万物在春分时生长，在秋分时成熟，生长和成熟必须得到和谐的精气。因此积阴不能生长，积阳不能变化。阴阳交接，才能形成和谐。（这是因为天地之气平和，所以万物得以生成。） 京房《易候》说：彩虹在八月出现在西方，粮食价格昂贵。 又：京房《易占》说：秋分时君王解除钟鼓的悬挂。 孔安国《尚书注》说：虚宿是玄武的中星，都在秋分时出现，用来校正三秋。 《天文录》说：仲秋秋分傍晚，出现角、亢、氐、房四宿，东方四舍对应汉中。 《周书时训》说：秋分在八月中间，雷声应该收敛；如果不收敛，人民就会不安。（又说诸侯骄奢淫逸，在上位放纵。）蛰虫堵塞洞穴；如果不堵塞，边境就会不宁。（又说百姓没有依靠。）水开始干涸；如果水不干涸，百姓多患顽疾。 《历日疏》说：秋分是八月的中气。秋分时，太阳在卯时升起，酉时落下，平分天空，阴阳之气相等，白天五十刻，夜晚五十刻，一昼夜中，二气平分，所以称为秋分。 ## 为什么值得读 本章汇集了众多古籍中关于秋季的记载，是研究古代秋季文化、节气、物候和文学的重要资料。 ## 标签 - 秋季 - 立秋 - 秋分 - 白露 - 凉风 - 蟋蟀 - 雁 - 菊 - 寒蝉 - 梧桐 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-2/chapter-11