卷十五

正月七日被称为人日。（董勋《问礼俗》说：正月一日是鸡日，二日是狗日，三日是猪日，四日是羊日，五日是牛日，六日是马日，七日是人日。）用七种蔬菜做羹，剪彩纸成人形，或者镂刻金箔成人形，贴在屏风上，也戴在头发鬓角上。（董勋《问礼俗》说，人进入新年，容貌举止应当更新。）还制作华胜相互赠送。（起源于晋代，见于贾充李夫人《典戒》说，像瑞图金胜的形状。又取像西王母戴胜。旧时以正月七日为人日，所以称为人日。如今北方人这一天也有忌讳吃菜的，和楚地风俗正好相反，剪彩纸、镂刻金箔成人形，都符合人日的意思，和正月初一在门上镂刻鸡形相同。北方人也有到人日忌讳吃菜的，所以岁菜只有新菜。其余日子不刻牛羊狗猪马的像。而初二单独施用人鸡，这就不明白了。郭缘生《述征记》说：寿张县安民山，魏东平王在山顶开凿作为会望之处，在壁上刻文，文字还在，所载铭辞就是这里。《老子》说：众人熙熙攘攘，如同登上春台，如同享受太牢。《楚辞》说：极目千里，伤春之心。那么春日登高自古以来就是通行的事，但不知道七日究竟起源于哪一代。晋代桓温的参军张望也有正月七日登高诗。近代以来南北相同，北方人这一天吃煎饼，在庭院中制作，说是薰大，不知道出自何处。）

《杂五行书》说：正月七日，男子吞七颗红豆，女子吞十四颗红豆，整年没有疾病。

又说：宋武帝的女儿寿阳公主，在人日卧在含章殿屋檐下，梅花落在公主额上，形成五瓣花形，拂拭不掉。皇后留下它，想看能维持多久。过了三天洗时才落下。宫女觉得奇异，争相效仿，这就是现在的梅花妆。

《谈薮》说：北齐高祖，在人日设高宴招待群臣，问道：“为什么叫人日？”魏收用董勋正月一日为鸡，七日为人来回答。（按一说：天地初开，用一日造鸡，七日造人。）

刘臻的妻子陈氏《进见仪》说：正月七日，向人进献人胜。

魏东平王《在这一天登寿张安仁山铭》说：正月七日，这一天是人日，我驾着良马，登上那安仁山。

隋代阳休之《正月七日登高侍宴诗》说：宽广的宫殿映照年华光辉，上林苑升起了春色。风吹拂雕饰的辇车，云彩环绕着绮丽的羽翼。

隋代薛道衡《人日思归诗》说：入春才七天，离家已三年。人归在雁后，思绪在花前萌发。

晋代李充《正月七日登剡西寺诗》说：驾车登上西山，放眼眺望原野田畴。

正月十五日

《史记·乐书》说：汉家祭祀太一神，从黄昏时祭祀到天明。

《荆楚岁时记》说：正月十五日，做豆粥加上猪油，用来祭祀门户。

《齐谐记》说：正月半有神降临陈氏的家宅，说是蚕室，如果能祭祀，会让蚕桑百倍。怀疑不是这回事，祭祀门户来防备，这是七祀。如今州里的风俗，在望日祭祀门，方法先用杨枝插在门上然后祭祀。（《齐谐记》说：吴县张成看见一位妇人，站在宅子东南角，对张成说：这里是你的蚕室，我就是地神。正月半日可以做白粥，在上面泛油膏来祭祀，会让你的家蚕桑百倍。说完就离开了，消失不见。有人说做膏粥，以后年年大丰收。世人正月半做粥祈祷，上面加上肉，登上屋顶吃，念咒说：登膏糜，挟鼠脑，想来的不来，等我的三蚕老。认为是禳鼠，与《齐谐记》相符，又加肉也是加猪油的道理。石虎《邺中记》说正月十五日有登高的集会，那么登高又不是从今世才开始的。）那天晚上迎紫姑来占卜。刘敬叔《异苑》说：紫姑本是别人家的小妾，被大妇嫉妒，正月十五日愤激而死。所以世人做她的形状来迎接，说子胥不在，曹夫人已经走了（说是她的姑），紫姑可以出来。（《异苑》又说：在厕所或猪栏边迎接她，捉住感觉重，就是神来了。）平昌孟氏，曾经在这一天迎接她，于是穿室而画她的像，用旧衣服穿上，大概是这样。《洞览》说：帝喾的女儿将死，说平生喜好音乐，正月可以迎接。也是这件事。俗说：厕所之间必须安静，然后能招致紫姑。

《异苑》说：世人用十五日迎接紫姑，捉的人感觉重，就是神来了，摆上酒果，也觉得容貌有光彩，就跳跃不停。能占卜众事，预测未来的蚕桑，又善于射钩，高兴就大舞，厌恶就仰面躺着。平昌孟氏一直不相信，亲自去捉，就自己跳跃穿过了屋顶，永远消失了。

《唐两京新记》说：正月十五日夜，敕令金吾解除夜禁，前后各一日以便看灯，灯光如同白昼。

《世说》说：正月十五日，祢衡被魏武帝贬为鼓吏，在这一天试鼓演奏渔阳鼓槌，作渔阳参挝，声音深沉有金石之声。（《后汉书》注说：《文士传》说：祢衡击鼓为渔阳参挝，踏地而来，踮脚跛足，姿态不寻常，鼓节很悲壮，换了衣服又单独击鼓参挝而去。至今有渔阳挝，从祢衡开始。参音七甘切。）

《青琐集》说：陈太子舍人徐德言的妻子，是陈叔宝的妹妹，封为乐昌公主，才貌冠绝当时。当时陈朝政事正乱，徐德言知道不能保全，对妻子说：“凭你的容貌，国家灭亡后一定会进入权豪之家，倘若情缘未断，还希望相见，应该有信物。”于是破开一面铜镜，各拿一半。约定说：“将来一定要在正月望日到都市卖，我会在那一天寻访。”等到陈朝灭亡，他的妻子果然进入杨素家。徐德言于是在正月望日到都市寻访，有一个老头卖半面镜子，要价很高，人们都笑他。徐德言直接领他到住处，拿出半面镜子合上。并题诗说：“镜与人俱去，镜归人不归。无复姮娥影，空余明月辉。”陈氏看到诗，哭泣不食，杨素知道了，归还他的妻子，并厚赠财物。与徐德言回江南，最终一起终老。

《玉烛宝典》说：正月十五日，做膏粥来祭祀门户。

《西域记》说：摩竭陀国正月十五日，僧徒和俗众聚集，观看佛舍利放光、天雨花。

唐代苏味道《正月十五日夜诗》说：火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游骑皆秾李，行歌尽落梅。金吾不惜夜，玉漏莫相催。

又崔液《正月望夜游诗》说：玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开。谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

又说：神灯佛火百轮张，刻像图形七宝装。影里如闻金口说，空中似散玉毫光。

又说：金勒银鞍控紫骝，玉轮朱幰驾青牛。骖驔始散东城曲，倏忽还逢南陌头。

晦日

《荆楚岁时记》说：从正月初一到月底，都聚会饮食。（每月都有弦望晦朔，因为正月初是年节，民俗重视作为节日。）男女都到水边，或者临水宴乐。（《玉烛宝典》说：从正月初一到月底，人们都聚会饮食，渡水，男女都洗裙子，在水边洒酒以为度厄，如今世人只在晦日到河边解除，妇女有时洗裙。）

后魏卢元明《晦日泛舟应诏诗》说：轻灰吹上管，落蓂飘下蒂。迟迟春色华，晥晥年光丽。

北齐魏收《晦日泛舟应诏诗》说：袅袅春枝弱，关关新鸟呼。棹唱忽逶迤，菱歌时顾慕。睿赏方月色，宴言忘日暮。游豫慰人心，照临康国步。

唐太宗《月晦诗》说：晦魄移中律，凝暄起丽城。罩云朝盖上，穿露晓珠呈。笑树花分色，啼枝鸟合声。披襟勤眺望，极目畅春情。

中和节

《唐书》说：贞元五年正月十一日下诏说：“四季的良辰，历代增置，汉代推崇上巳，晋代记载重阳。有的说是驱邪，虽因旧俗，与众人宴乐，确实合乎当时。朕以为春天正是万物发生之时，时值仲月，草木萌芽全都通达，天地同和，使万物一起苏醒，应当均匀地繁茂。从今以后，以二月一日为中和节，内外官府都休假一日，先前敕令百官以三个令节集会。现在应该用中和节代替晦日。”（中和节从此开始。）

又说：那个月二十八日，中书侍郎李秘上奏：“臣以为仲春初吉，制定佳节以征之，更替晦日在过去月份的末尾，在来月之始开始新的良辰。请令文武百官在这一天进献农书，司农献上各种种子，三公和皇亲国戚进献春服，士庶互相赠送刀尺，村社制作中和酒，祭祀勾芒神。聚会宴乐，名为飨勾芒，祈求年谷丰登。仍希望下发各州府所在地颁布施行。”皇帝听从。

又说：贞元六年，皇上在中和节在曲江宴请百官，皇上赋诗赐给他们，百官都作诗和答。这一年，戴叔伦任容州刺史，一向有诗名，皇上于是命人抄录他的诗赐给他。

社

《孝经纬》说：社，是土地的主神。土地广阔，不能全部祭祀，所以封土为社，来报答功劳。

《礼记·月令》说：二月的节气，这个月，选择元日命令百姓祭祀社。（为祭祀社稷。春事开始，所以祭祀来祈求农事吉祥。元日，指接近春分前后的戊日元吉。）

又说：天子为百姓立社叫做太社，天子自己立社叫做皇社。诸侯为百姓立社叫做国社，自己立社叫做侯社。大夫以下立社叫做置社。

《尚书》说：听从命令就在祖庙赏赐，不听从命令就在社庙杀戮。（社主阴，阴主杀。）

《论语》说：鲁哀公向宰我问关于社的事。宰我回答说：“夏后氏用松树，殷人用柏树，周人用栗树，说使百姓战栗。”

《史记》说：共工氏的儿子为后土，能平水土，所以祭祀他为社。所以天子称大社，必须承受霜露风雨来通达天地之气。社是用来亲近地的，地承载万物，天垂示现象，取法于天，所以尊天而亲地。社祭祀用的粢盛，用来报答根本、返回初始。

《汉书》说：陈平担任里中社宰分肉很均匀，父老称赞他。陈平说：如果让我陈平治理天下，也像这块肉一样。

又说：高祖平定天下，下诏让御史修建榆社，春天用羊和猪祭祀。

《魏志》说：王修七岁时母亲去世，母亲在社日去世，第二年邻里举行社祭，王修感念母亲很悲哀，邻里听说，为此取消了社祭。

《晋书》说：阮修，字宣子，砍伐社树，有人阻止他。阮修说：“如果社是树，砍伐树社就迁移了；树是社，砍伐树社就灭亡了。”

《荆楚岁时记》说：社日四邻联合结社，准备牲肉和酒，在树下搭屋，先祭神，然后享用祭肉。

郑氏说：百家共一个社，如今百家所结的社，就是共同立的社。

寒食

《荆楚岁时记》说：离冬至一百零五天，就有疾风暴雨，叫做寒食。（根据历法应在清明前两天，也有离冬至一百零六天的。）

陆翙《邺中记》说：寒食三天做醴酪，又煮粳米和麦子做成酪，捣杏仁煮成粥。按《玉烛宝典》，现在全用大麦粥，研杏仁为酪，用饴糖浇上。

又说：孙楚《祭子推文》说：黍饭一盘，醴酪二盂。就是这事。

又说：并州风俗，冬至一百零五天，为介子推断火，冷食三天，做干粥，就是现在的糗。

范晔《后汉书》说：周举升任并州刺史，太原一郡旧俗，因为介子推焚身，有龙忌的禁忌，到那个月，都说神灵不喜欢生火。周举在子推庙移书说：“春中吃冷食一个月，老小受不了，现在只三天而已。”

魏武帝在《刑罚令》中说：听说太原、上党、西河、雁门这些地方，冬至过后一百零五天，都是非常寒冷的地方，老人、小孩和体弱的人将会有无法忍受的苦难。命令人们不得寒食，如果有人违反，家长判处半年徒刑，主管官吏判处一百天徒刑，县令和县长罚一个月俸禄。

周裴的《汝南先贤传》说：太原的旧风俗，因为介子推被烧死，一个月内吃冷食，没有人敢生火做饭。

刘向的《别录》说：寒食节踢蹴鞠，是黄帝创造的，原本是军事训练。有人说起源于战国时代。按：鞠与球相同，古人踢蹴鞠作为游戏。

《古今艺术图》说：寒食节荡秋千，本来是北方山戎族的游戏，用来练习轻捷矫健。

另外，根据周举的文书以及魏武帝的《明罚令》，陆翙的《邺中记》，都说到寒食节禁火，起源于介子推。《琴操》中所说的子绥，子绥就是介子推。

又说：五月五日，与现在不同，都是因为流传的习俗所传。根据《左传》和《史记》，并没有介子推被烧死的事情。按《周礼》说：“司烜氏在仲春时节摇动木铎，在国中宣告火禁。”注释说：“因为季春将要出火。”现在寒食节按照节气是仲春之末，清明是三月初，那么禁火，大概是周代的旧制度。

《玉烛宝典》说：寒食这个节日，城市里特别多斗鸡的游戏。《左传》记载有季氏和郈氏斗鸡，它的由来已经很久远了。

《周书时训》说：清明那天如果桐树不开花，这一年就会有严寒；如果田鼠不变化，国家就会多有贪婪残暴的人；如果彩虹不出现，妇女就会淫乱；如果戴胜鸟不落在桑树上，政教就不公平。

唐代李崇嗣的《寒食诗》说：普天之下都熄灭了火焰，遍地都藏起了烟火。不知道哪里的火，来点燃我这客居之人的心。

还有宋之问的《途中寒食诗》说：骑在马上遇到寒食节，旅途中正值暮春，可怜在江边远望，看不到洛阳桥边的人。

还有沈佺期的《岭表逢寒食诗》说：在五岭之外遇到寒食节，春天来了却不见饧糖。洛阳的新甲子年，哪一天才是清明呢。

○三月三日

《汉书》说：汉武帝即位几年后，没有儿子。平阳公主找来十几位良家女子，打扮后安置在自己家中。汉武帝在灞上举行祓祭后路过平阳公主家。回来时又经过平阳公主家，见到她准备的美人，武帝不喜欢。饮酒之后，歌女进来，武帝唯独喜欢卫子夫。（应劭说：祓，是除灾的意思。现在上巳节祓禊就是这样的。）

又有《汉书·礼仪志》说：三月上巳日，官员们都举行祓禊，在东流的水边饮酒。

又说：太后春天到蚕馆，率领皇后、列侯的夫人采桑，沿着灞水举行祓除仪式。

又说：三月上巳，官员和百姓都在东流的水上洗涤，自己洗浴祓除，去除积久的污垢，称为大洁。所谓洁，是说阳气散布通畅，万物已经萌发，开始清洁它们。

《续汉书》说：上巳节在薄落津大规模宴请宾客随从。

《后汉书》说：梁商在上巳日于洛水边宴请宾客，酒兴正浓时，接着唱起《薤露》歌，在座的人听了，都掩面哭泣，说：“这就是所谓的哀乐不合时宜，不是合适的地方，灾祸将要降临到梁商身上吧。”到秋天，梁商果然去世了。

《魏志》说：袁绍三月上巳在薄洛津大规模宴请宾客随从，听说魏郡的士兵和黑山贼于毒等几万人，一起攻陷邺城，杀了守将。座中客居在邺城的人，都忧虑恐惧变了脸色，有的起身哭泣；袁绍神态自若，和平常一样。

又有《晋中兴书》说：王导对堂兄王敦说：“王（指晋元帝）的仁德还没有彰显，名位还比较轻，兄长你的名声已经振作，应该一起匡助推举他。”恰逢三月三日晋元帝外出祓禊，乘坐肩辇，王敦、王导都骑马跟随。纪瞻派人窥视，听说王敦、王导骑马跟随，于是非常惊讶，亲自出来在道路左边拜见。晋元帝从容地对王导说：“你是我的萧何啊。”

《宋书》说：宋武帝三月三日登上八公山刘安原来的高台眺望，说：“城郭像一匹丝绸缠绕着丛生的花朵。”

崔鸿的《十六国春秋》说：李暠三月三日在曲水边宴饮，命令群臣赋诗，李暠为诗集作序。

《韩诗》说：溱水和洧水，正水流盛大啊。（洹洹，是盛大的样子。说的是三月桃花水下来的时候水流盛大。）那些士人和女子，正手持着兰草。（秉，是拿着的意思。简，是兰草。正当这水流盛大的时候，众多士人和女子，正拿着兰草拂除邪恶。郑国的风俗，三月上巳这一天，在这水边招魂续魄，拂除不祥，所以诗人愿意和所喜欢的人一起去观看。）

《荆楚岁时记》说：三月三日，人们都到江边、水中小洲、池塘之间，举行流杯曲水宴。

《续齐谐记》说：晋武帝问尚书郎挚虞：“三月三日的曲水，它的意义是什么？”挚虞回答说：“汉章帝时，平原人徐肇在三月初生了三个女儿，到三月三日都死了，全村人认为怪异，于是就互相搀扶着到水边洗手洗脸，顺着水流漂浮酒杯，曲水的意义，起源于此。”武帝说：“如果像你所说的，那就不是好事了。”尚书郎束晳说：“挚虞是个年轻人，不足以知道这个。请允许我说明它的起源。从前周公修建洛邑城，顺着流水漂浮酒杯，所以逸诗说：‘羽觞随波。’另外秦昭王三月三日在河曲设酒，看见有金人出来捧着一把水心剑说：‘让您统治西夏。’等到秦国称霸诸侯，于是就在这个地方设立曲水，两汉相继沿用，都成为盛大的集会。”武帝说：“好。”赐给束晳五十斤黄金，把挚虞降职为阳城令。

《夏仲御别传》说：夏仲御到洛阳，到三月三日，洛阳的王公以下，没有不驾车并行、接连不断一起到南浮桥边举行祓禊的。男子穿着朱红色衣服照耀道路，女子穿着锦绣灿烂夺目。夏仲御当时在船中晾晒所买的药材，虽然看到这些人，安稳坐着不动摇。贾充望见，非常惊异他的节操，回头对随从说，这人有胆量气魄，有点像冀缺。跑去问道：“船中安稳坐着的是谁？”夏仲御不回答。再次询问，才慢慢回答说：“是会稽北海之间的百姓夏仲御。”

《风土记》说：汉末有个叫郭虞的人，有三个女儿，一个在三月上辰日，一个在上巳日，两个日子，三个女儿因为分娩都死了。到现在风俗认为这是大忌，所以到了这个月这一天，妇女忌讳，不再留在家中，都到东流水边，到通达遥远的地方举行祓禊，自己清洁洗浴。

丘渊之的《征齐道里记》说：城北十五里有柳泉，符郎常常把它作为举行解除祓禊的地方。

《邺中记》说：石虎三月三日在水边集会，公主、妃子、贵族妇女没有不出来的，在水边设置帐幔，车辆服饰灿烂夺目，骑马射箭，饮宴一整天。

陆翙的《邺中记》说：华林园中的千金堤上，制作了两条铜龙，相对吐水，注入天泉池，通到御沟中。三月三日，石季龙和皇后百官到池边集会观赏。

《续搜神记》说：卢充打猎，看见一只獐子就射中了它，追逐着不觉走远，忽然看见一扇黑门像是官府宅邸，问守门人，守门人回答说：“这是崔少府的住宅。”进去见到少府，少府对卢充说，你的父亲为我求娶小女儿为婚，所以迎接你。三天后，用车送卢充到家。母亲问他，他把情况详细回答。与崔氏分别后四年，在三月三日临水游玩，远远看见水边有牛车，卢充去打开车门，看见崔氏女和三个男孩同车，情意如初，抱着一个孩子还给卢充，又给了金碗，然后告别。

戴延之的《西征记》说：天泉池的南面，有东西向的沟渠，承接御沟的水，水的北面有积石坛，三月三日，是皇上坐着流杯的地方。

《杂五行书》说：要想知道蚕的好坏，应当在三月三日，如果天气阴而没有太阳，不下雨，蚕就会非常好。

《风俗通》说：谨按《周礼》记载，女巫掌管每年按时举行祓除疾病。禊，是清洁的意思，所以在水上洗手，清洁身体。巳，是福祉的意思，邪病已经去除，祈求大福。

《竹林七贤论》说：王济曾经在洛水举行解除祓禊。第二天，有人问王济说：“昨天游玩有什么言论议论？”回答说：“张华善于谈论《史记》《汉书》，裴逸民叙述前人的言行，滔滔不绝很动听。”

晋代王羲之三月三日的《兰亭序》说：永和九年，是癸丑年，暮春之初，在会稽山阴的兰亭聚会，举行祓禊活动。众多贤才都来了，年少年长的都聚集在一起。这里有崇山峻岭，茂密的树林和高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，映照环绕在左右，引溪水作为流觞的曲水。大家列坐其次，虽然没有丝竹管弦的盛况，但一杯酒一首诗，也足够畅叙幽深的情怀。这一天，天空晴朗，空气清新，和风温暖舒畅。抬头仰望宇宙的广大，低头观察万物的繁盛，用来纵目观赏，舒展胸怀，足够极尽视听的娱乐，确实很快乐啊。

宋代颜延之的《三日曲水诗序》说：太阳运行到胃宿的分野，月亮运行在青陆的位置，这是皇天开始生发、后土播布和顺的时刻。想到对上应合天神的心意，对下报答众生的愿望。于是下诏给掌故官员，命令司历官，进献洛水饮宴的礼仪，准备上巳的仪式。南面清除辇道，北面清理禁林，经过亭皋，跨越芝田，环绕太液池，怀抱层山。山居险峻高耸，葱翠幽烟。于是，离宫设置警卫，别殿周围巡逻。然后升起秘驾，引导缇骑，摇动玉鸾，吹奏流吹，天动神移，渊渟云委，降临到行宫。这就是礼仪。

梁代沈约的《三日率尔成篇》说：丽日属于上巳，一年芳华都在此时。花开已经满树，流莺又满枝头。洛阳的繁华子弟，长安的轻薄少年，东出千金堰，西临雁鹜陂。游丝在空中飘转，高柳垂拂到地面。水面的萍藻纹理闪耀，紫燕光彩陆离。清晨在伊水嬉戏，傍晚在兰池住宿。象牙席上弹奏宝瑟，金瓶漂浮羽觞。难道还记得春蚕起身，日暮时桑叶将要枯萎。

梁简文帝的《三月曲水诗序》说：我认为周代在洛邑建城，顺着流水举行祓禊；晋代在华林园集会，同文同轨而举行盛宴。没有不礼仪完备、义理得当，规矩重叠，照耀感动神明，和谐钟石。这个节日，上巳属于吉辰，剩余的萌芽破土而出，黄莺应和音律，女夷掌管时令。于是分阶树立羽旗，疏通泉水漂浮酒杯，羽觞沿流上下，蕙草菜肴纷纷而来。宾客礼仪有序，盛德有容，舞蹈艳丽七盘，歌声浮动六变，游云停驻彩光，仙鹤来仪。都城的人和乡野老人，云集雾会，车马在四方大道上连接，飞轩照耀日光。

晋代张华的《三月三日后园会诗》说：暮春的元日，阳气清明。祈祈的甘雨，滋润流满；习习的祥风，开启停滞引导生长。禽鸟安乐，桑麻滋长繁荣，纤细枝条披上绿色，翠绿的萍草含有花朵。我们的皇后，敬仰上天，顺应时令省察万物，参观中园。宴请群臣，于是命令初筵。在华池奏乐，在清川祓濯，泛舟龙舟，溯游于洪原。

又有张华的《上巳篇》说：仁风引导和气，勾芒神掌管春天。沽洗对应时月，上巳开启良辰。贤明的人从远方到来，八九个少年。乐师整理新乐，膳夫进献时鲜。春酒超过九酿，冬青超过十旬。

晋代闾丘冲的《三月三日应诏诗》说：暮春的月份，春服已经做成。阳气上升滋润土地，水流涣涣河川充盈。剩余的萌芽破土，嘉树开花繁荣。皇上出游，既宴饮又安宁。光彩的华辇，众多的随从臣子。上面遮蔽着红色的华盖，下面坐着华丽的垫子。临池掬水洗手，洗去旧尘清洁新洁。俯身照看清澈的流水，仰头观看天河。茂盛的花林，高峻的景阳山。高大的殿宇，飞扬的桥梁。垂下树荫倒映水影，好像翱翔。浩浩的白水，泠泠的龙舟。皇上在灵沼，百官周游。激荡清歌，击鼓行船歌唱。听到音乐都和乐，都醉了于是温柔。往昔的帝舜，德被远方。干戚在庭，苗人来朝。如今我们英明的君主，与古圣齐芳。施恩于中国，以安定四方。元首已经明察，股肱大臣贤良。快乐啊君子，今天只有安康。

又有潘尼的《上巳日帝会天渊池诗》说：青春暮月，六气调和。律管应和沽洗，日子是上巳，谷风驱散凝滞，微阳告诫开始。春服已经做成，神明降下福祉。

又有陆机的《棹歌行》说：迟迟的暮春之日，天气温柔美好，大吉逢上初巳，洗去污秽游览黄河。龙舟浮着鹢首，羽旗垂下藻花。乘风宣扬飞景，逍遥戏于中波。

隋代卢思道的《上巳禊饮诗》说：山泉风光好，城市厌倦嚣尘。姑且拿一樽酒，共同寻找千里春。余晖照在幽桂上，晚风吹舞青苹。何时出关之后，再有入林之人。

九座城门的驰道延伸而出，三月三日的禊堂敞开。画着鹢鸟的船在河中行驶，青龙从御苑而来。野花飘落在御座旁，河边的柳枝轻拂着天子的酒杯。傍晚时分在迎接祥瑞的地方，笙镛之乐从帝台传来。

于是暮春的祓禊，上巳之日，车辆并排而行，在南岸进行祓除。红色的帷帐连绵不断，照耀原野映衬云霞。男女穿着华丽的服饰，络绎不绝多么缤纷。

考定吉日，选择良辰，进行祓除清洁的禊礼，一同会聚在洛水之滨。美貌的少年少女，在河曲嬉戏游玩，有的洗涤纤细的手，有的洗濯洁白的脚。面对清流，坐在沙地上，排列着酒尊，传递着羽觞。

这阳春三月的良月，赞美天气的氤氲和畅，流水清澈而深广，原野湿地翠绿如龙鳞。于是士大夫们，呼朋唤友，结伴同行，有少年和成年人八九个。主人仰慕孔子墨子，宾客仰慕颜回柳下惠。权贵之家，豪奢之族，彩饰的马匹并排，华丽的车轮齐整，青色车盖如云漂浮，参差相连。聚集在长洲的水滨，照耀在泠水的弯曲处。于是在香草水渚停车，在兰草田间歇马。红幔如虹舒展，翠幕如霓相连。白色船只漂浮遮蔽水面，将黑酒洒在河中，水鸟为之惊骇跳跃，水神为之掀起波浪。

面对清川举行美好的宴会，暂且利用闲暇日子游玩娱乐。以朝云为荫蔽当作车盖，依托茂密的树木作为房屋。

至于暮春美好的禊礼，三月三日之时，贵贱一同出游，并驾齐驱，华丽服饰和靓丽妆容，在洛水边祓禊，香气充满道路，光彩耀目映照云霞。

这暮春的良月，将在通川举行祓禊。河流回旋波澜清澈映照，山岭陡峭高峻雾气弥漫。轻淡的霞光舒展在翠绿的山崖，白云映照在青天。风吹过树林而自然清新，气流扶摇山岭而带着鲜润。