# 五月五日 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：时序部 章节：五月五日 ## 本章概览 《太平御览·五月五日》辑录了古人对五月初五这一特殊日子的多重认知。这一天被视为禁忌与祥瑞并存之日，许多历史人物的诞生都与它相关。战国齐孟尝君田文生于五月五日，父亲因当月子“不利父母”欲弃之，母亲私养成人，田文终成一代名相。类似故事还有东晋王镇恶，因端午出生家人欲弃，祖父王猛以孟尝君为例说服，取名“镇恶”，果振兴家族。唐代崔信明亦生于端午正午，占卜者预言其文采冠世而禄位不高，后果然。也有不幸如纪迈，被母抛弃，为邻人收养。这些记载反映古人将五月五日视为“恶月恶日”的禁忌观念，又赋予祥瑞转化的可能。此外，五月五日也是忠臣祭祀日。屈原于此日投汨罗江，楚人哀悼，以竹筒贮米投水，后演变为包粽子、系五色丝习俗。还有孝女曹娥，父溺亡，曹娥沿江号哭七日投江而死。宫廷权力斗争：南朝宋元徽五年五月五日，皇太后赐皇帝玉柄毛扇，皇帝嫌扇不华竟欲毒害太后，揭示后权与皇权的博弈。民间习俗有采药、斗草、竞渡、悬艾、系五色丝辟兵祛邪。本章还附“伏日”记载，涉及秦穆公设伏祭、张良得黄石、东方朔割肉等典故，说明伏日与腊日同为岁时重要祭祀。整体而言，五月五日既承载生死禁忌、命运转折，也融合忠孝精神与民俗传承，是理解中国古代社会观念的重要窗口。 汇集历代典籍中关于五月五日（端午节）的传说、习俗、人物故事及伏日相关记载。 本章摘录《大戴礼》《后汉书》《续齐谐记》等数十种文献，介绍端午节的起源、风俗（沐浴、悬艾、竞渡、系彩丝）以及与五月五日出生相关的历史人物故事，并附伏日习俗。 ## 正文 《大戴礼》记载：五月五日，储存兰草用来沐浴。 谢承《后汉书》记载：陈临担任苍梧太守，以诚心治理百姓，引导人们孝顺父母、友爱兄弟。陈临被征召离任后，本郡百姓在五月五日于东城门上祭祀陈临，让儿童穿着洁净的衣服跳舞。 又记载：《礼仪志》说：五月五日，用红色绳索和五色桃木印作为门户的装饰，用来阻止恶气。 沈约《宋书》记载：元徽五年五月五日，皇太后赐给皇帝玉柄毛扇，皇帝嫌弃扇柄不够华丽，因此想毒害皇太后。 《宋略》记载：王镇恶在五月五日出生，家人想抛弃他。他的祖父王猛说："从前孟尝君在这一天出生，最终在齐国为相，这孩子一定会振兴我的家族。"于是用"镇恶"为他取名。 《唐书》记载：崔信明在五月五日正午时出生，有几只奇异的麻雀，身形很小，五种颜色齐备，聚集在庭院的树上，鼓动翅膀一起鸣叫，声音清脆响亮。隋朝太史良出使到青州，遇到这件事占卜说："五月属火，火对应离卦，离卦代表文采，太阳正中，是文采鼎盛之象。又有五色雀，振动翅膀鸣叫，这孩子必定文采焕发，声名传扬天下。雀形既然小，俸禄官位恐怕不会太高。"等他长大后，博闻强记，下笔成章。同乡高孝基有识人之明，常对人说："崔信明才学丰富，虽然名声冠绝一时，只遗憾他官位不显达罢了。" 《孝子传》记载：纪迈在五月五日出生，他的母亲抛弃了他，同村人纪淳的妻子收养了他。到六岁时，亲生父母说："你是我的儿子。"纪迈哭泣着，把做雇工所得的收入，都送给母亲。 《续齐谐记》记载：屈原在五月五日投汨罗江而死，楚国人哀悼他，每到这一天，就用竹筒装米投入水中祭祀他。东汉建武年间，长沙的欧回，见到一个人自称是三闾大夫，对欧回说："常常看到你的祭祀很好，但常被蛟龙偷走。现在如果有恩惠，可以用楝树叶塞在竹筒上面，用五彩丝线缠住它，这两种东西是蛟龙害怕的。"欧回照他的话做了，后来再次见到他并被他感动。现在人们五月五日做粽子，系五色丝线和楝树叶，都是汨罗江的遗风。 《西京杂记》记载：王凤在五月五日出生，他的父母想不养育他。他的叔父说："从前田婴命令他的母亲不要养育田文，田文后来成为孟尝君。用古事推测，不是不吉利。"于是养育了他。 《邺中记》记载：并州的习俗认为介子推在五月五日烧死，世人为此忌讳，所以不生火做饭，这是不对的。北方在五月五日自己准备饮食祭祀神灵，以及制作五色丝线、五色辛盘互相赠送，不是为了介子推。 《荆楚岁时记》记载：五月五日，当地人一起踏百草，现在的人又有斗百草的游戏。 又记载：五月五日举行竞渡，习俗认为这是屈原投汨罗江的日子，哀悼他死的地方，一起驾船去救他，船取其轻便快捷，称为飞凫。有的自认为是水军，有的自认为是水马。州将和当地百姓都到水边观看。 又记载：这个月习俗忌讳盖房子和晾晒垫席。（《风俗通》说：五月盖房子，会让人秃头。又《异苑》说：新野的庾寔家曾经在五月晾晒席子，忽然有一个小孩死在席子下，不久不见了，后来庾寔的女儿就死了。相传更加以此为忌讳。这一条是关于五月的事，现在附在这里。） 又记载：五月五日，荆楚当地人一起踏百草，把艾草做成人的形状挂在门上，以祛除毒气。所以《师旷占》说："年岁有疾疫，那么艾草就先生长。" 《风土记》记载：仲夏的端五，"端"是开始的意思。习俗重视这一天与夏至相同。在节日前一天，用茭白叶包裹黏米，用栗子、枣子和灰汁煮到熟，节日时吃。煮肥龟到极熟，去骨加盐、豆豉、麻、蓼，称为菹龟。黏米又叫粳，也叫角黍，大概是取阴气尚存、阳气包裹末梢的形象。龟外表有甲内里是肉，是阳气在内阴气在外的形态，用来赞美时节。 《抱朴子》记载：有人问躲避五种兵器的方法。回答说在五月五日制作赤灵符戴在胸前。 又记载：活了一万岁的蟾蜍，头上有角，下巴下有红色文字八字重复，五月五日午时捉取它，阴干一百天，用它的脚画地，就会变成流水。 《风俗通》记载：五月五日，用五彩丝线系在手臂上，可以躲避兵器和鬼怪，使人不生病。 又记载：也因为屈原，一名叫长命缕，一名叫续命缕，一名叫辟兵缯，一名叫朱索。又有条达等编织的杂物，用来互相赠送。（《孝经援神契》说：仲夏开始，妇女出门染织，或有劳作。《玉烛宝典》说：这个节日准备的物品很多，由来已久。又说：日月星辰鸟兽的形状，用文绣金线贴画，进献给尊贵的人，古诗说："绕臂双条达"就是说的这个。） 又记载：五月五日，收集五色缯帛用来躲避兵器。我问服君，服君说："青色、红色、白色、黑色代表四方，黄色代表中央，折叠起来缀在胸前，用来显示妇女的养蚕功绩。把织成的麦秆悬挂在门上，用来显示农事完成。转音把'襞'当作'辟兵'。"（按：麦肙音涓，是麦茎。） 《养生要集》记载：白术味苦，性小温，生长在汉中南郑的山谷中，五月五日采摘。 《琴操》记载：介子绥割下大腿肉给重耳吃。重耳回国后，子绥独自没有所得。子绥很怨恨，于是作龙蛇之歌来感动他，终究不肯出来，文公放火烧山寻找他，子绥抱着树被烧死。文公命令百姓五月五日不得生火。 《玉烛宝典》记载：五月五日，采摘艾草挂在门上，以祛除毒气。按《荆楚岁时记》说："宗则，字文度，常在五月五日鸡未叫时采艾，看到像人形的地方就取来，用于艾灸有效。这一天竞渡，采集各种药材。" 《夏小正》记载：这个月储存药物，用来消除毒气。 《异苑》记载：五月五日，剪八哥的舌头，因为它能学人说话。 又记载：田文的母亲是宠妾，五月五日生下田文，父亲命令不要养育他，后来母亲私下养育了他。田文长成儿童后，母亲把实情告诉他，田文于是问父亲："为什么不养育五月五日出生的孩子？"父亲说："生下来就及门，会损害父亲。"田文说："寿命由天决定，难道由门决定吗？如果寿命由门决定，为什么不把门加高，谁能到达那个门呢？"父亲知道他是贤才，立他为继承人。齐国封他为孟尝君。 《世说》记载：胡广本来姓黄，五月五日出生，父母厌恶他，把他放在瓮中投入江中。胡翁听到瓮中有婴儿啼哭，去取来，养育为儿子，于是七次登上三公之位。 《会稽典录》记载：女子曹娥，是会稽上虞人，父亲能弹琴唱歌，担任巫师。汉安帝二年五月五日，在县江中逆涛迎波，溺水而死，找不到尸体。曹娥十四岁，沿江号哭，日夜不停，连续七天，于是投江而死。 习凿齿《与褚常侍书》说：想起往日与您以及江州，五月五日一起洗澡戏水的地方，追寻旧日眷恋，仿佛见到您的仪容，心中实在悲伤。 《国史补》记载：扬州过去进贡江心镜，是在五月五日扬子江中铸造的。有人说其中有经过百炼的，但六七十炼就已经容易破碎难以成功，往往有自己鸣响的。 郦道元注《水经》说：如深水中有奇异的鱼。按正光元年五月五日，天气清爽，听到池中发出铿锵之声，像钲鼓的声音，池水受惊而沸腾，不久雷电交加，天色昏暗，有五色蛇，从池上连接到天空，很久才消失，水面平静后，只见一条鱼，其中一条变成了龙。 伏日 《历忌释》说：伏是什么意思？是金气潜藏的日子。四季更替，都遵循相生规律。立春木代替水，水生木；立夏火代替木，木生火；立冬水代替金，金生水。到了立秋，金代替火，金怕火，所以到庚日一定要伏藏。庚属金。（《阴阳书》说：夏至后第三个庚日为初伏，第四个庚日为中伏，立秋后第一个庚日为后伏，称为三伏。曹植称之为三询。） 《史记》记载：张子房起初见到下邳桥上的老人，老人给他一本书，说："读了这本书可以成为帝王的老师，十三年后济北的穀城山下的黄石，就是我。"张良后来跟随高帝经过济北，果然见到穀城山下的黄石，张良取回宝物并祭祀它。留侯死后，与黄石一起埋葬。每次上坟，伏日和腊日都祭祀黄石。 又记载：秦穆公开始设立伏日祭祀。 《汉书》记载：东方朔担任郎官，伏日皇帝下诏赐给郎官们肉，东方朔独自拔剑割肉，对同僚说："应当早点回家，请接受赏赐。"就怀揣肉离开。皇上问东方朔："赐肉不等诏命就离开，为什么？"皇上让他自责。东方朔说："接受赏赐不等诏命，是多么无礼；拔剑割肉，是多么雄壮；割得不多，是多么廉洁；回家给妻子，又是多么仁爱。"皇上笑着说："让你自责反而自夸。"又赐给他一卮酒，一百斤肉，让他给妻子。 又记载：杨恽《报孙会宗书》说："农家劳作辛苦，逢年过节伏日腊日，煮羊肉烤羊羔，用一斗酒犒劳自己。" 《汉官仪》记载：伏日万鬼出行，所以要伏藏。汉魏时期有伏日饮食聚会的风俗。所以《汉书》杨恽《闲居》说："养羊卖酒，供给伏日腊日的费用。" 《典略》记载：皇帝车驾到许都，派光禄大夫刘松镇守北方。袁绍军队与袁绍子弟每天一起宴饮，常在三伏之际，昼夜畅饮大醉，至于不省人事，说是用来躲避一时的暑热。所以河北有避暑饮。 《荆楚岁时记》记载：六月伏日都做汤饼，称为辟恶。 王翙《邺中记》记载：石季龙在冰井台藏冰，三伏之月，把冰赐给大臣。 宋王玄谟《寿阳记》记载：明义井，在三伏之日，炎暑炽热，男女行人来来往往，气息短促，看到明义井，就高兴得无法言说。没到时忧虑，到了就快乐，称为欢乐井。 《世说》记载：郗嘉宾在三伏之日拜访谢公，炎暑酷热，又当风交替扇扇，仍然汗流浃背。谢公穿着旧绢衣，吃着热白粥，安然自在，毫无异状。郗对谢公说："不是您，几乎受不了这个。" 崔实《四民月令》记载：初伏，向祖先进献麦子和瓜果。 《风俗通》记载：汉中、巴蜀自己选择伏日。民间说法：汉中、巴蜀、广汉土地温热潮湿，草木早生晚枯，气候不同于中原，像夷狄一样。所以让他们自己选择伏日。谨按《汉书》，高帝分四郡的部众，采用张良、陈平的策略，回师平定三秦，席卷天下。君子所依据的是根本，论功行赏封爵，加以金帛，特别宠异，让他们自己选择伏日，不同于一般风俗。 《书仪》记载：六月三日是伏日。从前贾谊在湘南，六月第三个庚日，有鵩鸟飞来，当时因为南方毒恶之气，帮助太阳销蚀万物，所以损害人，因此躲避它。 稽含《困热赋序》说：三伏的节令开始奏响，商秋的时节还没到来，我是下层贫苦书生，居室低矮简陋，狭巷中没有清风吹来，短廊不足以增加荫凉。感叹那些居住在夏屋的人，身体安逸在高廊，同处天地而寒暑不同，同在世而忧乐相异。 程晓诗说：平生三伏时，道路上没有行车，关门避暑躺着，出入不相往来。如今那些褦襶子，冒着暑热到人家，主人听到客人来，皱眉头无可奈何。摇扇手臂疼，流汗正滂沱。传告各位高明，热天出行应被呵责。 晋潘岳《怀县诗》说：南陆迎来漫长日影，朱明送走最后时光。初伏开启新节令，隆暑也正炽热。 ## 关键人物 - **陈临**：苍梧太守；被百姓祭祀的贤太守 - **王镇恶**：王猛之孙；五月五日出生，祖父取名 - **崔信明**：五月五日正午出生者；文采有望但官位不显 - **纪迈**：五月五日出生被弃者；被弃后由村妇养育 - **屈原**：三闾大夫；投汨罗江而死，引发端午祭奠 - **欧回**：长沙人；见三闾大夫鬼魂，受教改祭品 - **王凤**：五月五日出生者；被叔父说服养育 - **曹娥**：会稽上虞女子；十四岁投江寻父 - **田文（孟尝君）**：田婴之子，后为孟尝君；五月五日出生，因父嫌而弃，后成贤才 - **胡广**：本姓黄，五月五日出生被弃；被胡翁收养，后七登三公 ## 时间线 - **时间不明**：五月五日储存兰草沐浴；成为端午习俗之一 - **时间不明**：陈临被征召离任，百姓在五月五日祭祀他；百姓于东城门祭祀，儿童舞 - **时间不明**：礼仪志记载五月日用朱索桃印止恶气；成为端午门户装饰 - **元徽五年**：皇太后赐皇帝玉柄毛扇，皇帝因嫌不华而欲毒害太后；引发宫廷恩怨 - **时间不明**：王镇恶五月五日出生，家人欲弃，祖父王猛劝阻并取名；王镇恶被养育成人 - **时间不明**：崔信明五月五日正午出生，奇雀兆文采，太史占卜；预示文采高但官位低 - **时间不明**：纪迈五月五日出生被弃，同村纪淳妻收养，六岁时生母来认；纪迈将所得送母 - **时间不明**：屈原投汨罗江而死，楚人以竹筒米祭之；成为端午祭祀来源 - **建武年间**：欧回见三闾大夫鬼魂，教以楝叶彩丝裹粽祭奠；后世端午用楝叶、五色丝 - **时间不明**：王凤五月五日出生，父母欲弃，叔父以孟尝君故事劝养；王凤被养育 - **时间不明**：并州习俗误以为介子推五月五日烧死，故不生火；被指为讹传，北方另有习俗 - **时间不明**：荆楚地区五月五踏百草、斗百草、竞渡、挂艾人；端午节俗多样 ## 地点 - **苍梧**：陈临任太守之地，百姓于东城门祭祀 - **汨罗江**：屈原投江处 - **长沙**：欧回见到三闾大夫鬼魂之处 - **并州**：有介子推烧死的习俗 - **荆楚**：踏百草、竞渡、挂艾等习俗流行地 - **会稽上虞**：曹娥所在之乡 - **扬州**：进贡江心镜之地 - **邺中**：石季龙藏冰赐大臣之处 ## 标签 - 五月五日 - 屈原 - 竞渡 - 五彩丝 - 角黍 - 艾草 - 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