# 七月七日 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：时序部 章节：七月七日 ## 本章概览 七月七日，在古书中常与奇遇、神话和民俗交织。据《汉武帝故事》，景帝梦见高祖指认王美人之子为武帝，而武帝恰在七月七日出生，后来又在承华殿斋戒时迎来西王母，青鸟先至，紫云车降临，场面非凡。七夕也是织女与牵牛相会的日子，《日纬书》提到牵牛娶织女借天帝钱不还的趣闻，而《荆楚岁时记》则记载妇女穿七孔针、摆瓜果乞巧，若有喜蛛结网便为吉兆。魏晋时期，七夕晒书晒衣成为风尚：司马懿曾因晒书暴露装病而被魏武帝强征；阮咸家贫仍挂犊鼻裤以“免俗”；郝隆则坦腹晒书以示幽默。此外，王子乔七月七日乘白鹤驻缑氏山，陶安公同日乘赤龙升天，蔡经备酒迎王方平，这些仙道传说为节日添上神秘色彩。历代诗人如谢惠连、庾信等亦赋诗咏叹牛女之情，从“迢迢牵牛星”到“星桥百枝灯动”，文辞间流淌着对天上人间聚散离合的感怀。总之，七月七日不仅是古代的情人节，更承载了帝王遇仙、文人雅趣、民间乞巧等多重文化记忆。 本章汇集了关于七月七日（七夕）的多种历史故事、神仙传说、民间习俗和诗歌，包括汉武帝与西王母相会、晒书晒衣、乞巧穿针等。 本章包含七月七日相关的帝王故事、神仙降临、民俗活动（晒衣、晒书、乞巧、穿针、祈愿）以及多首七夕诗，反映了古代对七月七日的多样文化记忆。 ## 正文 《汉武帝故事》记载：景帝曾梦见高祖对自己说：王美人生下的儿子可以取名为彘。在乙酉年七月七日早晨，在猗兰殿生下了武帝。（谨按《洞冥记》，汉武帝未出生时，景帝梦见一只红猪从云中直下，像树木遮蔽门窗，望见阁上有红霞浓郁，不久就改崇芳阁为猗兰殿，后来王夫人生下了武帝。） 又记载：七月七日，皇上在承华殿斋戒，那天忽然有鸟从西方飞来聚集在殿前。皇上问东方朔。东方朔说："这是西王母要来了。"过了一会儿，西王母到了，有两只青鸟像凤凰，夹着侍奉在王母身边。 又说：王母派人对汉武帝说："七月七日，我会暂时来一下。"到了那天，汉武帝清扫宫内，点燃了九华灯。 又说：《汉武帝内传》记载：汉武帝登上寻真之台斋戒，到七月七日夜晚，忽然看见天空西南方向像白云升起，郁郁葱葱地径直飘向宫殿。过了一会儿，西王母到了，乘坐着紫云车。 又说：七月七日，于是清扫宫殿内部，挂上云锦帷帐，点燃九光微灯。夜里二更后，西王母驾着九色斑龙登上殿堂。 又说：七月七日，西王母降临，汉武帝戴着太真晨缨冠，穿着玄琼凤纹鞋。 宋卜子《杨园苑疏》记载：太液池西边，有汉武帝的曝衣阁，每到七月七日宫女们出来，登上楼晒衣服。 《晋书》记载：魏武帝征召高祖。因为汉朝国运将要终结，高祖不想向曹氏屈节，以风痹病不能起床为由推辞。魏武帝派亲信令史穿着便服在高祖门下树荫下休息，当时正值七月七日，高祖正在晒书，令史暗中得知情况，回去详细禀报。于是再次派人征召他，并命令去的人说："如果他还是不动，就可以抓起来。"高祖害怕，便接受了任命。 《后魏书》记载：太祖道武皇帝韩珪，七月七日生于参合陂。 又说：任城王元澄任雍州刺史时，因服丧期间，所以在七月七日召集文武官员骑马射箭。张普惠，字洪赈，任录事参军，上书请求停止这一活动。 《列仙传》记载：陶安公是六安的铸铁师。一天火势散开，冶铁炉上紫气冲天，安公趴在炉下哀求，过了一会儿，一只朱雀停在炉上，说："安公冶铁与天相通，七月七日会用赤龙迎接你。"到了那天龙来了，安公骑上龙向东南飞去，城中有数万人前来送行，都与他告别。 又说：王子乔，是周灵王的太子晋。喜欢吹笙模仿凤凰鸣叫。在伊水和洛水之间游玩时，浮丘公带他上了嵩高山。二十多年后，他在山中对桓良说："告诉我的家人，七月七日在那缑氏山头上等我。"那天，他果然乘着白鹤停在山岭上，远远望去却无法靠近，他举手向当时的人们告别，几天后才离去。 又说：吴地的蔡经离开家时已经年老，等回来时反而更年轻，头发都变黑了。他告诉家人，说七月七日王君会来，可以准备几百斛酒给他喝。到了那天，王方平果然来了，乘坐着羽车，驾着五条龙，能听到金鼓箫管和人马的声音。 《荆楚岁时记》记载：七夕节，妇女们编织彩色丝线，穿七孔针，有的用金银或玉石做针，（宋孝武《七夕诗》说：迎风披彩缕，向月穿玄针。）在庭院中摆放瓜果来乞巧。如果有喜蛛在瓜上结网，就被认为是吉兆。 周处《风土记》记载：七月初七那天夜里，要洒扫庭院。那么，在庭院中乞愿，是旧时的习俗吗？ 又说：魏时有人问董勋："七月七日是好日子，饮食与古代不同，为什么呢？"董勋说："七月黍子成熟，七日是阳数，所以用黍粥作为珍品。现在北方人只准备汤饼，不再有黍粥了。" 又说：陆云给兄长陆机的信中说：（陆机任平原相。）某日查看曹公的器物，有五把书刀、一支琉璃笔，是景初二年七月七日，刘婕妤所说的，见到这些让人感到惆怅。按魏武帝在汉朝任丞相，不应有婕妤。而且景初是魏明帝的年号。如此说来，这是文帝的物品，与曹公的器物放在一起，所以导致错杂了。 《日纬书》记载：牵牛星，荆州人称为河鼓，主管关隘桥梁；织女星主管瓜果。曾见道书上说：牵牛娶织女，借了天帝两万钱准备聘礼，很久没有归还，被赶到营室星那里。这种说法虽然不经，但也有这样的记载。 《西京杂记》记载：戚夫人的侍女贾佩兰说："在宫中时见戚夫人侍奉高祖，到七月七日，到百子池作于滇乐完毕，用五色丝线互相缠绕，称为连爱。" 又说：汉朝的宫女常在七月七日到开襟楼穿针，这都是习俗。 《舆地志》记载：齐武帝建造层城观，七月七日，宫中很多人登上去穿针，世人称之为穿针楼。 《淮南子》记载：七月七日中午，取七片生瓜叶，直接进入北堂中面向南用来擦脸，脸上的酒窝就会消失。 又《万毕术》记载：七月七日采守宫阴干，用井华水和匀涂在女子身上有花纹，然后用丹砂涂上，花纹不褪的是贞洁的，褪了的是有奸情。 晋朝周处《风土记》记载：七月初七那天夜里，在庭院中洒扫，露天放置几案，摆上酒和时令水果，在几案上撒香粉，用来向河鼓（《尔雅》说：河鼓就是牵牛。）和织女祈请。据说这两颗星宿会相会，守夜的人都怀着私愿，都说，看到天河中有闪亮的白气，有五色光彩，这就是征兆。看到的人就下拜，然后祈求富贵、长寿，没有儿子就求子，只能求一样，不能同时求几样，三年后才可以说，不少人得到了福佑。 梁朝吴均《齐谐记》记载：桂阳城武丁有仙术，忽然对他弟弟说："七月七日，织女为什么过河？"回答说："暂时去牵牛那里。"世人至今说，织女嫁给了牵牛。 《韦氏月录》记载：《龙鱼河图》说：七月七日，取赤小豆，男子吞十四粒，女子吞二十八粒，使人整年无病。 又说：七月七日晾晒，皮衣不会生虫。 又说：制作乌鸡药：在七月七日取乌鸡血，和三月三日桃花末涂在脸上及全身，两三天后肌肤白如玉。这是太平公主的方法，曾试验有效。 《世说新语》记载：郝隆在七月七日看到邻居都晒衣服，他就仰面朝天露出肚子躺着，说："晒书。" 崔寔《四民月令》记载：七月七日制作酒曲、合蓝丸和蜀漆丸，晒经书和衣裳，这是习俗。 又说：世间传说窦后小时候头发稀少，不被家人看重，遇到七夕，别人都去看织女，唯独不许窦后出去，结果有神光照耀房间，成为窦后的祥瑞。 《竹林七贤论》记载：阮咸，字仲容，是阮籍哥哥的儿子。阮家世代儒学，善于治家，家里财物充足，只有阮籍一家，崇尚道业，喜好饮酒却贫穷。旧俗七月七日按规矩应该晒衣服，阮家各个庭院中灿烂夺目，都是丝织品。阮咸当时未成年，却竖了一根长竿，在庭院中挂了一条大布犊鼻裤，说："不能免俗，姑且也这样吧。" 《酉阳杂俎》记载：魏仆射收代理地方时，七月登上舜山徘徊眺望，对主簿崔抚说："我所经历的地方很多，对于山川肥沃之地，山河环绕形胜之处，天下名州没有超过这里的，只是不知道东阳怎么样？"崔抚回答说："青州有古名，齐州有旧号，二处山川形势相似，曾听人谈论，不能超过这里。"魏公于是命笔写诗。 《杂异书》记载：当时有个女子还年幼，七夕见家人到庭院中仰望等候天门打开，她独自在房中不出来，说："如果应该见到，即使在暗室中也应该能见到。"到了深夜，忽然看到天上门打开，云气辉煌，于是祈求富贵。长大后出嫁果然富有，守寡后，家产累计巨万。有个商人买了她的百匹绢离开，但船翻了，货物都沉没了。那女子偶然打开后房，看到绢在其中，只是湿了。后来商人回来自首。女子说："绢已经回来了。"查验后果然如此。（也出自《夷坚录》，也是开元以后的事。） 《国史补》记载：兴元元年七月七日，斩伪官乔林，临刑时，他说："我乔林七月七日出生，也在这一天死，难道不是命吗！" 古诗说：遥远的牵牛星，明亮的织女星，纤细的手指摆动，织机轧轧作响。整天织不成布匹，眼泪像雨一样落下。天河清浅，相距能有多远？只隔一条盈盈的河水，却只能含情相望不能说话。 晋朝潘尼《七月七日侍皇太子宴玄圃园诗》说：秋风初起，火星西流。朱明送走夏天，少昊迎来秋天。嘉木开花，芳草覆盖田野。这时我们的君主，以此游乐。 宋孝武帝《七夕诗》说：打开庭院如镜照天路，余光不能照到。随风披着纤细的丝线，迎着星光穿玄针，技艺浅薄实在没什么可取，但时尚之事姑且可以追寻。 宋谢惠连《咏牛女诗》说：落日隐没在屋檐楹柱间，升起的月亮照着帘栊。圆圆的露珠在叶上，淅淅的风吹动枝条。蝴蝶梦常常栩栩，终年缺少相从。远川阻隔了亲昵之爱，长渚空旷了清丽的容颜。弄梭织不成花纹，勒缰驰骋向前踪。昔日离别秋雨已多，今晚相聚七夕无双。倾泻的银河容易回转，深挚的情感难久欢畅。茂盛的灵驾回转，寂寞的云帐空空。留恋之情顾盼华丽的寝宫，遥远的心追逐奔龙。 宋颜延之《织女赠牵牛诗》说：婺女星附丽于经星，嫦娥栖息于飞月。惭愧没有一仙女之灵，托身侍奉天宫。里巷不同未央宫，银河难道能洗发？汉水之阴不整夜惆怅，长河为谁而越？有急促的宴归期，万顷凉风起。不是怨织布之劳，只是念芳菲将歇。 宋谢庄《七夕咏牛女应诏诗》说：停织机于春暮，停箱笼于秋襟。琥车照耀银河右，芝驾肃穆于河阴。珠殿灯火未暗，瑶庭露水已深。夜色清亮岂能遮掩，弦音没有长久留存。 苏彦《七月七日咏织女诗》说：火流星凉风至，少昊配合素藏。织女思念北征，牵牛叹息南阳。时来嘉庆聚集，整驾巾箱玉器。琼佩垂挂藻饰，雾裙结成云裳。金翠闪耀华车，軿轩飘散流芳。解缰于紫微庭，解襟于碧琳堂。欢宴未及尽兴，晨晖已照扶桑。仙童唱道情，盘螭腾跃。惆怅一宵太短，迟迟别日太长。 梁简文帝《七夕穿针欹疑诗》说：怜爱从帐里出来，想见夜窗打开。针斜疑是月暗，丝散恨风来。 梁刘孝仪《咏织女诗》说：金钿已经照耀，白日尚未蹉跎。想要等到黄昏到来，含娇渡过浅河。 梁庾肩吾《七夕诗》说：玉匣卷起悬衣，针线打开夜窗。姮娥随月落，织女逐星移。离别前看夜促，别后对空机。寄语雕凌鹊，填河不可飞。 隋庾信《七夕赋》说：兔月先上，羊灯次第安放。看牵牛星的光耀，视织女星的纵横。于是秦地的美丽妾女，赵地的艳丽佳人，窈窕的燕女，妖娆的秦女。丽妆半旧，怜爱晚饰全新。此时一起离开房栊，共同前往庭院中，丝线紧而穿过，针鼻细而穿空。 隋王昚《七夕诗》说：天河横斜欲晓，凤驾俨然应飞。落日移动妆镜，浮云飘动别衣。欢乐随着今夜结束，忧愁随着归路返回。还将昨夜的眼泪，更去上年的织机。 张文恭《七夕诗》说：凤律惊动秋气，龙梭静夜织机。星桥百枝灯动，云路七香飞起。映月回旋雕扇，凌霜拖曳绮衣。含情向华帐，流态入重帷。欢余夜漏尽，怨结晓骖归。谁念分隔河汉，还意两心相违。 ## 关键人物 - **汉武帝**：汉朝皇帝，七月七日出生，曾在承华殿、寻真之台等与西王母相会；主要人物，与西王母相会的对象 - **西王母**：神话人物，七月七日降临与汉武帝相会；主要人物，降临与汉武帝相会 - **东方朔**：汉武帝的臣子，辨认西王母将至的预兆；辅助角色，告知汉武帝西王母将至 - **陶安公**：六安铸铁师，七月七日骑赤龙飞升；传说人物，得道升仙 - **王子乔**：周灵王太子晋，七月七日乘鹤在缑氏山；传说人物，升仙后与家人告别 - **蔡经**：吴地人，七月七日王方平来访；传说人物，接待王方平 - **王方平**：神仙，七月七日乘羽车来访蔡经；传说人物，降临 - **郝隆**：七月七日仰卧晒书的人；故事人物，以晒书讽喻 - **阮咸**：阮籍哥哥的儿子，七月七日晒裤；故事人物，以晒裤示贫 - **窦后**：汉朝皇后，小时候七夕有神光；故事人物，因神光成为祥瑞 ## 时间线 - **本章前段**：景帝梦见高祖说王美人之子可名彘，乙酉年七月七日晨，武帝生于猗兰殿。；汉武帝出生 - **本章前段**：七月七日，汉武帝在承华殿斋戒，西方有鸟来，东方朔告知西王母将至，西王母随后出现。；西王母降临承华殿 - **本章前段**：西王母派人对武帝说七月七日暂来，武帝清扫宫内，点燃九华灯。；武帝准备迎接西王母 - **本章前段**：汉武帝登寻真之台斋戒，七月七日夜晚西王母乘紫云车至。；西王母再次降临 - **本章前段**：七月七日，宫女们从曝衣阁登楼晒衣服。；宫女晒衣 - **本章前段**：七月七日，陶安公得朱雀传信，七月七日将骑赤龙升天。；陶安公升仙 - **本章中段**：王子乔令家人七月七日于缑氏山相候，乘鹤出现。；王子乔现身 - **本章中段**：蔡经预告家人七月七日王方平来，王方平果至。；王方平来访 - **本章中段**：戚夫人侍女贾佩兰言，七月七日百子池作乐，以五色丝相缠为连爱。；宫中习俗 - **本章中段**：郝隆七月七日仰卧晒书。；郝隆以晒书自嘲 - **本章后段**：阮咸七月七日竖长竿晒大布犊鼻裤。；阮咸晒裤 ## 地点 - **猗兰殿**：汉武帝出生之地 - **承华殿**：汉武帝斋戒并见西王母之处 - **寻真之台**：汉武帝斋戒见西王母之处 - **太液池**：曝衣阁所在地 - **曝衣阁**：宫女七月七日晒衣之处 - **嵩高山**：王子乔被浮丘公带去修炼处 - **缑氏山**：王子乔乘鹤与家人告别之处 - **舜山**：魏仆射登临并写诗之处 ## 标签 - 七月七日 - 七夕 - 汉武帝 - 西王母 - 牵牛 - 织女 - 晒书 - 穿针 - 乞巧 - 王子乔 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-2/chapter-18