# 卷五 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：时序部 章节：卷五 ## 本章概览 《太平御览》卷五以春天为主题，汇集了先秦至唐代的诸多典籍，展现了古人对春季的认知与礼制实践。立春之际，天子亲率公卿大夫至东郊迎春，祭祀青帝，归来后赏赐群臣、宣布德政，强调顺应天时、施惠万民。文中引用《礼记·月令》详细描述了迎春仪式的流程，太史提前禀告，天子斋戒，迎春后协调政令、举行庆赏。同时，《续汉书》《晋书》等记载了立春时百官穿青衣、竖青旗、置土牛耕人等习俗，以及颁布宽大诏书的传统。战争与春天也有禁忌，《司马法》指出春季不向东征伐，以免摧残生长。此外，材料涉及春分时节燕子归来、雷声始发等物候，以及《易通卦验》等对气运的解读。孔子、管仲等先贤的言论被引用，如管仲感叹自己不能像春风夏雨一样滋润人，郯子向孔子解释以鸟名官的历史。从《颜氏家训》到《楚辞》，春日的感怀与哲思交织其中，如“仁爱像春风，恩惠像冬日”的比喻。总体而言，此卷不仅是一部节气礼仪的汇编，更折射出古人通过礼制与自然协调、以德政育万物的政治理想，以及春天作为生机与教化之始的深刻寓意。 春天是天地气息相通，万物开始生长，阴阳交合的时候。 本章收录了立春和春分两个节气的相关记载。 ## 正文 《说苑》说：管仲说："我不能像春风一样吹拂人，像夏雨一样滋润人，我的路走到尽头了。" 《白虎通》说：嫁娶为什么要选在春天？春天，是天地气息相通，万物开始生长，阴阳交合的时候。 京房《易占》说：春天应当罢免贪婪的官吏，提拔温和善良的人，抚恤幼小孤儿，赈济不足的人，寻访隐士，这样万物就会顺应节气而生长，随着气候而成长，这就是春天的政令。 《司马法》说：春天不向东征伐，秋天不向西征伐，月食时撤军，这是为了减少战争。（意思是春天不摧残生长，秋天不收割成熟。战争属于阴象，月食时阴气被破坏，所以停止战争。） 《颜氏家训》说：学习就像种树一样。春天欣赏它的花朵，秋天摘取它的果实。讲解论述文章，是春天的花朵；修养身心以利于行事，是秋天的果实。 徐子《中论》说：名称依附于实际，就像事物依附于时节一样。生长万物的是春天，开花的是夏天，布叶的是秋天，收成的是冬天。这是自然无为而自成的事，如果勉强去做，就会伤害它的本性。 《风俗通》说：赤春，俗话说的赤春是指向人借贷，各家都自己匮乏的时候。谨按《诗经》说："春日阳气上升，有黄鹂鸣叫。"《月令》说："穿青色衣服，佩戴苍玉。"又《尔雅》说："春天叫青阳。"凡是三春时节不能有夏天的赤色。现在乡里俗话说："相斥角牛"，推究其原意，是不应当角牛（抵触），因为春天向人求取。（斥和赤读音相似。） 周生《烈子》说：仁爱像春风，恩惠像冬日。 《汜胜之书》说：三月榆树结荚时下雨，高处的硬土可以种植树木。 《投荒录》说：南方春天时晴朗就像夏天，阴雨就像冬天，不再有美好的春光。如果按四季来说，夏天多而略微有冬天，春天和秋天就无法分辨了。 陆机《要览》说：九花树生长在南岳，即使经过雪冻严寒，花一开就落，当时的人称它为应春花。 《真诰》说：正月庚申日，是上帝杀生害命的日子，不可祈祷请求，做任何事都没有益处。 《登真隐诀》说：正月午日，是天地的凶门日，不可建造房屋、开凿水井。 又说：正月亥日，是地破日，不可开山动土。 虞世南《史略》说：北齐卢士深的妻子，是崔林义的女儿，有才学，春天用桃花给儿子洗脸，（"靧"发音是"荒内切"，意思是洗脸。）念咒语说："取红花，取白雪，给儿子洗脸使皮肤光润愉悦。取白雪，取红花，给儿子洗脸使皮肤光华。取雪白，取花红，给儿子洗脸使容貌美丽。" 《楚辞》说：新年开始春意萌发啊，我急速地向南远行。 又说：极目远眺千里啊，感伤春天。 又说：开春进入新的一年啊，承受阳气施予恩惠养育百姓啊。 又说：王孙出游啊不回来，春草生长啊茂盛。 又说：青春接受离去（谢，离去的意思），白日光明（昭，光明的意思）。 崔骃《临洛观春赋》说：迎接夏天的开头，春天的末尾，桃花茂盛，杨柳依依。 张衡《归田赋》说：仲春美好的月份，景色和暖气候清新，原野和低地都郁郁葱葱，百草生长茂盛。雌雉扇动翅膀，黄鹂哀婉鸣叫，它们交颈上下翻飞，叫声关关嘤嘤。在这里悠然自得，姑且用来愉悦心情。 湛方生《惜春赋》说：荣枯凋零感动人心，就像色相在镜中。事物随着变化而流转，内心没有主宰而空自映照。看秋林而心情悲伤，游春泽而心境愉悦。谁能说清其中的原因，只是顺应天感而叩问本性。 《古乐府诗》说：青青的园中葵，早晨的露水等待太阳晒干。阳春布施恩泽，万物生发光辉。 张衡《歌》说：浩浩荡荡的阳春到来，杨柳多么依依。百鸟从南方归来，翱翔聚集在我的枝头。 李充《春游赋》说：大概适合性情没有比游赏更畅快的，而时节和暖没有超过春天的。 陆机《乐府诗》说：游春在芳草林，春天的芳菲使游子伤心。和风送来清脆的响声，薄云垂下淡淡的阴凉。蕙草充满美好的气息，时鸟发出动听的声音。斑鸠翩翩扇动羽毛，黄鹂喈喈鸣叫。 王廙《春可乐》说：春天可快乐啊，快乐在正月最初的阳光，野地光辉灿烂而呈现绿色，山色青翠鲜明而发出苍色。 ○立春 《礼记·月令》说：孟春之月，这个月，在立春的时候。太史先于三天，向天子禀告说："某日立春，盛德在木。"天子于是斋戒。（太史，是礼官的属官。谒，禀告。）立春那天，天子亲自率领公卿诸侯大夫到东郊迎接春天。（迎春，在东郊的北面祭祀春帝灵威仰。《周礼》说迎春在郊外五十里。）回来后在朝廷赏赐公卿大夫，命令宰相宣布德政、协调政令，举行庆赏、施行恩惠，下达到万民。 《传》说：凡是春分秋分、夏至冬至、立春立夏、立秋立冬，必须记录云气的变化，是为了防备的缘故。（立春为"启"，立冬为"闭"。） 又说：郯子对孔子说："少皞挚用鸟名作为官名，青鸟氏，是掌管开启时令的官。"（青鸟，就是仓鹒，在立春时鸣叫，立夏时停止。） 《开元礼》说：立春时在东郊祭祀青帝，（以太昊配享，以勾芒氏、岁星、三辰七宿陪祭。）立春后的丑日，在国城的东北祭祀风师。 《易通卦验》说：立春时条风到来。宋均注说：条风，就是使万物条达顺畅的风。 《孝经钩命决》说：在立春前七天，命令狱官判决诉讼，有罪应当关押的关押，无罪应当释放的释放。立春时，命令门栏不要上锁，以迎接春天的精气，放下弓箭，戴上盾牌，击鼓发出声音，来震动昆虫。 《孝经纬》说：周天七衡六间叫做立春。之后十五天，斗柄指向寅方为雨水。之后十五天，斗柄指向甲为惊蛰。之后十五天，斗柄指向乙方为清明。之后十五天斗柄指向辰方为穀雨。 《续汉书·礼仪志》说：立春这一天，夜漏未尽五刻时，京都百官都穿青色衣服，郡国县官下至令史，都戴青色头巾，竖立青色旗帜，在门外放置土牛和耕人，以展示给万民。 又说：立春这一天，颁布宽大诏书说：制诏三公，正逢春天开始耕作，要恭敬地开始，谨慎地对待微小之事，动作顺应时令，如果不是死罪，暂且不要追究审查。 《汉书》说：元始年间的旧例，在洛阳郊外祭祀五帝，四方坛都高三尺，没有等级。立春时在东郊祭祀东帝勾芒，（《月令章句》说：东郊，距离都城八里，是木的数目。）车骑服饰都是青色，唱《青阳》曲，八佾之舞，跳《云翘》舞，回来时赏赐文官太傅、司徒以下官员，缣帛各有等差。（《汉官名秩》说：赐司徒、司空帛三十匹，九卿十五匹，《古今注》说：建武八年立春，敕令赐公十匹，卿七匹。） 又说：立春这一天，都立青色旗帜、戴青色头巾，在东郭外迎接春天，派一个童男穿青色衣服，先在东郭外的田野中，迎接春天从田野中到来，迎接的人就拜他然后返回，不举行祭祀，其余三个季节不迎接。 又郎顗上疏说：现在立春之后，火卦当令，应当温暖却寒冷，违反时节，这是因为功赏不到位，而刑罚却必然施加。应当等到立秋时顺应气候行罚，我伏案查阅《飞候》，考察各种政事，（京房作《易飞候》。）认为立夏之后会有地震洪水的灾害。 又说：自从司徒在位，阴阳多有错乱，（当时刘峤为司徒，到阳嘉二年被免职。）长久没有虚心进用贤才的策略，天下议论纷纷，异口同声叹息。（咨，嗟叹的意思。）而且立春以来，金气再次出现。（指元年十二月己丑夜，白气进入玉井星，二年正月己丑，白虹贯穿太阳，这是金气再次出现。）金能克木，必然有兵灾之气，应该罢免司徒，以顺应天意。 又郎顗当时问道：正是春天开始耕作，是报德的开端，元气生发，养育引导万物，君王顺应天地的视听，遵奉顺适时气，务必崇尚温柔，遵循月令。（《礼记月令》：孟春，天子命令宰相宣布德政、协调政令、举行庆赏、施行恩惠，下到万民。仲春，安顿萌芽，养育幼小，存恤孤儿，省察监狱，除去刑具，停止诉讼。）然而现在立春之后，考核政事不停，秋冬的政令在春天施行，所以彩虹在春天出现，遮蔽太阳的光辉。凡是邪气侵犯阳气，彩虹就出现在太阳旁边，这都是执政者刻意所为，恐怕不是朝廷宽大的本意，这是改变常规的过失。 又说：孔子作《春秋》，记载正月，是敬重一年的开始。（《公羊传》说：元年春王正月，元年是什么？是君主即位的第一年。正月是什么？是一年的开始。）君王效法上天的景象，顺应时令的顺序，应该发布仁德的号令，封爵贤人、任命士人，施行宽大的恩泽，垂示仁厚的德行，（《礼记》说在东郊迎接春天，回来后在朝廷赏赐公卿诸侯大夫。命令宰相宣布德政、协调政令、举行庆赏、施行恩惠，下到万民。庆赏于是施行，没有不恰当的。）顺应辅助元气，养育包容万物。这样天文就会光明灿烂，星辰清晰排列，五纬循规运行，四季和谐。（五帝，指五星。）否则太阳就不发光，天地混浊，时令错乱，霾雾遮蔽太阳。（《尔雅》说：风夹着尘土叫霾。）自从立春以来，经过多个十天和月初，没见到仁德有所施布，只听到定罪刑罚拷打的声音。上天回应人，比影子和回声还快，而自从进入新年，常常有蒙气，月亮不舒展光辉，太阳不散发光明。太阳是阳气，象征君主，政事在下面变化，太阳在天上回应，清浊的征兆，随着政事而抑扬，上天显示异象，事情没有凭空发生的。难道只是陛下倦于处理万机，帷幄之政有所缺失吗？ 《晋书·礼志》说：太史每年呈上当年的历法，在立春之前，宣读五时令，衣服颜色随方位而变。皇帝登上御座，尚书以下就席，完毕后，赐酒一杯。 《唐书》说：景龙年间，中宗孝和帝在立春日于别殿设宴，宫人拿出剪彩花，命学士赋诗。 又说：景龙四年正月八日立春，皇上命侍臣从芳林门经过苑东度入仪仗队，到望春宫迎接春天。宫人拿出彩花树，每人赐一支。 《荆楚岁时记》说：立春日，都剪彩纸做成燕子戴在头上，贴"宜春"字样，傅咸《燕赋》中就有这样的说法。（傅咸《燕赋》说：四季交替到来，恭敬地迎接它的开始。那燕子应运而刚刚到来，于是设燕子来迎接。展开轻巧的翅膀歧歧，像要飞起来却没有飞起。何等的精巧，仪容形状如此相似。衔着青书以赞美时节，写着亘春的美好福祉。） 《周书时训》说：立春那天，如果东风不解冻，政令就得不到施行。如果蛰虫不震动，阴气就会侵袭阳气。如果鱼不浮上冰面，铠甲头盔就会私藏起来。雨水那天，如果水獭不祭祀鱼，国家就会多盗贼。如果鸿雁不来，远方的人就不顺服。如果草木不萌动，瓜果就长不熟。 《国语》说：农祥星在早晨正位于南方。唐固注说：农祥，是房星。晨正，指早晨出现在南方。这是说立春的日子。 《齐人月令》说：凡是立春日吃生菜，不能吃得太多，只是取迎接新意而已，并且进用浆粥，以疏导和气。 《四时篡要》说：立春时贮存的水，叫做水神，用它酿酒不会变质。 《修真入道秘言》说：在立春日的清晨向北望，如果有紫色边缘的白色云彩，那就是三元君的三种素色飞云，乘坐八舆之轮，上朝拜见天帝。（这是太素三元君女真。天帝，是天地玉清君。）天子等候见到，再拜自述，某乙请求能够侍奉车驾。（以心意如此陈述，如果即使没见到车驾的形态，也应该拜求。其他场合也仿此。）三次见到元君的车驾，就能白日升天。（按科举考试中常试，立春日望三素云，诗就取此事。） 《真诰》说：立春日，不要施行威严刑罚。（八个节气都相同。） 《论衡》说：立春时用土做成人的形象，男女各两个，手持耒耜，有的立土牛。土人和土牛，未必真的耕种，只是顺应节气、应和时令，表示带领下属而已。 ○春分 《礼》说：春分那天燕子到来。之后五天，雷声开始发出；之后五天，开始闪电。 《传》说：玄鸟氏，是掌管春分秋分的官。（春分时来，秋分时去。） 震卦代表东方，主管春季。春分这一天，青色之气从正对震卦方位出现，这是正常之气。如果青气出现在右方，万物会半死；如果出现在左方，蛟龙就会出现。如果震气不出现，那么当年雷声稀少，万物不能结实，百姓会患热病。 春分这一天，太阳位于中衡位置。 又说：北斗星斗柄指向卯位就是春分。 春分时节不杀生，不探问疾病。君子要斋戒，穿夹衣，做导引锻炼，不吃生冷食物。 明庶风在春分时节到来，君王要修整疆界，治理农田。 ## 时间线 - **元始年间**：在洛阳郊外祭祀五帝，车骑服饰都是青色，唱《青阳》曲，八佾之舞；赏赐文官太傅、司徒以下官员，缣帛各有等差 - **建武八年**：立春，敕令赐公十匹；赐公十匹 - **景龙年间**：中宗孝和帝在立春日于别殿设宴，宫人拿出剪彩花，命学士赋诗；命学士赋诗 - **景龙四年正月八日**：皇上命侍臣从芳林门经过苑东度入仪仗队，到望春宫迎接春天，宫人拿出彩花树，每人赐一支；每人赐一支彩花树 ## 地点 - **东郊**：立春时在东郊祭祀青帝 - **洛阳**：元始年间在洛阳郊外祭祀五帝 - **望春宫**：到望春宫迎接春天 ## 标签 - 立春 - 春分 - 条风 - 宜春 - 水神 - 三素云 - 农祥 - 青阳 - 明庶风 - 春风 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