# 卷十 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：刑法部 章节：卷十 ## 本章概览 《太平御览》卷十以古代刑具为核心，汇集了从先秦至唐代的丰富史料，揭示了刑具背后蕴含的权力运作、制度变迁与人性抗争。从《周易》中“利用刑人以脱桎梏”的象征，到《左传》记载郤犨为争田而将长鱼矫全家系于车辕，刑具从一开始便与刑罚、阶级紧密相连。管仲被鲍叔牙解开桎梏而获重用，折射出刑具在政治博弈中的灵活运用；贾逵在狱中主动催促上刑具以避猜忌，则体现了近臣的生存智慧。汉唐之际，刑具逐渐成为官吏滥权的工具：后魏时期重枷悬石致人骨折，来俊臣更发明“定百脉”“喘不得”等十种大枷，令囚犯求生不得。然而，刑具亦是反抗的见证：戴僧静以刀割锁破狱而出，徐义诵经土裂脱桎，这些故事赋予冰冷的铁木以传奇色彩。书中还通过《山海经》神话、贾谊论纣王积枷、嵇康鬼魂调琴等典故，将刑具升华为历史记忆与道德镜鉴。值得注意的是，刑具的规制亦随等级而异：王族拲手、有爵者只桎足，而百姓则受全套桎梏。从黄帝遗弃蚩尤的桎梏化为枫木，到汉宣帝时发现疏属山被枷之人，刑具贯穿了华夏文明的兴衰。卷十不仅是一部刑具名物考，更是古代司法暴力与人性尊严的缩影，让读者在铁锁铜枷的碰撞声中，听见历史的沉重回响。 汇集古代文献中关于刑具梏、桎、拲、锁、钳的记载与故事 本章通过引述《易》《左传》《史记》等典籍，介绍梏、桎、拲、锁、钳等刑具的形制、用途及相关历史事例。 ## 正文 《易·蒙卦》说：利于用刑具惩治人，是为了让他们脱去脚镣手铐。 《易·噬嗑》说：初九爻，穿上脚镣磨伤了脚趾，没有灾祸。（校，是用木制成的刑具，也就是械。校是它的统称。） 《左传》说：郤犨与长鱼矫争夺田地，把长鱼矫抓起来戴上刑具，（梏，就是械。）连同他的父母妻子一起绑在同一根车辕上。（系在本辕上。） 又说：宋国的华弱、乐辔小时候互相亲近，长大了互相戏弄，又互相诽谤。（优，是戏弄的意思。）子荡发怒，在朝廷上用弓套住华弱的脖子。（子荡，就是乐辔。张开弓套住他的脖子，就像刑具套在手一样，所以叫梏。）平公看见后说："身为司马却在朝廷上被套住脖子，很难战胜敌人了。"（司武，就是司马。说他懦弱，不足以战胜敌人。） 《说文》说：梏，是手上的刑具，用来向上天报告；桎，是脚上的刑具，用来向下地表明。 《史记》说：桓公于是假装召见管仲，想要报复他，实际上是想任用他。鲍叔牙迎接管仲，到了堂阜就解开了他的脚镣手铐。 《汉书》说：有罪应当戴上刑具的人都被宽免拘禁。（应劭说：智谋和策略各有其用。只是被宽免拘禁的人，表示被宽容，只安排在官署吏舍中，不关进监牢戴刑具。担心逃跑，所以戴上刑具，不是说盗窃才戴刑具。） 谢沈《后汉书》说：赤眉军进入长安，当时式侯刘恭因为弟弟盆子被赤眉军尊奉，所以自己投案。赤眉军到来，更始帝逃走，式侯从狱中戴着刑具出来到街上。（详细记载在狱门中。） 《魏略》说：贾逵担任丞相主簿。魏王想要征讨东吴，贾逵劝谏，魏王发怒，把他交给狱官。狱官因为贾逵是主簿，没有立即给他戴上刑具，贾逵说："快给我戴上刑具。大王会怀疑我因为近臣的职位而向你们求情宽缓，会派人来查看。"刚戴上刑具，果然派人来查看。 《江表记》说：孙策抓到太史慈，立即命令解开他的刑具，让他沐浴，赐给衣服头巾并摆设酒食。 《魏志》说：田豫担任汝南太守。在此之前，郡人侯音反叛，前任太守逮捕了他的同党五百多人，都应当处死。田豫全部接见慰问，解开刑具释放了他们。众囚犯叩头表示愿意效力，立即互相转告，群贼解散了。 《吴志》说：陈表尽心诚意对待士人，他们都乐意为他效命。当时有人盗窃官府财物，怀疑是无难士人施明。施明强壮凶悍，被逮捕拷打极其狠毒，即使死也不承认。廷尉上报，孙权让陈表自己设法查明实情。陈表便解开刑具让他沐浴，更换衣服，准备丰盛的酒食，想以此来引诱他，施明于是自首服罪。 《晋书》说：范广担任堂邑县令丞。刘荣犯法应当处死，郡里把他交给县里。刘荣是当地人，家有老母，到了节日，范广总是暂时放刘荣回家，刘荣也按期返回。县衙被野火波及，刘荣脱下刑具救火。事情结束后，回来自己戴上刑具。 又说：并州刺史司马腾在山东抓捕各胡人，卖掉充当军需，准备押送到冀州。两个胡人共用一副枷，石勒也在其中。 《载记》说：苻丕失败后，徐义被慕容永俘虏，戴上刑具埋住他的脚，将要杀死他。徐义念诵《观世音经》，到夜里，土裂开刑具脱落，从重重禁闭中逃出，好像有人替他解开刑具。于是逃奔。 《后魏书》说：孝文帝太和初年，当时法官和州郡县大多制作重枷，又在囚犯脖子上悬挂石块，伤肉到骨，逼迫他们屈打成招，官吏以此为能。皇帝听说后感到痛心，于是规定：除非是大逆罪且有明确证据没有可疑之辞的，不得使用大枷。 又说：宋翻担任河南县令，县里旧有大枷，当时人称它为"尾青"。等到宋翻担任县令，官吏请求烧掉它，宋翻说："暂且放在南墙下，用来等待豪强奸猾之徒。"不久，有内监杨小驹到县里办事，言辞神色不恭敬，宋翻命令取来"尾青"来震慑他，杨小驹获免后，入宫向宣武帝告状。宣武帝大怒，命令河南尹追究，宋翻详细陈述认罪。诏书说："你坚决违反朝廷法令，难道不是想作威作福来买名声吗？"宋翻回答说："制造此枷也不是我。之所以保留它，不敢用于百姓，是想等待像杨小驹这样的凶暴之徒罢了。"从此威震京城。 《三国典略》说：东魏中尉宋游道在限额之外接受选官状词，渤海王发怒并囚禁了他。狱掾想给他脱去枷锁，宋游道不肯，说："这是大王命令戴上的，不可擅自脱掉。"大王听说后宽恕了他。 《北齐书》说：库狄迁被封为武章郡王，他的儿子士文担任贝州刺史，性情孤高耿直，他的儿子吃了官厨的饼，被戴上枷锁关在狱中多日，打了二百杖，步行押送回京城。 萧子显《齐书》说：戴僧静，是会稽永兴人。少年时有胆量气力，擅长骑马射箭，在京城运载锦缎，被欧阳式抓获，关在兖州监狱。太祖派薛渊给僧静送酒食，把刀放在鱼肚子里。僧静与狱吏饮酒，喝醉后，用刀刻开刑具，亲手折断锁链，破屋而出，回到太祖那里。 《后周书》说：柳庆担任雍州别驾，广陵王元欣是魏帝的至亲，他的外甥孟氏多次凶暴横行。有人告他偷牛，柳庆逮捕审讯得到实情，催促他接受囚禁。孟氏毫无畏惧之色，对柳庆说："现在如果给我戴上脚镣手铐，以后怎么脱掉？"元欣也派使者辩称他无罪，孟氏因此更加骄横。柳庆于是大规模召集僚属官吏，极力陈说孟氏倚仗权贵亲戚侵扰虐待的罪行，说完，便下令打死他。此后贵戚收敛，不敢侵扰暴虐。 《唐书》说：酷吏来俊臣制作的大枷共有十种名号，一叫定百脉，二叫喘不得，三叫突地吼，四叫着即臣，五叫失魂胆，六叫实同反，七叫反是实，八叫死猪愁，九叫求即死，十叫求破家。又让囚犯住在粪秽中，备尝各种痛苦，除非自己死去，始终不得出来。 《山海经》说：贰负的臣子叫危，与贰负一起杀死了窫窳，天帝于是在疏属山给他戴上木枷，锁住他的右脚，（桎，是刑具。）反绑双手和头发，系在山上。（郭璞注说：汉宣帝派人到上郡，挖开盘石石室，得到一个人，被役使披散头发，反绑，一只脚戴刑具。以此询问群臣，没有人知道。刘子政根据此条回答，皇帝大惊，于是当时人争相学习《山海经》。） 又说：大荒之中，有座宋山，有一种树生长在山上，名叫枫木，是蚩尤丢弃的脚镣手铐。 《异苑》说：新野庾绍之，少年时字道遐，与南阳宋协是中表亲戚。桓玄时期，庾绍之担任湘东太守，病亡。宋协在义熙年间早晨起来，服用茱萸酒。一个小童通报说，庾湘东一会儿就到了，两只脚戴着刑具，脱下刑具坐下。 《孟子》说：尽道而死的人，是正常的命运。戴脚镣手铐而死的人，不是正常的命运。 《吕氏春秋》说：齐国有个善于相狗的人，他的邻居养了几年狗，不抓老鼠，把情况告诉相狗人。相狗人说："这是条好狗，志向在于獐豕鹿，不在于老鼠。想要它抓老鼠，就给它戴上脚镣。"邻居锁住它的后脚，狗就抓老鼠了。 《贾谊书》说：纣王制作了数千副木枷，斜视那些不谄媚自己的诸侯并给他们戴上脚镣手铐。文王被戴上脚镣手铐，囚禁在羑里，七年后才得以释放。等到武王攻克殷商，平定天下后，命令殷商的百姓连枷一起投入河中。百姓上交木枷时，用手解开它，不敢毁坏，跪着投入水中，不敢扔。过去文王拥有这些刑具，所以人们思念爱戴文王，尚且尊敬他的刑具，何况他的法律教化呢？ 《风俗通》说：延熹年间，京城的长者都穿着木屐，妇人刚出嫁，甚至制作漆画五彩的系带。按：党锢之祸开始发作，被押送到黄门北寺，临时惶恐，不能信天任命，多有逃亡不肯受拷问的人，九族被拘禁。等到所经过的地方，老少妇女都被戴上脚镣手铐，正应了木屐的征兆。 又说：械，是警戒的意思，用来警戒，使人行善。桎，是实的意思，说它下垂到地，然后吐出实情自首。 《语林》说：嵇中散夜晚弹琴，忽然有一个鬼戴着刑具来，感叹他手法快捷，说："你有一根弦没调准。"中散把琴给他，调好，声音更加清亮婉转。问姓名，不回答，怀疑是蔡伯喈。伯喈将死时，也被戴上脚镣手铐。 ○拲（音拱） 《周礼·秋官上》说：掌囚，掌管看守盗贼。凡是囚犯，重罪戴梏、拲和桎，王的同族只拲手，有爵位的人只桎脚，等待判决罪行。（拲，是两手共入一木，王同姓及命士以上，虽有重罪，或拲或桎而已。弊，犹断也。） 《晋令》说：死罪戴两种刑具并加拲手。 《赵书》说：后石率领精锐骑兵五千袭击邵续。一战，在青丘活捉邵续，用钳锁颈、拲手，在襄国青阳城门叩头称囚。 ○锁 《说文》说：锒铛，就是锁。 《汉书·食货志》说：王莽铸造货币，有诋毁诅咒的人，郡国用槛车铁锁押送到长安锺官。 《王莽传》说：百姓犯钱法，伍人连坐，没收为官奴婢，用槛车装儿女步行，用铁锁银锁锁住他们的脖子，押送到锺官，奴婢数以千万计。 华峤《后汉书》说：崔钧担任西河太守，与袁绍起兵，董卓逮捕崔钧的父亲崔烈，关押在郿狱，戴银铛。董卓被诛，崔烈得以回到长安。 王隐《晋书》说：石勒锁住荀晞的脖子让他担任司马，反而杀了他。 《南史》说：丹徒县令沈巑之因清廉抵罪。沈巑之，吴兴武康人，性情疏放耿直，在县里自认为清廉，不讨好身边的人，谗言逐渐传到上面，于是被锁送尚方。他叹息说："见一次天子就足够了。"皇上召见问："还想说什么？"回答说："臣因清廉而获罪。"皇上说："清廉又何以获罪？"回答说："没有奉承要人。"皇上说："要人是谁？"沈巑之用手扶四面，指着说："这些红衣的贤者都是。如果臣能再次申诉，一定让清廉的名声每天传到。"沈巑之虽然直言，皇上也不责备。后来知道他无罪，重新任命为丹徒令。 又说：褚玠出任山阴令，县人张次的、王休达等人与各奸猾官吏贿赂勾结，全丁大户多数隐瞒不报。褚玠锁拿张次的等人，备文状上报朝廷。宣帝亲笔下诏慰劳，并派使者帮助褚玠搜查，查出军人八百多户。 《三国典略》说：梁湘东王因为鲍泉围攻湘州很久不攻克，派平南将军王僧辩代为都督，列举鲍泉十条罪状。舍人罗重欢率领□□三百人与僧辩一起出发，先通报鲍泉说："罗舍人奉命送王竟陵来。"鲍泉愕然，环顾左右说："得到王竟陵帮助我，贼寇不足平定。"不久罗重欢先进入，王僧辩随后。鲍泉正拂席而坐，王僧辩说："鲍郎，你有罪，现在旨意让我锁你，不要以旧情相待。"罗重欢宣读命令，立即把他锁在床边。鲍泉举止自若，对罗重欢说："延误王师，甘愿受罪，但恐怕后来人会更思念鲍泉的愤恨吧。"王僧辩心里很不平，鲍泉于是上奏自我申辩，并道歉延误之罪。湘东王怒气消解，于是释放了他。 宋躬《孝子传》说：缪斐字文雅，东海兰陵人。父亲忽然得病，医药无效。缪斐昼夜叩头，不吃不睡，气息将尽。到三更时，忽然有两个神人牵着锁链来到，请求停止，说："你父亲过去曾被侵犯，所以有怒报。你至孝感动上天，昨天被天曹拘摄，锁了银铛。"缪斐惊视，父亲已经痊愈。父亲说："我病时，常见两个人被抓住，刚才忽然不见了。"缪斐于是详细说明。父亲说："我曾经过五子胥庙，把两个神像引到地上，应当就是这个。" 刘欣期《交州记》说：居风山离郡四里，夷人向太守斐庠请求购买这座山，说出产黄金。没有答应，不久有一个老妇人在田间行走，看见金牛出来吃草，砍下得到鼻锁长一丈多。后来人们往往看见牛夜里出来，它的光彩照耀数十里。 ○钳 《说文》说：钳，是铁制的用来劫持束缚的东西。钛是胫钳。（钛音递。） 《史记》说：卫青，平阳人。他的父亲担任小吏，与平阳侯家的妾私通，生下卫青，成为侯家仆人。年少时回到父亲那里，让他放羊。父亲前妻的儿子们都把他当奴仆看待，不认为他是兄弟。卫青曾到众人居室，有一个钳徒相面说卫青："是贵人，官至封侯。"卫青叹息说："身为奴仆。能不受鞭打就足够了，哪里能封侯？" 《晋令》说：徒刑戴钳的人，刑满后记录送往所送狱官。 《晋律》规定：钳重二斤，翘长一尺五寸。 ## 关键人物 - **贾逵**：丞相主簿；主动请求戴刑具以杜绝魏王怀疑 - **石勒**：被押送的胡人；被枷押送冀州，两胡共一枷 - **宋翻**：河南县令；保留大枷‘尾青’以震慑豪强 - **来俊臣**：酷吏；制作十种名号的大枷折磨囚犯 - **沈巑之**：丹徒县令；因清廉被锁送尚方，后获释 ## 地点 - **疏属山**：天帝给危戴木枷并系于此山 - **宋山**：蚩尤丢弃的脚镣手铐化为枫木 - **襄国**：石勒在青丘活捉邵续后押至此城 ## 标签 - 梏 - 桎 - 拲 - 锁 - 钳 - 刑具 - 枷 - 铁锁 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-20/chapter-10