卷十一

《神农经》说：上等药物能让人身体安康、延长寿命。又说：服用灵芝、丹砂、曾青、云母、太一、禹馀粮，各自单独服用，能让人长生。中等药物调养性情，下等药物去除疾病，这是上古圣人的至理名言，方术的真实记录。仙药中最好的是丹砂，其次是黄金、白银、各种灵芝、五种玉石、五种云母、明珠。黄精和术，服用后能辟谷。如果遇到灾荒年景，可以断绝粮食，被称为米脯。

《西极明科》说：上清金液丹经、九鼎神图、太一九转大丹等，共一百四十卷。

《五符经》说：胡麻原产自大宛，又名巨胜，服用后能呼吸不息，与世长存。它是五谷之首，服用后能知晓万物，通晓神明。

又说：真人认为黄精得到天地纯粹的精华，依山居住，是神化的东西。天仙称它为戊己芝。

《玉诀经》说：元始五常之气，在阳光初明时，散发元始的光辉，真人食用它的景象而无穷尽。

《三光经》说：三光，是仙道炼胎的方法。泥丸，是身体形态的上神。

《吐纳经》说：八公有言，吃草的人有力气，吃肉的人勇敢，吃谷的人聪明，吃气的人神妙。

《仙经》说：炼丹成金服用的为上等士人，食用灵芝、导引、易气的是中等士人，服用草木药饵的是下等士人。服用金丹大药，即使没有脱离世俗，百邪也不能靠近。如果只服用草木和八石，只能让疾病消除、寿命延长，不足以抵御外来的灾祸。只有坚守真一之道，剧烈邪气才不会侵犯。过去仙公各服用一种药物，得以活数百年，然后合成神丹金液。韩众服用菖蒲十三年，身上长毛，每天看书万言，都能背诵，冬天裸露身体也不觉得冷。另外菖蒲须生长在石头上，一寸长有九节以上，紫花的尤其好。

又说：煮石方，是东府左卿白石先生创制的。都是真人所传授，但未见过真本。世上流传两个版本，以内容简略的为好。另外，东华真人食石法，就是东府之法，也是太清法。

又说：紫微夫人撰写了关于术的文章，序言大略说："我考察草木的优劣，如果迅速对自身有益的东西，都及不上术的功效多吗？所以长生久视，时间越久越显灵验。我并非说其他东西都应当比术差，实在是术的用途是当今所需的。末世多疾病，应当服用药剂。道有内在充足，仍畏惧外事之祸；有外在充足的，或许也有内中崩溃的弊病。我见到山林隐逸中服用术的人，活到千年八百年的，与五岳并列。现在撰写术的几方面，以传给爱好之人，如果一定相信使用，大概没有横暴的灾祸了。"

又说：南阳郦县山中有一个甘谷水。之所以甘甜，是因为山谷左右都生长甘菊，菊花落入水中，经历年代久远。临近这个山谷的居民都不挖井，都饮用甘谷水。饮用的人没有不长寿的，高的活到一百四五十岁，低的也不少于八九十岁。所以司空王畅、太尉刘宽、太傅袁隗都曾任南阳太守，每次到任，常让郦县每月送甘谷水四十斛，作为饮食。这些公卿大多患有风痹和眩晕，都得以痊愈，但不能大获其益，像甘谷上游的居民从小便饮用此水。另外菊花与薏花相似，只凭甘苦来区别罢了。菊甘而薏苦，现在真菊很少，大多生长在水边，缑氏山和郦县最多，仙方中所说的日精、更生、周盈，都是同一种菊而根茎花实名称不同。它的说法很美好，但近来服用的人，几乎没有效果，正是因为得不到真品。

《八素经》说：太上说：飞炼之法，还不能得到真人的门径。另外《四极明科》说：金液丹经、九鼎神图，都是真仙的秘藏书籍，藏于名山。

《太上太霄朗书》说：去除欲望减少私心，服食吐纳。

《上清列纪》说：中黄之书都是白帝君收藏在瑶台，讲述丹药秘法，不是有真仙名录，不能得到其道。

《太上丹简墨录》说：修炼金液之术，应当得到太清丹经。

《太丹隐书》说：感召灵迹则天人下降，学习上乘的士人服用日月黄华金精飞根黄气。

《五厨经》说：修炼奉行和合太一，不亏损不盈满。

《天交上经》说：上古之人之所以长寿，是因为不吃谷物。身体安康，蜀地安乐，修道容易成功。《五符经》说：食用月亮精华，可以长生；食用星星精华，可以上升太清。《登真隐诀》说：服用云牙可以辟谷，去除尸虫，可以修炼真一之道。斐真人说："喜怒损伤意志，哀乐损伤本性，荣华减损德行，阴阳侵害身体，都是学道的大忌，仙法所憎恶的。不如知道而不去做，做了而不使散乱，这是仙道的重要途径，长生的根本事业。想要延年，应当吞食日华。吃东西多喝水，谨慎不要立即卧倒，多卧则生病，卧则心神动荡，心神动荡则失去本性，生病则药力不行，学道之人要谨慎这些。"

刘向《列仙传》说：务光，夏朝时人，喜好弹琴，服用蒲韭根。另外彭祖多服用肉桂、云母。中岳人苏林字子玄，本是卫国人，卫灵公末年，师从仇公，仇公教他服气之法。另外尹喜到长沙，服用巨胜果实。

又说：刘奉林，周朝时人。在嵩高山学道，多年后，到委羽山，能闭气三天不息，只服用黄连。已活到千岁，但不能役使鬼神。

又说：董威辇，不知是什么地方人，晋武帝末年在洛阳白社中，衣衫褴褛不能蔽体，常吞服一颗石子，整天不吃饭。

《南岳魏夫人内传》说：魏夫人字贤安，任城人。晋成帝时，服用金屑得道。

《太元真却施盈内传》说：金阙圣君命太极真人派正一、玄玉郎、王忠、鲍丘等人，给茅盈四阶舌胎、流明、神芝、长跃双飞、夜光洞草，让他下拜后食用。佩戴玺印穿上衣服端正衣冠，面向北，手按葱摞，握住铃铛完毕后，四位使者告诉茅盈说："食用太极四节隐芝的，职位为真卿；食用金阙舌胎玉芝的，职位为司命；食用东宫流明金英的，职位为司禄；食用长跃双飞的，职位为真伯；食用夜光洞草的，职位为主总左右御史之任。你现在全部吃完了，寿命与天地齐尽，职位应当为司命上真东岳卿君，总领吴越的神仙。"

《真人周君内传》说：紫阳真人周义山字季通，汝阴人，汉朝丞相周勃的七世孙，父亲周浚，官至陈留内史。周君十六岁时，跟随父亲在郡中，为人沉稳庄重，喜怒不形于色。喜好独自静坐，精思细微隐密之事，常在日出之时，面向东方漱口服气，每天早晨如此。

《真诰》说：衡山张正礼，汉末时教授西城君虹景神丹方，因丹砂难得，前往广州做道士，仙去后，飙室封为上仙。

又说：张玄宾，定襄人，魏武帝时曾被誉为茂才。回到乡里，师从西河蓟公，教授服饵术方。后来在少室山遇到真人樊子明，教授他遁变隐景之道。过去在天柱山，现在来到华阳内任理禁伯。

又说：庐江潜山中有学道者郑景世、张重华，都在晋初时接受仙却氏德然口诀，入山修炼守五藏含日法，同时服用胡麻，又服用玄丹。

又说：平仲节，河东人。刘聪扰乱中原时，仲节渡江，进入括苍山，身体有真气，服饵后仙去。

又说：赵广信，阳城人，魏末渡江，进入剡县小白山，教授李法服气，又教授左君守玄中之道。如此多年，有时在人间卖药，多来京城，购买丹砂制作九华丹，仙去。

又说：虞翁生，会稽人，教授仙人介君食日精法。吴时来隐居狼伍山，同时修炼云气回形之道，精思日久，仙去。

又说：朱孺子吴末时进入赤水山中，服用菊花和术。后来遇到西归子，向他乞求度世之法，西归子教授他重要口诀，仙去。

又说：明星玉女，居住在华山，服用玉浆，山中的顶上有石龟，方圆数亩，高约三仞。旁边有阶梯到达龟背，见到玉女祠前有五个石臼，称为玉女洗头盆。其中的水碧绿澄澈，下雨不增加，干旱不减少。内有玉女马一匹。

又说：华阴山中有学道者尹授子、张石生、李方回，都是晋武帝时人。教授仙人管城子蒸丹饵术法，又教授苏门周寿陵服丹霞之法。

又说：范幼冲辽西人，常服三气法，青、白、赤三色气各如丝线。服用十年，于是得仙。这是高元君太素内景法，天天做，视力日益改善。此法简单，其事应验。

又说：姜伯真在大横山服食石脑。石脑像石头，有小斑纹而质地柔软。另外大茅山东面也有形状圆小的像曾青，而颜色像钟乳石。繁阳子过去也曾服用此物。

《斐君内传》说：佛面道人支子元，斐君教授他长生内术。又说：寻求药物与存思，虽然达到道的途径相同，但关键源头不同。服药所以保形，形康则神安；存思所以安神，神通则形保，二者道理相辅相成，相互依赖而存在。

《道学传》说：许迈字叔玄，年少时名映，后改名远游，与王羲之父子为世外之交。王羲之也辞去荣华养生，每次拜访许迈，整日忘归。诗书往来，多谈论服饵。

又说：上清左卿黄观子学道，服用金丹，诵读《太洞经》而得道。东府左卿白玉生有煮石方，文德右仙监张叔隐教授青精方。太清右公李抱祖，岷山人，教授青精食饭方。

葛洪《神仙传》说：刘京跟随邯郸张君教授饵云丸。

又说：封君达，陇西人，进入鸟鼠山服饵，年龄一百多岁，常骑青牛。

又说：卫叔卿，中山人，服用云母。

又说：孔元，许昌人，常服松脂、茯苓。

又说：焦先字孝然，河东人。常吃白石，分给别人，煮熟如煮芋头。

又说：灵寿光，扶风人，年龄七十多岁，才得到未央丸方，服用后，二百多岁不老。

又说：中候上仙范邈，字度世，旧名冰。服用虹茎觿得道，撰写《魏夫人传》。

又说：清虚真人王褒，字子登，前汉安国侯王陵的七世孙。主仙道君赐给王褒云碧阳水晨飞丹腴二斗，服用后视力能看得很远，坐立之间即可隐形，役使群神。