# 卷十二 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：道部 章节：卷十二 ## 本章概览 《太平御览》卷十二集中展现了汉末魏晋时期方士对长生的执着探索与金丹术的秘传体系。上党人赵瞿患癞病被弃山谷，得仙人授松脂服食，不仅痊愈且肌肤如玉，竟活至一百七十岁，后入抱犊山，成为服食草木得道的典型案例。而金丹大道则更为神秘：左慈于天柱山精思得神人传授金丹仙经，后因乱避江东，传于仙公，仙公再传郑君，郑君又传葛洪。葛洪指出，金丹为仙道之极，服还丹金液半剂可留世千年，全剂则飞升。卷中亦强调修道须以忠孝和顺仁信为本，德行不修虽服仙药无益。同时对比了服草木、行气、神丹等不同法门：若得《大洞真经》可无需金丹，但大多数人仍需专志。此外，汉成帝时秦宫女食松叶成仙、郎宗拒占卜征召而逃隐、戴孟服食得长生等故事，皆折射出乱世中士人避世求道的风气。方士们认为，合炼金丹须入名山，如华山、霍山、王屋等皆有正神护持，且忌讳俗人窥见。郑君虽年过八十，却发黑面泽，力能挽弓，日行数百里，其饮食如常却五十日不饥，足见金丹妙用。卷末更收录多种芝草、服雾法等奇术，如张微子受东海玉华妃服雾之法，声称雾为山泽水火精华，久服可身散入虚。整体而言，此卷勾勒出一幅从草木服食到金丹大药、从个人修炼到师承秘传的完整仙道图景，强调心志与德行乃成仙之本，而金丹为关键阶梯。 本章汇集了道教神仙、服食金丹、草木药物、人物传记等内容，强调修道需以忠孝为本，以金丹为要。 本章收录了清虚真人、紫阳真人等训导，以及服食松脂、金丹、灵芝等事例，并论及修道需德行与方术并重。 ## 正文 七月十五日夜里，清虚真人对许玉斧说："五公石腴这种药物，对你的身体很合适，应当赶快服用，可以保持容颜年轻，术散能消除疾病，这也是你适合的。其次要服用饭食和谷物，不要违背。" 又说：通晓《大洞真经》，可以做仙卿；服用金丹，可以做大夫；服用各种灵芝，可以做御史。如果得到太极隐芝服用，就可以做左仙公。 又说：本性接近道，运用时真道就会来临。紫阳真人说：可以让许玉斧多次沐浴，洗去他身上的水疾之气，消除他积累的过失瑕疵，这是通往真道的阶梯。学习养生之道，不能哭泣流涕吐唾沫，损失很大。因此真人道士常常吐纳吞咽津液，来调和六液。 又说：从前汉成帝在终南山中打猎，看见一个人小腿长毛，身上生毛，飞腾跳跃无法追上。于是包围抓住了他，问他，原来是秦朝的宫女。她讲述秦王子婴在轵道投降的事，因为宫室被烧，惊慌逃入山中，饥饿没有食物，快要饿死时，有一个老人让她吃松叶和松子。打猎的人带她回去，用谷物给她吃，她呕吐了好几天才安定。过了一年多就死了，如果当初不被人抓住，她就成仙了。 又说：龙述字伯高，是京兆人。后汉时跟随仙人刁道林学习胎气之法。又传授了〈食迅〉饭方，假托醉酒去世而隐居。 又说：武当山道士戴孟，原本姓燕名济，字仲微，是汉明帝时期的人。年轻时修养道德，不做官，进入华山，服食灵芝、术、黄精、云母、丹砂，向清灵真人王君学习道法，得到长生之道。又得到斐真人传授的玉珮金珰经和石精金光符。 又说：服用草木类的药物，如果不知道行气导引，服药也只是辅助，终究不能得道。如果志向感动神灵，所坚持的必定达到，那么也不需要草药的帮助。如果只知道行气，不知道神丹之法，也不能成仙。如果得到金液神丹，就不需要其他法术了。如果得到《大洞真经》，不需要金丹之道也能成仙。人生有骨相命录，必须有坚定的志向，道才能使之实现。所以不学习而能成仙，道自然会来。达不到这种程度的，都必须专心致志。 又说：东海玉华妃，是青童君的妹妹，降临传授张微子服雾的方法。 又说：柏来吸纳气息，肠胃会三次腐烂。 《三五顺行经》说：广平真人头顶背着圆光，手执华幡在上帝面前，询问修炼的方法。 又说：罗江大霍山的洞台中有五色隐芝，华阳山也有五种夜光芝，良常山有萤火芝，它的果实像草，在地上像萤火虫的样子，大小像豆子，像紫色的花，夜晚看有光。能吃到它的人心明眼亮可以在夜晚写字，计算一下吃到四十七枚的人可以长寿。 又说：包山中有白芝，又有隐泉，颜色是紫的。华阳雷平山有田公泉，而且有玉沙流动的津液，用来洗东西很好。 又说：服用九灵日月之华的人，能够得到降入太极之家的玄真之法。 又说：郎宗字仲绥，是北海安邱人；年轻时做官，后汉时的人，担任吴县县令，学问精通道术，占卜预测气候。后来有一天庭院中突然刮起暴风，他占卜知道洛阳大火烧了长夏门。派人去查问，果然如此。朝廷听说了，用博士的官职征召郎宗。郎宗以靠占卜之术被征召为耻，夜里解下官印背着书箱逃走了。住在华山下，服用胡麻得道，现在还在山洞中。 又说：傅礼和，是汉桓帝的外孙傅建安。常常服用五星之气，得道后成为含真台主。 《抱朴子》说：我的祖先鸿胪卿，年轻时曾经担任临沅县令，说这个县有百姓家都长寿。后来搬走了，子孙反而多夭折。其他人住在他原来的房子，又接连几代长寿。怀疑那口井水特别红，于是试着挖掘井的周围，发现古人埋藏的几十斛丹砂，何况是直接服用丹砂的人呢！ 又说：上党人赵瞿，患癞病多年，众人治疗都不见效。快要死了，家里人用车装载抛弃他，带着粮食把他送到山谷中。赵瞿自怨不幸，日夜悲叹，哭泣了一个多月。有仙人行经山谷口，看见后怜悯他，详细询问情况，赵瞿知道是异人，于是叩头自己陈述请求哀怜。于是仙人把袋中的药赐给他，教他服用方法。赵瞿服用后病好了，脸色丰满愉悦，肌肤像玉一样光泽。仙人又来看望他，赵瞿道谢，请求药方。仙人告诉他说："这只是松脂罢了。这座山里有很多，你炼制它，可以长生。"赵瞿于是回家，家人非常惊骇，问他痊愈的情况。赵瞿活到一百七十岁，牙齿头发健壮，在人间二百多年，后来进入抱犊山去了。 又说：关键在于长生或离去，各自顺从自己的喜好罢了。服用还丹金液之后，如果暂且想留在世间，只服用一半。如果想求仙离去，应当全部服用。从前安期先生、龙眉宁公、修羊公、阴长生，都是服用金丹半剂的人。他们停留在人间，有的近千年，然后才离去。 又说：按《玉钤经》中篇说：立功为上，除去过错次之。修道的人，以救人危难为上功。想要求仙的人，应当以忠孝和顺仁信为根本。如果德行不修，而只追求方术，终究不能长生。做恶事大的夺去一纪寿命，小的过错夺去一算。积累善行未满，即使服用仙药，也是辅助而已。我阅读养生的书，没有不以还丹金液为关键的，这大概是仙道的极致。从前左慈字元放，在天柱山中精思积累很久，于是神人传授给他金丹仙经。恰逢汉末大乱，没空修炼，于是避乱来到江东，立志要投奔名山来修习此道，从祖仙公又从元放那里接受传授。总共传授《太清丹经》三卷和《九鼎丹经》一卷、《金液经》一卷。我的老师郑君，是仙公的弟子。又从从祖那里接受传授，但家中贫穷无钱买药，我亲自侍奉他。洒扫很久，于是在马迹山中设立坛场盟誓传授，并且传授各种口诀中不记载的内容。江东原先没有这些书，出自左慈。左慈传授给从祖仙公，仙公传授给郑君，郑君传授给我。所以其他道士完全不知道。这大概是借助外物，来使自己坚固。还有太清神丹，其法出自元君。元君是老子的老师。《太清观天经》有十篇，说其中上七篇不可以教授，下三篇世间没有值得传授的人，应当沉入三重之泉。下三篇，正是丹经。那经上说：上士得道升为天官，中士得道栖息在昆仑，下士得道长生在世间。近后汉末新野的阴君合成了这种太清丹，这个人有才气，著诗讥讽评论经赞序，讲述最初学道跟随老师的本末，列出自己认识的得道者四十多人，非常清楚。又有九光丹与九转丹法不同，又有岷山丹法。道士张盍蹋在岷山石室中精思，得到这个方子。至于各种丹法各有不同。金液，是太一服食而成仙的。 又说：长生在于大药，不是祭祀祈祷所能决定的。秦汉两代，大兴祈祷，祭祀太一、五帝、陈宝、八神之类，动辄耗费亿万，毫无益处。何况普通百姓没有德行，想用三牲胡乱祈祷，来祈求延年，也太迷惑了。 又说：合炼金丹这样的大药，炼制八石的精气，尤其忌讳凡俗的人看到听到，那样仙物就做不成。有人说：上士在军旅中得道，中士在都市中得道，下士在山林中得道。这是说仙药已经炼成，不想轻易飞升，即使三军兵刃也不能伤害，都市凶祸也不能加身。下士达不到这种程度，所以到山林中去。古代的修道之士，飞炼神药，一定要进入名山。又按《入山经》可以精思，修炼服食药物，有太华山、恒山、霍山、嵩山、太白山、终南山、女凡山、地肺山、王屋山、抱犊山、安邱山、衡山、灊山、青城山、峨嵋山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、大小天台山、盖竹山、括苍山、四望山，这些山都有正神在其中。山上都生长芝草，可以躲避大兵大水，不只是用来合药。如果有道之人登上这些山，那么山神必定帮助他降福。合药一定要在这些山中，海中的大岛屿也可以合药。 又说：我的老师郑君年纪超过八十，先前头发斑白，几年间又变黑了。而且脸色丰满有光泽，能拉开强弓，每天走几百里，饮酒二斗不醉，上山又体力轻便，年轻人追赶不上他。饮食与普通人一样，又不见他断绝谷物。我问先生跟随的弟子黄章，说郑君曾经从豫章回来，在浦中连续遇到大风，遭遇盗贼。郑君把自己粮食分给众人，自己不再吃，五十天也不饿。又不见他有什么作为，不知道是什么原因。在灯下写小字，超过年轻人，性解音律，闲夜弹琴，旁边坐着几个人，口答咨询问题，声音不停，而耳朵更加细听，左右弹琴的人几次失误，长短没有毫厘能逃过。我晚年成为郑君的门人，请求看方书。他告诉我说："重要的道不过写在尺素上，足以度世。"又说："你所知道的虽然多但不精，而且心思在外，学习不能专一，不能经历深远。自然应当把好书给你看。"时间久了逐渐得以看到。短书和缣素上写的，多年中汇集，所见大约有二百多卷，经书不能一下子全得。 又说：他对我说：新书卷卷有好事，只应当比较精粗，选择去施行。如果金丹一旦炼成，这些书全部不用了。也或许应当有所教授，应该知道本末。先从浅显开始，来劝勉学者，没有什么期望的标准和阶梯。郑君也不肯让人全部抄写他的书，都应当领会其意，虽然长久借阅，但没有人敢偷写一个字。郑君本是大儒，晚年喜好道，仍然用《礼记》、《尚书》教授不停。他体貌声望高洁，风格方正，接见的人肃然起敬。每次咨询，总是等待他温和的脸色，不敢轻率。门人五十多人，只有我接受传授《金丹之经》和《三皇内文》、《枕中五行记》，其余人不得看一眼这些书的标题。 《集仙录》说：丰茂的果实，是春天的明珠；巨胜，是深秋的沉灵；丹枣，是盛阳的云芝；茯苓，是绛神的伏胎。五华含烟，三气陶精，调安六气，养魄护神。 又说：太玄玉女，是帝少昊时期的人。居住在蜀地的长松山，修炼长生之道，遇到山中人，传授八天隐文，让她佩带修炼，对她说："修道的要领，以无为为根本。"八天之书，真正是无为，而道自然成就，然而琅玕曲晨之液、八琼九华之丹，让她炼制并服用，这是太极所秘藏，可以入侍帝宸，下览万化。在江上传授九华方，在江边炼丹，有金砂泉，是她的遗迹。 又说：高辛氏时有仙人展上公，常说，从前在华阳下吃白李子特别美味，回忆起来没多久，却忽然已经三千年了。 又说：李脱居住在蜀地金堂山龙桥峰下修道，蜀地人历代看见他，大约计算他来去有八百多年，于是号称李八百初。在周穆王时来居住广汉，栖玄山，合成九华丹，离去游历五岳十二洞二百多年，在海上遇到紫阳君传授水玉之道。又来到龙桥峰，做金鼎炼制九丹，丹成。多次在这座山学道，所以世人称此山为茸堙山，也称栖贤山。 又说：南阳文氏说，他的先祖在汉末大乱时，逃到壶山中，饥饿困顿几乎要死。有一个人教他吃术，于是不再饥饿。十年后回到乡里，脸色更加年轻。身体轻得想要飞起来，走险路不疲倦，在冰雪中行走，完全不知道寒冷。术一名叫山蓟，一名叫山精。 又说：薛女真，不知道是什么地方的人。晋朝乱离，人们多栖息隐居山林，服食药物避世。于是居住在衡山寻真台，外出时常有黄鸟、白猿、白豹跟随，不知道她修炼什么道。 又说：玉姜，就是毛女。居住在华山，自称是秦朝人。开始学习吃松叶，不饥不寒。住在岩洞中，行走如飞。现在称那个地方为毛女峰。 又说：涓子，是齐国人，服食术，著《三才经》。淮南王刘安得到他的文章，不理解其中的旨意。又著《琴书》三篇，很有条理。 又说：张微子，是汉昭帝时将作大匠张庆的女儿。微子喜好道术，经常服用雾气。她自己说，雾是山泽水火的精华，金石的充盈之气，长期服用就能使身体消散进入虚空，与云雾气息合为一体。微子自称，这方法是从东海东华玉妃淳文期那里学来的，淳文期是青童君的妹妹。微子也用这种雾法教授各位学道的人。 九真华妃说：太阳是霞光的实质，霞光是太阳的精华。人们只听说过服用太阳实质的方法，却没有人知道其中的霞光精华。那吞食霞光的经书非常隐秘，招来霞光的方法却很简单，这就是所谓使身体生出玉光，让霞光映照上清的法门。 ## 关键人物 - **许玉斧**：清虚真人的教导对象；受教者 - **清虚真人**：真人，教导许玉斧；教导者 - **紫阳真人**：真人，教导许玉斧沐浴；教导者 - **赵瞿**：上党人，患癞病得仙药；服松脂得道者 - **左慈**：字元放，传授金丹仙经；丹经传授者 - **郑君**：抱朴子的老师；老师，传授金丹经 - **阴长生**：后汉末新野人，合太清丹；炼丹得道者 - **李脱**：李八百，居蜀修道；炼丹得道者 - **玉姜**：毛女，居华山服松叶；服食得道者 - **张微子**：汉昭帝时将作大匠张庆的女儿；服雾法得道者 ## 时间线 - **本章前段**：清虚真人对许玉斧说应当服用五公石腴、术散等；建议服药 - **本章前段**：紫阳真人说让许玉斧多次沐浴，消除水疾之气；沐浴除疾 - **本章中段**：汉成帝在终南山打猎遇见秦宫女，她因食松叶得道；宫女被带回归谷食而死 - **本章中段**：赵瞿患癞被弃山谷，仙人赐松脂治愈；赵瞿服松脂长寿，后入抱犊山 - **本章中段**：郎宗占卜知洛阳大火，耻于以术被征，逃入华山；郎宗服胡麻得道 - **本章后段**：左慈在天柱山精思，神人授金丹仙经；左慈传授给仙公，再传郑君 - **本章后段**：南阳文氏先祖在壶山遇人教服术，十余年后回乡；身体年轻，不畏寒 - **本章后段**：李脱在龙桥峰做金鼎炼制九丹，丹成；多次在此山学道 ## 地点 - **终南山**：汉成帝打猎遇秦宫女之地 - **华山**：戴孟、郎宗、玉姜修炼之地 - **抱犊山**：赵瞿后入此山 - **华阳山**：产五色夜光芝 - **罗浮山**：可精思合药的名山之一 - **壶山**：南阳文氏先祖避难遇教之地 - **蜀长松山**：太玄玉女修炼之处 - **金堂山**：李脱修道炼丹之地 ## 标签 - 服食 - 金丹 - 养生 - 松脂 - 雾法 - 忠孝 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-22/chapter-12