# 卷十五 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：道部 章节：卷十五 ## 本章概览 《太平御览》卷十五汇集了众多道教经典中关于经书秘藏与传授的记载，揭示了道经的神圣性和传承的严苛条件。经文指出，旧文如十万玉石言语，非上圣莫能解，题写于昆仑之堂、北洞之源等地。各种真经如大洞真经、灵宝真文等，秘藏在九天之上的大有之宫、太玄灵台、昆仑瑶台、玉清洞房等仙境，由真人或天帝掌管。传授条件极为严格，若非金简玉名、东华紫字、仙录名籍者，不得听闻或得见。例如，《金根经》强调学者须勤苦立志，东华太上才会派遣真人传授真经；《法轮经》记载太上玄一真人传授无极太上大道君无上按逝经，道成加位真人。文中多次引用老子之言，如“道者万物之奥”“柔能生刚，弱能生强”，强调道有自然为根本，人能以自然为真谛则道通达。同时指出，道、经、师为化本三宝，大道无形，须以经为阶梯，经玄妙非凡人所知，需圣人示教。还有太微黄书经、灵宝经等详述天地劫期、生死图录等，说明道经涵盖天地，具有安国镇岳之威。总之，该卷充分展现了道教对经典的神圣化认知及其秘传传统。 本章列举多种道教经典及其秘藏地点，强调经书的神圣和传授条件。 通过引用大量道教经典，详细描述各经书秘藏的仙山、宫室、台阁等地点，并提及传授条件。 ## 正文 《玉帝七圣玄记》说：旧文有十万玉石般的言语，如果不是上等圣人，没有人能理解其意。这些文字题写在昆仑之堂和北洞之源。 又说：昆仑之室、北洞之真，本源回旋于九乙天霄，白简青录在其中。 《本行经》说：九都之上，有金格玉书，都题写着得道之人的名册，辗转于劫数之中。 又说：紫兰台，琼文紫字在其中。 《西极明科》说：龟山西室、王屋南洞，天经完备充足。 又说：玉清洞房的三气金章，封存在玉京紫户之内。 又说：玉录宝章，藏在紫房九户之内。《大洞雌一经》说：有玄琳玉殿和五老镇守，生上经藏在其中。 又说：四极明科，封存在金阙紫台。 又说：华耀景真经秘藏在九天之上、大有之宫、金映粕宝台。又有三宝玄台，上清隐书秘藏其中。 《登真隐诀》说：上清仙台，金书在其中；太极九玄台，碧简文在其中；玄真皇龟台明堂，玄真经在其中。 又说：昆仑瑶台，是西王母的宫殿，所谓西瑶上台，天真秘文在其中。 《金书玉字上经》说：西玄洞台有金书洞房经。 又说：骨命已在玄閤绿字中确定，因为已有生名仙籍。 《洞玄经》说：有始阳台，在阮乐天中，内音书在其上。 又说：三层玉台，在九天阙之上，台上有太清宝经三百卷以及真人学仙的簿箓简目，由大帝监真玉司郎掌管。 又说：瑶台是上帝收藏金玄羽章的地方，方神隐音在其中，是紫书。 《金根经》说：凡是学者勤奋苦志，那么玉皇、三元、东华、太上就会派遣真人传授其真经。后来的圣人和众真没有不先向东华奏报金简，向上清投递玉札，然后才能授受大洞真经。如果青宫没有金简的记录，玉格没有玄编的名字，那么神经也不能传授。 《金根经》说：打开云凤的蕴藏、紫锦的囊，取出紫书真诀玉篇。 《大有经》说：帝卿执掌大洞真经，用紫玉函盛放。 又说：太一君执掌素灵洞玄大有妙经，用黄玉函盛放。 又说：大有经，用金缕玉字，以明确其篇章。 又说：大有妙经和九真科检校秘藏在金藏玉匮中。 《大洞雌一篇目》说：大洞真经在九天之上、大有宫大玄灵台。 又说：华玉堂，仙母金丹在其中，以及奔日月二景。 《隐文》说：西玄山下洞台中，有郁仪结邻经。玉屋山清虚中也有此经，但不完备。只有太上玄宫高上台和蓬莱府北室的金柱玉壁刻有这些，而且完备。 《八素经》说：太上说："各位学道的真人传授玄清八素经，都有太帝篇目。西华宫有玉简藻书，应当是真人的人，才能得到此文。" 又说：西龟之山、玄圃之上、积石之阴，八素真经在其中。 《龟山元录》说：龟山丹屋的飞玄紫文，西王母常把它当作宝物秘藏，其意旨隐晦深奥，如果没有仙名，就不能看它的篇目。得到的人都是九天书录，名题龟山。 又说：玉华之室，丹景玉文在其中。 《飞行羽经》说：峨眉山金台之室，飞玄羽经秘藏其中。 又说：太上飞经，藏在玉清上宫七映紫台。 《五宝经》说：灵宝紫文，秘藏在九天之上太玄灵台。 又说：神州七转舞天经，秘藏在紫天元台。 《三元玉检》说：九天三关之门，九天龙书、三元空洞玉检飞玄之文，刻题在其中。 又说：三玄台，玉检紫文和九天真书在其中。 又说：西沙方台，上真三元之检在其中。 又说：晨灯之台，飞天检文在其中，明亮照耀九天之上。 又说：金牖台，三元玉检刻题其中。 又说：凤生台，太真金书在其中。 《金简玉字经》说：有洞天阳台，玉珮金珰经在其中。 《洞景金玄经》说：如果不是真仙之名、帝图玉录的人，不能听闻或见到此经。能见到此经的人，可以飞仙上清。 《法轮经》说：太上玄一真人说：我过去传授无极太上大道君无上按逝经，道成之后，位加真人。此文与元始同生，包含天地，亿劫长存，如果不是仙录，不能妄传。 《天地纲纪经》说：太上玉经隐书，都用别笈盛放。 《道迹经》说：东井华林堂元洞天中，内音玉书放置其上。 《大有经》说：太玄灵台，玄都九真明科在其中。 《飞龙隐诀》说：飞行羽经，封存在峨眉山金台室。 《道学传》说：洞室中有金城玉屋，是真文所在之处。 《上清九真中经内诀》说：太上宫高上台，有太上玉晨郁仪奔日赤玉文，以及太上玉宠噌邻奔月黄景玉章，这两部经用玉简金字刻成。 《内音玉字经》说：内音，封存在南河洞室石匮中。 《五符经》说：九天灵书，封存在石匮中。 《玉诀经》说：南圃丹霍之河，三元洞室，封题玉匮。 《消魔经》说：仙经一部藏在荒山，用来观察考验凡心。 《象天地品》说：后汉顺帝时，在曲阳泉上得到神仙经一百卷，其中七十卷，都是白素朱界青慓朱书，号称《太平青道阴行品》。日度代君司马生用白玉板、青玉界、丹玉字，传授给吴郡的沈羲。 又说：上清用丹金书写，紫金作为边界。 《三元真一经》说：琳霄之室，三元真一之法藏在其中。 《玉光八景经》说：金辉紫殿，金真玉光八景经藏在其内。 《上清经》说：南极将上清经藏在瑶台。 《茅君传》说：金台，是上真内经封存其中。 《三道顺行经》说：南洞之室，玉君封存三道经在其中。 《玄真经》说：高玄的妙道、玉清的秘篇，都传授给金名玉字的高仙之人。 《九真中经》说：奔日月之道，是太上上清、太极九皇、四司真人所宝秘的，是玄元君的玉章。如果不是有金阙玉名和东华紫字的人，都不能听闻或见到。这是郁仪奔日、结邻奔月两章的篇目。 《三元布经》说：南极上上宝秘玉检之文，如果没有玄名帝图，就不能见到其篇第。 还有金羽玄章经，此文隐藏不传于世，如果没有兰台丹字，就不能见闻。 《灵宝真一诀》说：洞玄自然经，其本文出于太上之道，弥纶无极，微妙无形。 《老子》说：天下没有比气更柔弱的，气没有比道更柔弱的。道之所以柔弱，是因为它包容天地万物。柔能生刚，弱能生强，但天下没有人知道其根本从哪里产生吗？因此，有以无为母，尾馛虚为母，虚以道为母。自然，是道的根本。人能以自然为道的真谛，那么道就可以通达。 《太上经》说：道其实无形，隐是化的根本。经有文字，显是教的端绪。师有形言，出处是法。语默随时，以存为最。期望达到道，本于经与师。师、经和道，称为三宝。 又说：化本有三，道、经、师。大道无形，须要以经为阶梯；经文玄妙，不是凡人所能知；圣人降临为师，示人旨诀。《老子》说：道是万物的奥妙，善人的宝物。贤者得到它，作为真宝；愚者得到它，不敢失道。道没有固定的术，德没有固定的方；神没有固定的体，和没有固定的容；道没有中主，以静为友。 又说：龙景九文紫凤赤书经的旧文藏在太上六合紫房之内，天人和侍卫守护此经。 《太微黄书经》说：天真三皇将八会之文藏在委羽山，太微天帝将一通藏在龟山。其灵书八会，字无正形，趋向于深奥，难以寻究详细。得以成为天书，自然至真。这八会之气，全五和之音，不是浅近的人所能洞明。天真皇人，竭尽所见，注解其意。八会多文者，生于天立于地，开化人神。万物的根本，主召九天。上帝校定神仙图录，政天分度，安国息民，摄制酆都，降魔伏鬼，敕命水帝，召龙上云。论述天地的劫期，辨别圣真的名氏。所理的城台种种，因缘广宣，区别五方元精，服御求仙化形之法，都演述玄妙自然、虚无正真，妙趣明了具足。又有玉诀，是天真上圣述释天书八会之文，作为正音。又有灵图，是玄圣表化，示以灵变象形述理，让物容易领悟。玉皇谱录，是众圣记述圣君名姓、宗本继词、神官位绪。诫律，是玄圣制敕，诠量罪福轻重科条，防检过失。威仪自然经，具示斋戒，奉法俯仰，进止容式，轨范节度。方法，是众圣著述的丹药秘要、神草灵芝、柔金水玉、修养之道。术数，是明辨思神、存真念道、神心虚志、游空飞步、餐吸元和、导引三光、仙度之法。记传，是众圣记载述说学业、得道成真、证果众事的事迹。 《昇玄经》说：太上以灵宝内教经，必须万民都诚信，才可以传授。奉持戒律完具，内心没有毁灭之念，赈济恤孤弱，远离恶事修习善行，不求名誉，称誉和诋毁都一样。在幽僻之处，勤行其道，使人信服。如同四时不欺骗，与贤者论议，不自专固执的人，可以传授。又有喜好追求胜法，从善如流，喜好亲近贤智，没有猜疑行为。聪明而能赏别真伪，谨慎而言语不过分，柔弱而没有过恶，能师从胜过自己的人而无悖慢，重视其师教如穷人得宝，尊奉师长而不辞勤劳，请益之心，夙夜不懈。如此之类，方可授经。 又说：有上清列纪经的人，可以成为太极仙人。如果能诵持此经，就成为上清之君。有玉清隐书的人，旦夕可以招致真仙，论道讲妙。有四极明科经的人，玉帝就会派遣五方神兵、左右三官检制灵文。 《灵宝经》说：元始洞玄灵宝赤书五篇真文，在元始之先，空洞之中，天地未生根，日月未发光，幽幽冥冥，无祖无宗，灵文暗蔼，乍存乍亡。二仪依靠它来分开，太阳依靠它来明亮，灵图革运，玄象推迁，乘机应运，于是存在。天地得到它而分判，三茎洑之而发光，灵文郁秀，洞映上清，发乎始青之天而色无定方，支势曲折，不可寻究。元始在洞阳之馆炼化它，在飞火之庭冶炼，使其正文鲜明，莹发光芒，洞阳气赤，所以称为赤书。天宝之以致浮，地秘之以致安。五帝得到它而得以镇守，三光凭借它而高明。上圣奉之以致真，五岳从之而得灵，天子得之以致治，国家享之而太平。实在是灵文的妙德，标示天地的玄根。威灵恢廓，普加无穷，荡荡大化，为神明之宗。其量莫测，巍巍大空，生天立地，开化神明。上谓之灵，施镇五岳，安国长存；下谓之宝，灵宝玄妙，为万物之尊。 又说：太上八威策文，（现今的灵宝五符，后面有一符，名叫太上八威策，用来制服虎豹山精。）太上隐书金真上光经，就是太上玉晨传下的。素灵洞玄大有妙经，就是西王母传下的。玉珮金珰太极金书，就是扶桑大帝君传下的。飞行羽经，就是中央黄老君传下的。太霄隐书琼文玉章，就是太帝传下的。（凡是这些传文必定有真经，有时人地位高而法术低，有时法术重要而地位轻。这些传文虽有新法，但以黄庭内经为主，这就是太极经。）赤丹金精石景水母经，（这类似紫文照日精的法术。）天皇象符，用来合和元气，黄书赤界，是长生的关键。 《洞真玄经》说：没有太一金阁、五星隐录、后圣七符、空山石函、丹台章玄黄、五行天母抱图这些，都不能听闻见到至高之道。 《洞真经》说：玉室，是三九素语、玄丹上化三真洞元之道，藏在里面。 又说：高上藏在里面曲室中的三元玉检三元布经，是太微天帝君秘藏九丹上仙文的地方。元始五老又秘藏五篇真文在里面。 又说：东海青华小童住在玉革青宫，其东殿架上有宝经三百卷、玉诀九千篇，主管学仙的簿录，应该成为真人的人就授予他。玉晨监仙侍郎掌管这些。 又说：玄灵台，五老宝经以及玄母八门金台玄丹三真洞元之经藏在里面。 又说：九天关台，上面有上皇太真高帝的玉名以及后圣真人的簿录，太虚玉晨监管掌管。 《太洞玉经》说：玉晨在金华之堂延请，太上用明玉之札书写。 又说：龙山是玉清天中高台的名字，天帝的玉字在其中。 又说：万华宫有上帝宝经、玉清隐书。 《大洞经》说：有玄云羽室，黄老元君经封存在其中。 又说：黄老元君经，封存在素瑶台和北寒金台。 又说：有闻风玉台主管学道仙籍。 又说：雌一玉检，秘藏在九天之上，名为大有，在太玄灵台。 又说：有混成玉堂，大洞真经在其中。 又说：大洞真经，是三皇五帝的秘密称号，真道的极致精华，三一的最高篇章，同时也是玉清的禁诀，高上的秘篇。另外，太上九真明科经说：大洞真经、雌一宝经、素灵妙经，这三部奇特的篇章，是高上玉皇的宝篇，秘藏在九天之上、大有之宫、太玄灵台玉房之中。三箓，是众多经书的开端。即金录、黄录、玉录。灵宝经，有内外之分。外教是杂教，随人的领悟而说，不一定都说全了。目的在于让前人领悟而喜悦。内教，是真一妙术，发自内心，行善得道，不是从外面来的。如果道可以借助外物而得，那么就应该以道传授，至真不变，清澈常住。三皇经，是玉清洞真、上清洞玄、太清洞神。 另外：太极隐注宝诀经说：传授三洞经，应当断绝人事而修行。总括三洞，名为太上洞一高上之经。 《大洞真经》有的叫《太真道经》，有的叫《太清上道观天内经》，是上清的高深旨要，极真的微妙言辞，飞仙的妙经。 《灵宝经》，有的叫洞玄，有的叫太上昇玄经，说：都是高仙的上品，虚无的至真，大道的幽深玄妙。三皇天文有的叫洞神，有的叫洞仙，有的叫太上玉策，这三洞经，是符道的纲纪，太虚的玄宗，上真的首经，难道是中仙所能听闻的吗？ 另外《金录简文经》说：三洞宝经，是自然的天的文字。 另外《太上太真科经》说：大化开始建立，人风真淳，所以三宝度化三品人。洞神名为仙宝之道，接应三皇之世。洞玄名为灵宗之道，明辨三才，度化五帝之世。洞真名为天宝之道，记载清正的方法，救济三代之后。 另外《太上仓元经》说：三洞经，是洞真上清经、洞玄灵宝经、洞神三皇经。 另外《灵书经》说：元始在龙汉之年撰写了十部经，告诉西王母说：“太上紫微宫中，金格玉书灵宝真文篇目中有妙经，那些篇章相互展示，都用刻金为字，写在玉简上，题写篇目在紫微宫南轩。太玄都玉京山也详细记载了其文字。” 《道君列纪》说：如果三元宫有珠札青书，那么紫脑锦舌是仙人的相貌。 ## 标签 - 玉帝七圣玄记 - 本行经 - 西极明科 - 大洞雌一经 - 昆仑 - 紫兰台 - 金格玉书 - 三洞经 - 白简青录 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