# 卷十八 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：道部 章节：卷十八 ## 本章概览 《太平御览》卷十八汇集了道教诸多经典中关于简策、印章、符箓的记载，这些内容集中反映了道教神仙信仰中重要的授受仪式和符号权威。从《玉帝七圣玄记》的七圣定简，到《登真隐诀》中小有天王传授流金火铃；从《九幽经》的总揽图录，到《明科经》的紫简绿字千年传授，材料详尽展示了道教经典中对简章形制、材质、书写、封缄、佩戴的规范。玉简多用紫玉、青玉，金简则铸金为文，并以三元之章、太玄之章等印章封缄，这些印章与符箓既是权力的象征，也是修仙得道的凭证。值得注意的是，孔子、老子、颛顼等历史人物也被纳入这一体系，如老子过关为尹喜写五千言，吴王阖闾得真文询问孔子，体现了道教对历史传说的吸收与改造。材料还记载了大禹、卫叔卿等神话人物，以及各种玉函、金凤玺等法器。总体而言，卷十八的这些辑录为我们理解道教经典中符号系统的形成、神仙授受制度的规范化，以及历史人物在道教中的神格化过程，提供了珍贵且系统的资料。 ## 正文 《玉帝七圣玄记》说：七圣确定简册，五帝记录名号。 《登真隐诀》说：小有天王太素清虚真人登上白空山，拜见紫虚太真三元君，传授流金火铃，豁落七元八景飞晨策玉玺。 又说：太一有玉玺、金丹、虎符。 《玉清隐书》说：有太上飞行九晨玉经，金简内文。 又说：玉玺凤函，金真玉光，紫纹单章在其中。 《九幽经》说：帝尊在三元宫中，总揽校核图录。 又说：善功记名于黄录，金格玉简，陈列于三清四极。 《明科经》说：如果有名号记录于帝图，紫简绿字，千年才能得以传授。 又说：五老宝经，用青绿文字书写其篇章。又有八素真经，是太上的隐书。八色彩帛，金阙帝君亲自书写，作为致真的方法，交付给太虚真人。南岳赤松子使其下凡首骚道，宿世有真金玉字，刻在金阁。应当成为真人的人，不能越级传给地仙。又有五符经一道，通通用南和丹缯书写，用金英之函封装，用玄都之章盖印，交付给震水洞室之君。又有灵宝真一自然经，众多真仙佩带此经的，用黄锦为底，丹金书写，永谷道真享用无穷。元始天尊讲经中所说的，都是诸天上帝的内在名号，隐韵之音，不是世间平常的言辞。 又说：雌一玉检五宝经，秘藏在九天之上，大有之宫，太玄灵宝台玉房之中，用紫金为材质，撰写其文字；用青绿为字，书写其篇章。 又说：有妙经，刻玉为简，传给天帝君。 《太上八素真经》说：司命登记名籍，玉简丹书，用金缕编联，用青丝缠绕，千亿万年，不再有疑虑。 又说：太上吉日，就用三元之章，又用太玄之章盖印，又用高皇之章盖印，又用中黄之章盖印。 又说：西华宫有琅简蕊书。 又说：太上用白玉为简、丹玉书写，也用青碧玄玉、黄金制作。 《八素经》说：八素真经玄文，产生于太空之内，出现在西龟山的玄圃之上、积石之北。高玄羽章，众多真仙设宴行礼，称庆于上清。 《上清经》说：三天玉童佩带朱精禁天之章，高玉皇佩带丹皇玉章。 又说：紫映九霄真玉佩戴金凤玺。 又说：大素三元君有云琼之板，九变虎书。 又说：高灵九帝佩带元光紫绶，流精飞琼之章。 又说：三天玉童佩带九天之章。 又说：高上虚皇君佩带丹皇玉章。 又说：玉真九天丈人佩带九元通真之策。 又说：紫灵皇上元皇佩带封灵召真玉策，佩带流光凤章。 又说：上皇玉虚君佩带丹文紫绶。 又说：三元大明上皇君佩带神虎紫章。 又说：皇上万始先生佩带金虎凤文，佩带丹皇紫章。 又说：皇上帝君佩带神虎玉章。 又说：上极紫皇君佩带六山玉带，神精交蛇之章绶。 《太霄琅书》说：太微天帝君用紫简结集紫度经的篇目。 又说：有帝章之印。 又说：琼文帝章，应当刻写在枣心木上，在绝岩之中传授。 又说：《太霄琅书》，是九天飞霄的典章，琼文帝章是上等文字，都是元始天尊生于自然空洞之中，灵皇玉帝传授给九玄，铸金为简，刻玉成篇，金镂玉字，以阐明宝文，秘藏在九天之上。 《洞神经》说：有三都印、三皇印、九天印，镇服天下。 又说：有三皇玉券，又名金契。 又说：传授三皇法，需要玉简，长一尺二寸，宽一寸，厚三分。没有就用槿桐代替。 又说：通谒三皇的简，用青玉制作，赤金为字。 《金根经》说：金简玉札，出自太上灵都之宫，用朱文书写，用朱绳编联。 又说：有神华玉门，是真人投金简的地方。 又说：领仙玉郎携带金简紫籍，来到东华青宫校定玉名。 又说：玉皇刻下降丹精玉芝、金玺凤章。玉宝青宫之内，有金章凤玺。 又说：青宫北殿上有金章凤玺，真人得到了它。 又说：青宫之内北殿上有仙格，格上有学仙簿录及玄名，年份月数深浅。金简玉札有十万篇，由领仙王郎掌管。 又说：青宫没有金简的记录，玉格没有玄编的名号，神经也不可得翻阅。 《大洞玉经》说：诵读玄一洞经的人，神台刊名于福连之简。太上金简玉札，名为福连之书。 又说：真阳，是上清之宫的名称，福连之简刊刻在其中。 《五符经》说：真一食五牙天文，西王母刻在黄金之札上，用丹芝光草封装，用太上中章盖印。 《茅君内传》说：茅盈在恒山之内，梦见太玄玉女，拿着玉札给他。 又说：天上道君有玉与凤玺。 又说：太元真人有一人佩带录章囊，又一人佩带绣章囊，一人佩带锦囊书。 《金真玉光经》说：有昭灵之章，保生玉章。 又说：此经高妙，是众经之尊；总御万真，匡御群仙；玄符流映，洞明紫晨；秘藏在九天之宫，铸金为简，以撰写灵文；刻玉丹书按树其篇。 又说《灵宝自然经》：太上诸仙真用黄金为简，丹玉书写。又太真科用玉牒金书粕宝为简玉帝。 《七圣玄记》说：刻在白银之简上，用飞青之文结联。 又说：广灵之堂，《回天九霄》白简青录刻在其中。 《太真科》说：丹简，是用朱漆涂抹的简，象征火立阳。墨录，是用墨书写文字，象征水主阴。人学习长生之道，所以称为丹简墨录，秘密不妄自传授。 又说：天皇执飞仙玉策，人皇执上皇保命王策，地皇执元皇定录之策。 《三华宝曜内真上经》说：太帝灵都宫中有二十四万上真仙人，都铸金为简，用白银结编，紫华书写文字，诵读此篇。 《三天正法》说：三天九微玄都大真灵录，秘藏在太上灵都之宫，刻以紫玉为简，黄金为文，交付五老上真仙都，左公封以紫蕊玉笈，盛以云锦之囊。 《南岳夫人内传》说：白简素录，用白玉为简，用青玉为字，所以称为白简青录，都记录得道者的姓氏。 《道学传》说：金简有王元规的笔迹。 《太上素经》说：凡是传授太上黄素经的人，传盟用玉札一枚，长一尺五分，宽一寸四分。 又说：有三元秀简。 《真诰》说：清虚真人到三元君处，传授玉玺金真。 《龟山元录》说：丹文紫章，神虎玉章，七元交光之章，流金紫章，太上命神之章，夜光宝章，九色离罗之章。 《灵书紫文经》说：灵书紫文上经，刻以紫玉为简，青金为文。 《黄录简文经》说：投入金龙一枚，丹书玉札，用青丝缠绕。以关灵五帝昇度之信封在绝岩之中，完全依照旧法。 又说：丹书玉札，一枚金龙，用青丝系石沉入三河，以关水帝昇度之信，完全依照玉诀旧文。 《太洞玉经》说：太上经简玉札，名为福连之书。 又说：太上用彤玉之札书写，那么玉映之堂可见，四明之门可入。 《后圣道君列纪》说：刻以紫玉为简，青金为文，龟母握笔，真童拂拭筵席，玉童结编，名为灵书。 《龙飞尺素隐诀》说：太微天帝君命羽仙侍郎奉金案，以请飞行羽章。 《太一洞真玄经》说：白元司命五人，朱衣绛巾，各捧一个白玉案，上面有他们所掌管的简。 《紫度炎光经》说：龟母捧笔，太一拂筵，天妃侍香，玉笔结纶，用白玉为简，金书保仙上符仙都。左公封以玉笈云锦之囊。 《变化经》说：金光立空之案、云锦之囊封存九赤班符于玄元之中，南极长生司命君得到了它。 《玉珮金珰上经》说：九老仙都捧金精立空之案，上请宝文，以传授众真。 《空洞灵章经》说：白简度品，青录定仙。 《太元上上经》说：不是有琼录玉名刻简三清的人，不能得到金虎内符。 《灵书经》说：东方九气天中灵宝度命品章，出自元始东华青童君，封存在青玉宝函之中，用元始九气之章盖印。 《神仙中经》说：老子过关时，为尹喜写了五千言，解释五十五章，是亲手所写。能行此道，知道元气、父母、天地之先，不知道这个，只是自寻苦恼。太微天帝君用紫简注录紫度炎光经篇目，金简书写其正文，玄章宰缮。 《玉皇谱录》说：高上众真，结集自然之章。 《金玄羽章经》说：玉清八景隐书金玄内文，产生于元始之先，就是天的书，用来威镇百神诸天。 《内音经》说：天有飞玄自然之气，合和五音，以成天中无量洞章。 《赤书玉诀上》说：无始灵宝告水帝削除罪简，上闻九天金龙驿传在朱书银木简，投到三河之渊。最初用金钮九双连简，沉入清泠之泉，埋在本命之岳，三官九府，记录人的功过，其道理非常明白。 《隐元内文经》说：青童与万帝在曲宇会面，讲论宝诀的妙章。 《洞真经》说：六层玉台在九天图之上台，台上有金简玉札及紫凤丹章十万篇。太上真文玉郎掌管。 《玉光八景经》说：玉宝台，太空之章封存在其中。 《飞行羽经》说：上皇九转之道绛简紫书，秘藏在紫天元台。 《二十四生图》说：打开九光玉蕴，取出金书紫字玉文丹章三部八景二十四生图，放在白玉案上。 《灵宝隐书》说：玉诞，是昙誓天十都的名称。上面有大洞之章，紫书玉字，焕然照耀上清。 《玉京山斋》说：诸高仙真人会聚于太上玄都，披览空洞歌章。 《灵书经》说：东方九气天中灵书度命品章出自天元始东华青宫，青童君封存在青玉宝函之中，用元始九气之章盖印。又南方三气丹天灵书度命玉章出自元始朱陵上宫，南极上元君封存在赤玉宝函之中，用太丹三气之章盖印。又西方七气天中灵书度命玉章出自元始西华宫中，金母封存在白玉宝函之中，用太素七气之章盖印。 又说：北方五气天灵书度命玉章出自元始北上宫中，玉晨君封存在玄玉变之中，用太玄五气之章盖印。 《三元布经》说：高上三元经，是三清真书。上真玉检飞空之篇，上元检天大录，中元检仙真书，下元检地玉文，如此宝篇高上皆刻金丹书，盛在自然云锦囊中，用三元宝神之章封存，藏在九天之上，大有之宫，金台玉室，九曲丹房。 《灵宝赤书》说：元始命太真握笔，玉妃拂筵，铸金为简，刻书玉篇，五老赏录，秘藏在九天灵都之宫。 《回天九霄经》说：于是太一拂拭坐席，天妃手持香炉，玉华拿着毛巾，红色书写的紫色文字，刻在白金上，隐隐显现出神圣的容颜，编结成玉册，用青色的记录题写，得到道法的名称，龙纹九种样式。 《紫凤赤书经》说：太上老君命令太极真人授予玉简金书宝洞飞霄绝玄的篇章。 《玉帝玄记》说：中皇元年九月七日，七位圣人在灵清长宫斋戒，记录他们得道的篇章，用白银的简册镌刻，收藏在云锦的袋子中，用开启命运的符章封缄，交付给五老仙都，左公掌管记录于琼宫。 又说：在古洞空虚之中，有回天上文。由四司所保举，五帝所诠释，七圣审定简册，使形体升举符合先例。 《大有经》说：太上玉章，把玉刻成简册，总管统御所有真仙。 《真经》说：东方的岁星，青帝勾芒，佩戴通明之印；南方的荧惑，赤帝太昊，佩戴太阳之印；西方的太白，白帝少昊，佩戴通阴之印；北方的辰星，黑帝颛顼，佩戴通神之印；中央的镇星，大帝文昌，佩戴方神之印。 《本际经》说：有十二种法印。 《紫书金根经》说：有青精玉玺。 《金房上经》说：大帝灵神都宫中，有金房度命延年的诀窍，用金铸造简册，用白银刻成编联，用紫笔书写文字。 《消魔经》说：打开九天的红色书柜，仰望上清的琼扎。玄奥的文字已经刻在玉章上，绛红色的名字开始刊刻在灵阙上。 《大洞真经》说：八景玉录收藏在太素瑶台，玄云羽室，用郁森的书籍封缄，玉清三元的符章。简扎的品类说，青童君说，没有金简的，银木也可以代替，没有玉扎的，桐木也可以代替，只要精致好就行。真理没有暗昧的环节，应当取扎放在云锦的袋子中。这是上真最高的名号，玉帝的灵验篇章。 《上清九真中经内诀》有玄灵元君宝秘奔日月的玉章。 《神州粕变经》说：太阴玉晨，九天真妃，紫晨君授予流精飞景宝章。 《太清中经》说：有天一八极玺。 《龟山元录》说：有流金凤玺。 又说：天皇太帝派遣绣衣使者冷广子期授予茅盈神玺玉章，金阙圣君命令太极真人派正一上玄玉郎王忠、鲍兵等人与茅盈佩戴玺印。 《太上飞行羽经》说：太真丈人，穿着九色飞云，闪耀光羽章。 《灵飞六甲经》说：玉真青君佩戴流金凤章，太上九赤班符。 《五帝内真经》说：封灵制魔之章，黄神中皇之章。 《三皇经》说：三皇自然的文字，都用金玉为材料。天皇所授予的，用玄玉做简册，青玉做文字；地皇所授予的，用黄玉做简册，白玉做文字，用金钩缀连，用金锁联结，放在玉案上，覆盖珠巾、宝盖、珍床，安放在青宫，关闭在紫阁，用五种香料熏香，用十种华饰侍奉。 《神州七转粕变经》说：流金凤玺，是紫宸上皇先生所佩戴的。 《三皇序目》说：九天的印文，用来召集九天校事。 《上清变化经》说：高上虚皇君，佩戴丹皇玉章。 又说：三元太明上皇君，佩戴神虎紫章。又有皇上帝君，佩戴金虎凤文，佩戴神虎玉章。 又说：九霄真玉，佩戴金凤玺。 《历藏经》说：天王侯，佩戴紫绶金印。 《五岳真图》说：泰山君佩戴通阳大明之印，衡山君佩戴夜光天真之印，嵩山君佩戴神鬃婶和之印，华山君佩戴开天通真之印，恒山君佩戴长津悟真之印，青城丈人佩戴三庭之印。 《后圣列纪》说：紫微、上真、天帝、玉清君派遣八景琼车来迎接圣君，以登上清宫，赐予蕊刚丹玉凤玺。 《后圣九玄道君列纪》说：太阴法则有死有生，有黑录白簿，真青丹，编简授予先后顺序的依次排列。 《后圣道君列纪》说：玉清君赐予道君玉凤玺。 《飞行三界经》说：下方有太一紫绶金印，威喜天帝信玺，修行灵宝飞行三界之道，真人所佩戴。 《五称符上经》说：五星通灵之印，用于印五星灵符。 《道学传》说：吴王阖闾得到真文但不理解，用黄金的封缄封好，用玉皇的印章加盖，去询问鲁国大夫孔子。 又说：大禹用金英的盒子封存五符，用玄都之印封缄。 《神仙传》说：卫叔卿对他的儿子度世说："可以在室内西北角桂树下取我的仙方，按照方子服用，能使人长生。"度世握得玉函，用飞仙之印封好，取出按方服用五色灵母，成仙离去。 《北帝经》说：酆都秘印，用来救度世间，摄制鬼神。 《集仙录》说：杜兰香，是女仙，在洞庭包山降临张硕家。张硕大概是修道的人。她传授飞化之道，留下玉简和玉唾盂。又带来黄麟羽帔，这是上仙所穿的衣服，不是洞天所有的。 ## 地点 - **白空山**：小有天王太素清虚真人登上白空山 - **西龟山**：八素真经玄文出现于西龟山玄圃之上 - **恒山**：茅盈在恒山之内梦见太玄玉女 - **洞庭包山**：杜兰香在洞庭包山降临张硕家 ## 标签 - 玉简 - 金简 - 玉玺 - 凤章 - 紫简 - 丹书 - 白简青录 - 金真玉光 - 灵书 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-22/chapter-18