# 卷二 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：道部 章节：卷二 ## 本章概览 《太平御览》卷二汇集了《太上经》《八素真经》《真诰》等多部道教经典，系统阐述了真人的品级、修炼方法与仙真制度。真人分为上真、中真、下真三等，上真如诸天帝，出行有万真前导；中真为上清卿相，下真为大夫之流。修炼需精思、悔过、守戒，如秋分日众真听讼，罪过大小皆上报；春分日太素真人会合群仙刊定真经。修仙者需摒除虚妄、浮华、固执与耻辱，方能得道。材料记载了太极真人、太素真人、九真等众多仙真，以及他们主管的职责，如四极真人除名凡籍，九华真人考核善恶。修仙者名籍记于南宫，通过蕊简、琼文等符箓记录。紫微宫、昆仑瑶台等为仙真聚会之所。修炼法门包括回元隐道、三元玉检等，强调以精思为本、神入观照。道成后可得太极真人、上清真人等称号，位列仙卿。全书展现了道教修仙体系的层级与修行要义。 摘录《太上经》等多种道经中关于真人的定义、品级、规则和仙真官职等内容。 本章汇集众多道经对‘真人’的阐释，包括其成因、品级（上真、中真、下真）、相关宫阙、修仙法则及戒律。 ## 正文 《太上经》说：太微天之中，有二十四气混合，黄色之气杂乱聚集凝结，有名而无实气，变化成为真人。道累积而成，依托形体树立影子，与时间一同翱翔，有名而无实体，称之为真人。 《八素真经》说：如果精进勤勉而得道的人，都应当用蕊简书写，用琼文刻写，位列上清左真公的职位。 又说：龙衣、凤帔、虎带，都是群真进献给帝皇的。 《真诰》说：中皇君，是天帝君的弟子。生来就知晓长生的要诀、天仙的方法，早年与玄理感应，于是太上老君传授给他帝君九真之经、八道秘言之章，道成之后授予经书，成为太极真人。 又说：清虚真人从太素真人那里接受三奔之道，桐柏真人修炼解剑之法，拥有太上奔日之文，得以成为下元真人。 又说：不知道回元隐道的人，不能在上真中刻名。回元，是太上更新之日。应当在这一天思念吉庆之事。 又说：虚妄，是德行的病患；浮华炫耀，是自身的灾祸；固执停滞，是过失的根源；耻辱，是行为的污点。摒除这四种情况，然后才能向道。有淫邪炫耀之心，不能修行上真之道。昨天见到清虚宫正除名这些人，又考核交付三官追查，怎能不谨慎呢？紫微真仙的才能，内心明澈、外知事理，名字记录在太极，金书存于东州，内在牵累已经平息，积累善行不要停止。 又说：审察道的根本，就是上清真人。仙真妙法能完全涵盖大致道理的人，便成为九宫真人。如果各自具备其道，就成为太极真人。 又说：在太阴中炼形，在三官处改变容貌，接受教导变化精神，洗涤形影、变换气质，俯仰之间顺应四季运行，得以成为真人。 《金根经》说：天图玉关，是主管监察众真游玩宴会的处所。 又说：天关上有六层玉台，是太上真人聚集宴饮的地方。 又说：玉保青宫北殿上有金格，金格上有金章、凤玺、玉札、丹青、羽盖、升仙法服，用来赐给已成真的人。 《大有经》说：玉华青宫有宝经、玉诀，应当赐给将成为真人的人。 又说：《太上素灵洞玄经》化生出三位上真。又《大洞真经》说：道有三真，不能离开自身。紫霞变化景象，三光映照真灵。 《大洞玉经》说：太无山中有洞宫玉户，在峨眉山之上，众多得道真仙的名字刊列在这座宫中。 又说：据说上清有宫，门前有两座阙楼，左边是金阙，右边是玉阙，有穿羽衣的守士。宫内有玉芝流霞之泉，用金字镌刻着众真飞仙的名号。又说玉清中有太晖殿，是玉真游玩宴会的地方。 又说：九真仙伯，是上帝掌管禁令的君主。濯缨，是帝川之池。 又说：太一上元君，是万仙司主。掌管方岳真气，太上真人行走五星之道，用来降临于室中。 《天洞真经》说：赤城朱窗，是上清的绝妙境地，是帝一的内宅、三真的宝堂。 又说：上清真人总仙大司马长生法师，登上大帝沧浪山洞台中的双玉穴，畅饮紫明芝液。 又说：长生存神的人，是喜好山水的仁者，知道动静所依从的道理。依从仁德的人安静而长寿，依从智慧的人灵动而快乐，应当投简送名，以崇尚仁智，用朱笔写在白简上，迁移名籍到太清，燃炉拜手，用青纸青丝，包裹缠绕在岩石上，到水边泛舟，在中流诵读简文，把名字系在上面，必定能感降真人。 《上清九真中经内诀》说：有玉保公太素派遣下来迎接九真的人。 又说：想要修行九真之法的人，在净室斋戒，都会被天帝君所见所记录。 《太真科》说：羽仙侍郎上都官典格列出其职位，统管玉真、太上真人，在五岳华房之内，没有仙籍的人，不能听闻见到，用丹简校定，名字录入南宫。 又说：虚皇金阙，玉帝最为尊贵，号称自然，没有谁能使它这样，也没有谁能使它不这样。与世人混同光尘，看似相同而实际不同，只有得道的人才能知道。 又说：上清禹馀天有三位官真人，主管治理犯有刑罚杀戮、暗中行凶不轨、嫉妒陷害贤哲、心怀动摇、污秽轻慢真人之罪的人。 《玉清隐书》说：在玉名金格上，应当成为上真三天真皇，佩戴神虎之符，居于太极上位。上真则飞龙翼护车辕，中真则紫毛持节，下真则太极参乘轩车。 又说：太微天帝君，命令太微上真敕令驱使众灵。 又说：上皇玉帝命令玄羽真人出迎太微天帝，又命令太上真人打开琼珠之箱，取出玉真隐书玄羽之经，传授给太微天帝之君。 《内音玉字经》说：真人在玉廷中散布香气。 又说：飞散百和之香，流动五云之华，用来观看飞天真人。 又说：四极真人主管去除凡庶的名籍，常炒噬真之车，考核人的罪录。 又说：九华真人在南上宫中治理，考核人的功过善恶，三官列条上言。 又说：天真皇人说：诸天的内音，是自然形成的玉字，那大梵隐语。上帝命令天真皇人，注解其正音，足以开度天人和世人。 《登真隐诀》说：昆仑瑶台，是刊定真经的地方。上品居于上清，模拟帝皇的尊贵。中品处于中道，都是公卿的职位。下品居于三元的末尾，都是大夫之流。三真品级的经书，各有条理次序。 又说：三昧真人乘着风云龙车，下降护卫斋戒之士。太素真人教导初学者的恶梦之法，金华真人在天帝紫微宫玄琳玉殿东壁的窗户上刻写大洞上经，太虚真人演说鸿鸟之经，太极真人诵读王母的言辞，典禁真人监察人的善恶，妙行真人推算劫会的运数。 又说：太极真人常在立春日日中在太极宫会合众仙人，刻玉简记录仙名。到春分日日中，在昆仑瑶台，太素真人会合众仙人刊定真经。昆仑瑶台是西王母的宫殿，所谓西瑶上台，天真秘文尽在其中。太素真人治理白水沙洲之上，审定其真经。到立夏日日中，上清五帝在紫微宫会合众仙，见四真人论说求道的功罪。到夏至日日中，天上三官在司命河候会合，校定万民的罪福，增减年寿。到立秋日日中，五岳诸真人在中央黄房会合，定天下祀图灵药。到立冬日日中，阳台真人会合列仙，确定新得道的人，开始录入《名仙录》。到冬至日日中，众仙到万诸宫，东海青童君刻写其仙录金书内字。凡是学道的人常在半夜和正午忏悔罪过，罪名自然消除，约束自身归于善道，以求长生神仙。秋分之节，气处于清虚，是太和正日。众真诸仙，在这一天听理诉讼，又督察奸吏，以及部内各仙官一齐纠察奏报所在处道士的功过以及含生之灵有罪应判生死的情况，所以《仙忌真记》说：“你想升天要谨慎秋分，罪过无论大小都会上闻。”这是朱火丹陵宫仲阳先生的要言。又说：这些言辞出自《列纪》，是青童君转述古真人之言，用来传授龚氏，说罪福纤毫记载在丹城之籍上，隐匿的善恶阴德细微之功没有不详细列出的。 又说：上真人之道有七种：第一是太上郁仪奔日文，第二是太上结邻奔月章，第三是太上八素奔辰章，第四是太微飞天上经，第五是高上太洞真经，第六是金阙灵书紫文，第七是九真中经。上真之位是诸天帝，出行则有三七色节，万真在前引导。中真之道有六种：大丹隐书、九真玄文、太上金策、方诸上经、三皇内文、紫书诀录。中真之位，是上清卿相之列，紫毛持节，玉帝参乘轩车。下真之道有八种：上清粕变、隐地八术、玄皇玉书、神州洞经、紫庭中方、降录黄道、素奏中章、上元玉书。下真之位，是上清大夫之流，五色节旄，飞行倒景。 又说：有得以见到圣列纪的人，玄录书名，奏报到上清，位列仙卿。如果能修行金阙真事，则拜为大夫。这说的是列纪重于紫文。既然见到了，并非只是授予佩戴而已，而是要知道其中经目的轻重、求道的阶梯，依此寻学，所以胜于只守紫文一事。 《上皇玉录》说：二十四真人，有佩戴玉录而行于山川的，则河海之神奉迎开道。 《灵宝隐书》说：中极真人主管去除凡庶名籍；九华真人主管九幽之下，宿对生死；太元真人授予天之符，度化长夜之魂；太极真人治理赤城玉洞之府，司校大山死生之录；三元真人主管紫微行道。 《赤书玉诀经》说：每逢十四日，上帝真皇敕令太一使者，下与北酆都伯使者一同巡行天地，司察人神功过深浅，列条上言上官。又敕令太一天神使者，下与三官一同司察天人善恶，列条上言。又派遣九部刺奸，周行五岳三宫水府，条理整治鬼神之事，司察人的功过，列条上言上天。 《白羽经》说：太真丈人登上白鸾之车，驾御黑凤于九源，自天以下，无不范德。又太极真人有仙真相好的人，关键在于以慈心对待事物，以辅助相好，然后才能得仙。不能忍性，则仙相败坏。所以修道会真，必须以精思为本、以神为存，神入观照，克以静念为先。 《太劫经》说：上景真人率领天下力士元洪水母决断逆流万川。 《海空经》说：何监，是天人的隐名，处于玉楼之上列真仙之馆。又高真，身体有真气，玉眸清朗。 《南真传》说：昨天与叔申到清虚宫，校定真仙得失之事，近来顿然除落四十七人，又上补三人而已。内明真正才是良材。九宫真人出入都从黄阙绛台，中间为道，所以道的左右设置台阙，是用来应对不寻常之气，真人往来之故。 《太上正法经》说：九真，是九天之气凝结而成。上、中、下三真生于太清，是无始的澄净之气。各自设置宫室次序，上清宫卫之官，太上天道君，是万真之主。居于玉殿，创作上帝的篇章，作为宝经，在玉清宫中，用来度化后学得真之士。 《三元品戒经》说：紫微宫有延生的仪格。又说，赤帝玉司君玉景度治理南方朱阳之台，总统率上真之士。 景林真人说：累世勤恳感应，念真期望灵应，皇天鉴其用心，太极注名于玉礼，于是在紫虚之宫细书，在东华之阁朱书，在上清刻名，丹文锦籍。 《空洞灵章》说：真人弹奏云璈，吹奏九凤之箫、神州之笙，其音逸远，流激千寻。 《后圣列纪》说：上清金阙后圣君年少时好道，喜爱真紫微上真天帝玉清宫，赐予紫蕊刚丹凤玺，得以在上清中游太极，下治诸天，封掌兆民。 《仙志》说：凡是修行太一之事、真人之道，不得有跪拜，只是心拜而已，不形于屈体。思真行道，通达而无穷，显验应期，登真必定迅速。 《黑录上篇》说：圣真仙，他们的行道德，都宗奉太玄。 《戒文经》说：太上真人居于仙府中，世人得仙的都先经过此处。 《自然玉字经》说：粕宝林中有上真的游圃、真人的戏园。 《太霄琅书》说：元皇玉灵的后裔，位登太真，在玄圃调理二仪，在万仙中掌管玉录，总领五岳地司，统领上真于三关，上统无边，下摄洞源，自天以下，无不隶属。 又说：太素三元君，禀受灵和玉晨上气，所以结生于虚无，含章秀景，机洞妙无，神齐广晖，道周九玄，呼吸未兆，触物对应，是太上的凝结。 《太上四明玉经》说：真仙之道，以耳目为主。沉迷美色就会导致眼睛昏暗，贪恋广爱就会使耳朵闭塞，这两种病症都是从内心生发而向外显露的。没有其他的原因，现在要让它们变得聪明更加容易罢了。只是如果不这样做，应当洗净内心、断绝杂念，放弃淫欲贪念，这就是所说的严加防范于开始。保护双关（指耳目），开启九窍，让津液朝润泥丸宫，列位成为上真，视觉能看得极远，听觉能听到极细微的声音，这才是真仙的高妙之处，不仅仅是使耳目聪明而已。 《三洞珠囊》说：高上玉清刻石隐铭记载：丰都山在北方，山内有空洞，洞中有六宫，刻石铭文书写竖立在宫北墙壁上，用来制约检察群凶，不让它们横行暴虐。生民和学道者如果佩带这刻石文，那么北酆（阴间）就会除名，南宫（仙籍）就会度化其性命，使之成为真人。 《太平经》说：后学之人得道，各有品级阶位，至于最高境界，就是圣真仙人。 《定真玉录经》说：凡是想要安定心神，应当受持上皇民籍定真玉录，这是学道最紧要的第一步。先能安定心神，仙名才能确定，这是三天正一先生所佩带的，用来确定得仙的名位。 《太上经》说：玉清，就像玉一样坚固不可毁坏，洁净不可污染。坚固淳朴没有变化，污秽累赘都除尽，纯一而无杂，所以称为真人。 《太上丹简》说：凡是学道而居于真人位次的人，名字记入南宫。 《三五顺行经》说：合德入道，称号为真人。太上派遣四极真人前来迎接，授予三天灵录之文于上清宫。 《上清八景经》说：精思一百天，真人就会降临形体。 葛玄《五千文序》说：精思远感而上升至遥远之处，那么太上就会派遣真人下传希世之策的旨意。又说：静心思念期望真人，那么众妙感应会合；内观形影，那么神气长久存有；身体融洽道德，那么百神都震慑归服。 《大洞雌一篇》说：金色姿容照耀于东华，玉质形体悦动于帝门，神光映照五老，腾跃于三元，头顶背负宝曜，浮游于九晨，分化形体散布光影，位列上真之位。 《昇玄经》说：只需忠诚正直，寻求道途追求真谛，改恶从善，就能成为真人。 《三元玉检经》说：岁在庚寅九月九日甲辰，元始于上清宫告盟，传授三元玉检，使之交付后学之人。有玄名应为上清真人的人。 ## 关键人物 - **中皇君**：天帝君的弟子；受太上老君传授帝君九真之经等，成为太极真人 - **清虚真人**：从太素真人接受三奔之道；成为下元真人 - **桐柏真人**：修炼解剑之法；拥有太上奔日之文，成为下元真人 - **太素真人**：教导初学者的恶梦之法；在昆仑瑶台刊定真经 - **太上老君**：传授中皇君经书；授予中皇君帝君九真之经等 - **太极真人**：多次出现，如中皇君、桐柏真人等成为太极真人；常在立春日日中在太极宫会合众仙人，刻玉简记录仙名 - **青童君**：转述古真人之言；刻写其仙录金书内字 - **后圣君**：上清金阙后圣君；年少时好道，受赐紫蕊刚丹凤玺 - **太一上元君**：万仙司主；掌管方岳真气 - **景林真人**：说累世勤恳感应；念真期望灵应 ## 地点 - **昆仑瑶台**：刊定真经的地方，西王母的宫殿 - **峨眉山**：太无山中有洞宫玉户，在峨眉山之上 - **丰都山**：在北方，山内有空洞，洞中有六宫，刻石铭文制约群凶 ## 标签 - 真人 - 上清 - 玉清 - 太极 - 上真 - 中真 - 下真 - 回元 - 昆仑瑶台 - 秋分 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-22/chapter-2