# 卷四 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：道部 章节：卷四 ## 本章概览 《太平御览》卷四集中收录了汉晋以来流传的众多仙道故事，勾勒出一个层次分明的神仙世界。其中，天仙、飞仙等概念被清晰界定，如《神仙众真戒经》描述大方诸山上的天仙宫室。众多仙人传记则展现了修仙的不同途径：王子乔被浮丘公接上嵩山，三十多年后仙去；萧史善吹箫，教弄玉仿凤鸣，引来凤凰，夫妇乘凤仙去；河上公授汉文帝《老子》素书后仙去；王远方平以孝廉入仕，后拒绝汉桓帝征召，题字预言，终在陈耽家仙去。此外，还有南阳公主入华阴山、张正礼服黄精、章震著道书、沈文泰传法、沈羲遇仙等故事。这些记载不仅反映了道教修炼的多种方法（如服食、守一、炼丹），也体现了仙人的等级制度，如真君、真人、仙公、夫人等。材料还涉及一些历史人物如葛玄、魏伯阳等，并提及《参同契》等经典。整体上，卷四通过具体事例，向读者展示了古人对于长生久视、超脱尘世的向往，以及道教在汉魏时期的传播与演变。 本章汇编了多部道经和仙传中关于仙人等级、仙境以及黄帝至汉晋时期众多仙人成仙的事迹。 本章通过引述《神仙众真戒经》、《金根经》、《真诰》、《列仙传》、《神仙传》等经典，详细描述了仙人的品阶、仙境的构造，并列举了从马师皇到王奉仙等数十位仙人得道飞升的故事，展现了道教长生修仙的理念。 ## 正文 飞行在云中，神通变化轻身飞升，称为天仙，也叫做飞仙。 《神仙众真戒经》说：大方诸山，正对着会稽的东面，山上有天仙的宫室，用金玉混杂作为栋梁。 《金根经》说：天阙上有层楼玉台，是众仙出入的地方。 《玉清刻石隐铭》说：佩戴玉帝隐文的人，能成为上仙。 《戒文经》说：天的西北方有仙堂。按等级设置官职，则记录名号。登记在九宫五斗仙府中。中天之上有东西南北和中央，都有石城，对应各自的方位。百官曹局都记载在其中。 《后圣列纪》说：如果北斗中有玄玉记录的册籍，都是上仙。 《登真隐诀》说：三清九宫都有僚属，惯例是左位高于右位。最高的总称为道君，其次是真人、真公、真卿。其中有御史、玉郎等各种小称号，官位很多。女仙则称为元君夫人，仙夫人的品级相当于仙公。夫人也随仙的大小，男女都取所治理的地方作为署号，并有左右之分。凡是称为太上的人，都是一宫所尊崇的。还有太清右仙公、蓬莱左仙公、太极仙侯、真伯、仙监、仙郎、仙扶。 《皇民谱录》说：自从三象光明照耀以来，直到累亿劫会，天地的成败，多得无法记载。数到唐尧时，算是小劫。丁亥之后，甲申之年，阳九百六之气离合，壬辰之始，数有九周。到庚子之年，赤星出现在东方，白彗星出现在月窟。唐尧之后四十六个丁亥，是小劫的周期；又五十五个丁亥，到壬辰癸巳，是大劫的周期。天地混沌合一，二道盈亏，时运周转劫数，才开始转升一个仙阶。 《金根下经》说：有学仙的品级，每日晋升或降级的簿录，以及侍仙玉晨的典祀。 《集仙录》说：后汉南阳公主嫁给驸马都尉王咸。公主一向崇尚至道，正值汉末乱离，对王咸说：“只应自保，必定可以延年。如果庸碌随波逐流，与世进退，恐怕难免分离之苦，奔迫之患。”王咸贪恋世俗利益，没有听从她的话。公主于是进入华阴山一去不返。王咸入山追赶她，没有见到。忽然在岭上看到一双红鞋，上前去取，变成了石头，于是称那座山为公主峰。 又说：张正礼，汉末在衡山学道，服用黄精，被授予西城君的虹茎觿。苦于药物难以得到，到广州做道士，于是得到了内外洞彻砂，并兼修守一之法。后来仙去。 《真诰》说：章震，南郡人，年轻时学习经书，是周幽王时的人，常感叹说：“人生在世，一天一天过去，离生存越来越远。”于是撰写了道书一百多篇。精通五行，推演其微妙，以养性治病为宗旨。后来进入崆峒山仙去。 又说：王远字方平，东海人。被举荐为孝廉，授官郎中，多次升迁至中散大夫，博学，尤其通晓天文、图谶、河洛的要旨，能预先知道天下盛衰的时期。汉桓帝在位时，听说了他，连续下诏他都不出来，于是派郡国逼迫用车载他到京师，他只低头闭口不回答诏书。于是在宫门板上题写了四百多字，都是预言未来之事。皇帝厌恶他，他回到乡里。同郡前任太尉公陈耽为他修建道室，早晚侍奉他。方平在陈耽家四十多年，后来对陈耽说：“我要走了，明天中午出发。”到第二天，果然去世。陈耽知道他仙去，说：“先生离开我了。” 又说：严青，会稽人，家中贫困，常在山上烧炭。忽然有一个人与严青说话，不知道他是异人。临别时，把一卷书交给严青说：“你能得到长生，所以把书给你，应当用干净的器皿盛放，放在高处。”严青接受了。后来得到他的法术，进入霍山仙去。 又说：张陵字辅汉，沛国丰县人。原本是大儒，晚年学习长生之道，得到了九鼎丹经。听说蜀中有很多名山，于是进入鸣鹄山，撰写了道书二十多篇。后来仙去。 又说：赵广信，阳城人。魏末渡江，进入剡县小白山中学道，被授予左慈的玄中之道，以及彻视法。这样过了多年，周游郡国，有时卖药，没有人知道。多次到都下买丹砂，制作九华丹。后来仙去。 又说：郭景世，晋初在庐江灊山中学道，被授予孟德然的口诀，同时服用胡麻玄丹，后来仙去。 又说：赵伯威，东郡人，年轻时在邯郸张先生门下学习。晚年在中岳，被授予玉珮金珰经。道成之后，仙去。主管仙籍，并记录学道的人。 又说：李方回，晋武帝时的人。在华山学道，被授予管成子的蒸丹饵术法。又授予苏门周寿陵的丹霞之法。五十年精心内视，后来仙去。 又说：李修撰写了四十篇书，名叫《道源》。书上说：“弱能制强，阴能蔽阳。常像面临深渊、踩在危险之上，驾驭奔马、乘坐朽木，这就是长生之道。”年龄四百岁，容颜不衰。后来仙去。 刘向《列仙传》说：马师皇，是黄帝的马医。后来多次有生病的龙从水中出来，他治好了它们。有一天仙去。 又说：王子乔，是周灵王的太子晋，喜欢吹笙模仿凤凰鸣叫。浮丘公接他上嵩山，三十多年后仙去。 葛洪《神仙传》说：苏仙公名林，字子玄，是周武王时的人，家在濮阳曲水。苏林年少丧父，以仁孝闻名。家中贫困，常自己放牛而得道。母亲想吃腌鱼，仙公把筷子放在器皿中，携带钱去，马上把腌鱼拿来。母亲说：“便县有鱼，离这里一百多里，你骗我啊！”仙公跪下说：“不敢胡说。”第二天舅舅来到，说昨天看见仙公在便县买腌鱼。母亲这才惊异于他的神异。后来仙去。有白鹤飞来上郡城东北楼，用爪子在楼板上画，像漆书，写道：“城郭是，却蜀非。”至今仙公的旧居还在。丁令威也像这样。 又说：沈文泰，是九疑人，得到红泉神丹法、去土符还年之道，服用后很有效。想去昆仑山，停留休息多年，传授给李文渊说：“土符不去，服药行道是多余的。”李文渊于是接受了秘诀，后来也仙去。还传授了用竹根汁煮丹以及黄神去三尸法。 又说：沈羲，吴郡人，在蜀地学道，能治病救人，很有恩德。后来遇到羽衣持节的人，把白玉版青玉丹书交给沈羲，沈羲不能读。不一会儿大雾，雾散后，那人不见了。沈羲回去，后来仙去。 又说：陈安世，京兆人，给灌叔本做佣工，天性仁慈。叔本喜好道术，有两个道人假托为书生，跟随叔本游历，来观察试探他。叔本不知道他们是异人，时间久了便懈怠了。书生于是问安世说：“你喜好道术吗？”安世说：“没有缘分知道。”书生说：“如果真的喜好，明天早晨在道北的大树下见面。”安世按照约定，早早就去了，没有看到人。他说：“书生骗我吗？”三次约定，安世每次都早到，于是把药交给安世，后来安世仙去。 又说：吴睦，长安人，年轻时做县吏，冤枉克扣百姓。百姓告他，吴睦逃走，进入山林。饿了多日，走到石室，遇到孙先生，让他学种黍米和胡麻，并打扫、听候差遣。过了四年，先生于是传授他道术，后来服用丹药仙去。 又说：董威辇，不知道是什么地方人，晋武帝末年，在洛阳的白社中，睡在土上。衣服破烂，常吞一颗石子，整天不吃饭。有时在集市乞讨或做佣工，有人去看他，他也不说话。有时写诗，不知道最终结局。 又说：萧史，秦缪公时的人，善于吹箫，能引来孔雀和白鹄。缪公的女儿叫弄玉，喜欢萧史，就嫁给了他。于是教弄玉模仿凤凰鸣叫，住了十多年，凤凰飞来停驻，缪公为他们建造了凤台，夫妇住在上面，几年后仙去。所以秦人为他们在雍宫建造了凤女祠，世上常有箫声。 又说：河上公，不知道姓名。汉孝景帝时，在河边搭建草庵。皇帝读《老子经》，很喜欢其中的话，有些不懂，听说河上公就去问他。河上公把两卷素书交给皇帝说：“读这个可以解疑，不要给不合适的人看。”河上公后来仙去。 又说：黄子阳年轻时知道长生之道，隐在博落山中九十多年，只吃桃子，喝石泉水。后来遇到司马季主，季主把导仙八方给他，于是超度世间仙去。 又说：王生，阳城人，住在壶谷中，不知道是什么时代的人。汉武帝登嵩山，东方朔等人跟随，忽然看到一个神人，高一丈多。皇帝行礼问他，神人说：“我是九疑山人，听说中岳有石菖蒲，一寸九节，吃了可以长生，所以来采它。”神人忽然不见了。皇帝于是采来服用。皇帝性热烦闷不快，随从官员都服用了，都能延长寿命。只有王生听说神人教人服用，于是采来吃了，仙去。 又说：刘根字君安，京兆长安人。年轻时通晓五经，是汉武帝时的人。进入嵩山石室险峻之处。曾说：“上药有九转还丹、太一金液，其次有云母、雄黄之类，也可以长生。再次是草木之药，能治病益气。上等可活数百年，下等只是保全禀赋而已。如果一定要长生，就先要安定心志，去除嗜欲，才可以传授神方五色篇。”刘根后来进入鸡头山，仙去。 又说：阴长生，新野人，是后汉阴皇后的同族。年少时身处富贵，不喜荣利。知道马明生有度世之术，于是寻求他，见到后，以执御者的礼节侍奉他，十多年不松懈。明生说：“你真是得道之人啊。”于是进入青城山，传授太清神丹经，告别，后来在平都山仙去。 《风俗通》说：汉明帝时，尚书郎王乔任叶县县令。每月初一，常到朝堂。明帝知道他来了却没有车马，秘密命令太史观察。太史说当他快到时，常有两只野鸭从东南飞来。派人趁机看到野鸭，举网得到一只鞋，让尚方鉴定，原来是四年时赐给尚书官的鞋子。每次上朝，叶县门前的鼓不敲自鸣，响声传到京师。后来天上降下一口玉棺在厅前，王乔说：“天帝召我。”沐浴后躺在棺中，盖子便自动盖上，葬在城东，土自己堆成坟。百姓为他立祠，称为叶君祠。 《三洞珠囊》说：壶公谢元，历阳人，在集市卖药，不二价，治病都痊愈。告诉人说：“服用此药，必定吐出某物，某日会好。”没有不灵验的。每天收钱数万，施舍给市中贫乏饥冻的人。费长房是市令，知道他的为人。后来去拜访壶公，壶公带长房离开，传授治病之术，让他回去。壶公后来仙去。戴公柏有太微黄书十多卷，是壶公的老师。 又说：乐子长，齐国人，年轻时喜好道术，到霍林山，服用巨胜赤松散，后来仙去。 又说：卫叔卿，中山人，服用云母。儿子度世入山见到父亲，叔卿告诉他说：“我在齐书室西北墙的大柱下，有玉匣，里面有书，取来按方合药服用。”度世回去，果然如所说。服用了五色云母，仙去。 又说：魏伯阳，是吴地人。喜好道术不做官，自我约束修养高尚，后来入山，服用神丹，仙去。撰写了《参同契》，其学说用周易爻象论述炼丹之意，而世人不知道神丹之事，多作阴阳注解，完全失其本旨。 又说：尹轨，字公度，太原人。博览群书，晚年才学道，常服用黄精，年龄一百多岁，谈论天下盛衰安危吉凶，没有不灵验的。进入太和山，仙去。 又说：东郭延年，是山阳人。服用灵飞散，能在暗室中夜里写字。身上还能发光，远远照射小物件，能看到其色彩。有一天，几十人乘着虎豹来迎接他，延年于是前往昆仑山，仙去。 又说：王真，上党人，七十九岁才学道，慢走却像飞一样快，有超过常人的力量。壅椽节侍奉王真十多年，王真把蒸丹小饵法传授给他，容貌常不衰老。乡里人计算王真的年龄，已有四百多岁。后来登上女几山，仙去。 又说：平中节，河东人，晋朝真羯胡乱华时，于是隐居苍梧山，被授予宋君的存心之道。积四十五年，精思不懈，体内有真气，后来仙去。 又说：葛玄擅长幻术，却不善于保全自身。最初在长山，后来进入盖竹附近，也能骑虎驱使鬼怪，只是尚未获得正式职务。他经常与谢稚坚、黄子阳、郭声子一同往来。葛玄是抱朴子的从祖父，也就是郑思远的师父。当时人们不知道他究竟身在何处，传说东海中有仙人寄信来，称呼他为“仙公”。 又说：鲁妙典是九疑山的女道士。生来喜好道术，忽然对母亲说：“人的上等寿命，能传承道法的人很少。喜乐与悲哀，每天都在相互侵害，何况埋没本真心性，混同于世俗之中呢？”有位道士经过她家门，传授她《大洞黄庭经》，并说：“所担心的是人不能知晓，知晓了不能修炼，修炼了不能精进，精进了不能持久。不仅会有玄门戒律的责罚，也将招致无穷的苦报。”妙典遵从其言，进入九疑山，多次遭遇魔障考验，她坚贞不屈。山上有一个石盆里有泉水，取用不尽。还有一口大铁臼，不知从何处而来。如今都在山中的石坛上，清晰可见仙人的足迹，以及一面古镜，宽三尺，一口古钟，形状像半弦月，保存在无为观中。妙典后来仙逝而去。 又说：谢自然是女道士，果州人。言语气质高雅不凡，她家在大方山下，山顶上有古时留下的老君像，形态自然天成。于是她叩拜行礼，不愿下山。母亲顺从她的意愿，便迁居到山顶。从此她常常诵读《道德经》和《黄庭内篇》，在开元观接受紫虚宝录，并在金泉山居住。山上有石坛，四周有烟霞和修竹。历时十三年，她昼夜不眠，两膝上忽然出现印记，比人间的官印略小，四边呈朱红色，上面有六个古篆字，洁白如白玉。忽然在金泉道场有云气笼罩，弥漫整个山川很久。之后她仙逝而去。那《金泉碑略》记载：天上有白玉堂，墙壁上列着高仙、真仙的名号，就像人间的壁记一样。有时有朱笔在名字下注写：降世为某官某职。另外，谢自然所居堂屋的东壁上写有几个字，都是道德之意，真迹还在。 又说：王奉仙是宣州当涂县民家的女儿。她得道后，常用忠孝正直之道、清净俭约之言、修身密行之要训导众人，因此远近的人都敬仰她，金银玉帛堆在面前，她弃之不顾。后来进入洞庭山，无病而终。有云鹤和异香等祥瑞，之后仙逝而去。 ## 关键人物 - **王子乔**：周灵王的太子晋；被浮丘公接上嵩山，三十多年后仙去 - **苏仙公（苏林）**：周武王时人，家在濮阳曲水；以仁孝闻名，得道后仙去，有白鹤报信 - **沈羲**：吴郡人，在蜀地学道；治病救人，被授予白玉版青玉丹书，后仙去 - **陈安世**：京兆人，给灌叔本做佣工；因仁慈得道人传授，后仙去 - **萧史**：秦缪公时人，善于吹箫；娶弄玉，教其吹箫引凤，后仙去 - **河上公**：汉孝景帝时在河边搭建草庵，不知姓名；传授汉景帝《老子》素书，后仙去 - **刘根**：京兆长安人，汉武帝时人；入嵩山石室，传授神方五色篇，后入鸡头山仙去 - **阴长生**：新野人，后汉阴皇后的同族；侍奉马明生十多年，得太清神丹经，后仙去 - **王乔（叶县令）**：汉明帝时尚书郎任叶县县令；每月初一入朝，有野鸭化鞋，玉棺自降，葬后土自堆坟 - **葛玄**：抱朴子的从祖父，郑思远的师父；擅长幻术，骑虎驱鬼，传闻为仙公 ## 时间线 - **后汉**：南阳公主进入华阴山修道，一去不返，其红鞋化为石头，山被称为公主峰；公主成仙 - **汉末**：张正礼在衡山学道，服用黄精，后得虹茎觿和内外洞彻砂，仙去；张正礼仙去 - **周幽王时**：章震（南郡人）感叹人生短暂，撰道书百篇，精通五行，后入崆峒山仙去；章震仙去 - **汉桓帝时**：王远（字方平）被征召至京师，题宫门板预言未来，后回乡，在陈耽家四十余年，病死而仙去；王远仙去 - **时间不明**：严青（会稽人）在山上烧炭时遇异人授书，后得法术，入霍山仙去；严青仙去 - **时间不明**：张陵（字辅汉）晚学长生之道，得九鼎丹经，入鸣鹄山撰道书二十多篇，后仙去；张陵仙去 - **魏末**：赵广信渡江入剡县小白山学道，得左慈玄中之道，周游卖药，后制九华丹仙去；赵广信仙去 - **晋初**：郭景世在庐江灊山中学道，受孟德然口诀，服胡麻玄丹，后仙去；郭景世仙去 - **时间不明**：赵伯威在邯郸张先生门下学习，后在中岳得玉珮金珰经，道成仙去，主管仙籍；赵伯威仙去 - **晋武帝时**：李方回在华山学道，受管成子蒸丹饵术法和周寿陵丹霞之法，五十年内视，后仙去；李方回仙去 - **时间不明**：李修撰《道源》四十篇，主张弱能制强，阴能蔽阳，年四百岁容颜不衰，后仙去；李修仙去 - **黄帝时**：马师皇（黄帝马医）多次治愈病龙，后仙去；马师皇仙去 ## 地点 - **华阴山**：南阳公主入此山修道，后仙去 - **衡山**：张正礼在此学道 - **崆峒山**：章震入此山仙去 - **霍山**：严青入此山仙去 - **鸣鹄山**：张陵入此山撰道书 - **嵩山**：王子乔被浮丘公接上嵩山；刘根入嵩山石室 - **青城山**：阴长生入此山得太清神丹经 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