# 卷九 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：道部 章节：卷九 ## 本章概览 《太平御览》卷九汇集道教诸经，系统阐述斋戒在修仙中的根本地位。斋戒被喻为夜行之烛，是思神录气、习法登阶的必经之路。太极真人称灵宝斋法高妙不传，太一斋法玄之又玄。各类传授皆需严行斋戒：太上道君传金阙李君，李君传南岳赤君，紫元夫人传清灵王君，王君传南岳魏夫人，夫人传杨君，再传许长史及掾，每授必斋戒七日或百日。众真传授道法，先斋百日，或三十日、十日，告斋一日以净素心。《三皇经》强调斋戒三事定心口身，《登真隐诀》谓斋为守静，澄神遣务。真诰告诫斋戒不可杂处，甲寅庚申、五卯之日当斋戒不睡。汉建安中左慈斋戒三月方入句曲山，茅君授以神芝。尹喜斋戒见老子，得授二篇经义。抱朴子言家有三皇图必先斋戒百日。三元品经、灵宝赤书等皆以斋戒赎罪谢过。八素奔辰诀、上清金阙灵书等详述斋戒存思日月之法。凡授经、写经、登山求药，无不以斋戒为先。道学传载左敦每三元斋戒之日祈祷，陆修静率众建三元露斋。诸经反复申明：斋戒为修仙之本，不斋则精神不返，病积而死者不绝。唯有精诚斋戒，方能感召天真，刻名玄图，终登玉清。 本文汇集多种道经关于斋戒的论述，强调斋戒在学道、传经、求仙中的重要性。 本文摘录《太上经》、《太极真人》、《指教经》、《太真科》等多部道经，详细阐述斋戒的意义、方法、传授仪轨及斋戒与成仙的关系。 ## 正文 《太上经》说：思神、录气，习法、登阶，称之为斋。 太极真人说：斋戒没有超过灵宝的，其法高妙，不传于世。仙圣口诀，秘而不写。太一斋法，玄之又玄。 《指教经》说：奉道而不斋戒，如同没有蜡烛走夜路，迷失道路自受苦罢了。 《太真科》说：修三守一以斋为根本基础，学道以斋戒为根本。太上所重视，老氏所经营，仙真所依赖。 又说：道士能日中一食，不吃污秽之物。随月斋戒，昼夜不怠。不伤害一切，超度〈虫锜〉奚，当能得至道。 又说：道士修经习业，以《道德》二篇为先，斋戒后传授，度人济己。 又说：救解父母疾病，应在斋宫露台斋戒。斋中上奏子午章，若到必能感通。 又说：玄清玉皇之道，上皇天帝传授给太微天帝君、三元紫精君、真阳元老君，后来交付给太上道君，用以传授金阙李君。李君传授给太灵真人南岳赤君，又紫元夫人传授给清灵王君。王君传授给南岳魏夫人，夫人传授给杨君，让他传授给许长史及掾。传授者斋戒七日。 又说：众真传授道法，先斋戒百日，或三十日，或十日。又应当先告斋一日，以洗净素心。三十年传六次，寻上经斋戒没有像这样的。行此四十年，太上用玉轮迎接，登上清为上真。 《三皇经》说：凡斋戒三事，以定心口身之业。 又说：凡斋戒，讲灵元谱大经，佩带内文，以成就其道。 又说：凡斋者，佩戴三皇内文，以成就隐显之道。 《登真隐诀》说：道斋称为守静，谓斋定其心，洁净其体，在于澄神遣务，检隔内外心斋。 又说：修道之人须斋戒，礼谢七世之罪过。 又说：上清每以吉日会五真，凡修道之人，当其吉日，思存吉事，心愿飞仙，立德施惠，救济穷乏，此是太上之事。应当须斋戒，遣除各种杂念，密处静室。 《真诰》说：斋戒不可杂处，必乱正道。凡甲寅庚申之日，是尸鬼竞乱，精神躁秽之日。应当斋戒不睡，遣除各种欲望。凡五卯之日，常应当斋戒，入室东向，必拜在神念气，适意所陈。 又说：汉建安中，左慈听说句曲山在金陵，通峨眉罗浮，所以度较邪之。于是斋戒三月而登此山，才得其门而入。茅君授以三种神芝，宿启功仪，说：“捧香仙女下卫斋戒之人。” 又说：太极真人传授太上口诀，千年传五次，依照隐书之制，斋戒五日，才传授立约。 《珠囊》说：凡入五岳，以甲子上旬之日沐浴，斋戒七日才行。如果名山有芝英奇药者，奉之作素奏丹书其文，乞求登仙度世，飞行上清。再拜，放白鸡白犬各一于石上而去，然后求芝英奇药，所欲必获。恶鬼老魅不敢试探，人若学道不知此术，入山多厄。 《抱朴子》说：家中有三皇图，先必斋戒百日，才召致天地五岳社稷之神，后圣君命清虚小有真人撰集上仙真录，总名为上真正法，以慑服万邪。百年再传授于人，须斋戒方得。 《三元品经》说：学道之本，应当先修中元。斋戒之法，赎罪谢过于太真，则书名玄图。 《灵宝赤书》说：元始五老诸天帝皇帝，在岁六斋之月，会于上三天灵都宫，元阳紫微之台，计算天元，推校运度。又说：紫微宫旧格丹书白素，斋戒百日诵读。 《太素玉录经》说：斋戒存思，诵习此经。精进无怠，神通智达，位为太素真人。 《太平经》说：真人说：人之精神，常居空闲之处，不居污浊之间。欲思还神，皆当在香室中斋戒，百病自除。不斋戒则精神不肯返回人身。都上天共诉人，所以人病积多，死者不绝。 《八素奔辰诀》说：七曜五星，审识形色，见之早晚，在庭中伺察。若晦暗之夜，皆在寝室存念，斋戒修行，如存奔日月之法。日中赤气紫芒者，为曜灵九神华芒。月中黄气白光，八朗之芒，是为月华夜精，道人皆知。服日月之气，而吸九华灵芒，能修存奔日月之道。安妃授杨君书二卷，皆是奇法。日月之道，甚多高妙。 《上清金阙灵书》说：太上之吉会日者，高真集宴庆献之日。回元者，太上之更始日。甲子阴阳之首气，月晦改度之初萌，故为新日。不知此日者，不得解罪除过，不得刻简上真。应当须斋戒，于是日思存吉事，此回元诀。 又说：《黄庭内景经》一名《太上琴心文》，又名《大帝金书》扶叶大帝君宫中尽诵此经。金简刻书之，故曰金书。又名《东华玉篇》。东华者，方诸宫名，东海青童君所居。其中仙曹多斋戒诵咏，刻玉书之。 又说：太极左真人曲素诀辞，一名《九天凤气玄丘大真书》。太上授太极左真人，真人传东海方诸宫青童大君，使传道士宿有名应神仙真人者。佩二十年，得见三元君斋戒青金之誓，以代盟约。 《八道秘言》说：欲行九真之法者，斋戒静室，至须专心寂静心祷，飞仙上登紫庭。 又说：九天凤气玄丘真书，玄都丈人仙科授佩，斋戒三日，佩之者得仙。 《道德经序诀》说：尹喜知紫气西迈，斋戒相见道真。及老子度关，授二篇经义。 《灵书经》说：十部妙经，金字玉简，诸天真仙斋戒月日，上诣玉京诵其文。 《威仪经》说：斋戒景福，度人先为，先人后己，与志玄同。一本行书说，授灵宝赤书者，必先斋戒。 《东卿司命经》说：先师王君昔见授《太上明堂玄真上经》，斋戒休粮，存念日月，咽服光芒之液。常密行之，此上真道也。太上玄真经先盟而后行，行之然后可闻玉珮金珰之道。季伟者长斋三年，竭诚殚思，乃能得之。神光映身，然后授书，此真玄之道。要而不烦，吾常秘宝藏之囊肘，后以相示慎密者。好道者欲求神山，宜先斋戒登山。昔左慈斋戒三月，拜礼灵山，竭诚三年，然后二茅君引前。 又说：《黄庭内景玉经》说：“扶桑太帝君命赐谷神王传南岳夫人，授授斋戒九日。” 又说：《三元真一经》，金阙帝君所守，东海小童以传涓子，涓子传苏君，苏君传周君。授授斋百日，或五十日，或三十日，或七日。四十年传一人，十人止。后圣道君命清灵小有天王修集上仙真录总名，紫元夫人传王君，王君传南岳魏夫人，夫人传杨君，杨君传许掾，授授斋三日，或七日。凤真之文，太上授太极左真人，真人传东海方诸君、青童君，此亦众真相传，授授斋三日，佩之九年，得见二元君于上清金阙。 又说：《太上智惠经》太上付上相。又紫元夫人传王君，而王君传南真，南真传杨君，今授许长史掾，授授斋戒五十日。 又说：太丹隐书飞真之道，存想之法。此盖杨君止抄一经，诵以与长史耳，亦独九真之龙书也，未见斋戒之法，不可遵行。《真诰》有朝大素法云：授洞决旋行，太丹隐书存三元洞房者，即谓此也，但不具耳。世有周咀堙注洞房事，亦是抄耳。此经语而注之，为施修之法，未见真本而事旨不具。 《名山记》说：大茅山有小穴口，石填之，但精心斋戒，可得而游，中茅山东亦有小穴，穴口如狗窦，劣容人入耳。愈入愈阔，外以盘石掩塞穴口，故馀小穿如杯大，使山灵守卫之。此盘石亦时开发，若勤恳斋戒，寻之得从而入，易於常洞口。好道者欲求神仙，宜预斋戒，则三茅君於句曲见之，授以要道。入洞门句曲，有五门，立志斋戒三月，靴悊创逝者可入矣。 《九天经》说：玉辅上宰斋戒建节，侍於太清。 《法轮经》说：仙公斋戒，未及岁年而感召天真下降净室。 又说：念真斋戒，缄口慎言。 《灵宝大戒经》说：不受大戒，徒为长斋。 《四极明科经》说：凡学上清之道，奉其宗师，入室斋戒。 《太上科》说：凡经从师授，皆真官侍卫，须斋戒讲诵。 《雌一五老经》说：长修善行，日中乃饭，斋戒三年，乃得授《大洞真经》。 《太上丹简墨录》说：道之去圣日已远矣，传写科戒谬误者众。若有所疑，师不能解者，可斋戒一月，求灵应之审。灵仙感降，报语於人。 《传授经》说：斋者，简素为上，神先映身。 《集仙录》说：昆仑玄圃见正一真人，勤苦斋戒，读经崇道。 《大霄琅书》说：立三本书，一为长镇，一为供斋，一为研习者。常自随所住室中，别置格上，躬自出入，勿使委非。其所写经之时，须先斋戒。经中有图，图或别卷，各有侍官典图。真吏请问经，曰：“道不存师，斋诵无感。” 《玉珮金珰经》说：众真登太琼台，斋戒三月。 《崆峒经》说：太上道君斋戒於西那玉国罗浮之岳。 又说：青精飵方，太极真人传王君，授授之际，斋戒十日，二千六百年传十人。云牙玉方，王君传南岳魏夫人，斋戒五日，服之可以绝穀，去尸虫。王君游观天下，诣龟山，斋二月。又斋戒三年，诣太素。还西城，又斋三月。授书周君，少遇中央黄老君游丹城，乞长生度世之道。授以上真之道，乃还，登常山石室中，斋戒念虑，久历岁时，后仙去。 《道学传》说：左敦字尚隐，云阳人。云阳山即茅山也。敦所居山舍西五十里，有一石室，西南二里，复有一石室，皆容数十人。西南室，父老传云，有铜牛出，皆铜靷铜卷，相传号为铜室，曲入至深，立北通潢池，而洞昆仑。每三元斋戒之日，敦往二室祈祷，皆能仿佛真形。 又说：陆修静字元德，吴兴人。太始七年，率众建三元露斋。 《太真上苍元上录经》说：凡有生之域，清少浊多，秽障相缠。行善不立，邪气来侵，强魔守试。上学之人，斋戒存思，禁隔嚣尘。非类之物，唐突去来，皆是秽浊。当择日斋戒，佩破淹之符，以昇玉清。 ## 关键人物 - **左慈**：汉末道士；斋戒三月登句曲山，得茅君授神芝 - **茅君**：句曲山仙人；传授左慈神芝 - **尹喜**：函谷关令；斋戒相见道真，得老子授经 - **老子**：道家祖师；度关授尹喜经义 - **太极真人**：道教仙真；传授斋戒之法 - **太上道君**：道教至高神之一；传授道法于金阙李君等 - **魏夫人**：南岳夫人，道教女仙；受传道法，并传杨君 - **杨君**：道教人物；受魏夫人传授，传许长史及掾 - **许长史**：道教人物（许谧）；受杨君传授道法 - **王君**：道教仙人；传授道法给魏夫人等 ## 地点 - **句曲山**：左慈斋戒登此山，茅君居此 - **金陵**：句曲山所在 - **峨眉**：句曲山通峨眉 - **罗浮**：句曲山通罗浮，太上道君斋戒于此 - **昆仑**：玄圃见正一真人 - **龟山**：王君游观天下诣龟山斋二月 - **西城**：王君还西城斋三月 - **常山**：周君登常山石室斋戒 - **云阳山**：即茅山，左敦居此 - **茅山**：即云阳山，左敦居所 ## 标签 - 斋戒 - 太上经 - 灵宝 - 太极真人 - 太真科 - 抱朴子 - 真诰 - 左慈 - 茅君 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-22/chapter-9