# 卷七 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：服章部 章节：卷七 ## 本章概览 《太平御览》卷七聚焦古代帝王礼服制度，以衮冕为核心，揭示周礼中森严的等级秩序。天子祭享先王时穿衮衣，绣卷龙纹；诸侯、大夫、士依次降等，分别服黼、黻、玄衣。材料详引《周礼》《礼记》《尚书》等典籍，说明冕服章数：天子十二章，诸侯九章，卿大夫七章。王后礼服同样等级分明，袆衣、褕狄、阙翟对应不同祭祀场合。历史变迁方面，秦朝灭除礼学，郊祀礼服一律用黑色；汉初承秦制，至汉明帝永平年间，儒生考据古文，恢复衮冕制度，定上衣黑、下裳绛，十二章纹。其中朱衣作为近臣便服，亦有记载，如光武帝起义时着赤色单衣。整体上，本章呈现服饰如何成为身份与权力的外在标识，从黄帝尧舜“垂衣裳而天下治”到后代更迭，体现礼制在国家治理中的核心地位。读者可透过这些衣冠细节，窥见古代社会对秩序与象征的极致追求。 本章集中介绍了古代天子、王后及各级官员的多类礼服名称、纹饰、颜色与礼仪用途，并引用多种经典文献加以说明。 本章通过引用《说文》《释名》《尚书》《周礼》等典籍，详细记载了衮衣、鷩衣、毳衣、絺衣、玄衣、袆衣、褕狄、阙翟、鞠衣、展衣、褖衣、袗衣、朱衣等礼服的具体形制和适用场合。 ## 正文 衮衣 《说文》说：衮，是天子祭享先王时穿的礼服，上面绣有卷曲的龙纹，龙蟠曲向上。 《释名》说：衮，就是卷曲的意思，在衣服上画上卷曲的龙纹。 《尚书》说：帝尧说："我要观看古代圣人的服饰制度，（孔安国说：想要观看古代衣冠法象和衣服的规章制度。）日月星辰，山龙华虫，（日月星称为三辰。华是草木的花。虫，是雉鸡。在衣服和旌旗上画上日月星辰、山龙华虫。）作会宗彝，（会，是五彩的绘饰。用五彩绘成这些图案。宗庙的彝器，也用山龙华虫作为装饰。）藻火粉米，黼黻絺绣，（藻，是有花纹的水草。火是火字形状，粉像粟米，米像聚集的米粒，黼像斧头形状，黻是两个"己"字相背，精细的葛布叫絺，五色齐备叫绣。）用五种色彩在五色布料上制成衣服，你要明辨！"（用五色鲜明地施绘五彩，制成尊卑不同的服饰，由你来制定。） 《尚书大传》说：山龙用青色，华虫用黄色，作缋用黑色，宗彝用白色，藻火用赤色，这是天子的五服颜色。 《诗经》说：网中捕到大鱼，是鳟鱼和鲂鱼。我见到那个人，穿着衮衣绣裳。 又说：君子前来朝见，用什么赐给他？即使没有赐他，也赐给他路车和乘马。又赐给他什么？黑色衮衣和绣有黼纹的礼服。 又说：衮衣的职责有缺漏，仲山甫来弥补。 《左传》说：诸侯讨伐楚国，许男斯在军中去世。凡是诸侯在朝会时去世，加一等；为王事而死，加二等。于是用衮衣入殓。（衮衣，是公爵的礼服。意思是加二等。） 《礼记》说：有以大为贵的情况：天子穿龙卷，诸侯穿黼纹，大夫穿黻纹，士人穿黑色上衣、浅红色下裳。 《郊特牲》说：祭祀那天，王披着衮衣以象征上天，戴着冕冠，垂着十二旒的藻玉，这是效法天数的。 又《明堂位》说：穿着衮冕站在东阶。 《周礼·春官上·司服》说：王的吉服，祭祀先王时穿衮冕。 又《夏官下》说：节服氏掌管祭祀、朝觐时穿衮冕，有六人，维系王的太常旗。（郑玄说：服冕的人，是跟从王穿礼服。维，是用丝线系连。王的旌旗有十二旒，两两相对，用丝线缀连在两边，由三人持旗行礼，天子的旌旗是拖在地上的。） 《仪礼·觐礼》说：天子穿着衮冕，背靠着画有斧形纹的屏风。 《汉书》说：韦孟的诗说："肃穆的我的祖先，家世从豕韦开始。穿着衮衣朱黻，驾着四马、举着龙旗。" 《后秦记》说：姚襄梦见弟弟姚苌登上御座，穿着衮服，对官属说："这孩子或许能大大振兴我们家族。" 《齐书》说：陆澄兼任左丞，泰始六年，诏令皇太子朝贺时穿衮冕、服九章。陆澄与议曹郎丘仲起议论："戴冕冠朝见，确实记载在经典中。秦朝废除六冕，汉明帝时恢复完备，魏晋以来，不想让臣下戴冕冠，所以位居三公的人加授侍中官职。现在皇太子在礼仪上与群臣不同，应当遵循圣王盛大的典制，改革近代的礼制。" 《唐书》说：代宗时，渤海来的质子偷盗衮龙服，被捕获。他辩解说："仰慕中国的衣服。"皇上赦免了他。 董巴《汉与服志》说：上古时代，人们披兽毛、戴兽皮，后世圣人改用丝麻。观察雉鸡的文彩、荣华的颜色，于是染帛来仿效，开始制作五彩，制成衣服。黄帝、尧、舜垂衣拱手而天下治，大概是取法乾坤有文理，所以上衣黑色而下裳黄色。秦朝在战国之后即天子位，灭除礼学，郊祀的礼服都用黑色。汉朝继承旧制，到汉明帝时开始戴冕旒、穿绣衣章服来祭祀天地。在三雍宫供养三老五更，三公九卿在天地、明堂郊祀，都戴冠冕垂旒，上衣黑色、下裳浅红色，天子的车驾服饰完备，有日月星辰十二章纹，三公诸侯用山龙九章，九卿以下用华虫七章，都是五彩衣裳。天子、刺史、公侯、九卿以下都用织成的衣料，由陈留郡襄邑县进献。 《续汉·与服志》说：圣人处于天子之位，穿着绣有日月升龙的礼服，用来增益他的德行、彰显他的功绩。贤人辅佐圣人，封国爱民，穿着黼黻、文绣、降龙的礼服，用来显示他的仁爱、光大他的才能。 《环济要略》说：天子穿龙冕，诸侯穿黼纹，大夫穿黻纹。白色与黑色相间叫黼，黑色与青色相间叫黻，青色与赤色相间叫文，赤色与白色相间叫章，五色齐备叫绣。诸侯除去日月星辰，穿山龙华虫；卿大夫除去山龙华虫，穿藻火，穿粉米。 挚虞《决疑要注》说：秦朝废除衮冕制度，只制作黑色上衣、绛色下裳一套而已。汉朝兴起也如此。东汉中兴后，汉明帝永平年间，让儒生们考察古文，依据图书，开始重新制作衮冕礼服，沿用至今。 《穀梁传序》说：一个字的褒奖赏赐，胜过华美的衮衣；一句话的贬斥诛罚，比斧钺还厉害。 《六韬》说：从前帝尧统治天下，身穿黼衣、脚踩草鞋，不破旧就不更换。 《傅子》说：魏明帝怀疑三公穿的衮冕礼服类似天子，于是减少了它的彩章。 《陈留风俗传》说：襄邑县南边有涣水，还有睢水。传说："睢水和涣水出产花纹图案。"所以有黼黻、藻锦、日月华虫等纹样，用来供奉天子宗庙的御用礼服。 鷩衣 《释名》说：鷩雉，是山鸡。鷩，是憋（读音为并列切）的意思，性情急躁，憋闷不能存活，必定自杀。所以把它的形状画在衣服上，象征人持有耿介的节操。 《周礼·春官上·司服》说：王的吉服，祭祀先公、举行飨射时穿鷩冕。（郑玄说：先公，是指后稷之后。飨射，是飨食和与诸侯射箭。鷩，衣服上画有雉鸡。） 《三礼图》说：鷩冕服，是王祭祀先公和举行飨射时的礼服。朝见天子时助祭，穿黑色上衣、浅红色下裳，用华虫、火、宗彝三章画在衣上作为绘饰，用藻、粉米、黼、黻四章（黹，读音为步里切）作为刺绣，总共七章。 毳衣 《释名》说：毳，是芮的意思。在衣服上画上藻纹，象征水草的毳芮，既温暖又洁净。 《诗经》说：大车行进发出槛槛声，毳衣颜色像初生的芦荻。（毳衣，是大夫的礼服。菼，是荻草，初生的芦苇。古时候天子的大夫穿毳冕出巡。）大车行进发出啍啍声（他昆切），毳衣颜色像红色的玉璊。（璊，是赤色。读音为门。） 《周礼·春官上·司服》说：王的吉服，祭祀四望山川时穿毳冕。（郑玄说：毳衣有三章，是绣有衰纹的章服。） 《三礼图》说：毳冕，是王祭祀四望山川时的礼服。子爵、男爵穿它来朝见天子。 絺衣 《周礼·春官上·司服》说：王的吉服，祭祀社稷和五祀时穿絺冕。（郑玄说：絺字有时写作绣，是字误。绣是刺绣粉米，没有绘画。） 玄衣 《诗经》说：《缁衣》赞美武公的德行。父子相继担任周朝司徒，善于履行职守，国人认为他们合适。缁衣很合身啊，破了我就再改制一件。（缁衣，是黑色的衣服，上卿听朝时的正服。） 《周礼·春官上·司服》说：王的吉服，祭祀各种小祀时穿玄冕。（郑玄说：群小祀是指山林、川泽、坟衍、四方百物之类。玄，是衣服没有纹彩，只在裳上刺绣黻纹而已。凡是冕服，都是玄衣绣裳。） 《礼记·玉藻》说：天子穿着玄端服在东门之外朝拜太阳。（郑玄说：端字应当是冕字的误写。朝日，是在春分时节。） 《魏台访议》说：礼制规定，天子的大夫穿玄冕、手执雁。现在秩级为二千石、六百石的官员可以穿玄冕、手执雁。 袆衣 《释名》说：王后的上服叫袆衣，在衣服上画上翚雉的花纹。伊水、洛水以西地区，雉鸡以青色为底，五色齐备，叫作翚。 《周礼·天官下·内司服》说：内司服掌管王后的六种礼服，包括袆衣。（王后的礼服，是刻缯成翚的形状，再彩绘，缀在衣服上。随从王祭祀先王时，穿袆衣。） 《礼记·明堂位》说：夫人戴着副饰、穿着袆衣，站在房中。（郑玄说：副，是首饰，就是现在的步摇。《周礼》中追师掌管王后的首服，制作副。袆衣，是王后的上服，只有鲁国和王者之后的夫人才能穿它。诸侯的夫人从褕翟以下依次。） 又说：《祭义》说："一年结束时，世妇把蚕茧献给夫人，夫人戴上副饰、穿上袆衣接受。" 董巴《汉与服志》说：太皇太后进入宗庙时，穿深青色上衣、黑色下裳；皇后穿白色上衣、黑色下裳，都是深衣制式。（徐广说：深衣，就是单衣。）公卿、列侯、秩中二千石的夫人入庙助祭时，穿黑色绢衣，上下同色，都是深衣制式。 《穆天子传》说：吉日戊午，天子郑重地穿上冕冠和袆衣，（冕，是帽子；袆，是衣服，王后的上服。现在天子穿它，不合礼制。）授予河宗玉璧。 褕狄 《释名》说：摇翟，是在衣服上画上鸡雉的花纹。长江、淮河以南地区，雉鸡以白色为底，五彩齐备形成花纹。 《周礼·天官下·内司服》说：内司服掌管王后的六种礼服，包括褕狄。（郑玄说：褕狄，和阙翟一样是画有羽饰的礼服。郑玄认为：褕狄是青色的。） 《三礼六服图》说：褕翟，是王后随从王祭祀先公时的礼服。侯爵、伯爵的夫人穿它来随从夫君祭祀宗庙。 阙翟 《释名》说：阙翟，是把缯帛剪刻成翟雉的形状缀在衣服上。 《诗经》说：从容自得的样子，穿着象服很合宜。（意义说：象服，是指褕狄、阙狄。） 《周礼·天官下·内司服》说：内司服掌管王后的六种礼服，包括阙狄。（郑司农说：褕狄、阙狄是画有羽饰的礼服。郑玄说：阙狄，是刻缯而不加彩画的。这三种都是祭服。郑玄认为：现在有袿衣，大概是三种狄衣的遗制，按颜色依次排列，阙狄是赤色的。） 《三礼六服图》说：阙翟，是王后随从祭祀各种小祀时的礼服。也是子爵、男爵的夫人随从夫君祭祀宗庙时的礼服。 鞠衣 《释名》说：鞠衣，颜色像菊花。 《周礼·天官下·内司服》说：内司服掌管王后的六种礼服，包括鞠衣。（郑司农说：鞠衣，是黄色的养蚕服。颜色像菊花的萼座，象征桑叶刚开始生长。） 《三礼六服图》说：鞠衣，是王后在养蚕仪式时穿的礼服。孤的妻子穿它来随从助君祭祀。 董巴《汉与服志》说：太皇太后、皇太后养蚕时穿青色上衣、浅绿色下裳，深衣制式。贵人助蚕时，穿纯浅绿色上下同色，深衣制式。公卿、列侯、秩中二千石的夫人助蚕时，穿浅绿色绢衣上下同色，深衣制式。从秩二千石夫人以上直至皇后，都以蚕衣作为朝服。 徐广《与服杂注》说：晋朝先蚕仪注记载，皇后穿纯青色的衣服，特进卿世妇、秩二千石的命妇，助蚕时穿青绢衣上下同色。 展衣 《周礼·天官下》内司服，掌管王后的六种礼服，包括展衣。（展衣，是白色的衣服。） 《三礼六服图》说：展衣，是王后按礼制见王和接待宾客时的礼服。卿大夫的妻子穿它来随从助君祭祀。 《释名》说：襢（展字有时写作此字），是坦的意思，坦然纯白，没有花纹色彩。 褖衣（读音为通贯反） 《释名》说：褖衣，是纯黑色的衣服。 《诗经·邶·柏舟褖衣》说：褖衣啊褖衣，黑色的外衣黄色的衬里。（褖是间色，黄是正色。意义说：褖衣啊褖衣，褖衣自有礼制规定。诸侯大夫在祭服之下，鞠衣为最上等，展衣次之。众妾也有贵贱等级的礼服，鞠衣黄色，展衣白色，褖衣黑色。都用白丝线做里子，不符合制度，所以僭越了正夫人的礼仪。）褖衣啊褖衣，黑色上衣黄色下裳。（意义说：妇女的礼服上衣下裳不分开，衣裳同色。现在上衣黑、下裳黄，比喻混乱了嫡妻和妾的礼制。） 《周礼·天官下·内司服》说：内司服掌管王后的六种礼服，褖衣是素纱做的。（褖衣，是侍奉王时穿的礼服，也像燕居服。君子的褖衣是黑色的，那么这是黑色的。） 袗衣 《三礼图》说：傅母，在婚礼中随从的人穿袗衣。古代的傅母挑选没有丈夫和儿子、年老低贱、熟悉知晓妇道的人，让她们应对事务。 朱衣 应劭《汉官仪》说：虎贲中郎穿纱縠单衣。（《续汉志》相同。晋令规定用绛纱縠。） 《东观汉记》记载：光武帝刘秀起义时，穿着红色单衣、戴着红色头巾。当初刘伯升起事时，各家子弟都说："伯升会杀害我们。"等到看见刘秀穿着红色衣服、戴着大帽子，才惊讶地说："这是谨慎厚道的人。"也重新跟随了他。 《晋义熙起居注》记载：晋安帝从荆州到达新亭，下诏说："各位侍从官员在行军的时候不准备红色官服。"全都命令他们穿着裤褶服跟随。 《宋元嘉起居注》记载：治书侍御史朱兴启弹劾朝请向腾之，因为同僚聚集参加已故员外散骑侍郎杨珍的丧事，侍兵唱名时，先换丧服然后唱名，众官员下位陪祭，而向腾之穿着单衣在朱衣外面，在礼节上有缺失，请求免除他所任的官职，诏书说"同意"。 《齐书》记载：吕安国担任右卫将军，加授给事中，后来改封为湘乡侯。武帝即位后，多次升迁至光禄大夫，加授散骑常侍。吕安国高兴地得到文职任命，对他儿子说："你以后不要穿裤褶服被驱使穿单衣，还遗憾不相称，应当做穿朱服的官员。" 《神异经》记载：西方荒野有一个人，不读五经而心意契合，不观天文而内心通达，不诵读礼法而精当恰当。上天赐给他衣服，男子穿红色衣服、白色腰带、戴委貌冠，女子穿绿色衣服、戴金胜，都没有缝线。 《墨子》记载：楚庄王穿着红色宽大袍服。 《语林》记载：何平叔面色极其白皙。魏文帝怀疑他擦了粉，夏天叫来给他热饼，他吃了之后，大汗淋漓。用红色衣服擦拭自己，脸色变得更加洁白，当时文帝才相信他。 班彪《便宜事》说：可以选择师傅将相子孙中有德行、好学习的人，来准备担任穿红衣的舍人。 班固《与窦宪笺》说：将军怜悯我，赐给我亲笔信。告诉我说中军应该鲜明，于是赐给我玳瑁簪、红色纱单衣。 ## 地点 - **襄邑县**：陈留郡襄邑县进献织成的衣料 - **涣水**：襄邑县南边的涣水出产花纹图案 - **睢水**：襄邑县南边的睢水出产花纹图案 ## 为什么值得读 本章系统辑录了古代礼服制度的核心内容，是研究中国古代舆服制度的重要文献依据。 ## 标签 - 衮衣 - 鷩衣 - 毳衣 - 絺衣 - 玄衣 - 袆衣 - 褕狄 - 阙翟 - 鞠衣 - 朱衣 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