# 卷十一 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：服用部 章节：卷十一 ## 本章概览 席子，看似寻常之物，在古代却承载着严格的礼制与丰富的人文故事。《太平御览》卷十一专论“席”，汇集了先秦至唐代的诸多记载。从《周礼》中天子诸侯层层镶边的席子，到《礼记》中关于坐席的种种规范，无不彰显等级森严。更耐人寻味的是，席子也成为历史人物命运的见证：东汉戴凭在经学辩论中脱颖而出，连夺五十领席，被赞“解经不穷”；管宁因鄙视华歆的慕富贵之心，割席分坐，成为千古佳话；更始帝刘玄初登皇位，因羞愧低头以手刮席，暴露其怯懦；来歙孤守城池，战后被赐独席以示殊荣；刘璡见女子而生敬意，抽席挂车以避嫌。这些故事或彰显才智，或体现风骨，或流露无奈，或折射正直。此外，席子还关联着孝道如黄香温席、清贫如李恂织席，乃至神话中西王母的碧蒲席。一卷《太平御览》，不仅是一部器物史，更是一面照见古人礼仪、权力与生活的镜子。 本章汇集了古代典籍中关于席子的定义、种类、礼仪及典故的记载。 通过引用《说文》、《礼》、《尚书》、《诗经》等大量经典，系统介绍了席子的名称、材质、用途及相关礼制和轶事。 ## 正文 《说文》说：席，是铺垫用的。《礼》记载：天子诸侯的席子有绣有黑白斧形花纹的镶边。 又说：筵，是竹席。 又说：蒻，是蒲草，可以用来做垫子。 《释名》说：荐，是用来自己铺垫的东西。蒲席是平的，用蒲草编织而成，它的质地是平的。席，有舒展的意思，可以卷起来也可以展开。 《尚书》记载：窗户之间朝南的位置，铺着双层篾席，用黑白相间的丝带镶边，摆放着华美的玉制凭几。（篾席是用桃枝竹编织的，黑白杂色的丝帛做镶边，华是彩色，华玉是用彩色玉石装饰的凭几，仍几是沿用生前使用的几，不重新制作。）西厢房朝东的位置，铺着双层底席，用彩色丝带镶边，摆放着有花纹的贝制凭几。（东西厢房叫做序，底席是用蒻草编织的，缀有杂彩，是有花纹的装饰。）东厢房朝西的位置，铺着双层丰席，用彩画镶边，摆放着雕玉凭几。（丰是莞草，彩色为画，雕刻镂空，这是宴请国老和群臣的座位。）西夹室朝南的位置，铺着双层笋席，用黑色丝带镶边，摆放着漆凭几。（荀是蒻竹，玄纷是黑色丝绶带，这是亲属私下宴会的座位。） 《诗经·邶风·柏舟》说：我的心不是席子，不能卷起来。（席子虽然平，还可以卷。） 《礼记·曲礼上》说：五个人一起坐，那么年长的人一定要另坐一张席。（席子以四个人为一组。）做儿子的不坐在席子的中间。 又说：有忧患的人要坐单独的席子。（侧就是持的意思。）有丧事的人要坐单层的席子。（专就是单的意思。）侍奉尊长的人陪坐，不要留有余地。（一定要尽量靠近尊长，表示尊敬，以便后来的人能坐下。） 又说：姑姑、姐妹、女儿，已经出嫁后回娘家，兄弟不和她们同席而坐，不共用同一器皿吃饭。 又说：捧席子要像井上桔槔那样横着拿。（捧的时候让左端高右端低，好像有头有尾一样。桥是井上的桔槔，横木上低昂。）请坐时问朝向哪个方向？请躺时问脚朝向哪边？（顺从尊长的安适，衽是卧席，坐时问朝向，卧时问脚向，因为阴阳的关系。）席子南北向的以西方为上，东西向的以南方为上。如果不是饮食的客人，就铺席子，席间相距一丈。（这是指讲学问的客人。函就是容的意思。讲学问应该相对，距离一丈，足以用手指画。饮食的客人，在窗子前铺席子。）主人跪着端正席子，客人跪着按住席子推辞，客人撤去重叠的席子，主人坚决推辞，客人踩上席子然后坐下。 《礼记·檀弓下》说：孔子的看家狗死了，让子贡把它埋葬，说：“我孔丘贫穷没有盖的东西，给它用席子吧。” 《左传》说：大辂车用越席，显示其节俭。（服虔说：越席，用蒲草编织的席子。） 又说：臧文仲有三件不仁的事：贬低展禽，废除六关，让妾编织蒲席。（杜预说：家人编织席子，与百姓争利。） 《周礼·天官·玉府》说：玉府掌管王的衽席。（郑司农说：衽，就是席子。许慎说：纯衽席，是铺的细布。） 又《春官》说：司几筵掌管五种席子，凡是大的朝觐、大的飨射，凡是封国立诸侯，在王位设置绣有黑白斧形的屏风，屏风前面朝南，铺设筦席用丝带镶边，加上缫席用彩画镶边，加上次席用有花纹的丝带镶边。（郑司农说：纷，是白绣。纯，是镶边的丝带。所谓纷，是有花纹像绶带而较窄的。缫席，是用五彩削蒲编织的，像现在的合欢。画，是指云气。次，是有花纹依次排列。）诸侯的祭祀席，用蒲席彩绘镶边，加上筦席用丝带镶边，右边有雕饰的凭几。酢席用筦席丝带镶边，加上缫席彩画镶边。筵席，甸役时，就铺设熊席。凡是圣事，铺设苇席。 《大戴礼》说：周武王即位，席子前左端的铭文说：“安乐时必须警惕。”前右端的铭文说：“不要做后悔的事。”后左端的铭文说：“一翻身一侧身，你不可忘记。”后右端的铭文说：“所借鉴的不远，看看你所代替的。” 《论语》说：席子不端正，不坐。国君赐给食物，一定要端正席子，先尝一尝。 《史记》说：苏秦激励张仪，让他担任秦相，用马垫子当席子让他坐。 又说：任安、田仁都是卫将军的舍人，在门下任职。卫将军带着这两人经过平阳，到主人家，让两人与骑奴同席吃饭。这两人拔出刀割断席子坐下，主人家都感到奇怪而厌恶，但不敢问。 又说：陈平用破席子当门。 《汉书》说：汉文帝用莞草蒲草做席子。 又说：汉元帝生病，史丹因为是亲近的人侍奉疾病。等皇帝独自睡觉时，直接进入卧室，叩头伏在青蒲席上。（服虔说：青，是绿色；蒲席。应劭说：用青色画地叫做青蒲。不是皇后不能到这里。孟康说：用蒲草，青色席子铺在地上。） 《后汉书》说：更始帝到了长安，住在长乐宫，升上御座，郎吏按次序排列在庭中。更始帝羞愧，低头用手刮席，不敢看。 又说：来歙征讨隗嚣，直接到洛阳。斩杀隗嚣的守将，于是据守那座城，隗嚣于是调动全部军队包围洛阳，筑堤灌城。来歙坚守，箭用完了，拆房屋砍树木当兵器。皇帝亲自率军上陇，隗嚣的军队溃散逃走。于是设酒宴大加慰劳赏赐，来歙坐在独席上，在诸将之上。 又说：邓训在闺门中很严格，兄弟没有不敬畏惧怕的。儿子们进见，不曾赐给席子，用温和的脸色接待他们。 又说：赵丙有法术，曾到渡口，找不到船，于是铺席子在水上坐下，呼唤风就过了河。 又说：李恂升任武威太守，因事被免官，编织席子自给。 《东观汉记》说：郭丹师从公孙昌，很敬重，经常拿着蒲草编织席子，人们感到奇异。 又说：王常任横野大将军，地位次序与诸将不同，坐独席。 又说：黄香家里贫穷，亲身勤劳辛苦，尽心供养父母。夏天就扇凉床枕，冬天就自己温暖席子。 又说：张禹任太傅尚书。邓太后因为殇帝刚出生，想派重臣居住在宫内，于是下诏让张禹与三公坐独席。 又说：宣秉，建武元年被任命为御史中丞，皇帝特地下诏御史中丞与司隶校尉、尚书令会同，都专席而坐，所以京城称他们为“三独”。 谢承《后汉书》说：戴凭被征召为博士，皇帝下诏公卿大会，群臣都就席而坐，只有戴凭站立。世祖问他原因，戴凭回答说：“博士们解说经书都不如我，却坐在我上面，所以我不就席。”皇帝让他与儒生们辩论，认为他讲得好。后来正月初一朝贺，让群臣解说经书，互相诘难，有讲不通的，就夺走他的席子给讲通的人，戴凭得到了五十领席子。京城议论说：“解经不穷尽的是戴侍中。” 又说：殷亮任博士，讲学大夫。儒生们辩论胜出的人赐给席子，殷亮得到了八九领席子，皇帝说：“学习不就应该这样吗？” 又说：许敬字鸿卿，他的乡里有人诬告他，在县令面前对质。许敬拔刀割断席子说：“我不忍心与坏人同席。” 又说：汝南薛惇字子礼，任北海长史。家里贫穷，坐的没有完整的席子。妻子说：“你没有俸禄留给子孙，还没有完整的席子吗？”薛惇把好席子给妻子，自己坐破的。又卫良字叔贤，被任命为尚书令，生病，罢官回家。家里没有完整的席子，有宾客来探望，就在桑树下坐着，谈论，喝水后离开。 《典略》说：袁尚、袁熙逃奔辽东。公孙康先在马厩中安排了精壮勇士，请袁熙、袁尚。袁熙、袁尚进入后，就被绑起来，让他们坐在冰冷的地上。袁尚寒冷，要席子，袁熙说：“脑袋正要流亡万里，还要什么席子？” 《蜀志》说：先主刘备小时候父亲去世，母亲靠卖鞋织席为生。 《晋书》说：王浑任将军，镇守寿阳。虚心宽怀安抚将士，坐席上没有空位。 王隐《晋书》说：陶侃字士衡。亲戚来陶侃家过夜，当时下大雪，没有草料。陶侃的母亲湛氏撤下床上的草垫，亲手铡碎给客人的牛马吃。（《晋阳春秋》说：蒋，就是垫子。） 《晋中兴书》说：王敦死后，用席子裹起来，涂上蜡，埋在书房中。 《晋建武起居注》说：立敬后庙，垫席不用绿镶边。 《晋前燕书》说：高祖慕容廆十五岁时，外出避难。追捕者很急，他咨询后躲进百姓家，进入屋里，用席子遮蔽自己。追捕者进入屋里，揭开看，什么也没有看见，于是得以免祸。 《宋书》说：林邑王阳迈最初在母胎中，他母亲梦见生儿子，有人用金席垫着他，颜色光亮美丽。夷人把金子的精华叫做阳迈，中国叫做紫磨金，于是以此作为名字。 《宋起居注》说：元嘉年间，刘祯任御史中丞，上奏说“风闻广州刺史韦朗在州内制作白蒐席三百二十领，请以此事追究免去韦朗的官职”。 吴均《齐春秋》说：刘璡字子敬，耿直喜欢礼法。曾与老朋友在津阳同车，车内看见一个女子，容貌气质很美丽，看了几眼，刘璡就抽出坐席挂在车中，用来隔开她。他的正直就像这样。 《唐书》说：唐代宗时，晋州男子郇模用麻编成辫子，拿着竹筐苇席在东市哭泣，用三十个字论述当时政治，每个字陈述一件事，皇帝立即召见。 又说：唐玄宗儿子颍王李璬任剑南节度大使。玄宗将要去蜀地，派李璬先到本郡。渡过绵州江，乘船时，看见有人用彩缘席子铺着，他回头说：“这可以用于睡觉，怎么能踩踏？”命令撤去。 《六韬》说：夏桀商纣的时候，妇人坐在有花纹的绮席上，穿着纨绮的衣服。 《家语》说：明王的防守，一定能御敌于千里之外；他的征伐，凯旋时如同在席子上一样安稳。 《汉书仪》说：祭天时，用紫坛绀席，登地用六彩席，席子六层。 《吕氏春秋》说：卫灵公在寒冷的天气里挖池，宛春劝谏说：“天寒挖土，恐怕会使百姓疲惫。”灵公说：“天寒冷吗？”宛春说：“您穿着狐裘，坐在熊皮席上，屋角有炉灶，所以不觉得冷。” 《庄子》说：申屠嘉是个被砍去脚的人，与郑子产一同师从伯昏瞀人，同在一个屋子同席而坐。 《鲁连子》说：君主需要明察的有三件事，不可以不知道：不知道可行与不可行，好比把方的做成圆的；不知道适宜与不适宜，好比用锦缎镶边做垫子。 《列子》说：杨朱向南到沛地去，到梁地时拜访老子，老子说：“你傲慢张扬，谁能和你相处？极其洁白就像被玷污，盛大的德行好像不足。”杨朱说：“受教了。”他去的时候，旅馆主人避席；他回来的时候，烤火的人和他争灶边的席子。 《晏子》说：齐景公打猎休息，坐在地上吃饭。晏子后到，拔草编织垫子坐下。景公不高兴，说：“你怎么还铺席子？”晏子回答说：“我听说穿着甲胄在阵地上不铺席子，审问尸体不铺席子，这两种情况都是忧患。所以我不敢以忧患的姿态陪坐。”景公说：“好！”于是命令大夫们都铺席子。 又说：齐景公饮酒，转到晏子家，晏子说：“铺席子摆祭器的人有，我不敢参与。”又转到司马穰苴家，他说：“铺席子摆祭器的人有，我不敢参与。” 范子《计然》说：六尺兰席产自河东，上等价格七十；蒲席产自三辅，上等价格一百。 《子思子》说：舜不下席而天下治理，桀纣不下席而天下大乱。 《韩子》说：赵简子对左右说：“车上的席子太美了。帽子即使破旧，头一定要戴，鞋子即使好，脚一定要穿。车席如此太美，我将用什么来穿？况且下面美而上面损耗，是妨害义的做法。” 又说：卫词公时，县里有人在县令左右，县令掀开褥子露出破席。词公派人送席子说：“我听说你掀开褥子席子破了，赏给你席子！”县令大惊，以为君主是神。 又说：孟献伯任鲁相，不坐双重席子。 又说：禹用蒋草做席，边缘粗糙，天下不服的有三十三国；殷商制作茵席，雕饰花纹更加奢侈，天下不服的有五十三国。 又说：晋文公到河边，命令把席子卧垫扔掉。咎犯听说后，说：“席子褥子，是用来睡觉的，而您丢弃它们，我不胜悲哀。” 《说苑》说：孔子被困在陈蔡之间，住在简陋的屋子里，铺着三经之席。 《盐铁论》说：古代平民用蒲席，用草做经线，后来有了踩的蒲蒻席，再用竹席方垫帛缘的席子。 又说：古代大夫用双层草缘垫子，蒲席单层莞席。现在富人用绣花茵席。 崔豹《古今注》说：有一种草叫虎须的。江东地区用它织成席子，叫做西王母席。 《东宫旧事》说：太子有一张单人坐的龙须席，和一张赤皮花经席。 《山海经》说：从鹊山到箕尾山，那里的神都是鸟身龙首，祭祀他们时，用白茅草做席子。 《西京杂记》说：昭阳殿铺设有镶边的熊皮席，毛都长一尺多。睡觉时抱着毛能自己遮蔽，看的人不能看见；坐下去则没到膝盖，席子中夹杂熏烤各种香料，一旦坐过这张席子，剩余的香气百天不散。 又说：赵飞燕成为皇后，她的妹妹进献了回风席。 《汉武内传》说：汉武帝在寻贞台斋戒，用紫罗铺地。之后西王母到来。 王子年《拾遗录》说：轩辕黄帝让百官群臣接受教诲，先在兰蒲席上陈列珪玉。 又说：蕖乘草高五丈，叶子颜色如绀青，叶形状像半月的样子，也叫半月花。这种草不结果实，质地温柔，可以做席子。 又说：方丈山有一种草，名叫濡奸，叶子颜色如绀，茎的颜色像漆，细软可以缠绕。海边的人把它织成垫席，卷起来不满一手，展开则很大。 又说：昆仑山有红色的芦苇，可以编成席子，温柔像毛毯一样。 又说：瀛洲南边有金峦之馆，有青玉几，上面铺着云纨做的白色席子，用香水浸泡过的柔软莞草。 又说：岱与山有一种草，名叫莽煌，叶子圆如荷叶，离它十步远，就能烤焦人的衣服，鸟兽不敢靠近。割下来做席子，到冬天更加温暖，用它的枝条互相摩擦，就会生出火来。 又说：周穆王时，西王母来铺设碧蒲席、黄莞垫。莞的颜色像金子。 又说：燕昭王陈设麟文席，所谓麟文，就是交错混杂各种宝石装饰席子，形成云霞麟凤的样子。 《神仙传》说：淮南王刘安为八公设置了象牙席。 《异苑》说：庾实的妻子毛氏，五月晾晒垫席，忽然看见她三岁的女儿在席子下面的垫子上躺着，惊慌恐惧，女儿就消失了。女儿的真身却在别的床上如常，不到十天就夭折了。世间传说仲夏忌讳移动床。 《搜神记》说：罗威字德行，以极其孝顺著称。母亲年老，天气寒冷时他用自己的身体温暖席子，然后把温暖的地方给母亲。 《邺中记》说：石虎制作席子，用锦缎夹杂五种香料，用五彩线编织蒲草，用皮边装饰锦缎。 范汪《荆州记》说：安城郡（现在属于江州）出产桃枝席。 《成公兴内传》说：登上白鹿山，邀请成君进入，为他铺设了鱼须席。 《文士传》说：张俨、朱异、张纯三人，一起去拜访骠骑将军朱据。朱据听说三人的才名，告诉他们各自作赋，然后才让张纯坐下席子，说：“席子是为冬天设置的，竹席是为夏天铺设的。互相揖让而坐，是君子适宜的做法。” 皇甫谧《高士传》说：严君平在成都街市上卖卦，朝廷下诏征召他不去。蜀地有个富人罗仲，与君平交好，问：“为什么不去？”答：“没有车马粮食。”罗仲就为他备办车马粮食。严君平说：“我身体有病，并非不足；我有余而您不足。我有余而您不足，为什么用不足来供奉有余呢？”罗仲说：“我一张席子价值万金，您连一担粮食都没有，却说‘有余’，错了。” 又说：老莱子父母去世后隐居在蒙山南面，用树枝做床，铺艾草做席子。 《益部耆旧传》说：张充担任州治中从事。刺史每次坐在高床上，为从事在地上铺设单席。 钟《良吏传》说：吴隐之字处默，是鄄城人。调任广州刺史，返回乘船那天，只有自身而已。宅子有茅草屋六间，坐席没有完整的。用蓬草做屏风。 《会稽先贤赞》说：董昆字文通，担任太农帑丞，坐席没有完整的。 卢毓《冀州论·常山为林大陆》说：湖泽中的蒹葭、蒲苇、云母、御席等物，地产不能说没有珍宝。 《汝南先贤传》说：郑敬用茅草芦苇做席子，常常随着杞柳的树荫移动。 《会稽典录》说：隆修字奉迁，担任豫章太守。厅堂上的垫席编织断了也不更换，因为郡中风俗不整，常常卷起坐席。只有徐稚、李贽多次前来请教，才用特殊礼节对待。 《世说》说：管宁和华歆同坐一张席子读书，有乘坐轩车、穿着官服的人经过门前，华歆放下书出去看。管宁割开席子分开坐，说：“你不是我的朋友。” 《楚辞》说：瑶席啊玉瑱。 扬雄《甘泉赋》说：铺开薜荔作为席子，折下琼枝作为芬芳。 魏刘桢《清虚赋》说：铺设玳瑁席，设置蟕蠵筵。 ## 为什么值得读 本章是古代席文化的百科全书式记载，反映了礼制、工艺和社会生活。 ## 标签 - 席 - 筵 - 荐 - 蒲席 - 竹席 - 莞席 - 缫席 - 次席 - 独席 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-25/chapter-11