# 卷十二 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：服用部 章节：卷十二 ## 本章概览 《太平御览·卷十二》集中辑录了先秦至汉魏时期关于几案与手杖的记载，这些日常器具在古代礼仪与权力结构中占有特殊地位。几案最初是承放物品的器具，周武王病中靠玉几发布命令，体现了王权与礼制的结合。孔子早起负杖逍遥，子夏因丧子投杖认错，显示手杖不仅是扶持工具，更承载着尊老与教育的意义。汉代以后，皇帝赐予几杖成为优礼元老的制度，如汉文帝赐吴王濞几杖、魏文帝赐杨彪几杖，均意在安抚或表彰。同时，几案也成为权力冲突的焦点：吕布拔戟砍案以泄愤，孙权拔刀砍奏案以明抗曹决心，都突显了案几在决策场合的象征性。此外，神仙传说中青竹杖化为青龙、杖头刻塔禳灾等故事，为这些日常物品增添了神秘色彩。材料还记载了不同等级的几案制度，如天子玉几、诸侯雕几，以及玉杖、鸠杖的赐予规定，揭示出古代社会通过器物划分身份等级的严谨体系。从黄帝制几到石虎漆雕几案，从老子青筇杖到费长房竹杖化龙，几杖的演变史折射出政治、礼俗与信仰的互动。 本章汇编了《释名》《尚书》《周易》《诗经》《周礼》《礼记》《左传》《国语》《汉书》等众多古籍中关于几、案、杖的记载和典故。 本章详细介绍了古代几、案、杖的形制、用途、相关礼制及大量历史典故，涵盖了从周代到魏晋的众多记载。 ## 正文 《释名》说：几，是搁放东西的器具。用来搁放物品。 《尚书·顾命》说：周王于是洗脸洗手，辅相帮他戴上冠冕、穿上礼服，靠着玉几。（周王要发布重大命令，召见群臣，必须斋戒沐浴。现在因为生病，所以只是洗脸和洗手，扶助他穿戴冠冕，靠着玉几来发布命令。） 《周易·涣卦·九二》说：涣散时奔向几案，悔恨消失。《象传》说：涣散时奔向几案，是为了实现愿望。（几，是承放物品的器具。） 《诗经·行苇》说：兄弟之间亲爱和睦，不要疏远，都聚在一起。有的铺设筵席，有的递上几案。 《周礼·春官》说：司讥熔掌管五种几案。在大的朝觐、大飨射礼、以及封国和任命诸侯时，王设置左右玉几。祭祀先王和行酢礼时也如此。诸侯祭祀时设置雕花的几案。在窗户前宴请国宾时也如此，设置红色几案。（国宾，指老臣。）田猎和征伐时设置黑色几案。丧事用素几，吉事用变几，凶事用仍几。 《礼记》说：向长者请教计谋，必须拿着几案和手杖跟从。 又说：进献几案和手杖的人要拂拭干净。 又说：大夫七十岁退休，如果君主不让他辞去，（谢，指离去，君主贪恋他的德行而挽留他。）就必须赐给他几案和手杖。 又说：乘车时必须用几案。 又说：占卜用的龟甲和蓍草、几案和手杖，不能带入公门。（龟策，用来询问家中的吉凶。几杖，因为可能被当作倚老卖老。） 《月令》说：八月时，要慰问老人，赐给几案和手杖。 《内则》说：父母公婆坐下时，侍奉的人要举起几案，收拾席子。 又说：刚去世时，用燕几来固定双脚。 《左传》说：诸侯的军队长期围困偪阳，荀偃、士匄向荀罃请求说：“雨季将要来临，担心不能回去，请求撤军。”（班，归还。）智伯发怒，（智伯，即荀。）把几案扔向他们，从他们中间飞过去。 又说：薳启疆说：“圣王致力于推行礼仪，不以羞辱他人为追求。几案设置了却不倚靠，酒杯斟满了却不饮用，这是礼的最高境界。” 《国语·楚语》说：左史倚相说：“倚靠的几案上有训诫诵读的铭文。”（训诵，是太师所诵读的训诫，写在了几案上。） 《汉书》说：吴王声称有病不上朝，查验后并不属实。后来他又派人代行秋请之礼，（春天叫朝，秋天叫请，如同古代诸侯的朝聘。）皇帝再次责问。吴王的使者说：“察见深渊中的鱼不吉利。”（张宴说：比喻君主不应该窥见臣下的隐私。）于是天子赐给吴王几案和手杖。 又说：朱博升任琅琊太守，齐地官员行事舒缓，沽名钓誉。朱博捋起胡须拍着几案说：“难道我看齐地的年轻人想把这当成风俗吗？”把那些有病的官员全部罢免。 《续汉书》说：魏文帝赐给杨彪几案和手杖，以表彰他过去的德行。 《东观汉记》说：黄香任尚书郎，因为黄香的父亲还在世，皇帝赐给他卧几和灵寿杖。 又说：皇帝刚即位，先寻访贤良有德的人，下诏说：“前密县县令卓茂名冠天下，曾接受朝廷重赏。现在任命卓茂为太傅，封裒德侯，赐给几案和手杖。” 《魏志》说：太祖曹操任司空、丞相时，毛玠任东曹掾。太祖平定聊城后，分发所获物品，特别将素屏风和素凭几赐给毛玠，说：“您有古人的风范，所以赐给您古人的物品。” 又说：吕布派陈登去许都，陈登趁机陈述吕布有勇无谋，应尽早诛杀，太祖很高兴。当初陈登想通过吕布谋取徐州牧，没有成功，陈登回来时，吕布拔戟砍向几案，责备他。 《晋书》说：刘毅（字仲雄）在太康六年去世，皇帝拍着几案惊叹说：“失去我的名臣，不能让他活着做三公。”随即追赠仪同三司。 又说：魏舒因年老称病退位，皇帝下诏赐给几案和手杖，不必上朝，并赐钱百万、床帐簟褥。 又说：王羲之（字逸少）曾去门生家，看到榧木几案光滑干净，就在上面写字，真书和草书各半。后来门生的父亲误将字刮去，门生懊恼了好几天。 《宋书》说：沈麟士（字云祯）隐居，以专心治学为务，常常靠着素几，弹奏素琴。 吴均《齐春秋》说：孔灵产任光禄大夫，心满意足，不愿做官。太祖把白麾毛扇和素几送给他，说：“因为您有古人的风范，所以赐给您古人的物品。” 《陈书》说：王冲任太子少傅。武帝因王冲是前代老臣，特别对他行长幼之礼。文帝即位后，更加尊崇他。曾跟随皇帝到司空徐度家赴宴，在宴席上，皇帝赐给他几案。 《后魏书》说：咸阳王元禧谋反，被诛杀。他的宫女为他唱道：“可怜咸阳王，奈何做事错？床玉几不能眠，夜踏霜与露。” 《庄子》说：南郭子綦靠着几案坐着，仰天缓缓呼气，好像忘掉了自己。 《孟子》说：孟子离开齐国，在昼地住宿。有人想替齐王挽留孟子，坐着与孟子说话。孟子不回应，靠着几案躺下。客人不高兴地说：“弟子斋戒一天后才敢来进言，先生却躺下不听，请允许我不再敢来见您了。”（昼，齐国城邑。齐人想替齐王挽留孟子，孟子却靠着几案躺下。） 《山海经》说：西王母靠着几案，头上戴着玉胜。（梯，意为凭靠。） 《汉旧仪》说：天子使用玉几。 《拾遗录》说：瀛洲南面有金峦之观，里面藏有宝几，用洁白的细绢覆盖。 《汉武帝内传》说：汉武帝把《五岳真形经》交给西王母，用黄金几案盛放。 《西京杂记》说：汉朝制度：天子的玉几，冬天在上面加一层彩色丝织品，称为綈几。公侯都用木几，冬天用细毛织品做成套子靠凭，但不准在几案上加綈锦装饰。 《会稽典录》说：葛仙公靠着白桐几，学道数十年，白日飞升成仙。几案化为白虎，三只脚两个头，常常有人看见。 魏武帝《上杂物疏》说：御用物品三十种，有上车用的漆画重几，大小各一件。 《语林》说：任元褒任光禄勋。孙凭翊去拜访他，看见门吏靠着几案看他。孙凭翊进去对任元褒说：“门吏靠着几案面对客人，这是不礼貌。”任元褒便推开门吏，门吏回答说：“因受罚身体疼痛，用横木支撑身体，不是靠几案。”孙凭翊说：“直木横放，正好支撑两脚，就是凭几，何必一定要像孤鹄盘膝、曲木抱腰呢？” 姚信《士语》说：马援靠着几案会见梁窦，子弟文举坐在榻上，接受徐文高的拜见。 戴胜《竹林七贤论》说：魏朝封文王司马昭，他坚决推让，公卿们都应明白旨意。司空郑冲等人派使者骑马去阮籍那里求取文章，立等取回。阮籍当时在袁孝尼家住宿，醉醺醺地起身，在几案上写文章，没有修改，便写下来交给使者。 《邺中记》说：石虎的御座几案全部是漆雕的，画着五色花纹。 《南岳记》说：衡山有石室，内有石床和石几。 《异苑》说：历阳人石秀之忽然有一人戴着平巾、穿着裤子，对石秀之说：“听说您手艺巧比鲁班，雕刻几案尤其精妙。太山府君召您前去。”石秀之自己陈述说：“刘政能制作。”那人（石秀之？）说完就死了，石氏后人还在。刘政因制作几案有名，最终因此而死。 《幽明录》说：海中有金台，水从百丈高的台上流出，台内有金几，雕刻纹饰完备，上面有百种美味的食物。 李尤《几铭叙》说：从前黄帝轩辕仁爱智慧，担心事情有缺失，制作了几案的方法。 张华《倚几铭》说：倚几的设置，设置后用以倚靠，制成器物，它在这里完成。 ○案 《说文》说：檈，圆形的案几。 《方言》说：陈楚宋魏一带把案称为写。 《楚汉春秋》说：项王派武涉游说淮阴侯韩信，淮阴侯说：“我过去侍奉项王，职位不过中郎，官职不过执戟。等到离开项王归顺汉王，汉王赐给我玉案盛放食物，我用它，又赐给我剑，我背弃项王，内心惭愧。” 《史记》说：高祖经过赵国，赵王张敖亲自端着案几进献食物，态度很恭敬，高祖却伸开两腿坐着骂他。 《汉书》说：万石君石奋的子孙有过错，他不直接责骂，而是坐在便坐上，对着案几不吃东西。 又说：贾禹上奏说：“我看见赏赐的杯案，有金银纹饰，这不应是给臣下食用的。” 又说：朱博为人廉洁节俭，从微贱到富贵，不吃多种味道的食物，案上不过三杯酒。 又说：许皇后每隔五天到长乐宫朝见皇太后，亲自端着案几进献食物。 《东观汉记》说：更始帝的韩夫人嗜酒。每次陪侍饮酒，看见常侍奏事，就发怒说：“皇帝正和我对饮，正赶上这个时候拿事来？”起身打破书案。 又说：魏霸在延平元年任光禄大夫，妻子去世，长兄伯为他娶妻，送到官舍。魏霸说：“我老了，儿子也都有了，何必白养别人家的老太太？”就自己进去拜见他的妻子，亲手端着案几上前放肉，跪下说：“不敢委屈您。”妻子惭愧地请求离去。 又说：尹敏（字幼季）与班彪是朋友。每次一起谈论，就放下案几不吃东西。 又说：梁鸿常受雇舂米，每次回家，妻子为他准备食物，把案几举到眉毛一样高。 又说：蔡彤一向清廉，在辽东三十年，衣服没有多余的。朝廷赐钱百万，下至杯案食物，大小重叠。 《南史》说：江秉之任新安太守，在郡里制作了一张书案。离任时，留下来交给府库。 《梁书》说：郭祖深清廉节俭，用素木案，食物不超过一种肉。 《汉旧仪》说：一丈二尺的旋案用来陈列三十六种肉和九种谷物饮食。 《东宫旧事》说：皇太子初次受封时，有漆金镀足的奏案一张。 魏武帝《上杂物疏》说：御用物品有纯银参镂带漆画案一张。 《江表传》说：曹操平定荆州后，想讨伐吴国。张昭等人都劝迎曹操，只有周瑜、鲁肃陈述抵抗北方军队的计策。孙权拔出刀砍向前面的奏案说：“各位将领再有说迎接北方军队的，与此奏案相同！” 《西京杂记》说：武帝在桂宫中制作了宝石床和杂宝案。 《汉武故事》说：武帝时，东郡进献一个矮人，身高五寸，皇帝怀疑是山精，常让他走在案上。东方朔问他说：“巨灵，你为什么叛逃？阿母健康吗？” 《广陵传》说：吴戒（字贵齐）性格刚直。同学陈升做了贼，吴戒见到他。陈升为他设食，吴戒说：“你已经做了贼，为什么还要设食？”于是举起案几扔到江中，让他赶快投降。 《神仙传》说：吴兴人沈羲被仙人迎接，上去见到太上老君。玉女用金杯玉案盛药赐给沈羲说：“这就是神仙丹，不死的药。” 《邺中记》说：石虎用宫女担任女官，门下的通事用玉案行文文书。 《燕丹子》说：太子丹常与荆轲同案吃饭。 《盐铁论》说：有花纹的杯子和彩绘的案几，婢妾穿丝绸衣服，这就是所谓的用混乱来治理混乱。 《潜夫论》说：先前羌人刚叛乱时，器械不齐备，敌虏有时拿铜镜蒙在车辐上，有时背着木板案几当作盾牌，其实容易作战。 《异苑》说：百丈山上有石房，内有案几，放着两卷石书。 《梦书》说：梦见杯案，表示宾客到来。宾客多则大案，宾客少则小案。 陆云《与兄机书》说：查看曹操的遗物，有奏案五张。又制作了欹枕，用来躺着看书。 张衡《四愁诗》说：美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。 李尤《书案铭》说：平时就带来快乐，接待容颜、迎接宾客。承接斧钺、上奏记录，通达诏令和名刺。尊上答下，合乎仁义之道。 梁简文帝《书案铭》说：刻香镂彩，细银卷足。漆花耀紫，画制舒绿。怪广知平，人雕非曲。杂置锦帐，承芳绮褥。披阅古今，察奸纠俗。 ○杖 《说文》说：杖，是扶持的意思。 《大戴礼》说：周武王登位后，在杖上刻铭文说：“为什么在嗜欲上迷失正道，在富贵中相互忘记。” 《周礼·秋官上》记载：伊耆氏掌管国家重大祭祀，负责收集老臣的手杖（咸读作函。老臣虽然在明处可以拄杖，但侍奉鬼神时仍要恭敬地去掉手杖。相关部门用这个函盒收藏手杖，祭祀结束后再发还）。军队中授予有爵位的人手杖（吏卒临时使用手杖，尊贵的将军则使用指挥杖）。供应君王赐予老年人的手杖（君王用来赐给老年人的手杖）。 《礼记》记载：进献手杖的人要拿着手杖的末端。 《檀弓上》记载：孔子早上起来（作，起身），背着手拖着手杖，在门口逍遥漫步，唱道：“泰山要崩塌了吗？梁木要损坏了吗？哲人要凋零了吗？”子贡听到后说：“夫子恐怕要生病了。” 又记载：子夏因儿子去世而哭瞎了眼睛，曾子去慰问他。子夏说：“天啊，我是没有罪过的！”曾子生气地说：“商，你怎么没有罪过？我和你在洙水泗水之间侍奉夫子，后来你退居西河养老，让西河的百姓把你比作夫子，这是你的第一条罪过；你为父母守丧，没有让百姓听到什么美谈，这是你的第二条罪过；你因儿子哭瞎眼睛，这是你的第三条罪过。你还说你怎么没有罪过！”子夏扔下手杖下拜说：“我错了。” 《王制》记载：五十岁可以在家里拄杖，七十岁可以在国都拄杖，八十岁可以在朝廷上拄杖。 《左传》记载：邾庄公与夷射姑饮酒，夷射姑私出。守门人向他讨肉，他夺过守门人的手杖敲打守门人。 《论语》记载：在乡里饮酒时，等拄杖的老人出去后，自己才出去。 又记载：子路跟随孔子落后了，遇到一位老人，用手杖挑着除草工具。子路问：“您见到我的老师了吗？”老人说：“四肢不勤劳，五谷分不清，谁是你的老师？”说完把手杖插在地上开始除草。 《史记》记载：张骞说：“我以前在大夏时见到邛竹杖和蜀布。问他们：‘从哪里得到这些东西？’大夏国的人说：‘商人去身毒国买来的，身毒在大夏东南大约几千里。’” 《续汉礼仪》记载：三老五更使用玉杖。 又记载：秋季按户核查百姓，年满七十的授予玉杖，八十的按礼制加赐玉杖，玉杖长九尺，杖头装饰鸠鸟。鸠鸟是不噎的鸟，寓意老人不噎食。 华峤《后汉书》记载：熹平年间，袁逢担任三公被赐予玉杖。 《魏志》记载：文帝延请汉朝太尉杨彪，以宾客之礼相待，赐给他凭几和手杖，诏书说：“先王制定赐几杖的制度，是用来礼敬高龄、尊崇元老的。以前孔光、卓茂都因美德高寿，接受这样的赏赐。今赐您延年杖和凭几。” 又记载：周宣任郡史时，太守杨沛梦见有人说：“八月一日，曹公应当到来，一定会给您手杖，让您饮药酒。”周宣占卜说：“手杖是用来扶持弱者的，药是用来治病的。八月一日，黄巾贼一定会被消灭。”到那天果然失败。 《吴书》记载：全综年事已高，被赐予御杖。 《晋书》记载：魏帝曾赐给山涛春服，山涛转赐给母亲，又因母亲年老，一并赐给一根藜杖。 又记载：阮宣子外出时，常常将一百钱挂在杖头上。每到酒家，就喝醉而归。 《后魏书》记载：甄琛被任命为侍中，因他衰老，诏令赐予御府手杖，让他上朝值时拄杖出入。 《庄子》记载：子贡乘坐大马车，巷子狭窄进不去，去拜访原宪，原宪拄着藜杖来开门。 《山海经》记载：夸父与太阳赛跑，口渴去饮黄河、渭水，水不够，向北去大泽，还没到，半路渴死，扔下他的手杖，化为邓林。 《广志》记载：九贞出产灵寿杖。 《吕氏春秋》记载：孔子的弟子从远方来，孔子扛着手杖问：“你的父亲没有病吧？”然后握着手杖作揖问：“你的母亲没有病吧？”放下手杖问：“你的兄弟没有病吧？”拄着手杖倚靠问：“你的妻子儿女没有病吧？”所以孔子用六尺手杖来表明贵贱等级、区别亲疏关系。 陆贾《新语》记载：身处高位的人，自己居处不能不安稳；处于危险境地的人，所持手杖不能不坚固。自己居处不安稳就会坠落，所持手杖不坚固就会跌倒。因此圣人处于高位，就以仁义为巢穴；面临危险倾斜，就以圣贤为手杖。 《新序》记载：昌邑王被征召为天子，到营阳时放置了两枚积竹刺杖。龚遂进谏说：“积竹刺杖是骄纵少年的手杖。大王奉行大丧，应当拄竹杖。” 《风俗通》记载：汉高祖与项羽在京、索之间作战，逃到丛林中。当时有鸠鸟在他上方鸣叫，追兵没有起疑，于是他得以逃脱。等到即位后，认为此鸟奇异，于是制作鸠杖，赐给老年人。 《拾遗记》记载：老子在周朝末年，居住在山中与世人隔绝，只有五位黄发老人，手里拿着青筇杖，出入房中，与老子交谈。 又记载：糜竺采用陶朱公的计策，日益富有，有宝库千间。糜竺经常救济生者、抚恤死者，他家马厩旁有座古墓，夜里听到哭声。寻找发现一位妇人，诉说：“汉末被赤眉军杀害，剖棺剥衣，请求深埋，并乞求旧衣遮掩。”糜竺照办了。过了一年，又见到那个妇人说：“您的财宝可供一世享用，但会遭遇火灾。现在用一根青庐杖长九尺，报答您衣棺的恩惠。”糜竺拿着杖回家。后来邻居常看到糜竺家有一道青气，像龙蛇形状。又有几个青衣童子来说：“糜竺家当有火灾，幸亏您能怜悯收敛枯骨，天道不会辜负您的德行，所以来消除这场灾难，使您的财物不会烧尽。”十天后，火灾从仓库起，烧毁了珠宝玉石，只留下十分之一。火势猛烈时，见几十个青衣童子来扑火，又有像云的气体覆盖在火上，火就灭了。 又记载：刘向在汉成帝末年于天禄阁校书，专心致志深入思考。夜里有一位老人，穿着黄衣，拄着藜杖，杖敲门而进。刘向在阁中独坐诵书，老人便吹亮杖端之火来照明，并讲述开天辟地以前的事。刘向于是传授《五行》《鸿范》之文，担心言辞繁杂广博，刘向就撕下衣裳和腰带用来记他的话。到天亮离去，问姓名，回答说：“我是太一之精。天帝听说卯金姓（刘）有博学之人，下来看看。”于是从怀中取出竹简，上面有天象地理图书，其余部分略略授予您，后来刘向的儿子刘歆跟着学习法术，也不告诉别人。 《汉武内传》记载：汉武帝先前有一柄玉箱杖，是西王母所献。武帝非常喜爱，死后放入棺中。那年有人在扶风郿市买到它，当时武帝身边的侍从认识。报告官府，审问说：“看见市上有一人卖它，实在不知道卖杖的主人是谁。” 《神仙传》记载：费长房想求道却顾念家人。夏壶公于是砍断一根青竹杖，与长房身高相等，让他挂在屋后。家人看见，以为他上吊死了，大小惊慌哭号，于是殡葬了他。长房站在旁边，人们看不见他。后来长房回家，家人不信是他。长房说：“以前所葬的，只是竹杖罢了。”挖开坟墓，看杖还在。 又记载：壶公让长房回去，给他一根竹杖让他骑：“等到了家，把杖扔到葛陂中。”长房骑上杖，忽然像睡着一样，便到了家。把杖扔到葛陂中，回头看，却是一条青龙。 又记载：介象让人骑青竹，从吴地到蜀地。 《刘根别传》记载：汉武帝登少室山，看见一个女子用九节杖仰指着说：“闭上左眼，睁开右眼。”气息将绝，很久才苏醒。武帝派人问：“你在干什么？”女子不答。东方朔说：“这是服食日精的妇人。” 《刘向别传》记载：有骐驎角杖。 《塔寺记》记载：谢尚梦见其父告诉他说：“西南有气到来，冲人必死，不要挡其锋芒。见到塔寺可以禳除，来不及立寺，可在杖头刻作塔形，见有气来，就用它抵挡。”谢尚照做，把手杖放在身边。果然有黑气冲谢尚家，谢尚用手杖指向它，黑气立即回转散去，全家得以保全。气经过的地方，数里之内，没有留下任何活物。 《三石伪事》记载：佛澄死后，将佛澄生前所用的金杖银钵放入棺中。后来冉闵开棺查看，不见尸骨，只见杖钵。 《武当山记》记载：山中有石室，内有板床和铜杖，长七尺三分。 《交州记》记载：合浦围州有石室，里面有一块石头像鼓形，有榴木杖倚着石壁。采珠人常去祭祀。 魏文帝《典论》记载：曾与平虏将军刘勋、奋威将军邓展一起饮宴住宿。听说邓展擅长手臂功夫，通晓五兵。我与他论剑，酒酣耳热，正在吃甘蔗，便拿甘蔗当手杖下殿交手，三次击中他的手臂。 《谈薮》记载：后魏河间人邢峦字山宾，升任殿中侍御史。曾患病，拄着山桃杖。皇帝问：“这是什么杖？”回答说：“巨源杖。”太武帝名焘，所以这么说。 《法显记》记载：那端国有佛的锡杖，用牛头旃檀木制成，长一丈六七尺左右，用筒盛放，成百上千人举不动。 又记载：祗桓精舍西北四里有片榛树林，名叫“得眼”。原来有五百盲人，佛为他们说法，全部复明。盲人欢喜，将手杖插在地上，叩头行礼，手杖就生长成榛树林。 邓德明《南康记》记载：南野县有汉朝监匠陈怜，此人通灵。夜里曾乘龙回家，他的妻子怀孕。陈怜的母亲怀疑与外人私通，暗中查看才知道是陈怜乘龙，到家就变成青竹杖。陈怜把杖放到门前，母亲不知道，便拿走了杖。不一会儿，满堂光彩，不久杖飞走。陈怜失去杖，就骑双鹤回家。 《搜神记》记载：汉文帝微服出行曾去拜访鲁少千，少千拄着金杖出来应门。 《列异传》记载：陈留人史均字威明，得病，临死对母亲说：“我会复活。埋葬我，把杖竖在我的坟上，如果杖拔了，就把我挖出来。”死后，按他的话埋杖。七天后去查看，杖果然拔了，于是挖出他，便恢复如初。 《神异记》记载：陈敏在孙皓时代任江夏太守，从建业赴任。经过宫亭庙，听说灵验，便祈祷请求在任安稳，答应献上一枚银杖。任期届满，制作银杖准备还愿。用铁做杖杆，涂上银。不久被征召为散骑常侍，前往宫亭，将杖送到庙中。完事后上路，天晚时，降神巫宣说神意：“陈敏许诺我银杖，现在用涂银杖给我。把杖扔到水中，送还给他。欺骗轻慢之罪，不可宽恕。”于是取杖查看，剖开一看，众人见到铁杆，便把它放在湖中，杖浮在水上，快如飞，远远地到陈敏船前，陈敏的船就翻了。 魏武帝《与杨彪书》说：现在赠给您银角桃杖一枚。 崔瑗《杖铭》说：乘危履险，非杖不行。年老力竭，非杖不强。甘蔗虽美，仍不可当手杖。奸佞之人讨好自己，也不可相从。 ## 关键人物 - **孔子**：古代哲人；在几、杖典故中出现 - **西王母**：神话人物；出现于几案相关的记载 - **曹操**：魏武帝；作为赐几者出现 - **孙权**：吴主；砍奏案表明抗曹决心 - **汉高祖**：汉朝开国皇帝；在案典故中出现 ## 地点 - **琅琊**：朱博任琅琊太守 - **建业**：陈敏从建业赴任 - **宫亭庙**：宫亭庙灵验 ## 为什么值得读 本章系统汇集了古籍中关于几、案、杖的记载，为了解古代器物、礼制及历史典故提供了丰富资料。 ## 标签 - 几 - 案 - 杖 - 赐几杖 - 玉几 - 素几 - 灵寿杖 - 鸠杖 - 凭几 - 藜杖 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-25/chapter-12