# 卷十八 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：方术部 章节：卷十八 ## 本章概览 《太平御览》卷十八汇集了古代各类方术、幻术与禁术的奇闻异事。开篇讲述东汉章帝时，寿光侯以弹劾之术闻名，能令鬼魅自缚现形。皇帝心生试探，命侍卫假扮鬼魅夜游宫殿，寿光侯施法后三人应声倒地，气息全无，皇帝大惊，急忙解开，方知是误会。其后记载赵炳与徐登在乌伤溪水相遇，各显神通：徐登禁水断流，赵炳吹气令枯木生芽，二人共同以禁术治病，疗效显著。又及贺齐讨伐山贼时，山贼善禁术，令官军刀剑难拔、箭矢反射。贺齐深思后改用木棒为兵器，山贼禁术失效，大败而死。另有顾欢以《老子》治邪病，画地为牢，狐鳖自投，病者皆愈；崔子武梦中与封龙女相恋，后经禁术断绝；叶法善在凌空观设坛，鬼魅投火自现，禁劾后病者康复。此外还有太公射丁侯、阳童驱鬼、赵侯戏鼠、严青禁都督等故事，展现了古人对神秘力量的想象与敬畏。这些记载不仅反映了汉代至魏晋时期方术文化的流行，也体现了当时社会对超自然现象的解释方式，为研究古代民间信仰与巫术传统提供了珍贵文本。 本章讲述寿光侯、徐登、赵炳、贺齐、陈显达、顾欢、叶法善、太公、郭璞、由吾道荣等人物施展方术、禁术、幻术的故事。 本章收录多个方术、禁术、幻术故事，包括寿光侯弹劾鬼魅、徐登与赵炳斗法、贺齐以木棒破禁术、陈显达拔箭、顾欢治病、叶法善驱鬼、太公射丁侯、郭璞用豆术、由吾道荣投符断水等。 ## 正文 章帝的时候，有个寿光侯（寿姓。《风俗通》说：寿于姚是吴国大夫），能弹劾百鬼众魅，让它们自己绑住自己现出原形。他同乡有个妇人被鬼魅缠身得病，寿光侯为她弹劾，抓到一条几丈长的大蛇，死在门外。又有棵神树，人停下来就会死，鸟飞过一丈必定坠落。寿光侯又弹劾它，树在盛夏枯萎落叶，看见一条七八尺长的大蛇，悬挂死在树中间。皇帝听说了就召见他，对他说：“我的宫殿半夜后经常有几个人，穿着红衣披着头发，拿着火把互相跟随。你能弹劾他们吗？”寿光侯说：“这是小怪，容易消除。”皇帝假装派三个人这样做，寿光侯一弹劾，三个人立刻倒在地上没有气息。皇帝大惊，说：“不是鬼魅，是我试探您罢了。”解开他们后又苏醒过来。 又说：徐登万，闽中人。本来是女子，化为男子，善于巫术。 又说：赵炳字公阿，东阳人，会越地的方术。当时遭遇兵乱，疫病大流行，两人在乌伤溪水上相遇（郦元长注《水经》说：吴宇溪出自吴宁县，乌伤的乌伤务溪在今天婺州义乌县东边）。于是结盟立约，一起用他们的法术治病。彼此说：“如今既然志同道合，暂且试试各自的本领。”徐登于是禁住溪水，水就不流动了。赵炳又对枯树吹气并施禁术，枯树就长出了嫩芽（《易经》说：枯杨生荑。王弼注说：荑是杨柳的花穗）。两人相视而笑，一起施行他们的法术。徐登年长，赵炳以师礼待他。他们崇尚清简俭朴敬神，只用东流水当酒，削桑树皮当干肉。只施行禁架之术，所治疗的都能痊愈（禁架就是禁术）。后来徐登去世，赵炳东行进入章安，百姓不知道他。赵炳就故意登上别人的屋顶，支撑起鼎来烧火做饭，主人看见很惊慌（捂是支撑的意思，懅是忙乱的意思）。赵炳笑而不答。不久饭做熟了，屋子没有损坏异常。又曾经到水边要求渡河，船夫不答应他（和是允许的意思。俗本写作“知”是错的）。赵炳就张开伞盖坐在船上，长笑呼风，横渡水流而过。 贺齐讨伐山贼，山贼中有善于禁术的，每当交战时，官军的刀剑都拔不出来，弓弩射出的箭都返回来射向自己人，总是导致不利。贺齐深思后说：“我听说金属有刃的可以禁，虫有毒的可以禁，那些没有刃和毒的就不能禁。他们一定能禁我们的兵器，但一定不能禁没有刃的东西。”于是大量制作强劲的木棒，挑选勇敢有力的精兵五千人作为先锋，全部手持木棒。那些山贼仗着他们善于禁术，不严密防备。于是官军用白木棒打击他们，他们的禁术不再有效。打死的人数以万计。 陈显达，南彭城人。显达在杜姥宅大战，被贼箭射中左眼，拔箭时箭头拔不出来。地黄村的潘老太婆善于禁术，先用钉子钉在柱子中，老太婆迈着禹步运气，钉子立刻出来，于是禁止显达眼中的箭头，把它取出来。 又说：顾欢的弟子鲍灵绶门前有一棵树，树干十多围粗，上面有精怪，多次看见影子晃动，用手印树树就枯死。山阴白石村很多人得邪病，村人告诉顾欢哀求他，顾欢到村中为他们讲《老子》，画地为牢，过了一会儿，看见狐狸、鳖、龟自己进入牢中的很多，就下令杀了它们，病人都好了。又有得邪病的人问顾欢，顾欢说：“家里有书吗？”回答说：“只有《孝经》。”顾欢说：“可以取来放在病人枕边，恭敬它，自然会好。”病人果然痊愈。有人问原因，回答说：“善能包裹恶，正能胜邪。这就是病人痊愈的原因。” 崔子武，是崔季舒的族孙。幼年时住在外祖父扬州刺史赵郡李宪家，一夜，梦见一个女子，姿色非常美丽，自称是封龙王的女儿，愿意和崔郎私通。子武很喜欢她，拉她的衣裙，稍微有点裂开。天没亮，女子告辞，系好衣带告别。到天亮后查访，原来是山神。于是到祠庙中观看，旁边画着女子，容貌就是梦中见到的，裂开的裙子还在，系着的带子也在。子武从此与她梦中相通，恍惚成病。后来遇到医生用禁术治疗，才断绝。 张文诩常有腰痛病，遇到一个医生自称善于禁术，张文诩让他施禁，结果被刀所伤，以至于卧床不起。医生叩头请罪，张文诩立刻打发他走了。 叶法善曾在东都凌空观设坛祭祀，城中男女争相前往观看。不一会儿，几十人自己跳进火中。观看的人大惊，救他们出来才免死。叶法善说：“这些人都是鬼魅作祟，被我的法术所摄服。”问他们果然如此。叶法善全部为他们施禁弹劾，他们的病就好了。 武王伐殷时，丁侯不来朝见，太公于是把丁侯画在策书上，用三支箭射它。丁侯病重，占卜的人说：“鬼祟在周朝。”丁侯恐惧，于是请求率全国做臣子。太公让人在甲乙日拔掉丁侯头上的箭，丙丁日拔掉嘴上的箭，戊己日拔掉腹部的箭，丁侯的病渐渐痊愈。四方夷族听说，都来进贡。 永嘉的阳童，是孙权时代的民间术士。曾经独自乘船去建宁，停泊在沙洲边。半夜，忽然有一个鬼来，要打阳童，阳童于是起身说：“谁敢靠近杨童？”鬼立即磕头，说：“实在不知道是杨使者。”阳童就命令他让船飞速行驶，比张满帆还快，到了县里才放他走。 又说：赵侯从小喜欢各种法术，容貌憔悴丑陋，身高不满几尺。用盆盛水，闭眼施禁，鱼龙立刻出现。赵侯有白米被老鼠偷了，于是拿刀在地上画成牢狱，四面开门，向东呼啸，群鼠都来到，念咒说：“凡是没有偷吃的过去。”有十来只停下，剖开肚子看，里面有米和宰杀的东西。曾经光脚需要鞋子，于是仰头微微吟唱，一双木屐自己到来。有人嘲笑他的容貌，他就假装说用酒打向口中，那人的鼻子就被捂住拿不掉，于是磕头谢罪，头伏在地上抬不起来。永康有骑石山，山上有石人骑石马。赵侯仰头指它们，人和马同时掉下来，头现在还在山下。 严青常常从弟子家夜里回来，都督夜间走路遇到严青，呵斥问是什么人夜行。严青也厉声问道：“你是什么人，竟敢夜行？”都督发怒要对付他。不知道是严青，于是叱令随从兵士，让他们捉拿夜行人。严青也呵斥，他的随从说：“把夜行人都绑起来。”严青就走了。而都督和随从几十人，人马都不能动弹。第二天早晨，行人见到都督，问为什么在这里，都督说：“事情是这样。”行人说：“一定是严公。”都督说：“我动不了，可以到我家去。”家人知道后，前去磕头向严青告罪。自己说昨晚不知道是先生，请求放走。严青于是大声说：“解开释放昨晚所捉的夜行人让他们回去。”都督才能离开，此后夜行，每次见到行人，先逆着问：“不是严公吧？” 又说：王方平降临蔡经家北舍。有一个姓陈的人，名字失传，曾经被免去县尉之职。听说蔡经家来了高人，就到门口磕头请求拜见。王方平派人引他上前和他说话，这个人就请求能像蔡经一样随从驱使。王方平说：“你先起来面向太阳。”方平从后面看他，说：“唉，你心术不正，终究不能教以仙道。应当授予你地上主者的职务。”临走时，把符和一道文书放在小箱子里，交给陈尉，告诉他说：“这不能让你超脱尘世，但能让你活到本来的寿命再加一百多岁。可以禳灾治病，对于命未终和没有罪过的人，你拿着符到他家，病就好了。如果有邪鬼享受血食作祸害的，你就用这个符敕令他们，社吏应当收捕送走。心中也应当知道轻重，临时根据情况处理。”陈尉用这个符治病，有效。信奉他的人有数百家，他活到一百一十岁而死。后来弟子用他的符，就不灵了。 治疗金属创伤，用气吹伤口就能立即止痛。登山遇到蛇虺毒虫伤人，在近处的，就用气禁它。如果相距较远，或者几十里，就延请治疗，呼叫他的名字并念咒。如果是男性，就吹我的右手，记住时间，后来核查，都立刻痊愈。又有介象这个人，能用气禁住一里内的病人并治愈。居民烧火做饭，不能蒸熟。用气禁树上群鸟，鸟就掉到地上。又在茅草上点火煮鸡，鸡熟了而茅草不焦。又能禁住刀矛刺人腹部，用椎打击，刀刃弯曲而不能刺入。又把锅烧得通红站上去很久，不知道热。把铜钱投入滚沸的锅汤中，也能取出钱而手不烫。能让一市的人都坐着，不能站起来。 幻，相互欺诈幻惑他人，字形从反过来的“予”。 不要诪张为幻（不要欺诈迷惑）。 永宁元年，西南夷掸国国王到朝廷，进献乐舞和幻人，能变化吐火，自己肢解身体，交换牛马的头。元旦朝会在宫廷表演，安帝和群臣一起观看，大为惊奇。 又说：安帝时演奏九宾乐，有含和宾利兽从西方来，在宫廷中游戏，进入钎黈，激水化成鱼，喷水作雾，化成黄龙，长八丈，出水在庭院中游戏，在日光下闪耀。 又说：解奴辜、张貂，也不知道是哪个郡国的人。都能隐身出入不经过门户。解奴辜能改变物体形状，用来欺骗幻人。 郭璞将要整理行装离开，喜爱主人的婢女，没有办法得到，于是取三斗小豆，绕着主人家的住宅撒下。主人早晨起来，看见几千个红衣人围住他家，走近看就消失了。主人很厌恶，请教郭璞，郭璞说：“您家不宜留这个婢女，可以在东南方向二十里处卖掉她，千万不要争价钱，这样妖怪就可以消除。”主人照做了。郭璞暗地里派人低价买了这个婢女。又制作符投入井中，几千红衣人都反绑着手，一个个自己跳进井里，主人大喜。郭璞带着婢女离开了。 悦般国在贞君九年派遣使者朝贡，并送来幻人。声称能割断人的喉脉，击碎人的头颅，都血流不止，流几升甚至一斗。用草药让他们嚼碎咽下，一会儿血就止住。世祖担心是虚假的，于是取死囚试验，都有效验。 玄始十四年七月，西域进贡吞刀吐火的秘幻奇技。 由吾道荣，琅琊人。当初，晋阳有个人很懂法术，给人做佣工，没有人认识他。由吾道荣听说了，找到了那个人。那个人认为道荣有道行，将法术传授给他，对道荣说：“我本来是恒山仙人，有罪，被天官贬谪。如今期限已满，将回故乡。你暂且送我到汾水。”到了汾河，正赶上河水暴涨。那人就临水迈禹步，将一道符投入水中，水流立刻断绝。他慢慢从沙石上渡河而去。由吾道荣曾经到辽阳山中，夜里遇到猛兽，用手杖在地上画成大坑，猛兽就逃跑了。 显庆元年，皇上登安福门楼观看大酺（聚会饮酒），胡人想拿刀刺自己，作为幻戏。皇上不答应，于是下诏说：“听说外面有婆罗门胡人等，每当在表演场所，就用剑刺肚子，用刀割舌头，迷惑百姓，很不合道理。应该全部遣返回蕃邦，不要让他们久住。”并约束边州，如果再有这类人，就不必让他们入朝。 周穆王时，西方极远的地方有化人（幻术师），能入水火，穿透石头和山川，移动城邑，腾空不坠落，触碰实物无阻碍，千变万化，不可穷尽。穆王为他建造中天之台，郑卫进献承云之乐。每天献玉衣，每月献玉食，幻人还不肯留下，于是带着穆王到幻人宫，以金银装饰，以珠玉连缀，鼻口所闻所食，都不是人间的物品。从此穆王心里厌倦宫室。幻人说：“改变它很容易。”穆王很高兴，于是纵情远游。 我所知道有个鞠道龙善于幻术，向我说古事。有个东海人黄公，年轻时玩幻术，能刺蛇御虎，佩带赤金刀，用红绸束发，站立能兴起云雾，坐下能生成山河。等到衰老，气力疲乏，饮酒过度，不能再施行他的法术。 又说：淮南王喜欢方士，都凭借法术被召见，于是后来画地成为江河，捏土成为山岳，呼气成为寒暑，喷嗽成为雨露。淮南王最终也和众方士一起离去。 高阳新城一个老人，在晋咸宁年间搞淫祠妖幻，设置官署百官，又用木头照自己，就能看见所设置署置的人，衣冠华丽。百姓相信迷惑，京都一带风气盛行。被逮捕后斩首。 又说：上虞人孙湲奴会许多幻术。元嘉初年他叛乱，建安年间又出现在民间，治疗人的头风病，血流不止，他吹一口气就止住了伤口。又能治愈虎伤、蛇咬的剧毒，濒死时加以禁咒保护，都痊愈了。对着天空长啸，成群的麻雀就会聚集过来。夜里念咒，蚊虫都死在旁边。到了元嘉三十年，在长山被原主人抓获，主人知道他有法术，担心他逃跑，用绳索枷锁重重捆绑。第二天，他已经不见了。 《搜神记》说：永嘉年间，有一个天竺胡人来到江南，这个人有法术，能切断舌头再接上，能吐火。所到之处人们聚众观看，演示切断舌头时，先伸出舌头给宾客看，然后用刀割断，血流满地，于是把断舌放在器皿中，传给别人看，看那舌头，半截还在。过了一会儿取回来接上，坐了一会儿，坐着的人看见舌头和原来一样，不知道是不是真的断了。他接续断物，取绢布，与人各拿一头，对着剪断，随即两段合拢，一看，又连接成完整的绢布，末端和原来一样。当时很多人怀疑，认为是幻术。偷偷试验，确实是真接上了。他吐火，先有药在器中，取一片和黍米糖混合，再三吹气。然后张口，火充满口中，于是点火，用来烧火做饭，确实是火。又取书纸和绳子之类投入火中，众人一起看，见它们烧燃熔化殆尽。等到拿出来，还是原来的东西。 《灵鬼志》说：太元十二年，有个外国道人来到，会吞刀吐火、珠玉金银之术，他说他所传授的术师说：“衣着不是僧人。”路上看见一个人挑担，担上有个小笼子，大约一升多容量，对挑担人说：“我走路非常疲倦，想搭你的担子。”挑担人很奇怪，怀疑是狂人，便对他说：“当然可以，你想怎么安置自己呢？”那人回答说：“如果允许，我想进笼子里。”笼子不方便，挑担人更加奇怪，就放下担子，那人进入笼中。笼子没有变大，那人也没有变小，挑起来也不觉得比之前重。走了几里后，在树下休息吃饭，挑担人叫他一起吃饭，他说：“我自己有吃的。”不肯出来。就住在笼中饮食，器物罗列，菜肴丰盛完备，还叫挑担人来吃。吃到一半，对挑担人说：“我想叫妻子一起吃饭。”从肚子里吐出一个女子，二十岁左右，衣服容貌很美，两人一起吃饭。快吃完时，丈夫就躺下了。女子娇声对挑担人说：“我有外夫，想来一起吃饭，丈夫醒了，你不要说。”女子便从口中吐出一个年轻男子，笼中便有了三个人，宽松拥挤之事也没有什么不同。过了一会儿，丈夫动了一下像要醒来，女子就把外夫放回口中。丈夫起来，对挑担人说：“可以走了。”就把妻子放回口中，接着是食物器具。这人到了都城中，有一家非常富有，资财巨万，但生性吝啬。对挑担人说：“让我为你破了他的吝啬。”就到那家，有一匹好马很珍爱，拴在柱子上，忽然不见了，找来找去找不到。第二天，看见马在五升的罂中，始终无法弄破，便说：“你办一场百人宴席，来救济穷困的人，马就能出来。”主人照办了，完毕，马又回到柱子下。第二天早上，他的父母在堂上，忽然不见了，全家惶恐，不知在哪里。打开装器，忽然看见父母在泽壶中，不知怎么回事，又去请教他，那人说：“你应该再办千人饮食，来给与穷苦百姓。”当时就办了，父母就回到床上。 《幽明录》说：安城人，是俗世巫师，善于幻术。每到祭祀神时，击鼓宰杀三牲，堆积柴薪点燃大火，他捆束腰带进入火中，写有祝词的纸烧尽后他出来，身体衣服和原来一样。王疑之做江祠王，在酒席上，为他刷头簪，用荷叶做帽子，给王戴上也很合适，不觉得有什么异常，等到入座之后，荷叶才显现出来，满座惊骇。 桓谭《新论》说：方士董仲君犯事被关押在监狱，假装死去，眼睛凹陷生虫腐烂，所以知道幻术无所不有。又能用鼻子吹奏、用口唱歌，耸眉动目。荆州有鼻饮的蛮族，南城有头飞的夷族，不是幻术。 孔伟《七引》说：表演幻术的人，顺应时机而作。种植瓜果蔬菜，立刻长到几尺高。投送芳香和臭气，卖黄售白。挥手招来天空云雾，画地变成江海。 ## 关键人物 - **寿光侯**：章帝时期的方士；能弹劾百鬼众魅 - **徐登**：闽中人，本是女子化为男子，善于巫术；与赵炳结盟，用禁术治病 - **赵炳**：东阳人，会越地方术；与徐登结盟，用禁术治病 - **贺齐**：讨伐山贼的将领；以木棒破禁术 - **陈显达**：南彭城人；被贼箭射中左眼，由潘老太婆用禁术取箭 - **顾欢**：道士或方士；画地为牢治病，以《孝经》疗邪 - **叶法善**：道士；设坛祭祀，摄服鬼魅 - **太公**：周朝太公（姜太公）；用箭射画射丁侯使其病重 - **郭璞**：方士；用豆术取婢女，投符井中 - **由吾道荣**：琅琊人，学法术；从晋阳人学法术，投符断水 ## 时间线 - **本章前段**：寿光侯弹劾同乡妇人的鬼魅，抓到一条大蛇；蛇死在门外 - **本章前段**：寿光侯弹劾神树，树枯叶落，悬挂大蛇；树在盛夏枯萎落叶，看见一条七八尺长的大蛇 - **本章前段**：寿光侯弹劾红衣人，三人倒地无气息，皇帝解之；三人苏醒 - **本章前段**：徐登与赵炳在乌伤溪水相遇，结盟试术；徐登禁住溪水，赵炳使枯树生芽 - **本章前段**：徐登与赵炳以禁术治病，崇尚清简；所治疗的都能痊愈 - **本章前段**：赵炳东行入章安，登屋炊饭，渡水呼风；房屋不损，横渡水流 - **本章中段**：贺齐以木棒破山贼禁术；官军用白木棒打击，禁术无效，杀贼数以万计 - **本章中段**：潘老太婆用禁术为陈显达拔箭；箭头取出 - **本章中段**：顾欢为白石村治病，画地为牢，杀狐鳖龟；病人痊愈 - **本章中段**：顾欢教人用《孝经》治邪病；病人果然痊愈 - **本章中段**：崔子武梦封龙王女，后被禁术断绝；医生用禁术治疗才断绝 - **本章中段**：叶法善在东都凌空观设坛，摄服鬼魅；被鬼魅作祟的人病好 ## 地点 - **闽中**：徐登的籍贯 - **东阳**：赵炳的籍贯 - **乌伤溪水**：徐登与赵炳相遇处 - **章安**：赵炳东行所至 - **杜姥宅**：陈显达大战处 - **山阴白石村**：顾欢治病处 - **东都凌空观**：叶法善设坛处 - **永嘉**：阳童乘船停泊处 - **永康**：赵侯指石人石马处 - **辽阳山**：由吾道荣夜遇猛兽处 ## 标签 - 寿光侯 - 禁术 - 幻术 - 徐登 - 赵炳 - 贺齐 - 顾欢 - 叶法善 - 太公 - 郭璞 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-26/chapter-19