# 卷八 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：器物部 章节：卷八 ## 本章概览 《太平御览》卷八汇集了斧、锯、椎、凿四类工具的历代文献记载，揭示这些工具在古代社会中的多重面貌。斧头从神农氏制作以来，既是生产工具，也是权力象征——天子背靠斧依，诸侯受赐斧钺方可行诛；周公征东使斧头破缺，楚灵王令庆封背负斧钺示众，王莽砍开铜人腹部以解梦魇。铁椎则因张良博浪沙阻击秦始皇、朱亥椎杀晋鄙而成为复仇与侠义的标志。锯和凿同样融入了刑罚与工艺：公孙鞅设刀锯以治秦，孙皓烧锯处死陈声，而儒生用金椎凿墓盗珠。锯的发明归功于孟庄子，凿子也由他创制。这些故事还包含失斧疑邻的哲理与王质观棋烂柯的时光感悟，以及孔子问屠牛用椎捶打骨节的技艺。从君王征伐到百姓劳作，从权力斗争到人生哲理，卷八通过工具串起了一部微观的中国古代社会史。 本章引用诸多古籍，辑录斧、锯、椎、凿等工具的掌故、定义和用法。 逐条介绍四种工具的古籍出处，包括工具名称由来、神话人物、历史故事、司法案例等。 ## 正文 斧头 《释名》说：斧，甫就是开始的意思。凡是准备制作器具，先用斧头砍伐树木，然后才加工制作。 《周易》说："得到了钱财和斧头，我的心中还是不快乐。"（斧头是用来劈开荆棘，使客舍安定的工具。没有处在适当的位置，得不到平坦安稳的地方，即使有了钱财和斧头，心中也不快乐。） 《龙鱼河图》说：斧神的名字叫狂章。 《周书》说：神农制造陶器、冶炼金属、制作斧头，劈开木头制成耜、锄、耨，用来开垦荒野，然后五谷兴盛。 《诗经》说：劈柴怎么样？没有斧头不行；娶妻怎么样？没有媒人不成。 又说：养蚕的月份修剪桑树，拿起那斧头和斨，砍伐那远扬的枝条。 又说：《破斧》是赞美周公的。已经破损了我的斧头，又缺了我的斨。 《周礼》说：大丧和下葬时，拿着斧头亲临匠师。（匠师是主管丰碑的士人，拿着斧头来率领他们，使他们警戒其士众。） 《礼记》说：按照礼制，诸侯得到赐予鈇钺之后才能诛杀。 又说：天子背靠斧依，面向南而立。（斧依是在门窗之间设置的画有斧形纹饰的屏风。） 《左传》说：楚灵王抓住了齐国的庆封，将要杀他。让他背负着斧钺，在诸侯中巡行示众，并让他说："不要像齐国的庆封那样，杀死自己的国君，削弱国君的孤儿，并与大夫们盟誓。" 《春秋元命苞》说：斧和锧，主管惩治乱行，斩杀狂妄欺诈。斧这个词的意思是补。 《汉书》说：周朝分裂为东周和西周，有逃债之台，遭受窃鈇的议论。（应劭说：周赧王外出，到路边偷偷取别人的东西。） 又说：暴胜之担任直指使者，穿着绣衣，手持斧头，追捕盗贼。 又说：王莽的司徒王寻，当初从长安出发，夜宿霸昌厩，丢失了他的黄钺。王寻的军士中有一个平素狂妄耿直的人，进去哭着说："这就是经书上说的'丧失了他的齐斧'啊！"（应劭说：齐，是锋利。丢失了锋利的斧头，是说再也没有可以用来斩断东西的了。） 《东观汉记》说：祭遵袭击略阳，派遣护军王忠，都拿着锋利的斧头，砍伐树木开辟道路。 又说：蒋翊，字元卿。后母憎恨他，趁蒋翊睡觉时，拿着斧头砍他，正好蒋翊去上厕所了。 谢承《后汉书》说：会稽戴就，字景成，担任都曹掾。太守被州里弹劾，戴就被抓去拷问，狱卒烧红斧头放在他的腋下。戴就骂狱卒说："这没有火气，为什么不烧得更热！" 《魏志》说：曹操延请张绣及其将帅，设酒高会。曹操巡行敬酒，典韦手持大斧站在身后，斧刃直径一尺。曹操所到之处，典韦就举起目光示意，张绣及其将帅没有敢抬头看的。 《晋书》说：魏舒曾经到野王，主人的妻子夜间生产。不久听到车马的声音，互相问道："男孩还是女孩？"回答说："男孩，记载他十五岁时死于兵器。"又问："留宿的人是谁？"回答说："魏公舒。"过了十五年，魏舒去拜访主人，问那个生的儿子在哪里？主人说："因为修剪桑树，被斧头砍伤而死。"魏舒自己知道将来会封公。 《晋咸和起居注》说：因为有关部门上奏魏朝旧例：正月初一庆贺，公卿上殿，虎贲六人跟随上殿，用斧柄支撑衣裙。皇上命令应该依旧作为礼仪规定，下诏说："这不是前代的良好制度，废除它。" 《三辅旧事》说：王莽梦见大夏殿前的五个铜人说话。王莽厌恶此事，用斧头砍开铜人的腹部。 《东阳记》说：晋朝中期时，有个平民王质，进山砍伐木材，来到一个石室中，看见几个童子弹琴唱歌，于是留下来放下斧头拄着斧柄听他们弹唱。童子给他一个东西，形状像枣核，王质含在嘴里，就不再感到饥饿了。童子说："你来了很久了，应该回去了。"王质应声起身，斧头柄已经完全腐烂了。等他回去，离开家已经几十年了。 《列女传》说：丁仲谋的妻子与丈夫一同到交趾，丈夫被贼人杀害。妻子在船上得到一把斧头，举起斧头击破贼人。 《列仙传》说：赤斧，手中经常有一把红色的斧头。 《录异传》说：陈世的母亲黄氏去世后，回家只能听到声音，陈世忽然丢了斧头，黄氏说问家奴福偷了它。 《幽明录》说：文翁曾经想砍断一棵大树，想要砍断的地方，离地一丈八尺。文翁先祈祷说："我如果能做到二千石的官，斧头就砍中这个地方！"于是掷出斧头，砍中了想要的一丈八尺处。后来果然成为郡守。 《贾逵别传》说：贾逵庙里有一棵柏树，有人偷偷来砍伐。刚开始投下斧头砍了几下，斧刃就折断在树中。 《七贤传》说：文党，字翁仲。与同伴一起进山取木材，对同伴说："我想要到远方求学，先试试把斧头投到高高的树上，斧头应当挂住！"于是投出斧头，斧头果然挂住了。于是前往长安学习经书。 《廷尉决事》说：廷尉高文惠上报：平民傅晦到平民籍的牛场上偷盗黍子，被牛发觉，牛用斧头掷出打断了傅晦的脚，傅晦死亡。按照法律，牛应该被弃市。监枣超议说："傅晦既然是夜间偷盗，牛本来没有杀人的意图，应该减死一等。" 《六韬》说：拿着刀却不割，就会失去有利的时机。拿着斧头却不砍伐，贼人就会到来。繁茂的枝叶不去掉，就会成为斧头的柄。 《列子》说：有个人丢了斧头，怀疑是邻居的儿子。看他走路的样子，像是偷斧头的；脸色，像是偷斧头的；言语，像是偷斧头的；动作态度，没有一样不像偷斧头的。不久在自家的山谷中找到了斧头。后来，再看见邻居儿子的动作态度，没有一样像偷斧头的了。 《孟子》说：按照时令用斧头进入山林砍伐，木材就用不尽了。 《荀子》说：林木茂盛，斧头就会来到。 《吕氏春秋》说：孔甲在东阳的萯山打猎，天上刮起大风，天色昏暗。孔甲迷了路，进入百姓的房屋，主人正在生孩子。有人说："君王来了，这是好日子。这个孩子一定大吉！"有人说："承受不了这个福分，这个孩子一定大祸临头！"后来孔甲把孩子带走，说："让他做我的儿子，谁敢害他？"孩子长大后，有一次移动屋椽，斧头砍断了他的脚，于是成了守门人。 《淮南子》说：用大斧头砍击桐木柴，不必等待吉利的日子然后才能劈开它。 又说：古时候派遣将领，君主亲自拿着斧头，拿着斧头头，把斧柄交给将军，说："国门以外的事情，由将军裁决！" 《说苑》说：雍门周游说孟尝君："凭着秦、楚的强大而报复弱小的薛地，就好像用萧斧去砍伐早晨的菌类一样。" 《玄晏春秋》说：邻居丢了斧头和鸡，怀疑是我偷的。过了三天，鸡回来了，斧头也自己找到了，邻居非常惭愧。 《志林》说：齐斧的齐应当读作斋。凡是出兵，一定要斋戒后进入祖庙接受斧头，所以称为斋。 《抱朴子》说：介象烧红斧头，然后站在上面，很久不知道热。 《诸葛亮教令》说：前后制作的斧头，都不能用。先前砍伐鹿角，损坏了刀斧一千多把，幸亏贼人已经逃走了。近来我亲自命令作部制造刀斧几百把，使用了一百多天，最初没有损坏的。这才知道那个主管的人没有用心，应该把他抓起来治罪。这不是小事，如果面对敌人，就会败坏军事了。 锯 《释名》说：锯，倨的意思。它的体形挺直，所截断的东西符合倨勾的正确角度。 《说文解字》说：锯，就是枪唐。 《古史考》说：孟庄子发明了锯。 《史记》说：公孙鞅侍奉秦孝公时，设置刀锯来禁止奸邪，讲求赏罚以达到治理。 《后汉书》说：汉献帝想要恢复肉刑，孔融议论说："即使忠诚如鬻拳，诚信如楚和，智慧如孙膑，一旦遭受刀锯之刑，终身被人不齿。" 《吴志》说：孙皓的爱妾派人到市场上偷盗抢夺百姓财物，管理市场的陈声依法惩治了她。孙皓大怒，借其他事情烧红锯子锯断了陈声的头。 王隐《晋书》说：赵王司马伦想要废黜贾后，但门上的锁钥在侍中那里。他所属的司马大多从事木工，有锋利的锯子。到了约定时间，司马伦就命令三部司马，用锯子锯断门闩打开门。 《晋书》说：胡毋辅之，字彦国，年轻时就有很高的名声。王澄曾经给人写信说："彦国说出精妙的话语，就像锯木屑一样，纷纷扬扬不断，实在是后辈的领袖啊！" 又说《中兴书》说：苻坚凶残荒淫暴虐，经常亮出刀、张开弓，椎、钳、锯、凿等杀人器具，都备置在身边。 《宋书》说：后废帝名叫刘昱，当初在东宫时，懒惰学业，喜欢嬉戏，老师不能禁止。等到继位后，逐渐放纵自己，早晨出去晚上回来，随从都拿着铤矛，施加虐刑，针、椎、凿、锯之类的刑具，不离左右。 《庄子》说：礼就像举起的锯柄。（亢是举起的意思。礼有所裁决，就像举起锯柄来锯断东西。） 又说：天下人都喜好智巧，百姓的精力就耗尽了。于是乎釿锯专断，绳墨杀戮，椎凿决断。 《管子》说：军中一定要有一把斧头和一把锯子。 《尸子》说：水不是钻石头的钻，绳子不是锯木头的锯。 《列女传》说：臧文仲作为鲁国使者出使齐国，齐国拘禁了他。臧文仲派人送信给鲁公，担心被人得到，就用错乱的话说："臧我羊，食我以铜鱼。"鲁公和大夫们都不能理解，就去问臧孙的母亲。母亲哭着说："我的儿子被拘禁了，有木治了。（木治就是木枷。）'臧我羊'：臧是善，羊表示有母，意思是告诉我妻子好好赡养母亲。'食我以铜鱼'：铜鱼，它的纹路交错；交错的东西是用来治理锯子的；锯子是用来治理木头的。因此知道有木治，被关在监狱里了。" 《淮南子》说：高大的房屋、连片的宫室，公输般、王尔这样的巧匠都没有地方放置剞劂、削、锯等工具，但还不能满足君主的欲望。 《世说新语》说：晋元帝初次见到贺司空，谈到吴国时孙皓烧红锯子锯断一个姓贺的头，是谁？贺司空没有回答，元帝说："被烧锯的是贺邵。"贺司空流泪说："从前先父遭遇无道之君，臣下创伤巨大，悲痛深重，无法回答陛下的明问。"元帝感到惭愧，三天没有出门。 《衡山记》说：鸡头陂西边有一个石室，有人采药，傍晚住在里面。早晨看见一把锯子悬挂在墙壁上。显示出形状，但已经没有铁条贯穿了。 椎 《说文解字》说：椎，是击打的意思。齐地称为柊揆。镦，是千斤重的椎斤。 《纂文》说：柊揆，是方形的椎。 焦赣《易林》说：丢失了椎和斧，公输般没有辅助工具。 《广雅》说：柊揆、果攵、〈木尤〉、鐇、钅奄、椓，都是椎。 《史记》说：张良为韩国报仇，得到一个大铁椎，重一百二十斤。在博浪沙中袭击秦始皇，误中了副车。 又说：信陵君的门客朱亥，袖藏四十斤的铁椎，用椎打死晋鄙，夺取兵权来救援赵国。 《战国策》说：秦始皇送给齐国王后一个玉连环，说："齐国多智者，能解开这个环！"王后拿起椎，把连环捶破，向秦国使者道歉说："已经解开了。" 《汉书》说：贾山上书说："秦始皇东面到达燕、齐，南面到达吴、楚。对外厚筑城墙，用金椎夯实，修建驰道的华丽到了这种程度。使得他的后代，连小路都无处立足了！" 又说：淮南王刘长怨恨辟阳侯不救他的母亲，袖藏金椎打死了辟阳侯。 又说：中山靖王刘胜来朝见，听到音乐声而哭泣，说："众人吹气能漂动山，聚集蚊子能形成雷声，明堂中抓老虎，十个人能把椎弄弯。" 王隐《晋书》说：梅陶和钟雅多次谈论事情，祖纳总是驳倒他们，于是说："你们汝颍地区的士人像锥子一样锋利，我幽冀地区的士人像椎子一样迟钝。用我的钝椎，去椎你们锋利的锥子，都会摧折！"梅陶、钟雅都说有神锥，无法用椎来椎，祖纳说："假如有神锥，必定有神椎。" 《吴越春秋》说：夫差派力士石番，用铁椎打死了王孙圣。 《益州记》说：市桥和莋桥，现在各有一个铁椎，大约十多围粗，长六七十尺。传说当初造桥时用机械运送这个椎，来击打桥柱。本来有三个，丢失了两个。 《管子》说：一个农民一定有一个椎。 《庄子》说：儒生用诗书礼乐来盗墓，说："慢慢用金椎敲开他的下巴，不要损伤口中的珠子！" 《周生列子》说：从前伊尹拿着商朝的栝，周公启动周朝的机，管子拿着齐国的钺，范蠡奋起越国的椎。 《世说》记载：永嘉三年，中牟县旧魏任王城台下的水池中，有汉代铁椎，长六尺，埋入地下三尺，椎头朝向西南，无法移动。 桓谭在《上事》中说：孔子问屠牛者：“宰牛有方法吗？”屠牛者答：“刺必须刺中骨节缝隙，割必须顺着纹理，盘结的筋就用终葵来捶打。” 孙胜在《优劣论》中说：张良挥动铁椎，为天下倡导义举。义声震动后，秦朝灭亡就可知了！ 凿 《释名》说：凿，是用来穿凿的工具。 《说文》说：錾，是小凿子。 《通俗文》说：石凿叫做錾，凿孔用的凿子叫做铳。小凿子叫做钅孱，凿柄叫做樈，安装柄的凿子叫做钅。 《古史考》说：孟庄子创制了凿子。 《尸子》说：锋利的锥子不如方形的凿子。 《管子》说：军中必须有一把凿子。 《庄子》说：齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削车轮，他放下椎凿走上前来，问桓公。 《抱朴子》说：魏明帝喜欢听椎和凿的声音。 《搜神记》说：陈仲举未显达时，常寄宿在黄申家。黄申妻子正在生产，夜里有人敲门。过了一会儿，门里有人说：“有客人在，堂下有人，不能进来。”敲门者说：“从后面过去。”过了一会儿，那人返回，留守的问：“叫什么名字？该给多少岁？应该怎么死？”回答说：“是男孩，名叫奴，活到十五岁，当死于兵器。”陈仲举将此事告诉黄家，父母不让奴拿任何刀。到十五岁时，有人把凿子放在房梁上，凿尖露出来。奴用长木棍去钩取，凿子掉下，陷入脑袋而死。 ## 关键人物 - **神农**：上古帝王，制作器具；工具创制者 - **周公**：周代贤臣；被赞美对象 - **孔甲**：夏代君主；故事主角 - **王质**：东阳平民；遇仙故事主角 - **张良**：汉代谋士；使用铁椎行刺 - **朱亥**：信陵君门客；用椎击杀晋鄙 - **文翁**：汉代官吏；掷斧占卜故事主角 ## 地点 - **东阳**：孔甲打猎地点 - **会稽**：戴就任所 - **博浪沙**：张良袭击秦始皇处 ## 为什么值得读 本章汇集先秦至魏晋典籍中关于日常工具的记载，反映古代器用文化与词源演变。 ## 标签 - 斧头 - 锯 - 椎 - 凿 - 释名 - 神农 - 孟庄子 - 王质 - 张良 - 文翁 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-29/chapter-8