# 五台山

类型：古籍章节
书名：《太平御览》
作者：李昉等
时代：北宋
类别：类书 · 白话译文
卷目：地部
章节：五台山

## 本章概览

《太平御览》所引关于五台山的记载，源自《水经注》《仙经》等多种古籍，勾勒出这座名山在历史与信仰中的多重面貌。五台山因五座山峰巍然耸立而得名，早在西晋永嘉三年，雁门郡五百多户人家为躲避战乱，逃入此山。山中竟有神秘人作为向导，指引他们安居，此后村落隐于山野，外人极难寻见，世人遂将此地视为神仙的都城。中台山顶有太华泉，终年不竭，《仙经》更称此山为紫府，是仙人居住的灵境。而九台山则常年冰雪覆盖，凡人无法居住，传说文殊师利菩萨经常在此镇伏毒龙。时至记载成书之时，五台山上已遍布佛寺，四方僧俗络绎不绝前来礼拜，成为重要的佛教圣地。此外，文中还连带记载了西河的谒泉山，相传为孔子弟子子夏退隐的居所，山上有石室，求雨辄应；悬瓮山产鮆鱼，食之不骄，晋水自此处流出；又有象山，东晋时刘聪与刘琨交兵，曾攻掠晋阳后翻越此山而归。汾水、晋水、洞过水等水系交汇，晋祠傍山枕水，乃晋川佳胜之地。这些记载不仅展现了五台山及其周边地区的自然地理特征，更透过战争避难、仙人传说、佛教信仰等元素，呈现出一幅乱世中人间与仙境交织的图景。

五台山因五峰耸立得名，有太华泉、紫府等传说，是文殊师利镇伏毒龙之地，多佛寺，僧俗礼拜。

本章引用《水经注》《仙经》等记载，介绍五台山得名、中台太华泉、紫府传说及文殊师利镇毒龙事迹；另述谒泉山子夏退隐处、悬瓮山晋水源头及刘聪征讨刘琨事件。

## 正文

《水经注》记载：五台山，这座山五座山峰巍然耸立，所以叫五台。晋永嘉三年，雁门郡五百多户人家，为避乱进入此山，见到山中有人作为向导，于是就不回去了，就安居在山野之中，来往的人很少能看到他们的村落，到去寻访时，没有人知道在哪里，所以一般人认为是神仙的都城。中台这座山，山顶方圆三里，西北角有一泉水不流动，叫太华泉，大概是五台山的层层秀色。《仙经》说：“这座山叫紫府，是仙人居住的地方。”那九台山，冬夏常年有冰雪，不能居住，就是文殊师利经常镇伏毒龙的地方。现在有很多佛寺，四方的僧人和信善之人，多去那里礼拜。

谒泉山

《隋图经》记载：西河谒泉山，又名隐泉山，有石室，是子夏退隐居住的地方。

《水经注》记载：谒泉山，俗称阳雨不合时节时，祈祷就会应验，所以得名。

悬瓮山

《郡国志》记载：悬瓮山，又名龙山，也叫结绌山。多鮆鱼，吃了它不会骄纵。晋水从这里流出。又有象山。《前赵录》记载：“刘聪征讨刘琨没有取胜，攻掠晋阳，翻越象山而回。”另外汾水从阳曲县界流入，向南流过晋阳县，晋水从县南流来注入。又有洞过水向西流入汾水，是晋水的下游。又有晋祠。《水经注》记载：“水池西面靠着山枕着水，有唐叔虞祠。水边有凉堂，是晋川之中最好的地方。”

姚最《序行记》记载：高详天保年间，大修楼台观宇。

## 关键人物

- **子夏**：退隐居住于谒泉山石室的先贤；与谒泉山相关的历史人物
- **刘聪**：前赵君主，征讨刘琨；征讨刘琨并攻掠晋阳的人物
- **刘琨**：被刘聪征讨的将领；刘聪征讨的对象
- **文殊师利**：佛教菩萨，镇伏毒龙；经常镇伏九台山毒龙

## 时间线

- **晋永嘉三年**：雁门郡五百多户人家为避乱进入五台山，见有人作为向导，于是安居在山野，往来的人很少见到其村落，被认为是神仙的都城。；这些人安居在山野，村落难寻，被认为神仙都城。
- **时间不明**：刘聪征讨刘琨未取胜，攻掠晋阳，翻越象山而回。；刘聪攻掠晋阳后返回。
- **高详天保年间**：大修楼台观宇。；楼台观宇得到大修。

## 地点

- **五台山**：五座山峰耸立，故名五台；有中台、太华泉；被认为是神仙都城，文殊师利镇毒龙之地，多佛寺。
- **中台**：五台山之一，山顶有太华泉。
- **太华泉**：中台山顶西北角的泉水，不流动。
- **九台山**：冬夏常年有冰雪，文殊师利经常镇伏毒龙的地方。
- **谒泉山**：又名隐泉山，有石室，是子夏退隐居住的地方；俗称因祷雨应而得名。
- **悬瓮山**：又名龙山、结绌山；多鮆鱼；晋水从此流出。
- **象山**：刘聪攻掠晋阳时翻越此山。
- **晋阳**：刘聪攻掠的城市。
- **晋祠**：水边有凉堂，是晋川之中最好的地方；有唐叔虞祠。

## 为什么值得读

五台山是佛教圣地，有众多佛寺，吸引四方僧俗礼拜，具有重要的宗教地位。

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