# 卷十二 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：地部 章节：卷十二 ## 本章概览 卷十二以会稽地区群山为纲，串联起上古至汉晋的史迹与传说。会稽山古称防山、茅山，相传大禹东巡时卒于此地，葬于山巅，鸟为之耘田。其上有禹庙、圣姑像，又有金简玉字之书，乃黄帝所遗符谶。秦始皇巡游江南，登秦望山望南海，刻石纪功，碑文为李斯小篆。越王勾践亦在此处留下多处遗迹：稷山为斋戒台，麻山种麻制弓，鸡豕山饲禽充敢死队之食，独女山则拘禁罪妇。龟山本名怪山，一夜自海中移来，百姓惊奇，越王筑灵台以望云气。涂山为夏禹会盟诸侯之地，石船长丈余，传为大禹所乘，近世犹见铁鞋。诸暨罗山为西施、郑旦故里，方石乃浣纱遗迹。重山为大夫文种墓，音讹成“重”。射的山以占卜米价闻名，谚云“射的白，一斛米一百；射的黑，一斛米一千”。陈音山葬越国善射者陈音，墓壁绘骑射之图。铜牛山有神牛出没，乌带山产紫石，致居士谢敷致富。缙云山为黄帝游仙处，有龙须草，传为群臣攀龙须坠地所生。桃都山有大桃树，天鸡鸣于其上，树下二鬼执苇索捕恶鬼。石篑山乃大禹得金简玉字之所在，由此知百川治理之法。凡此种种，无不载于古籍，汇入《太平御览》卷十二，可见会稽山水间沉淀着中华文明早期的帝王功业、神话传说与民间智慧，读者可从中领略古人眼中山川的灵异与历史的厚重。 本章是《太平御览》地部卷十二，记载了会稽等地众多山的地理位置、传说典故。 本章罗列了数十座山，每座山都有简要记述，包括其名称由来、历史传说、地理特征等，涉及越国、吴国、秦始皇、大禹等人物。 ## 正文 稷山 《越绝书》说：稷山是勾践的斋戒台。 麻山 《越绝书》说：麻山是勾践打算攻打吴国时，种植麻来制作弓弦的地方。 鸡豕山 《越绝书》说：鸡豕山是越国将要攻打吴国时，在此山饲养鸡和猪，用来给敢死队吃的。 独女山 《吴越春秋》说：独女山是那些寡妇和妇女行为放荡犯错的，都被送到这座山上。越王将要攻打吴国时，士兵中有忧愁思虑的，就让他们在这座山上游览，以使他们心情愉快。 龟山 《吴越春秋》说：怪山是琅琊东武海中的一座山。一夜之间自己移来，百姓觉得很奇怪，所以叫怪山。形状像龟的身体，所以又叫龟山。 孔晔《会稽记》说：城西门外一百多步远的地方，有怪山。越国时在山上建造了灵台，又建了三层楼用来观望云气。 《会稽志》说：龟山下面有东武里，就是琅琊东武县。这座山一夜之间移到这里，东武人也因此迁居到这里，所以里名没有改变。 秦望山 《水经注》说：会稽的秦望山，在州城的正南面，是众多山峰中最杰出的，一进入境内就能看见。《史记》说：“秦始皇登上此山，远望南海。”从平地到山顶有七里，石阶孤悬危险，山路陡峭险峻。记载说，要攀着藤萝抓着葛藤，然后才能上去。山上没有特别高大的树木，大概是因为地势高远多风的缘故。山南有嶕岘，中间有一座大城，是越王无余的旧都。所以《吴越春秋》说：“勾践对范蠡说：先君无余，国都在南山的南面，社稷宗庙在湖的南面。”又有会稽山，是古代的叫防山，也叫做茅山，又叫栋山。《越绝》说：“栋，就是镇的意思。”大概是《周礼》所说的扬州的镇山。山形方正，多产金玉，山下多产砆石。《山海经》说：“夕水从这里流出，向南流入湖中。”《吴越春秋》说，山像倒扣的锅盆，其中有金简玉字的书，是黄帝留下的符谶。山下有禹庙，庙里有圣姑像。《礼乐纬》说：大禹治水，上天赐给神女圣姑，就是她的像。山上有禹墓，从前大禹即位十年，向东巡视，在会稽去世，就葬在这里。说是鸟为他耘田，春天衔来拔掉的草根，秋天啄去杂草，因此县官禁止百姓随意伤害这种鸟，违犯的判刑不赦。山的东西有山径，离庙七里，深不见底，叫做禹井，说东游的人有很多去探这个井的。秦始皇登上稽山，刻石记功，石碑还在山侧。孙畅之《述征书》说：是丞相李斯用篆书写的。又有石山，上有金简玉字的书，说是夏禹打开它得到了百川治理的道理。又有射的山，远远望去，山峰像箭靶，所以叫做射的。射的的西面有石室，叫做射堂，年成好坏，常常根据射的来占卜，作为米价贵贱的标准，射的明亮就米价便宜，射的昏暗就米价昂贵。所以谚语说：射的白，一斛米一百钱；射的黑，一斛米一千钱。 嵊山 《水经注》说：剡县的嵊山，山下有亭子，亭子背靠山面临江，松岭茂密，沙渚平坦干净。浦阳江又向东北流经始宁县嶀山的成工峤，峤壁陡立临江，道路倾斜狭窄，不能并行，行人拉着树木慢慢前进，不敢低头看。峤西有孤峰高高突起，飞鸟都很少到达。曾经有采药的人沿着山看到一条小溪，顺着上到山顶，树下有十二块方石。地面非常方正洁净，回去后再来找，就迷失了前路，说是众仙聚会的地方，所以用“坛宴”命名这座山。峤北有嶀浦，浦口有庙，庙很灵验，行人和砍柴的人，都要先敬拜，如果有人偷盗，一定会被蛇虎伤害。北面嶀山和嵊山相接，两座山虽然属于不同的县，但峰岭相连，其间深涧含着烟雾，泉溪引出雾气，风吹田埂带来花香，触到山岩引人观赏，所以王元琳称之为神明境界，事情详细记载在谢康乐的《山居记》里。 《宋书》说：张稷的儿子叫嵊，字四山，张稷当初做剡县令，到嵊亭生下了他，因此取名嵊，字四山。 涂山 《郡国志》说：涂山，是夏禹会合万国的地方，有石船长一丈，说是夏禹乘坐的。南朝宋元嘉年间，有人在船旁边挖到了一双铁鞋。 另外：《会稽记》说：东海圣姑，从海中乘船张着石帆来到，这两样东西还在庙里。又有周代的乐器叫錞于，用铜制成，形状像钟，有颈，映着水用芒茎拂拭就会发出声音。宋武帝修庙时得到了古代的玉珪，梁武帝初年修庙时，又得到了青玉印。 重山 孔晔《会稽记》说：重山，是大夫文种的墓，语音讹变成了“重”。汉代江夏太守宋辅在山南设立学校教授学生，就是现在白楼亭的地方。 罗山 孔晔《会稽记》说：诸暨县北界有罗山，越国时西施、郑旦居住的地方，那里有方石，是西施晒纱的地方，现在叫纻罗山。王羲之的墓在山脚下，有石碑，孙兴公写碑文，王子敬书写。 鹤山 孔灵符《会稽记》说：射的山西南的水中有鹤山，这只鹤常为仙人取箭，曾经扒土寻找，于是形成了这座山。汉代太尉郑弘，年轻时贫贱，以砍柴为业，曾在山中得到一支箭，箭羽箭头不同寻常，心里觉得很奇怪，不久有一个人来找箭，郑弘把箭还给了他。 又说：射的山，半山腰有石室，是仙人射堂，东面有高岩临潭，有石头山岫，形状非常圆而明亮，看上去像镜子一样。 陈音山 孔晔《会稽记》说：陈音山，从前有个善于射箭的人叫陈音，越王派他挑选士兵在郊外练习射箭，他死后就葬在这里，墓现在被打开，墓壁上全都画着骑马射箭的图像，因此用他的名字命名这座山。 铜牛山 孔晔《会稽记》说：铜牛山，旧传经常有一头黄牛从山岩中出来吃草，采伐的人开始看见，还以为是人养的，有时一起驱赶它，快要追到时它就消失了，然后才知道是神异之物。 土城山 孔晔《会稽记》说：勾践寻求美女献给吴王，找到了诸暨罗山卖柴的女子西施、郑旦，先在土城山教习，山边有石头，说是西施浣纱的石。 亭山 孔晔《会稽记》说：晋代司空何元忌到郡后建亭子，在山顶极目远望山岩，基址还在，因此叫亭山。 洛思山 孔晔《会稽记》说：永兴县东五十里，有洛思山。汉代太尉朱伟做光禄大夫时，遭遇母亲丧事，想在这座山选墓地，将要回洛阳时，风水师回来登山选地，于是对风水师说：“离开家乡已经很远，归乡的思念常常很深。”忽然极目远望千里，向北眺望京城洛阳，于是哽咽而死，葬在山顶。所以以此命名。 乌带山 孔灵符《会稽记》说：诸暨县西北有乌带山，这座山上多紫石，世人不知道它，居士谢敷年轻时经过各山，常常迁移变动，花费成千上万，家产将要耗尽，后来游览这个地方，夜里梦见山神对他说，会拿五十万资助他，醒来觉得很奇怪，早晨看到主人床下有奇异颜色非常明亮清澈，试着擦拭，竟然是紫石，于是问从哪里来的，说出自这座山。就去挖掘，果然得到了，获利不可估量。 龙头山 孔灵符《会稽记》说：上虞县有龙头山，山上有兰峰，峰顶有盘石一丈多宽，葛洪学仙时坐在上面。 坛宴山 孔晔《会稽记》说：始宁县有坛宴山，相传是神仙宴饮聚会的地方，山顶有十二块方石，每块石头都像坐席那么大，都排列成行。 白石山 孔晔《会稽记》说：剡县西七十里，有白石山。山上有瀑布，水悬挂而下三十丈。岩壁上有蜂窝，采蜜的人用葛藤连接，然后才能到达。 小白山 《名山略记》说：小白山，在会稽，阳城人赵广信在魏末进入小白山，学习李氏服气法。又师从左元放，学习守中的道术，后来炼制九华丹，丹炼成后服下，太一神派人迎接。现在在东华宫做真人。 缙云山 《郡国志》说：括州（就是处州）括苍县缙云山，是黄帝游览成仙的地方。有孤山突起，高二百丈，山峰几十个，有的像羊角，有的像莲花，叫做三天子都。有龙须草，说是群臣攀着龙须坠落下来的。 桃都山 《郡国志》说：台州桃都山，山上有大桃树，树上有天鸡，太阳初升时照到桃树，天鸡就叫，下面的鸡听到后就叫。树下有两个鬼，拿着芦苇索抓不祥的鬼来吃。 椒山 《郡国志》说：越州椒山，吴王派木客进山寻找大木材找不到，工人忧愁，作了一首木客吟。一天早上神木自己长出来，合抱粗，长二十丈，砍伐来建造姑苏台。 覆釜山 《郡国志》说：台州覆釜山，说是夏帝登上这里得到龙符的地方。有大脚印，说是夸父追日时踩的。 石篑山 贺循记说：石篑山，它的形状像竹筐，在宛委山上。《吴越春秋》说，九山东南叫天柱山，号宛委，用文玉承托，用盘石覆盖，里面的书用金简，青玉做字，用白银编成，大禹于是东巡登上衡山，杀了四匹白马祭祀，看见一个穿着赤绣文衣的男子，自称玄夷仓水使者。对大禹说：想要得到我的简书，知道疏导水的方法，在黄帝之岳斋戒。大禹就斋戒，登上石篑山，果然得到了那些文字，于是知道了四渎的源头、百川的治理方法，开凿龙门，打通伊阙，于是周游天下，让伯益记载下来，取名为《山海经》。 《开山图》说：大禹打开宛委山，得到了赤珪像太阳，碧珪像月亮，长一尺二寸。 括苍山 《五岳图序》说：括苍山，是东岳的辅佐山。 《登真隐诀》注及《吴录》说：括苍山，登上它俯视可见雷雨。 天姥山 《郡国志》说：天姥山，与括苍山相连，石壁上有刻字，蝌蚪形，高不可识。春天月夜，砍柴的人听到箫鼓笳吹的声音震耳。元嘉年间，派名画家把山的样子画在扇子上，就是这座山。 消山 《郡国志》说：消山，山下有夫人祠，山北湖的南面，又有消御史庙，孤山耸出，像妇人盛装端坐。 白鹤山 《郡国志》说：白鹤山，从前有白鹤飞入会稽的雷门鼓中，击鼓的声音震动洛阳。 《临海记》说：郡西有白鹤山，山上有水池，泉水悬流而下，远望像倒挂的白鹤，因此叫挂鹤泉。 又《郡国志》说：汉末有徐公，在白鹤山得道，驾鹤腾空而去。又有鹤挂岭，还有翱翔的态势。 仙石山 《临海记》说：仙石山有馆舍，当地人叫它黄公客堂。两边有石步廊，碰到石头云气就升起，整个早上必定下雨。有四根筋竹，风吹时自然垂在空中，轻轻拂过石头都变干净。就是王方平游览的地方。 石新妇山 《临海记》说：新妇山，也叫似人山，土石都是绀色，列山参差像人形，远望像鸟的俯仰。宋文帝派画工摹写山的形状，当时全国都在白团扇上画这座山。 灵石山 《临海记》说：灵石山，山上有寺庙，当孙恩作乱时，毁坏木材做船，山石就在空中自然落下，贼人每次都被砸伤，所以叫灵石山。 临海山 《临海记》说：临海山，山上有两条水，合成溪叫临海。一条水是始丰溪，一条水是东女溪，到州北两溪相合，就叫临海溪，山因溪而得名。 崛门山 《郡国志》说：崛门山，在海中，腹部有孔向上通到山顶，有声音就会起大风，没风就水涌出，一定会出现大兵。东吴将要平定的时候，孔内有声音，远传到千里。 石公山 《东阳记》说：石公山，孤立的石头望去像石人坐在旁边。又有像石人的，形状像新娘子穿着花鞋，有的叫新妇岩。 石城山 《吴录》说：永康有石城山。 《海内南经》说：三天子都在闽西海北。郭璞注释说：在新安歙县东。又引《张氏土地记》说：东阳永康县南四里有石城山，山上有个小石城，传说黄帝曾游览此山，就是三天子都。 金胜山 《郡国志》说：金胜山，从前有人在这里捡到金胜，因此得名。山上有赵炳祠，赵炳擅长方术，庙中至今没有蚊虫。 《异苑》说：孙权时，永康人进山得到一只大龟，煮不烂，就是这座山。 长山 《郡国志》说：长山，连绵遥望三百里，又名金华山，就是王方平初起时，遇到道士传授仙方的地方。 《吴录地理志》说：常山，仙人采药的地方，叫做长山。山南有春草岩、折竹岩，岩间不长蔓草，全都长出龙须，说是赤松子羽化登仙之处。又有像龙须但更粗大的，叫做虎须，不能用来做席子，只把它的蓑衣做灯芯。 又《抱朴子》说：左元放说金华山可以合成神丹，避免五种兵器和水灾的祸患。又按《舆地志》说：金华山连绵三百多里。 毕岭 《舆地志》说：东阳毕岭下面有钱岭，常常有人在岭下捡到大钱，现在俗称钱岭。 铜山 《东阳记》说：铜山，山下有泉水，水色鲜艳洁白，称为铜泉。 又按《异苑》说：吴国时，有军士五百人，挖洞得到一口铜锅，正要把它打破，水从里面突然涌出，于是形成湖淹没了人，都死在这里。 昆山 《东阳记》说：昆山，山顶上有一块孤石，高约三十丈，形状像蒸锅，人们叫它石甑。 骑石山 《郡国志》说：骑石山，像人骑马但没有头，从前有神巫用印指马，马头就掉落，就是这座山。 江郎山 《郡国志》说：江郎山有三座山峰，峰上各有一块巨石，高几十丈，每年逐渐增长。从前有江家在山下居住，兄弟三人在这里神化，所以有三块石峰在那里。又有湛满，也住在山下，他的儿子在晋朝做官，遭遇永嘉之乱不能回来，湛满就让祝宗向三块石灵祈祷，说能让他儿子回来，不惜牺牲。十天内，湛满的儿子在水边洗澡，看见三个少年让他闭上眼睛进入车栏中，片刻间像疾风一样，一会儿从空中坠落，恍恍惚惚不知怎么回事，很久才意识到是家园中。 石室山 《郡国志》说：石室山，一名石桥山，一名空石山。晋朝中期有个叫王质的，曾经进山砍柴，到石室，有四个童子，弹琴唱歌，王质就放下斧头听琴。童子给他一个东西，形状像枣梅，含在嘴里不再饥饿，于是又停了一会儿，也认为片刻，童子说：“你来了很久了，为什么不赶快回去？”王质应声起身，斧柄已经烂光了。 天阶山 《建安记》说：天阶山，在将乐县南二十里，山下有宝华洞，就是赤松子采药的地方。洞中有石燕、石蝙蝠、石室、石柱，以及石臼、石井，民间传说井南通沙县溪。又有乳泉从上面滴下，人们服用它。登上山顶的人，像升上碧空，所以有天阶的称号。 太湖山 《建安记》说：大湖山，在浦城县西南一百里，一名圣湖山，湖在山顶。从前有采药人停在这湖边，看见满湖芙蓉，涉水采它，却是石头，也有禽鸟，远看像飞，近看是石头。 孤山 《建安记》说：孤山，在环璋之间，那里地势平坦，全是沟渠田埂，因为这座山挺立孤立，因此得名。梁江淹任吴兴县令，说这里有碧水丹山，珍奇树木灵异草木，从前是江淹的胜境。 泉山 《泉山记》说：山顶有泉水，分为两派，一流入处州，一流入建溪，就是《汉书》朱买臣所说的东越王据守泉山，一人守险，千人不能上，就是这座山。 梨岭 《泉山记》说：梨岭因梨而得名，记载说南岭下道东，有钟离古亭遗迹存在。 武夷山 萧子开《建安记》说：武夷山，高五百仞，岩石全是红紫两色，远看像朝霞，有石壁陡峭几百仞在烟岚之中。石间有木碓、砻、簸箕、箩、竹箸、什器等物，无不具备。顾野王说是地仙的宅邸。半岩上有悬棺数千。 传说：从前有神人武夷君住在这里，因此得名。 又《坤元录》说：建阳县上百余里，有仙人葬山，也是神仙居住的地方。 《郡国志》说：汉武帝喜欢祭祀天下山川，这座山参与祭祀，所以叫汉祀山。 阑干山 《建安记》说：阑干山，南与武夷山相对，半岩有石室，可容纳六千人，岩口有木栏杆，飞阁栈道。远望石室中，隐隐有床帐案几之类，岩石间都生长古柏，悬棺仙葬，大多类似武夷山。 鸡岩 《建安记》说：鸡岩，隔涧西与武夷山相对，半岩有鸡窝四个，石壁陡峭不能登踏，时常有群鸡数百飞翔，雄的像鹧鸪。魏王泰《坤元录》说：“武夷山涧东一个岩上有栖鸡。”就是这里。 乌岭山 《乌岭山记》说：乌岭极高峻，不通牛马，因为乌居山连接，因此得名。 魏王泰《坤元录》说：邵武北有庸岭，一名乌岭，北低洼处有大蛇，被将乐令李诞的女儿杀死。 金泉山 《建安记》说：金泉山，南靠溪水，有细泉流出沙中，当地人夏天水少时拨开沙子淘取得到金子。山以西有金泉祠。 演仙山 《建安记》说：演仙山，故老相传，演氏在这座山炼丹，炉灶的旧基近处还存在。这座山东面也略通人迹，山中出产橘子，味道甘甜，有人可以吃，携带出山就会迷路。又有演仙水流出此山，在郡城北成为大河，不知道它的深浅，同时下面有暗洞进入城中，流出到剑潭，居民依赖它，常年流淌不断。 ## 关键人物 - **勾践**：越王；建造斋戒台、种植麻、饲养鸡豕、送寡妇上山、派陈音教射 - **秦始皇**：秦始皇；登上秦望山远望南海，刻石记功 - **大禹**：夏禹；治水、会合万国、葬于会稽、开山得书 - **范蠡**：越国大夫；勾践对范蠡说 - **西施**：越国美女；居住于罗山，浣纱于石 - **王羲之**：王羲之；墓在罗山脚下 - **郑弘**：汉代太尉；少时砍柴得箭还人 - **陈音**：善于射箭的人；越王派他教射，死后葬于山 - **江淹**：梁代吴兴县令；称赞孤山胜境 ## 地点 - **稷山**：勾践的斋戒台 - **麻山**：勾践种植麻制作弓弦 - **鸡豕山**：越国饲养鸡猪给敢死队吃 - **独女山**：寡妇和犯错妇女被送去，士兵游览解忧 - **龟山**：怪山，一夜自移，形似龟，上有灵台 - **秦望山**：会稽山峰杰出，秦始皇登临，有禹庙、禹墓 - **嵊山**：剡县山，有亭，松岭沙渚，仙人聚会处 - **涂山**：夏禹会万国处，有石船 - **重山**：大夫文种墓，宋辅立学校 - **罗山**：西施郑旦居所，有浣纱石，王羲之墓 - **鹤山**：仙人取箭处，郑弘还箭 - **陈音山**：善射者陈音葬处，墓壁画像 ## 为什么值得读 本章汇集了会稽及东南地区多座山的地理信息和传说典故，为研究古代地理、历史、神话提供了丰富资料。 ## 标签 - 越国 - 吴王 - 秦始皇 - 大禹 - 会稽 - 传说 - 地理 - 山 - 神仙 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-3/chapter-27