地部
卷四
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《嵩山》
《释名》说：嵩，字有时写作崧，山又大又高就叫嵩。
《诗经》说：嵩山高峻为山岳，高耸直达天上。山岳降下神灵，生下了甫侯和申伯。
《国语》说：夏朝兴起时，祝融降临到崇山。韦昭注解说："崇、嵩二字古代通用，夏朝都城在阳城，嵩山就在那里。"
《白虎通》说：中央的嵩山单独加"嵩高"二字是为什么？因为中央处于四方之中而地势高，所以叫嵩高山。
《续汉书》说：汉武帝祭祀中岳，听到有呼喊万岁的声音三次。于是用三百户人家分封供奉祭祀，命名为：崇高为嵩高。
孙严《宋书》说：高祖上表说：僧人释法义在嵩高庙的石坛下得到玉璧三十二枚，黄金一饼，符彩润泽光洁。河南太守毛修之认为是灵岳降下祥瑞，送到神府。
《列仙传》说：王乔，是周灵王的太子晋。喜欢吹笙模仿凤凰鸣叫，在伊水洛水之间游玩，浮丘公接他登上嵩高山，三十多年后，在山上见到桓良说："告诉我的家人，七月七日等我在缑氏山头。"果然乘着白鹤停在山巅，远远望去无法靠近，他举手向当时的人告别，几天后离去。
《汉武内传》说：汉武帝夜里梦见与少君一起登上嵩高山，半路上有绣衣使者乘龙持节，从云中下来，说太一请少君去。醒来后告诉近臣说："如我所梦，少君将要离开我了。"
刘义庆《世说》说：嵩高山北边有个大洞穴，晋朝时有人误坠洞穴中，看见两人在下围棋，有一杯白色饮料，给坠落的人喝，力气增加了十倍。下棋的人说："你想留在这里吗？"坠落的人说："不愿意停留。"下棋的人说："从这里往西走有天井，里面有蛟龙，只要投身进入井中，自然就会出去。如果饿了，取井中的东西吃。"坠落的人照做，大约半年，才从蜀中出来，于是到洛阳问张华。张华说："这是仙馆。你喝的是玉浆，吃的是龙肉石髓。"
崔鸿《十六国春秋·前秦录》说：王猛到深山，看见一位老人坐在胡床上，胡须鬓发雪白。王猛上前跪拜，老人说："王公为何拜我？"派人送王猛出去，回头一看，原来是嵩高山。
《山海经》说：太室之山，（就是中岳嵩山，现在在阳城县西。）山上有一种树木，叶子形状像梨，红色纹理，吃了它的人不会污浊。有一种草，形状像禾苗，吃了它的人不会昏昧。山上有很多美石。（次于玉的石头。）
《嵩高山记》说：汉朝有位道士，从外国带来贝多子，在嵩岳西脚下种植，并建立了佛塔。现在有四棵树，与其他树木不同，一年开三次花，花色白，香气胜过桂花。嵩山是最适宜神灵栖息的地方。向东一里，有天然的五谷神芝仙药。东脚下有各种果树，据说是汉朝的果园。后面有座小石山，叫牛山，有很多香树，从前有位妇女怀孕三十个月生下儿子，五岁便进入嵩高学道，通达神明，为母亲立祠，称为开母祠。还有三台山，汉武帝东巡经过此山，看见三位学仙的女子，于是以此命名。又有一间石室，有天然的经书和饮食。到前面的石柱，像承露盘，有石暗滴下水，吃一合，就能与天地同寿。中顶向南二百步，也有岳庙，画着神像。有一尊玉人高五寸，玉色光润，相传叫明公山人。有时丢失，过十几天又出现。
《山海经》说：少室之山有一种树木，名叫帝休，叶子形状像杨树，树枝分五叉，黄色花黑色果实，吃了它的人不发怒。山上多玉，山下多铁，水中有很多〈鱼帝〉鱼，吃了这种鱼的人没有蛊疾，可以抵御邪恶，吃了不发怒。郭氏注解说，阳城西谷名叫季室，也叫做少室，山顶有白玉膏，吃了能成仙。山上有周昭王陵。
还有：戴延之《西征记》说：少室山中多神药，汉武帝建造登仙台，在山峰上。
《郡国志》说：少室山名叫黍室山，负黍城在南边，所以因山而名城。
又说：少室有金像，人们去看就会升起白雾，迷惑人。
《杂道书》说：少室山的南面，比平地高八百六十丈，方圆十里，可以躲避兵灾水灾。
《华山》
《礼记》说：大地的广阔厚重，承载华山而不觉得重。
范晔《后汉书》说：张楷，字公超，隐居在弘农山，求学的人跟随他，居住的地方成了市集。他能制造五里雾，后来华山南边就有了公超雾市。
《唐书》说：李适之，代牛仙客为右相，累封清和县公，与李林甫争权不和。李适之性情疏阔，被李林甫暗中中伤。李林甫曾对李适之说："华山有金矿，开采可以富国，皇上还不知道。"李适之认为他说得对，后来从容上奏。玄宗非常高兴，回头问李林甫。李林甫回答说："臣知道很久了。但华山是陛下的本命，王气所在，不能开凿，臣不敢上言。"皇帝认为他爱护自己，轻视李适之的话，疏远了他。
《白虎通》说：西方为什么叫华山？因为少阴当令，万物生发华实，所以叫华山。
《武帝传》说：鲁女，是长乐人。最初吃麻和水，绝谷八十多年，一天比一天年轻，脸色像桃花。有一天与故人告别，说入华山，离开后五十年，先前认识的人在华山庙前遇到她，骑着白鹿，跟着三十个玉女，并感谢她的乡里亲戚故人。
崔鸿《十六国春秋·前燕录》说：石虎派人到华山探策，得到玉板。
《山海经》说：华山，是神冢，（冢，是神鬼居住的地方。）祭祀它要用太牢。
又说：泰华之山，像刀削而成四方形，高千仞，广千里。（郭璞注解说：山上有明星玉女主持玉浆，得到服用就能成仙，道路险阻没有不通的。）有一种蛇叫肥遗，六只脚四只翅膀，出现则天下大旱。
《列仙传》说：马明生从安期先生那里接受金液神丹方，于是进入华阴山中，合炼神丹升天。
又说：修羊公，是蜀地人，住在华阴山石室中，室中有悬空的石床，他躺在上面，石床都穿陷了。
又说：毛女，在华阴山中，猎师世代见到她，身上生毛，自称是秦始皇宫里的人。
又说：呼子先，是汉中城阙下的卜师，活了一百多岁。临去时对酒家老妇说：赶快收拾，我要与你一起应中陵王的召请，夜里有个仙人拿着两只茅狗来，子先把一只给酒家老妇，两人一起骑上，原来是龙，飞上华阴山。
《周礼》说：豫州的镇山是华山。
《华山记》说：山顶有池，生长千叶莲花，吃了能羽化登仙，因此叫华山。
又说：山有三峰。（指莲花、毛女、松桧。）
《辛氏三秦记》说：华山在长安东三百里，不知几千仞，像半天的云。
《晏子春秋》说：君子像华山的松柏，远远望去，自然不觉得厌倦。
薛综注《西京赋》说：华山对面是河东首阳山，黄河在二山之间流过。古语说：本来是一座山挡住黄河，河水经过时弯曲而行，河神巨灵用手掰开山的上部，用脚蹬开山的下部，中间分成两半，以通河流。现在看到手迹在华岳上，足迹在首阳山下，都还存在。
《韩子》说：秦昭王派工匠用钩梯上华山，用松柏的心做成棋子，箭长八尺，棋长八寸。刻字说："昭王曾与天神在此博戏。"
《周易是谋类》说：西岳丢失了玉羊。郑玄注解说："玉羊，是华山的精气。"
《山海经》说：小华山，（就是少华。）山上多荆杞，鸟多赤鷩，可以防火。
《泰山》
《诗经》说：泰山高峻，是鲁国所仰望的。
《左传》说：郑伯请求免除泰山的祭祀而祭祀周公，用泰山的祊田交换许田。
《公羊传》说：山川能够润泽百里之内的，天子按等级祭祀它。云气触石而出，肤寸而合，不到一个早晨就下雨遍布天下的，只有泰山啊！
《论语》说：季氏祭祀泰山。孔子对冉有说："你不能挽救吗？"（旅，是祭名。礼制，诸侯祭祀自己封内的山川，现在陪臣祭祀泰山，不合礼制。冉有当时在季氏那里做官。救，就是阻止的意思。）冉有回答说："不能。"孔子说："唉！难道泰山还不如林放吗？"（孔子的意思是，泰山之神懂得礼仪，远远超过林放的贤德。）
《白虎通》说：帝王功成后封禅一定要在泰山是为什么？因为泰山是万物开始、阴阳交替的地方。
《史记》说：汉武帝封泰山，白云从封土中升起。
《汉书》说：汉武帝封泰山，在石闾禅祭。应劭注解说：石闾在泰山下，南方土人说是仙人闾。
应劭《汉官仪》说：泰山东南叫日观的地方，鸡一叫时，看到太阳刚要出来，长三丈左右。在观者那里望见长安，其高如看浮云，其险峻如无路可走，看人像盂升大小，有时以为是小白石，有时以为是冰雪。看岩石松树，郁郁苍苍如在云中。
《晋书》说：张忠隐居在泰山，教授弟子，用形体教导，不用言语。苻坚征召他，等到来后，苻坚赐给他衣冠。他推辞说："年老发落，不能穿官服，请允许穿便服觐见。"苻坚同意了。后来请求回去，苻坚用安车送他。走到华山，感叹说："我是东岳道士，死在西岳，是命啊。"到潼关时去世。
《道书福地记》说：泰山多芝草，五石下有洞天，周回三千里，是鬼神居住的地方。
袁山松《后汉书》说：光武帝封泰山，云气形成宫阙。
《风俗通》说：古代封泰山，禅梁甫。旧说岱宗上有金箧玉策，能知道人寿命长短。汉武帝探策得十八，于是倒读为八十，后来果然长寿八十岁。
《博物志》说：泰山，一叫天孙，意思是天帝的孙子，主管召人魂魄。东方万物开始生成，所以知道人的生命长短。
《五经通义》说：一叫岱宗，意思是帝王受命改姓，报功告成，一定要在岱宗。东方是万物开始交替的地方。宗，是长的意思，意思是群岳之长。
《白虎通》说：帝王受命一定要封禅，封，是广厚的意思。（禅，是除地为坛。字本为墠，因为是祭神，所以从示。）都刻石记号，显示自己的功绩以自效。天以高为尊，地以厚为德，所以增高泰山的高度以报答天，在梁甫的基址禅祭以报答地。（《史记》说：无怀氏封泰山禅云云，伏牺氏封泰山禅云云，神农氏封泰山禅云云，炎帝封泰山禅云云，黄帝封泰山禅云云，颛顼封泰山禅云云，帝喾封泰山禅云云，尧封泰山禅云云，禹封泰山禅云云，禹封泰山禅会稽，周成王禅梁甫，肃然及蒿里、石闾，后来又总共五次修封泰山。）
《后汉书》说：光武帝封泰山，禅梁甫。凡云云、亭亭、肃然、嵩里、社首、梁甫，都是泰山下的小山。石闾在西岩下。
《汉官仪》及《泰山记》说：泰山盘道曲折而上，共五十多盘，经过小天门、大天门，仰视天门，像从洞穴中看天窗。从下到古代封禅处，共四十里。山顶西岩，是仙人石闾；东岩是介丘；东南岩叫日观，日观，鸡一叫时，太阳刚要出来，长三丈左右。又东南叫秦观，秦观，能望见长安。吴观，能望见会稽；周观，能望见齐地。黄河离泰山二百多里，在祠所看黄河像带子，好像在山脚下。山南有庙，全种柏树千株，大的十五六围，相传是汉武帝所种。小天门有秦时的五大夫松，现在还在。（《茅君内传》说：仙家共有三十六洞天，岱宗的洞天周回三千里，名叫三宫空洞之天。）
《列仙传》记载：稷丘君是泰山的一位道士。汉武帝时期，他因道术而受到赏赐。后来皇帝东巡泰山，稷丘君戴上章甫冠，穿着黄衣，抱着琴来拜见武帝，说：“陛下不要上山，上山一定会伤到脚。”武帝执意要上山，走了几里路后，左右脚趾果然折断，于是停止登山。
《列仙真人传》记载：马明灵是齐国临淄人。本姓和，字君贤，担任县吏抓捕盗贼时被贼人所伤，当时几乎死去。过了很久，他忽然在路边看见一位女子，女子从肘后的药管中取出一粒药丸，大小如小豆，给马明灵服下，他立刻痊愈，血止住且伤口愈合。随后他跟随神女回到岱宗（泰山）的石室中，那里上下悬绝，重岩深隐，离地千余丈，其中有金床玉枕，是凡人无法到达的地方。
《神仙传》记载：刘冯是沛县人。他在穆王子那里学道，服用石桂英和中岳石硫黄，年纪三百多岁却容貌年轻，后来进入泰山中。
《神仙传》又记载：泰山下有一位老翁，姓名已失传。汉武帝巡游时，看见老翁在路边锄地，头上白光高达数丈。于是问他原因。老翁回答说：“我八十五岁时，衰老将死，头发变白，牙齿脱落。有位有道之人教我断绝五谷，只饮水，并制作神枕，枕中有三十二样东西，其中二十四样对应二十四节气，八样对应八风。我施行此法后反而变得年轻，每天能走三百里，如今已经九十岁了。”武帝接受了他的方法，赐给他缣帛后离去。老翁进入岱宗山，每过五年、十年回乡一次，三百余年后，再也没有回来。
《上党记》记载：太行山坡的东头就是泰山。避世隐居的人在那里分区种植作物来充饥，有时在岩间射熊。
《泰山记》记载：泰山庙在山南，全部种了上千棵柏树，大的树干周长十五六围。父老相传说是汉武帝所种。庙和东西厢房共三十余间，还有三处高楼，春秋两季祭祀泰山君时，常在此坛举行。
《周易是谋类》记载：泰山失去了金鸡。郑玄注释说：“金鸡，是泰山的精气所化。”
丘渊之《齐记》记载：泰山是东岳。瀛、博两县交界。汉武帝封禅时，划出此县以供祭祀泰山，所以称为奉高。三十里处有延陵儿的坟墓。
伍辑之《从征记》记载：泰山在所经过的众山中不是最高的，但山崖挺拔高耸，凌驾跨越众多山峦，云霞草木，云雾缭绕充满灵异，园林神奇，因此没有毒虫猛兽。
《孟子》记载：孔子登上东山觉得鲁国变小了，登上泰山觉得天下变小了。
《尸子》记载：泰山之中，有神房、阿阁和帝王录。
《淮南子》记载：清澈才能明亮，一杯水可以看见瞳仁；浑浊就会昏暗，黄河水看不见泰山。
《孟子》记载：挟着泰山来跨越北海。
恒山（也叫常山）
《史记》记载：赵简子对儿子们说：“我把宝符藏在常山上，谁先找到就立谁。”儿子们争相前往，都没找到。无恤说：“常山靠近代地，可以攻取。”赵简子说：“这就是知道符意了。”于是立他为继承人。
《白虎通》记载：北方为什么叫常山？因为阴气终结阳气开始，其道恒久，所以称为常。
《后魏书》记载：道武帝在山上建立庙宇，安排侍奉祭祀者九十九人，每年按时祈祷水旱。到文成帝东巡时，亲自祭祀该山之神。
《春秋元命苞》记载：昴宿、毕宿散开成为冀州，分化为赵国，建立为常山。
崔鸿《前燕录》记载：慕容俊寿光三年，常山寺的大树根下，得到玉璧七十二块，玉圭七十块，光彩奇特，不同于寻常玉器。
《孙子兵法》记载：常山的蛇名叫率然，一个身体两个头，打它一个头，另一个头就会来救，打它的中间，两头都会来救。
《神农本草》记载：常山有一种草，名叫神农，放在门上，每到夜里会呵斥人。
《常山图经》记载：北岳恒山，在县西北一百四十里。
《尚书·禹贡》记载：太行山、恒山，直到碣石山，有恒水从这里流出，山下有祠庙。
《恒山记》记载：恒山高三千九百丈，山顶方圆三十里，周围三千里，上有泰玄之泉，神草十九种，修道者服用后可以成仙。
又：太史公说：北岳有五个名称：一名兰台府，二名列女宫，三名华阳台，四名紫微宫，五名太一宫。有人说：太茂山山北四百余里，称为飞狐口，有率然蛇，孙子、吴起用来比喻兵势。
《管子》记载：这座山北临代地，南俯赵地，东接河海之间，植物早生晚枯，五谷丰盛，可以四种五收。
阳固《北都赋》记载：茂丘就是茂山。是恒岳的别名，泒水从西边流来，水量很大，到茂山之西，沉入地下，穿过山后重新流出，水量和原来一样大。世人说是避让恒岳的灵威。
衡山
《周官》记载：荆州，其镇山是衡山。
徐灵期《南岳记》记载：衡山是五岳中的南岳，由来已久。到了轩辕黄帝时，以灊霍之山作为副岳。所以《尔雅》说：“霍山为南岳”，是因为它是副岳。（有人说衡山也叫霍山。）到汉武帝南巡时，又因为衡山遥远，被江汉阻隔，于是将南岳的祭祀移到庐江灊山，也是延续轩辕黄帝以霍山为副岳的意思。（干宝《搜神记》说：汉武帝将南岳的祭祀移到庐江潜县的霍山。郭璞《尔雅注》说：霍山在庐江郡潜县，别名天柱山。汉武帝因为衡山遥远，谶纬以霍山为岳，所以祭祀它。）
《晋书》记载：刘麟之曾采药到衡山，深入后忘记返回，看见有一条涧水，南边有两个石仓，一个打开一个关闭，水深而宽无法渡过，想要返回却迷了路，遇到一个伐弓人问路，才得以回家。有人说石仓中都是仙灵药方，刘麟之想再去寻找，却始终不知道那个地方了。
罗含《湘中记》记载：衡山、九嶷都有舜庙，太守到任时，常派户曹去祭祀，就会听到弦歌之声。
《吴越春秋》记载：禹悲伤父亲治水未成，登上衡山，杀白马以血祭山。忽然躺下，梦见一个身穿赤绣文衣的男子，自称玄夷苍水使者，对禹说：“想要得到我山中的书，就要在黄帝之岳斋戒。”禹于是退下，斋戒三天，登上宛委山打开石头，得到金简玉字的书，获得了治水的关键。
盛弘之《荆州记》记载：衡山有三座山峰：第一座叫紫盖，常看见一对白鹤回翔其上；第二座叫石菌，山下有石室，沿着山路走，能听到石室中有诵读声；第三座叫芙蓉，上有泉水飞流，如同展开一幅白绢。
《山海经》记载：衡山又名岣嵝山，山上多青雘鸟，多鸲鹆。
《湘中记》记载：衡山、九疑都有舜庙，远望衡山如同阵云沿湘江绵延千里，九次转向九次背离，就不再看见，山上有玉牒。（禹根据上面的文字治水。）
刘敬叔《异苑》记载：湘东人姚祖，在太元年间担任郡吏，经过衡山，看见山岩下有几个少年都拿着笔写字。姚祖旅途休息，于是前往。不到百步，少年们一起飞走了，留下一张纸书，上面的字都是鸟迹。
《郡国志》说：衡山是南岳。《南岳记》说：对应翼宿、轸宿，度量机衡称为衡山。山上有锦石，纹理鲜明。
霍山
《白虎通》记载：南方为什么叫霍山？因为太阳主事，保护养育万物，所以称为霍山。
《尔雅》记载：大山环绕小山叫霍。（郭璞注解说：宫就是环绕的意思。《礼记》说：国君建造庐宫就是这个意思。）
《汉书》记载：汉武帝因为衡山遥远，谶纬记载都以霍山为南岳，所以在此祭祀其神。
《宋书》记载：霍山近年来，常有钟声从地下深处发出，山崩时六口钟自然出土，形制符合古代样式，声音符合音律。
《山海经》记载：霍山有一种兽，形状像狸，白色尾巴方形鬃毛，名叫朏朏，饲养它可以忘掉忧愁。
《黄庭内景经》记载：霍山下有洞台，方圆二百里，是司命君的府邸。
《白虎通》记载：小山环绕大山称为霍。