# 卷二十一 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：地部 章节：卷二十一 ## 本章概览 《太平御览》卷二十一专释陆地与高丘等地形词汇，广引《释名》《说文》《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《汉书》《庄子》等典籍，并穿插丰富的历史传说。开篇释“陆”为高平之地，引鸿雁渐陆、苋陆决断等易象，又记禹陆行乘车、秦地陆海、邹阳上书等事。次解“京”为人工高丘，引《毛诗》曾孙之庾、景山与京，及《尔雅》《广雅》释义，并论京师义理。再释“阿”为曲阜，引黄帝披山通道、邑于涿鹿之阿，蚩尤氏与榆冈争王于此，又及许由箕阿、阿房宫命名、曲阿开凿天子气等。继而述“岘”为山岭险道，举青岘、翻车岘、石鼓岘等，并记陇头流水悲歌、夸父振履堆、王子晋乘鹤缑氏山等。关于“墟”，引成王封康叔于商墟、齐桓公见虢公之墟而叹兴亡，以及舜生姚墟。末言“培塿”为小土山，引《左传》《墨子》，指出齐鲁田中小高起者即此。全卷以训诂为纲，串联上古至秦汉的帝王事迹、战争遗迹与民间传说，展现古人眼中大地形态所承载的历史记忆与政治隐喻，读来如漫步地理典故的长廊。 本章汇集了陆、京、阿、岘、陇、堆、墟、培塿等地理名词的古典释义。 通过引述多部经典，解释八个地理概念的含义与用法。 ## 正文 陆 《释名》说：高而平坦的地方叫陆，陆就是漉，是水流淌过去的意思。 《说文》说：陆，是高而平坦的土地。 《周易》说：鸿雁逐渐飞到陆地上，丈夫出征不回来，妇女怀孕不生育，凶险，利于抵御寇盗。（王弼注：陆，是高处的顶端。进到陆地上与四爻相应，不能再返回了。） 又说：苋陆（一种植物）被果断地拔除，居中行事没有过错。 《易坤灵图》说：圣人承受天命，祥瑞的征兆出现在黄河，祥瑞的到来，圣人杀龙，但龙不可杀，都是感应的气。君子得到众人的帮助，祥瑞的征兆先出现在陆地，祥瑞的到来，君子杀蛇，蛇不如龙，陆地不如黄河。 焦赣《易林》说：山沉没，丘漂浮，陆地变成水中的鱼，燕雀没有巢穴，百姓没有房屋。 又说：野鸭在水池边，高陆变成大海，江河横流，鱼鳖成市。 《尚书》说：恒水和卫水已经顺流，大陆的田地已经可以耕作。（孔安国注：两条水已经治理，恢复故道，大陆的土地已经可以耕作了。） 《毛诗》说：考盘在陆地上，是硕大之人的轴心。 又说：鸿雁沿着陆地飞翔，公归去不再回来，你在那里住两夜。（毛苌注：陆地不是鸿雁适宜居住的地方。） 《周礼》说：造车用来在陆地上行走，造船用来在水上航行，这是圣人的制作。 《乐动声仪》说：土地肥沃富饶的原野和陆地狭窄，就会产生奢侈的风俗。 《汉书》说：禹在陆地上行走时乘坐车。 又说：秦地有鄠县和杜县的竹林，号称陆海。 又说：邹阳上奏书给吴王说："高皇帝用水攻则章邯因此失去城池，用陆击则荆王因此失去土地。" 《魏名臣奏》说：执金吾庞延上奏：那些在山林沼泽居住的人，有火耕和畬种的方法，而平坦的陆地，虽然有古代耒耜和区种的方法，但收获的粮食，只够当蔬菜吃，不足以当作主食。 《关令内传》说：关令尹喜出生时，他家的堂前陆地上自然生长出莲花，光色鲜艳茂盛。 《文子》说：退走战马用来施肥，车轨不连接远方之外，这叫做坐驰陆泛。 《老子》说：听说善于养生的人，（河上公注：摄，就是养。）在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎，（自然远远避开，灾害不侵扰。）进入军队不会被兵器伤害。 《庄子》说：泉水干涸，鱼一起在陆地上，互相用湿气滋润，用唾沫湿润，不如在江湖中互相忘记。 王充《论衡》说：了解古代不了解现代，叫做陆沉，那么儒生就是所谓的陆沉的人。 应劭《风俗通》说：荆地的鳖令死后随水漂流，荆人寻找不到。鳖令到了岷山下的城邑，起来见到蜀地的望帝，望帝派鳖令开凿巫山，然后蜀地才能有陆地居住。望帝自认为德行不如，把国家禅让给鳖令，鳖令成为蜀王，号称开明。 《傅子》说：尧遭遇洪水而重视陆地，汤遇到大旱而重视水。 又说：陆地的田地命运取决于天，人力虽然努力，如果水旱不按时，那么一年的功夫就白费了。 《六韬》说：天下的人沉没在殷商的统治下很久了。 傅咸《扇赋》说：水上不用鞭策骏马，陆上不乘坐舟船，世道无为而俎豆陈设，时势有虞而干戈整修。 夏侯湛《春可乐》说：春天可乐啊，可乐的是高大的陆地可以娱乐，登上平坦的山冈远望啊，高高地驾着车越过山角。 又《秋可哀》说：秋天可哀啊，哀叹南亩的穷荒，既在陆地上采摘萧草，又在高冈上收割兰草。 又《梁田赋》说：在平坦宁静的广阔陆地上嬉戏，在大野的长京中漫步。观察田地的疆界啊，观看游走的野鸡的逸态。 京 《说文》说：京，是人建造的极高的山丘。 《毛诗》说：登上那废墟啊，来望楚地。望楚地和堂邑，景山和京丘。（毛苌注：京，是高丘。） 又说：曾孙的庄稼，像茅草屋顶像车梁；曾孙的粮仓，像小洲像京丘。 又说：依靠他们在京地，从阮地边疆入侵；登上那高冈，不要在我的陵地放箭。 《尔雅》说：山丘中极高的叫做京。 张揖《广雅》说：四面突起叫做京。 应劭《风俗通》说：京是说不是人力所能造成的，是天地自然的性质。京师的义理也取于此。 阿 《说文》说：大陵叫做阿，一说，阿是弯曲的山阜。 《毛诗》说：不要在我的陵地放箭，我的陵地我的阿。不要喝我的泉水，我的泉水我的池。（郑玄注：文王入侵阮国，阮国的军队不敢抵挡他的陵地和阿地，也不敢喝他的泉水和池水。） 又说：有卷曲的阿地，旋风从南来。（毛苌注：恶人被教化而消散，就像旋风进入弯曲的阿地。）和乐平易的君子，来游玩来唱歌，以陈述他的声音。 又说：谁说你们没有羊，三百只一群。谁说你们没有牛，九十头黑唇牛。有的降落在阿地，有的在池边喝水。 又说：登上那中阿，采摘那{亡虫}菜。 又说：考盘在阿地，是硕大之人的薖（宽大）。 又说：茂盛的莪草，在那中阿。 又说：绵蛮的黄鸟，停在丘阿。 张揖《广雅》说：弯曲的陵地叫做阿。 《史记》说：黄帝披山开路，在涿鹿的阿地建城邑。 《帝王世纪》说：蚩尤氏强大，与榆冈在涿鹿的阿地争夺王位。 《穆天子传》说：天子向西征伐，登上九阿。（郭璞注：现在新安县十里九坂。） 嵇康《圣贤高士传赞》说：许由养神，居住在箕阿。德行真诚身体保全，择日升天。 乐资《春秋后传》说：阿房宫没有建成，建成后想选择好的名字命名。在阿旁建造宫殿，所以天下称它为阿房宫。 《汉武内传》说：西王母让侍女歌唱说："向上登上绛庭，下游到日窟阿。回看八落之外，远指九空之记。" 董览《吴地志》说：曲阿，秦朝时叫云阳。太史说东南有天子气，在云阳之间，所以开凿北冈使之弯曲成为阿，因此取名曲阿。 桓宽《盐铁论》说：晋国有河华九阿而被六卿夺取，齐国有泰山巨海而被田常胁迫。 孙楚《王骠骑诔》说：逍遥在芒阿，闭门下帷，精研六艺，探究深奥。 湛方生诗说：卸下马鞍在平陆休息，在青山阿地喂马。浊酒烤鱼，何必追求鼎食。 袁宏《采菊诗》说：在弯曲的阿地休息，围坐在长林中。拨开灌木到涧边，靠着草地依着树荫。 郦炎诗说：灵芝生长在河洲，被洪波动摇。秋兰开花为何晚，严霜使它的枝干枯萎。可叹这两种芳草，不种植在泰山阿。 挚虞《迁宅诰》说：太始三年九月上旬，从洛川出发，周游在原阿，于是占卜昌水东，黄水西，背山面低湿之地，这里很好。 陆机《逸民赋》说：考察荒土而卜居啊，度量山阿而建室。 又《缓齐歌行》说：遨游的仙人聚集灵族，高宴会在城阿；长风万里起，庆云高耸。 岘 《从征记》说：青岘沙岘，一名小岘，树木多栌树和杏树。 《续述征记》说：菟头岘，虽然没有陡峭险峻，但连绵的树林和长坡数十里，在中间行走的人确实也很勤苦。 伏琛《齐地记》说：莱芜谷有铜冶岘，是古代铸铜的地方。朱虚城西有山岘，远看险峻，现在叫半车岘。 白渊之《齐道记》说：黄丘北十里有个鸑鷟岘，下面连着长涧，向东北流经牛山，山离这条水八十多里。现在叫牛头水，是齐景公登临叹息的地方。 刘桢《京口记》说：离城九十里有白在岘。 《江乘地记》说：城东四十五里竹里山，是王途经过的地方，路途非常倾斜险峻，行人称它为翻车岘。 《武昌记》说：城东南有金牛冈，冈西有石鼓岘，上有三面石鼓，鼓响天必定下雨。 陇 《方言》说：秦晋之间，坟墓叫做陇。 《说文》说：陇，是天水的大坂。 《广志》说：泳沙在玉门关外，东西数百里，有三个断口，名叫三陇。 《三秦记》说：陇西关，那坂道九回，不知道高多少里，想上去的人，七天才能越过。高处可容纳一百多家，低处有数十万户，上面有清水四处流注。俗歌说："陇头流水，鸣声幽咽，遥望秦川，心肝断绝。"离长安千里，望秦川像带子。又关中人上陇的人，回头望故乡悲伤思念而歌唱，有绝命而死的人。 《秦州记》说：陇西郡东一百六十里，有陇山，南北绵延连接，不知道远近，东西宽一百八十里，它的高处有三四里，登上这个岭向东望秦川四五百里，极目茫然，房屋桑梓与云霞一色。东人向西服役，登上这里而回望的人，没有不悲伤思念的。上面有悬崖滴水，在岭中积水成渊，名叫万石渊，溢出的水流散落而下，都注入渭水，所以北人登上这里而歌唱。 《始兴记》说：卢水与武水汇合处非常险要，名叫新陇，有太守周昕庙，就是最初开凿这个陇的人。行人放鸡散米来祈福，但忌讳穿着湿衣服进庙。 堆 《尔雅》郭璞注说：江东把地势高的堆叫做敦。 《说文》说：阜，是小阜。 又说：巴蜀山崖旁欲坠的堆叫做氏，氏崩的声音数百里外能听到。 《汉书》说：扬雄上书说："以前图谋西域，难道是为了康居、乌孙，越过白堆而侵犯西边吗？是为了控制匈奴。"（堆形如土龙，无头尾，高的二三丈。） 《水经注》说：缑氏山，仙人升天的地方，说王子晋骑着鹤在这座阜上，灵王望见却无法靠近，举手谢别而去。那里留下了鞋子，俗称为父堆。 又说：函谷关正北，隔河有层阜，巍然独秀，孤峙在河阳，世人称它为风陵，戴延之所说的风堆。 又说：瞿堆南面绝壁陡峭，孤险高耸，望去形状像倒扣的唾壶，高二十多里，羊肠蟠道三十六回，《开山图》称为仇夷，就是所说的积石高耸，险峻隐阿的地方。上面有平田百顷，煮土成盐，因此用百顷为号。山上水源丰富，就是所说的清泉涌沸，润气上流。汉武帝元符六年开辟为武都郡，天地大泽在西，所以以都为名。 《长安图》说：高望堆，在延兴门南八里。 潘岳《西征赋》说：凭借高望堆的阳隈。 《梁州记》说：南郑城沿汉水上行五十里，水边有汉武堆，汉武帝曾游玩这里，作为钓台，后人看到它的高基，称为汉武堆。 《述异记》说：当阳县南有龙川凤川，说汉武帝时八龙五凤曾游玩这里，也称为五凤堆。 《安定图经》说：振履堆，故老说夸父逐日，在这里振履，因此得名。 墟 《说文》说：墟，是大丘，昆仑山叫做墟。 《史记》说：成王讨伐管叔、蔡叔，把殷商遗民封给康叔做卫君，居住在原来的商墟。 《汉书》说：元城郭东有五鹿之墟，就是沙麓之地。 《越绝书》说：千里墟，是阖庐铸造干将剑的地方。 又说：吴门外鸡坡墟，是过去吴王养鸡的地方。 《新序》说：齐桓公出行看见遗墟，问野人。野人说："这是虢公的墟。"齐桓公说："虢氏为什么灭亡？"回答说："善不能实行，恶不能除去，所以成为墟。" 《风俗通》说：谨按《尚书》，舜生于姚墟。 又说：姚墟在济阴城阳县，是帝颛顼的墟，阏伯的墟。 培塿 《说文》说：附娄，是小土山。 《左传》说：培塿上没有松柏。 《方言》说：坟墓，秦晋之间叫做培塿。 《墨子》说：培塿旁边，生长松柏，百姓穿衣、吃饭、安家、死亡，土地始终不要求回报恩德，所以认为它是仁。 培塿就是小土山一类的东西。如今齐鲁一带，田地中稍微高起的地方，就称之为培塿。 ## 为什么值得读 本章汇集多部经典对地理名词的释义，是研究古代地理概念的重要资料。 ## 标签 - 陆 - 京 - 阿 - 岘 - 陇 - 堆 - 墟 - 培塿 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-3/chapter-42