# 卷二十二 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：地部 章节：卷二十二 ## 本章概览 《太平御览》卷二十二围绕“林”“原”“隰”三个地理概念，广泛征引经史子集，考释其名义、形态与人文关联。开篇释“林”，引《说文》《释名》《尔雅》明其本义，再以《周易》《诗经》中“鹿入林”“兔罝施林”等句咏其意象，兼采《周礼》林衡掌山林之制、《左传》薳掩量山林之事，将自然地理与制度礼法交织。更穿插“曹操望梅止渴”“孔子游缯帷林”“夸父杖化邓林”等典故，使平直训诂带上历史温度。“原”部分则从《尚书》《诗经》的“太原”“鲜原”到《左传》清原阅兵、城濮之战，再到《史记》三畤原、《晋书》五丈原，以及白鹿原、乐游原等地名由来，勾勒出原野作为军事、政治、祭祀场所的多重意义。“隰”专指低湿之地，引《诗经》“隰有荷华”“隰有栗”等句喻君子处野，又引《礼记》教民种植与《左传》汾隰擒侯之例，体现其农业与战略价值。全卷不惟训诂名物，更通过密集的经典互证，呈现古代中国对土地认知的丰富层次，读者可从中窥见自然地理如何嵌入文化记忆与历史叙事。 本章汇集了《说文》《释名》《尔雅》等典籍对林、麓、原、隰等地形概念的释义及相关典故。 本章通过引用大量经典文献，解释了林、麓、原、隰四个地理概念的定义和用法，并收录了相关历史典故和诗文。 ## 正文 《说文》说：平坦的土地上有丛生的树木叫做林。 《释名》说：林，就是森，形容树木茂密的样子。 《尔雅》说：野外叫做林。 《周易》说：追逐鹿而没有虞人引导，只会陷入树林之中。 焦赣《易林》说：山林、山麓、湖泊，不是人居住的地方。鸟兽没有礼仪，使我的心中痛苦。 《诗经》说：严密的兔网，设置在树林之中。雄赳赳的武士，是公侯的心腹。 又说：树林中有朴蔌（小木），野外有死鹿，用白茅捆束起来。 又说：于是居住，于是安处，于是丢失了他的马。到哪里去寻找它？在树林的下面。 又说：那晨风鸟疾飞，那北林茂盛。（毛苌说：北林是树林的名字。招揽贤人前往跟随他，使他们像晨风飞入北林一样迅速。） 又说：有鹙鸟在鱼梁上，有仙鹤在树林中。（郑玄说：鹙鸟的本性贪婪凶恶却反而在鱼梁上，仙鹤洁白却反而在树林中。） 又说：最初生育周民，是姜嫄，生育养育，就是后稷。于是把他放在狭窄的小巷，牛羊避开并爱护他。（毛苌说：寘，是放置。腓，是避开。字，是爱护。郑玄说：姜嫄把后稷放在牛羊经过的路上，也认为这是奇异的事。）于是把他放在平林中，正好遇到有人砍伐平林。（放在平林中，又被人收取了。） 又说：看那树林之中，众多的鹿成群结队。（说：看那树林中的鹿互相匹配。甡甡，形容众多。现在朝廷群臣都互相欺骗，都说连那鹿都不如。） 又说：那飞动的猫头鹰，聚集在泮水边的树林，吃我的桑葚，回报我好听的声音。（郑玄说：猫头鹰是叫声难听的鸟，停在泮水边的树上，吃桑葚。改变它的叫声，归向我的善音，比喻人受到恩惠就会感化。） 《礼记》说：草木凋零之后，才可以进入山林。 又说：对于山林、湖泊、河流、沼泽，如果有人能够从中获取野菜等食物，野虞（掌管田野的官）要教导他们。 又说：山林、山麓、河流、沼泽，按照时节进入而不禁止。 蔡邕《月令章句》说：丛生的树木叫做林，接受众多水流注入的地方叫做海。 《周礼》说：凡是国家的工匠进入山林挑选木材，不加禁止。 又说：林衡，掌管巡视山林和山麓的禁令，并平均分配守护的任务，按照时节统计山林和山麓的情况，据此进行赏罚。（郑玄说：平其守，就是平均分配地方，各自守护林麓的辖区。） 又说：柞氏，掌管攻治草木以及山林和山麓。夏至时命令砍削阳面的树木并用火焚烧，冬至时命令剥去阴面树木的皮并用水浸泡。（郑玄说：刊，就是剥。生长在山南的叫做阳木，生长在山北的叫做阴木。用火焚烧或用水浸泡，是为了使它们不再萌发新枝。） 郑玄注又说：竹子和树木叫做林。 《大戴礼记》说：高山上有茂密的树林，虎豹在那里繁殖孕育；深泉和大河，鱼龙在那里交配。 《左传》说：楚国的薳掩担任司马，登记土地田亩，度量山林，聚集湖泊沼泽，在低湿之地放牧。 杨方《五经钩深》说：鸟儿在空旷的沼泽地飞翔，比翼而飞的数以万计；老虎在茂密的山林里居住，互相连接的豪毛数以千计。 又说：霜降树木落叶，鸿雁向南飞翔；桃林开花，燕子飞入屋宇。 《孔子家语》说：芝兰生长在深林中，不因为没有人而不芬芳；君子修养道义树立德行，不因为穷困而改变节操。 《史记》说：商纣王加重赋税，充实鹿台的钱财，装满钜桥的粮食，扩大沙丘的苑囿台榭。在沙丘大规模嬉戏，以酒为池，悬挂肉形成树林，进行彻夜的饮酒。 又说：后稷的母亲姜嫄，看见巨人的脚印，心中欢喜踩上去，身体震动好像怀了孕，过了一段时间生下孩子，把他抛弃在狭窄的小巷，马牛不踩他；转移到树林中，正好遇到山林里人多；又迁到沟渠中的冰上，鸟用翅膀覆盖垫在他身下。 又说：单于在秋天马匹肥壮时，大规模聚会在蹛林，考核人口和牲畜。 又说：神龟在江南的嘉林中。嘉林，没有鸟兽，没有毒虫，火烧不到，斧头砍不到。 《帝王世纪》说：夏桀建造肉山和肉干树林，以酒为池，使可以行船。 《汉书》说：草木没有凋落时，斧头不进入山林；豺和獭没有开始捕食前，渔网不布设在野外水泽。 又说：隐居山林的人，去了就不能返回；身在朝廷的人，进入就不能出来。 《后汉书》说：法雄担任南郡太守，发文书给所属各县说：“凡是虎狼在山林中，就像人民居住在城市一样。” 张莹的《汉南记》说：樊重家向来富裕，田地达到三百顷，竹林树木成林，六畜放牧，桑树、漆树、鱼池，关上门就形成市场。 《三国志·魏志》说：曹植上疏说：“东边有覆败的军队，西边有阵亡的将领，致使蜂和蛤在淮水、泗水浮游飞翔，鼲和鼬在林木中喧哗。” 臧荣绪的《晋书》说：郄诜担任雍州刺史，皇帝在东台为他饯行，问道：“你自认为怎么样？”郄诜回答说：“我参加贤良方正科考试对策为天下第一，好比桂林中的一枝花，昆山中的一片玉。”世祖（晋武帝）笑了。侍中上奏请求免去郄诜的官职，诏书说：“我与他开玩笑罢了。” 又说：华谭写信给前任松滋县令袁甫说：“干枯的沼泽不是应龙的泉水，平坦的树林不是鸾凤的巢穴。” 又说：王戎比阮籍小二十多岁，彼此投合如同同辈，于是成为竹林之游的朋友。 《晋书》说：刘伶与阮籍、嵇康相遇，欣然神会，便携手进入竹林。 又说：嵇康因为高尚的契合难以期待，常常思念郢人那样的知己，与他神交的只有阮籍、山涛，于是成为竹林之游，参与其中的有向秀、刘伶、阮咸、王戎。 干宝的《晋纪》说：当初，管辂经过母丘氏的墓前，倚靠着树悲哀地吟诵，精神不愉快，林木虽然茂盛，但没有形状可以交流，碑文诔文虽然华美，但没有后代可以守护。 《后魏书》说：魏国的祖先，居住在幽都。在乌洛侯国西北凿石建造祖宗庙，后来向南迁都，那个地方遥远隔绝，派遣中书侍郎李敞前往石室，告祭天地，以皇祖先妣配享，李敞等人祭祀完毕后，砍伐桦树立起来，用来放置牲体然后返回。后来所立的桦树生长繁殖成林，那里的百姓更加认为神奇，都说魏国感应了神灵的回应。 又说：太祖道武帝，在建国三十四年七月七日出生于参合坡北，第二年有榆树生长在倾倒的胞衣坑中，后来就长成了树林。 又说：安葬昭成皇帝在金陵，建造棺椁，木梯全部生长成树林。 顾恺之的《启蒙记》说：泛林在浪尖上鼓动。注：西北海有泛林，有的方圆三百里，有的方圆百里，都生长在海中的浮土上，树根随着波浪鼓动。 《山海经》说：桃林方圆三百里，在昆仑山以南、夸父山以北。 又说：夸父追赶太阳奔跑，口渴，喝干了黄河水还不够，在路上渴死，他的手杖化为邓林。 山谦之的《吴兴记》说：於潜县北有天目山，山上的众多树木非常美丽非同寻常，因此命名为翔凤林。 盛弘之的《荆州记》说：宅上山的山顶有玉女冢，坟墓光洁整齐坚固，上面有高大的树木丛生，名为女贞林，经常有白猿栖息游玩，哀鸣声清亮至极。 又说：江陵县东一百里有一座绿林山，茂密的树林郁郁葱葱，襄阳的大路经过它的西边，这就是所谓的当阳的绿林。 伍瑞休的《江陵记》说：城西北六十里有一片大树林。《春秋》记载鲁文公六年楚国饥荒，戎人侵犯它的西部，到达阜山，驻军在大林，就是这座城。 又说：州城东北十二里有一片曹公林，相传说，建安十三年，曹操在当阳长坂追击刘备，回师驻扎在这片树林，因此称为曹公林。 任豫的《益州记》说：广平有石纽林，是大禹的出生地，地方大约一百里，现在的人仍然不敢居住。 《外国图》说：桂林地方树木很多，没有平坦的土地，众多猴子居住在那里，没有人民，距离九疑山四万里。龟林地方险要，没有平坦的土地，众多龟居住在那里。 应劭的《风俗通》说：配林在泰山西南五六里，现在树木大概不值一提。 刘义庆的《世说新语》说：曹操行军时找不到取水的路，全军将士都很渴。于是说：“前面有一片大梅林，结了很多梅子，又甜又酸，可以解渴。”士兵们听了，嘴里都流出口水，凭借这个得以到达前面的水源。 《庄子》说：孔子在缁帷之林游玩，坐在杏坛上，弟子们读书，孔子弹琴歌唱，曲子还没到一半，渔父下船走来。 《国语》说：唐叔在徒林射犀牛，将其射死，用它的皮做了大铠甲。 《越绝书》说：麻林，是越王在这里种麻，用来做弩弦，所以叫做麻林。 《说文》说：树林连接着山的部分叫做麓。另一种说法：麓是看守山林的官吏。 《左传》：僖公十四年，沙麓崩塌。 《尚书·洪范五行传》说：沙麓，是山名。 《诗经·文王篇·旱麓章》说：看那旱山的山麓。（山脚叫做麓。） 《礼记》说：山林、山麓、河流、沼泽，按照时节进入而不禁止。 《汉书》说：王翁孺迁居到魏郡元城，元城的建公说：“过去春秋时期沙麓崩塌，晋国的史官占卜说，阴是雌，阳是雄，土和火相互发生作用，六百四十五年后，应当有圣女兴起。现在王翁孺迁居到这个地点，日月正对应这个预言。”王翁孺生了王禁，王禁生了元后（王政君）。 《汉书》应劭注释说：麓，是树林中大的部分。 《风俗通》说：《尚书》说：“尧禅让给舜，把他纳入大麓之中。”麓，是树林中属于山的部分。 《释名》说：原，就是元，如同元气一样广大。 《尚书》说：已经修治了太原，到达岳阳。（孔安国说：高而平坦叫做原。太原现在作为一个郡。） 又说：大野泽已经蓄水，东原得以平定。（孔安国说：东原经过治理而平坦，说明可以耕种了。） 又说：像火在原野上燃烧，不可以靠近，但还是可以扑灭的。 《诗经》说：测量那鲜原，居住在岐山的南面，在渭水的旁边，是万国的榜样，是下民的君王。（郑玄说：文王自知德行威望善于谋划居住，说岐山南面渭水旁边，是万国所向往的地方，作百姓的君主。） 又说：忠厚的公刘，于是考察这片原野，人口已经众多，已经繁盛，既顺从民心又宣泄民情，而没有长久的叹息。（郑玄说：公刘观察这片原野来安置居民，而没有长叹的人。） 又说：鹡鸰鸟在原野上，兄弟急难相助。 又说：原野和低湿地很肥沃，堇菜和荼菜像饴糖一样甜。 又说：光彩夺目的花朵，在那原野和低湿地上。 又说：跟从漆水和沮水，到达天子的地方。看那中原地区，多么广大富饶。 又说：中原有豆类，百姓采摘它们。 又说：原野和低湿地已经平整，泉水河流已经清澈。 《周礼》说：原师，辨别原野和低湿地的名称。 又说：大司徒的职责，辨别五种土地所生长的生物，第五种是原隰，那里的动物适宜裸体动物（如虎豹等），植物适宜丛生植物，那里的人民肌肉丰满而身材矮小。 《礼记》说：孟夏之月，天子开始命令野虞巡视田地和原野，来劝勉百姓。 又说：圣王之所以顺应自然，不使山居的人住在川边，不使居住在水中小洲的人住在平原，而不会使他们疲惫。 《左传》说：晋侯在清原举行阅兵，建立五军来抵御狄人。 又说：晋国的魏绛说：“过去辛甲担任太史，命令百官用箴言规劝君王的过失，在《虞人之箴》中说：在帝夷羿时，贪恋原野上的野兽，因此不能扩大夏家，兽臣掌管原野，冒昧禀告仆夫。” 又说：晋侯、宋公、齐国的国归父、秦国的公子小子慭，驻扎在城濮，楚军背靠险要的酅地扎营，晋侯担心这件事。听到众人唱诵说：“原野上的田地很肥沃，舍弃旧的而谋求新的。”晋侯对此感到疑惑。子犯说：“作战吧。如果战胜了，一定能在诸侯中得志；如果不能取胜，我们内有大河外有高山，也一定没有危害。” 《春秋说题辞》说：原，是端，平坦而有法度。（宋均说：度，如同法则。） 《公羊传》说：上面平坦叫做原。 《穀梁传》说：中原地区叫做太原，夷狄地区叫做大卤。 《国语》说：在温地的盟会上，晋人逮捕了卫成公并把他带回周王室，派医生用毒酒害他但没死，医生也没有被杀。臧文仲对僖公说：“刑罚重的在野外处决，轻的在市集朝廷处决，五种刑罚三次执行是没有隐藏的。现在晋人毒害卫成公没死，也不追究他的使者，这是忌讳而厌恶他，如果有诸侯的请求，一定会赦免他。” 《尔雅》说：广阔平坦叫做原。 又说：可以耕种食用的叫做原。（郭璞说：可食，是指种植谷物供给食物。犍为舍人说：广平是说土地宽广而平坦。） 《史记·封禅书》记载：秦文公建造了鄜畤，秦灵公建造了吴阳上畤，秦宣公又建造了密下畤，大概这三座祭坛就在这片原上，因此称为三畤原。 臧荣绪《晋书》记载：宣帝司马懿镇守关中时，诸葛亮攻打郿县，占据了渭水南岸的五丈原。宣帝率兵抵御，双方对垒相持一百多天，不久诸葛亮去世。 《唐书》记载：唐高祖李渊在华池的万寿原打猎，有白鹿出现，高祖亲自拉弓射箭，射中了白鹿并捕获了它。 《郡国志》记载：韩冯翊有一片原，按《诗经》所说："大道宽阔直通，韩侯接受王命。"指的就是这片原。 又有《古今地名》记载：韩武子在韩原享有食邑，也是秦国与晋国在此交战的地方，就在那里俘虏了杜回，还有秦国俘获晋惠侯并带回的地方。 裴景仁《符书》记载：前秦符健皇始五年，有凤凰降落在渭水边社稷南面的原上，三天后才离去。 崔鸿《前秦录》记载：丞相苻雄与桓温在白鹿原交战，晋军大败。 又记载：苻健在宜秋攻打张琚，回师时登上石安原，感叹道："多么壮丽啊，这片原野！"怅然若失，产生了在此终老的想法。 又记载：东晋梁州刺史司马勋率领步骑兵三万，从汉中进入秦川，苻健在五丈原抵御他，司马勋战败退回。 潘岳《关中记》记载：周文王葬在毕地，长安东南有一片原名叫毕原。 又记载：骊山有白鹿原，周平王时，有白鹿出现在这片原上，因此得名。 又记载：汉宣帝年少时依靠许氏抚养，在杜县长大，喜爱这个地方。后来葬在南原，在曲池北边的亭子立庙，称为乐游原。 《辛氏三秦记》记载：长安城北有一片平原，数百里内没有山川河流湖泊，百姓挖井取水、在树上筑巢居住，井深达五十丈。那里有伯夷的墓，人们吃的薇菜可以常年食用，有人说伯夷、叔齐吃了三年，面色仍然像原来一样。 戴延之《西征记》记载：河东盐池东边的吴坂，登上七山原，每登上一座原，就要陡峭地上升五六里，原上平坦宽广，看不到边际。 周处《风土记》记载：阳羡邑，是吴郡的名胜之地，那里的原野平坦，高起的山冈像伏卧的龙。 ○隰 《释名》说：隰，就是蛰，蛰有潮湿的意思。 《说文》说：隰，是山坡下低湿的地方。 《春秋说题辞》说：低湿的地方叫隰，隰就是湿润，低下而多水泽。 《尚书大传》说：低洼而平坦的地方叫隰，隰的意思就像说湿润。 《诗经》说：淇水还有岸，隰地还有边。（毛苌说：泮，就是堤岸。） 又说：山上长着扶苏，隰地长着荷花。 又说：山上长着漆树，隰地长着栗树。 又说：山上长着榛树，隰地长着苓草。（毛苌说：苓，就是大苦。） 又说：山上长着丛生的栎树，隰地长着六驳树。（郑玄说：山上生长栎树，隰地生长六驳树，都是它们适宜的环境。） 又说：低湿处的桑树那么柔美，它的叶子那么茂盛。（郑玄说：隰地中的桑树茂盛，比喻君子不被任用而居于乡野。） 《礼记》说：孟春正月，天子向上帝祈求五谷丰收，善于考察丘陵、山坡、险地、平地、低湿之地等土地适宜种植什么，五谷如何种植，以此来教导百姓，并且一定要亲自去做。 又说：季夏六月如果施行秋季的政令，那么丘陵和低地就会发生水涝，庄稼不能成熟。 《左传》记载：晋国曲沃武公攻打翼地，在汾水边的低湿地追击翼侯，马匹被绊住而停下，夜里抓获了翼侯和栾共叔。 又说：楚国薳掩担任司马，登记土地田产，测量山林，聚集沼泽，治理低湿的草地和河岸高地。 ## 标签 - 林 - 麓 - 原 - 隰 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-3/chapter-43