# 卷三十三 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：地部 章节：卷三十三 ## 本章概览 卷三十三以冰、潮、川为线索，串联起古代中国的自然认知与政治隐喻。冰的篇章最详：从《周礼》凌人掌冰、三倍储藏，到《左传》详述藏冰启冰的仪式与意义——深山幽谷取冰，黑羊黑黍祭司寒，桃弓棘箭禳灾，冰的收支关乎冬无愆阳、夏无伏阴，甚至影响年景与民生。历史人物亦与冰结缘：王祥卧冰求鲤，孝感动天；慕容皝踏冰三百里过海，视为神助；石勒渡河冰裂成路，遂擒刘曜。而冰亦为灾异之兆：井冰厚尺预示乱世，汉光武帝遇呼沱冰合方得脱险。潮水部分以伍子胥为焦点，其尸投江后化为怒潮，然《抱朴子》驳此妄言，谓天地开辟已有波涛，潮汐乃天体运转与地形激荡所致。川的记述则侧重地理与政治：孔子临川叹逝者如斯；周厉王弭谤，邵公以“防民之口甚于防川”谏之；汉高祖因戚夫人改地名祥川；唐德宗逃难至清凉川，齐映谏言使严震知君臣之礼。全卷可见古人对自然现象既敬畏又理性，将其纳入礼制、祥瑞与天命叙事，折射出天人感应的世界观与治国理政的智慧。 本章汇集古代文献中关于冰、潮水、川的记载和解释。 先讲冰的各种定义和典故，再讲潮水的成因和传说，最后讲川的名称和典故。 ## 正文 《说文》说：冰，是水凝固而成的。澌，是流动的冰。 《周易》说：初六爻，踩到霜就想到坚冰，阴气开始凝结，顺着这个趋势发展，就会形成坚冰。 又说：乾卦代表寒冷，代表冰。 《易通卦验》说：大雪时节，鱼贴着冰面游动。郑玄注释说：贴着冰面，是指鱼游到靠近冰面的地方。 《诗经》说：十二月，凿冰发出冲冲的声音，正月，把冰放进冰窖里。 《周礼》说：凌人掌管冰的事务，祭祀时供应冰鉴（冰鉴像瓶子一样，大口，用来储存冰以抵御热气），接待宾客时供应冰，举办大丧时供应夷盘（夷盘是大盘）和冰，夏天分发冰（赏赐给群臣）。 又说：凌人掌管冰，在正岁十二月命令凿冰，储存三倍的冰（三其凌，意思是储存三倍于所需的冰）。 《礼记》说：孟冬之月，水开始结冰，地开始冻裂。仲冬之月，冰更加坚硬，地开裂，鹖鸟不再鸣叫，老虎开始交配。 又说：立春之日，东风化解了冰冻，再过五天，冬眠的虫子开始活动，再过五天，鱼游到冰面上。如果东风不解冻，政令就无法推行；如果鱼不游到冰面上，兵器甲胄就不能收藏。 《左传》说：楚王派薳子冯担任令尹，他于是以生病为由辞谢。当时正是暑天，他挖开地下放冰，把床放在上面，穿着厚厚的丝绵袍和皮裘（茧，就是袍子。《礼记·玉藻》说：新丝绵做的是茧，旧丝绵做的是袍），吃得很少就躺下了。楚王派医生去看他，医生回来说：“他瘦得很厉害，但血气没有异常。” 又说：春天没有冰。梓慎说：“今年宋国和郑国恐怕要闹饥荒！阴气不能胜过阳气。” 又说：太阳行至北陆时就储藏冰，行至西陆并早晨出现时就把冰取出来。储藏冰时，在深山幽谷、阴气凝固寒冷的地方取冰；取出冰时，朝中官员、宾客、饮食、丧事、祭祀等场合才使用它。储藏冰时，用黑色的公羊和黑黍祭拜司寒之神；取出冰时，用桃木弓和棘枝箭来消除灾祸。祭祀司寒之神后藏冰，献上羔羊后启冰，大火星出现时冰就全部分发完毕。从命夫、命妇，到老人、病人，没有不受到冰的。山人取冰，县人运送，舆人接收，隶人储藏。冰因为风而更加坚硬，也因为风而取出。冰的储藏很周密，使用很普遍，这样冬天就不会有反常的温暖，夏天就不会有隐藏的寒气，春天不会有凄冷的风，秋天不会有苦雨，百姓不会夭折或患病。 《孝经援神契》说：高山顶上没有树木，深海底下没有冰，因为太高太干燥，太深太温暖了。 《孔子家语》说：霜降时妇女的纺织工作完成，娶亲的事就进行（季秋霜降）；冰融化时养蚕的事开始，婚礼就举行。 《史记》说：姜嫄是帝喾的正妃，到野外看见巨人的脚印，高兴地想踩上去，踩了之后身体一动就像怀孕了，满一年生下儿子，认为不吉利，就把他扔在渠道的冰上，有飞鸟用翅膀盖着他、垫着他。 薛莹《后汉书》说：汉灵帝光和六年冬天，北海、东莱、琅琊的井里冰厚一尺多。 又说：光武帝到蓟州，王郎的使者赶到，光武帝从蓟州出发，日夜奔驰，到达曲阳的呼沱河，派去的官吏回来说，河里流着冰，没有船，不能渡。光武帝派王霸再去察看，确实如此。王霸担心会惊吓众人，就回来说：“冰很坚硬，可以渡河。”等到了河边，冰已经可以承载人，光武帝于是得以渡河。 《汉书》说：晁错上书说：“那胡貉之地，是阴气积聚的地方，树皮有三寸厚，冰有六尺厚。” 臧荣绪《晋书》说：王祥，字休征。后母朱氏想吃活鱼，当时河水冰封很硬，王祥天天冒着寒风在河边等鱼，一天早晨忽然冰面裂开一个小洞，有两条鲤鱼跳出来。 王隐《晋书》说：慕容皝上奏说，正月十二日亲自征讨平郭，远借陛下天地的威势，将士们竭尽全力，精诚感动神灵，大海结冰，在冰上行走三百多里。我询问年老的人，从来没有过海面结冰的年份（平郭，大概靠近昌黎城）。 《北齐书》说：文宣帝时，周人常常害怕齐兵西渡，总是在冬天守着黄河凿冰，等到后主即位，朝政混乱，齐人反而害怕周兵逼近。斛律光忧虑地说：“国家本来有吞并关陇的志向，如今却到了这个地步。” 东方朔《神异经》说：北方有万里冰原，冰厚百丈，鼷鼠在冰下的土中，它的毛有八尺长，可以做褥子来抵御风寒。 王子年《拾遗记》说：东海中的员峤山上有冰蚕，长七寸，有鳞和角，用霜雪覆盖它才能结茧，茧的颜色五彩，织成纹锦后，放进水里不湿，扔进火里不烧。 《南燕录》说：慕容德正月渡过黎阳津，流冰合拢，邺城令韩轨对慕容德说：“从前光武帝渡过呼沱河时，流冰自然合拢，如今大王渡河，天桥自然形成。”慕容德于是非常高兴。 《异苑》说：石勒在洛阳讨伐刘曜，从黄河南岸渡河，当时黄河冻得即将合拢，军队到达时冰自然裂开，船只通行无阻，于是活捉了刘曜，人们认为这是神灵的帮助。 又说：高平郡的闾丘孝妇，在元嘉年间怀孕，生下一团冰，遇到太阳就融化成水。 《吴越春秋》说：越王念念不忘报复吴国，仇恨不是一天形成的，他苦思劳心，夜以继日，冬天冷就抱冰，夏天热就握火。 《赵书》说：刘曜攻打石勒，将要交战时，刘曜想骑一匹大赤马，马却无缘无故地踢蹬，不能靠近，于是换下赤马。等到交战败退时，刘曜身体一向强壮，马小承受不住，陷在冰里，被石堪俘虏。 《博物志》说：把冰削成圆形，举起来对着太阳，把艾草放在它的影子下面，就能取火。 《西京杂记》说：汉朝的制度，用酒滴来写字，因为酒不结冰；用玉做砚台，也是因为玉不结冰。 陆机《洛阳记》说：冰室在宣阳门内，经常有冰，天子用它赏赐王公和各级官员。 戴延之《西征记》说：凌云台有冰井，戴延之在六月拿冰出来，过了一天仍然坚硬。 《述征记》说：冰井在凌云台北面，是古代旧时藏冰的地方。 《邓析子》说：贤明的君主驾驭百姓，就像骑着奔马却丢掉缰绳，踩着冰却背着重物。 《晏子春秋》说：齐景公攻打鲁国，俘获了东门无泽，问他：“鲁国的年景如何？”回答说：“阴水凝结，阳冰厚五寸。”晏子说：“这样看来寒暖适度，寒暖适度就政治平和，政治平和就年景丰收。请求以礼对待鲁国来平息怨恨。” 《老子》说：涣散的样子就像冰将要消融。 《庄子》说：夏天的虫子不可以跟它谈论冰，是因为它被时令限制了。孤陋寡闻的人不可以跟他谈论道，是因为他被教养束缚了。 又说：早晨接受了使命，傍晚就要喝冰水，我难道是内心焦躁吗？ 《荀子》说：冰是由水生成的，却比水寒冷。 《淮南子》说：淮海一带有不死的草，北方有永不融化的冰。 又说：水到了冬天就凝结成冰，到了春天就融化成水，冰和水在前后变化中互相转换。 又说：看到一片叶子的落下，就知道一年将尽；看到瓶子里的冰，就知道天下的寒冷，这是用近处的事物来比喻远处的事物。 《论衡》说：点燃一把火炬，烧一锅冰，一整天也不会热。放一尺冰在厨房里，一整夜也不会冷。 《风俗通》说：积存的水叫凌，坚硬的冰叫冻，流动的水叫澌，冰融化叫泮。 《魏子》说：处在危险的国家，治理不好的人民，就像薄冰对着太阳，像一丛毛发靠近猛火。 《抱朴子》说：五种玉石不用染色就很坚硬，寒冰不用磨砺就很明亮。 又说：踩着薄冰来等待夏日，登上枯枝来迎接劲风。 《新论》说：在水上作画、在冰上雕刻，都会随着时间消融。 ○潮水 《说文》说：潮，就是早晨，从水从朝。 《风土记》说：民间传说，鲲又叫海鱿，长数千里，穴居在海底，进洞时水就溢出来形成潮，出洞时水就进去潮就退了，进出有规律，所以潮水有定期。 祖台之《志怪》说：隆安年间，陈悝在江边做鱼网（正匪切），潮水退去后，在鱼网中得到一个女人，身高六尺，有姿色，没有衣服，水退后不能动弹，躺在沙中，跟她说话不回应。有人过去侮辱她，陈悝夜里梦见她说：“我是江黄，昨天迷路，掉进你的网中，小人于是欺凌我，现在我要告诉尊神杀了他们。”陈悝不敢移动她，潮水来后她自己随水而去，那个奸淫的人不久就病死了。 《吴越春秋》说：吴王赐给伍子胥剑让他自杀，然后把尸体扔进江中，伍子胥于是掀起波涛，变成潮水，随着潮水来来去去。 《博物志》说：东海中有一种牛鱼，它的形状像牛，剥下它的皮挂起来，潮水来的时候毛就竖起来，潮水退去毛又恢复原状。 《临海异物志》说：石鸡清脆地鸣叫来呼应潮水，灵巧的身体轻易地远去而摆脱束缚（石鸡形状像家鸡，在海中的山上，海水潮将要来时，它们就成群鸣叫呼应，就像家鸡在早晨啼叫一样）。 裴渊《广州记》说：石洲在海中，名叫黄山，山的北面一天一次潮，山的南面一天两次潮。 《抱朴子》说：糜氏说：潮，是根据早晨来的意思；汐，是说到晚上来的意思。一个月中，天两次在东、两次在西，所以潮水两次大、两次小。另外，夏天太阳在南方的星宿，阴气消减阳气旺盛，天高一万五千里，所以夏天的潮大。冬天太阳在北方的星宿，阴气旺盛阳气消减，天低一万五千里，所以冬天的潮小。另外，春天太阳在东方的星宿，天高一万五千里，所以春潮逐渐兴起。秋天太阳在西方的星宿，天低一万五千里，所以秋潮逐渐减小。 又说：天河从北极分为两头，一直到南极，其中一支经过南斗星中间，一支经过东斗星中间，两条河随着天转到地下，经过时与地下水相遇，又与海水汇合，三股水互相激荡，天旋转排挤它们，所以激荡涌起形成潮水。 又说：波涛汹涌的水就是潮，容纳的东西多力量就强盛，来自远处气势就大。现在潮水从东方广阔的地域、遥远的道路而来，忽然进入狭窄的地方，冲击山崖、拍打岸边，从直道冲向曲道，其气势不能宣泄，所以高高涌起形成波涛。世俗的人说波涛是伍子胥制造的，这是妄言。伍子胥刚死而已，天地开辟以来，已经有波涛了。 ○川 《说文》说：川，是贯穿、流通的水。 《释名》说：川，是穿地而流的水。 《周易》说：地形的险阻，是山川丘陵，王公设置险要来守卫国家。 又说：利于渡过大河。 《尚书》说：我疏通了九条大河，使它们通到四海。王肃说：九川，就是九州的河流。 又说：如果渡过大河，就用你作船和桨。 又说：九座山经过治理可以通行，九条大河疏通了源头。 《礼记》说：上天降下及时雨，山川涌出云气。 《周礼》说：扬州，它的河流是三江。荆州，它的河流是长江和汉水。豫州，它的河流是荥水和洛水。青州，它的河流是淮水和泗水。兖州，它的河流是黄河和济水。雍州，它的河流是泾水和汭水。幽州，它的河流是黄河和济水。冀州，它的河流是漳水。并州，它的河流是呼沱河。 又说：两座山之间，一定有河流。大河之间，一定有道路。 《大戴礼记》说：圣人在位统治，那么河流湖泊就不会干涸。 蔡邕《月令章句》说：众多水流注入大海的叫川。 《国语》说：周幽王二年，泾、渭、洛三条河都发生了地震。 又说：周厉王暴虐，国都的人指责厉王。邵公告诉厉王说：“百姓忍受不了您的政令了！”厉王发怒，找来卫国的巫师让他监视指责的人。巫师报告，就杀掉指责的人。国都的人没有人敢说话，在路上相遇只能以目示意。厉王高兴了，告诉邵公说：“我能消除指责了，他们不敢说话了。”邵公说：“这是堵住他们的嘴啊。堵住百姓的嘴，比堵住河流还危险。河流堵塞而溃决，伤害的人一定很多。百姓也是这样。因此治理河流的人要疏导它使它畅通，治理百姓的人要让他们说话。” 《论语》说：孔子在河边说：“逝去的一切就像这样啊！昼夜不停。” 《竹书纪年》说：蓝田川，有汉代临江王刘荣的坟墓，汉景帝因罪征召他，临行时，在江陵北门祭祀路神，车轴折断，父老哭着说：“我们的王回不来了。”刘荣到都城后，中尉郅都急切地责问王，王年轻害怕就自杀了，埋葬在这条川边，有数万只燕子衔土放在坟上，百姓怜悯他。 《水经注》说：龙鱼川，湖泽涨水深不可测，升起五色云，百姓认为是神灵而不敢采捕，于是称这条水为龙鱼水，从此以下也通称为龙鱼川。 又说：祥川，是汉朝戚夫人出生的地方。汉高祖得到她后宠爱她，改那个地方为祥川，用来表记夫人诞生的吉祥。 《秦州记》说：枹罕原北面有凤林川，川中黄河水向东流。 《庄子》说：从前大禹治理洪水，疏导长江黄河并使四方少数民族和九州通达，有名的大河三百条，支流三千条，小的河流不计其数。 《方舆记》说：清凉川，在兴道县北面。 《唐书》记载：唐德宗皇帝因朱泚之乱逃难到梁州、洋州，中书舍人齐映随从车驾到达这条河川。看到旌旗遮蔽原野，皇帝心中惊骇，以为是朱泚的追兵从捷径追到这里。这时看到梁州统帅严震全副军容跪拜在马前，叙述君臣离散的苦难，流泪了很长时间。皇帝很高兴，命令严震上马，对朕来说你是主人。齐映说："严震为陛下导引马匹，御膳自然有专门部门负责。"不久，皇帝驻宿洋州行宫，召见齐映责备他作为儒生不懂军事，在战乱时务中姑息主帅。齐映上奏说："山南的士人百姓，只知道有严震，不知道有陛下。如今陛下亲临，让巴蜀的士民知道天子的尊严，也足以让严震尽到做臣子的节操。"皇帝感叹了很长时间。严震听说后，特地拜谢齐映，当时舆论称赞此事。就是这条河川。 ## 地点 - **呼沱河**：位于曲阳的河流 - **黎阳津**：慕容德渡河的渡口 - **凌云台**：有冰井的台 - **江陵**：临江王刘荣的坟墓所在 - **龙鱼川**：有龙鱼水的川 - **祥川**：戚夫人出生地 - **凤林川**：有黄河东流的川 - **清凉川**：在兴道县北面 ## 标签 - 冰 - 潮水 - 川 - 凌人 - 冰鉴 - 司寒 - 冰蚕 - 伍子胥 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-3/chapter-57