# 卷三十六 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：地部 章节：卷三十六 ## 本章概览 《太平御览》卷三十六辑录了先秦至魏晋典籍中关于水、泉、瀑布、温泉、津渡、渚等水文现象的记载，不仅呈现自然地貌，更附着丰富的历史传说与人物故事。开篇以《列子》大禹治水迷路终北国，饮神瀵而醉的奇谭，引出瀵水之名；《水经注》等描述瀑布飞流，如马落山、白鹄山、庐山瀑布等，气势磅礴。温泉部分尤为生动：秦始皇因亵渎神女被唾生疮，后神女涌泉治愈，遂成骊山温泉；各地温泉如始兴汤泉可煮鸡，艾县温冷二泉同源而异温，新都温泉有玉女乘车自投的传说，均被赋予灵异色彩。津渡篇章承载历史转折：孔子使子路问津于长沮、桀溺，暗喻其周游列国的困境；雷焕之子佩剑过延平津，剑化龙而去；石虎筑桥不成，怒杀工匠；慕容德渡河冰桥自成，视为天助；勾践入吴，至三津仰天长叹。渚的记载同样饶有趣味：温峤牛渚燃犀照水族，不久病卒；殷羡投书于石头渚，任其沉浮，留下“殷洪乔不为信使”的典故。此外，波、澜、沦等水纹概念亦被诠释，并穿插武王伐纣渡盟津、孔子遇渔父等故事，展现古人将水文现象与人事命运相联结的独特世界观。本卷实为一部缩微的古代水文文化史，阅读时既可见山川形胜，亦能触摸历史脉搏。 本章通过引用多种古籍，介绍了各种水态地貌及其相关典故。 ## 正文 《尔雅》说：瀵水从底部流出。(瀵，读音为敷问切。汾阴有个水口像车轮一样，名叫瀵。尾就是底的意思。) 《列子》说：大禹治水时迷了路，错误地来到一个国家，名叫终北，不知道边境，没有风雨霜露、鱼禽草木。国内有座山名叫壶岭，山顶有个洞穴，形状像圆环，名叫滋穴。有水涌出叫神瀵，香气超过兰草和花椒，味道超过甜酒，一个源头分为四支，国人喝了神瀵的水，力气和心志平和，喝多了就会醉，过十天才能醒。 《水经注》说：漯水又向南流入山中，瀑布飞泻如桥梁悬河，注入山谷，奔流十丈左右，名叫马落山。 《幽明录》说：衡山三座山峰最为高耸峻峭，除非晴朗的早晨，否则望不见。山峰下有泉水飞流，像展开一匹绢，分映在青翠的树林中，直泻山下，即使细罗不飘动，其上常有清风吹拂。 《临海记》说：郡西北有白鹄山，山上有池水悬注，远远望去像倒挂的白鹄，因此给山命名。山上有深湖，湖中又有鱼，像二百斛的船那么大，长两丈左右。 《罗浮山记》说：罗岭的南面有瀑布，挂泉四十多丈。 周景式《庐山记》说：泉在黄龙南边数里，就是瀑布水，当地人叫它泉湖。水从山腹中流出，挂流三四百丈，飞湍在树林峰巅之上，望去像悬索，注入水的地方石头都成了井，深不可测。 何尚之《清暑殿赋》说：深波奔涌而上，瀑布悬泻而下。 孙兴公《天台山赋》说：赤城如霞矗立作为标志，瀑布飞流而划分道路。 竺法真《登罗山疏》说：增城县有石沟，深宽三丈，有两个瀑布都注入此沟。相传是仙人流杯池的水。 《华阳国志》说：邛都县南有温泉，冬夏常热，源头可以烫鸡和猪，下游洗浴可治旧病，其余多是不好的水，水神自己管理，不可污秽，以及沉入乱发和照面，会使人得恶疾。 《幽明录》说：始兴灵水源有汤泉，每到霜雪时，看见上面蒸气高达数十丈，投进生物，一会儿就熟了。 《吴录》说：始兴县有始兴山，山出温泉，可以煮鸡。 《山海经》说：温水出自空峒山，山在临汾，南流入黄河，经过阳北。 《幽明录》说：艾县辅山有温冷两泉，同出于一座山脚下，两泉发源相距数尺，热泉可以煮鸡，冷泉常像冰一样。 《博物记》说：不周山六条川的水，热得像汤。 《辛氏三秦记》说：秦始皇活着的时候，修建阁道到骊山八十里，人在桥上走，车在桥下行，金石柱子还存留。西边有温泉，俗传秦始皇与神女嬉戏，不守礼，神女唾他则生疮，秦始皇害怕道歉，神女为他涌出温泉，后人便用来洗浴。 《江乘地记》说：东南三十五里有汤泉，一半冷一半热，同在一个山谷。 盛弘之《荆州记》说：新都县有温泉，冬天，还没到数里远，远远看见白气像烟，上下交相映照，形状像锦绣的窗户。又有车轮双辕的形状，世人传说，从前有玉女乘车自己投入此泉，人们有时看见女子姿态光彩美丽，往来迅速。人走到泉边有一声响，则沸水从下涌出，不可停止。 又说：枣阳县界有温泉，其下有田地，依靠灌溉，一年三熟。 王孚《安城记》说：宜阳县南乡有温泉，把生鸡蛋投入其中，熟得像煮的一样。 伏琛《齐地记》说：曲城东七十里有温水，水像汤沸腾，可以治疗百病，煮东西没有不熟的。 《水经注》说：温水出自太一山，水沸腾涌出像汤。杜彦回说，可治百病，水清则病愈，世浊则无效。 《说文》说：潢，积水的池子。 《晏子春秋》说：齐景公与晏子站在曲潢之上，景公望见齐国，问晏子说："后世谁将占有齐国？"晏子回答说："不是微臣所敢议论的。" 《论语》说：长沮、桀溺并肩耕作，孔子经过他们，派子路去问渡口。长沮说："那个驾车的人是谁？"子路说："是孔丘。"说："是鲁国的孔丘吗？"说："是的。"说："那他早知道渡口了。"(说他周游列国，自己知道渡口所在。) 《晋书》说：雷焕死后，儿子雷华任州从事，带着剑经过延平津，忽然剑从腰间跃出掉入水中，派人下水取剑，不见剑，只见两条龙，各长数丈，盘绕有纹彩，下水的人害怕而返回。一会儿，光彩映照水面，波浪惊沸。 崔鸿《十六国春秋》说：石虎在灵昌津修建河桥，采石作为中流之柱，石头无论大小都随水流去，用功五百多万而终究不成。石虎派散骑侍郎崔收把玉璧沉入中流祷告神灵，之后，地震水流无不倾坏，压死一百多人。石虎非常愤怒，于是斩杀工匠，停止工程而回。 又说：慕容德正月渡过黎阳津，流冰冻结成冰桥，邺令韩轨对慕容德说："光武帝渡滹沱河，流冰自行合拢；大王渡河，天桥自成。神灵所扶持，征兆已经显现。"慕容德非常高兴，改黎阳津为天桥津。 《郡国志》说：陕州平陆县小平津，是张让劫持汉献帝的地方。南岸有勾陈垒，是周武王伐纣时八百诸侯会盟的地方。 又说：杜预在富平建造河桥，就是这里。 又说：曹州离狐县有延津，是澹台子羽投璧斩蛟的地方。 郦善长注《水经》说：旧东郡白马县神马亭，有神马寺，距离白马津大约二十多里，东南距离白马县故城大约五十里。《开山图》所说的白马山，山上常有白马成群行走，悲鸣则黄河决口，奔驰则山崩。 又说：吕望是东海人，年老而没有机遇，以钓鱼求用于周。吕望五十岁时，在棘津卖食物，七十岁时在朝歌杀牛，九十岁时，成为帝师。 又说：弘农郡有窦津，人们都说，汉武帝微服出行到相谷受辱，感慨窦氏妻子见识深，回宫后，厚加赏赐，赐给她河津，让她卖渡。现在的窦津就是这里。 又说：云中、定襄之间有一个渡口，叫君子济。从前汉桓帝十三年，西巡到榆中，东行到代地，洛阳大商人带着金银货物跟随皇帝后面，夜里迷路，去投奔津长，津长送他们渡河，商人突然死亡，津长埋葬了他。他的儿子来寻父亲的丧事，打开坟墓抬起尸体，财物一点没损失，儿子把所有金子给津长，津长不接受。事情被皇帝听说，皇帝说："君子啊。"于是命名那个渡口为君子济。 又说：黄河东北流是长寿津。 《述征记》说：凉城到河寿津六十里，黄河的故道在那里。 《异苑》说：石勒元初十一年，在洛阳讨伐刘曜，从大河南渡，当时河冰将合，军队到达而冰自行裂开，船只通行无阻，于是生擒刘曜，认为是神灵帮助，改名灵昌津。 《吴越春秋》说：勾践进入吴国，吴王送他，越王伏地不敢起身，吴王便拉他上车，范蠡为他驾车，到达三津之上，仰天长叹，泪下沾衣，说："唉！我的困厄啊，想不到还能活着渡过这个渡口！" 《释名》说：渚，是遮的意思，能遮拦水从旁边回旋。 《诗经》说：大雁沿着沙洲飞，公归去没有归宿，就在你那里住。 又说：鱼潜在深渊，有时在沙洲。 又说：野鸭鸥鸟在沙洲，公尸来宴来安。 《广雅》说：渚，是处所。 《晋书》说：温峤到达牛渚矶，水深不可测，世人说水下多怪物，温峤便焚烧犀角照射。一会儿，看见水族覆满水面，奇形怪状，有的乘车马穿红衣。温峤当夜梦见人对他说："与你阴阳不同路，为什么照我？"心里很厌恶。温峤原先有牙病，到这时拔牙中风，到镇后不到十天就死了。 又说：殷羡，建元年间任豫章太守，离郡时，郡人托他带一百多封信，走到江西石头渚岸，把信扔到水中，祝祷说："沉的自然沉，浮的自然浮，殷洪乔不是送信的信差。"所以当时人称那里为投书渚。 《吴兴记》说：乌程西风渚，是防风氏的领地。 《幽明录》说：淮南牛渚津水极深，无法测量，有人看见一头金牛，形体非常壮美，用金锁链拴着。 《文选》诗说：双燕游兰渚 《释名》说：潏，是术的意思，筑堰使水郁积，鱼梁水碓之类。 《尔雅》说：人工建造的叫做潏。(犍为舍人说：人力使水成为居止之所。) 《释名》说：沚，是止的意思，水可以停息在上面。(与《广雅》相同。) 《诗经》说：逆流而上寻从她，仿佛在水中小洲。 又说：茂盛的莪蒿，生长在那水中小洲。 《传》说：山涧溪流小洲上的草，积水洼地流潦的水，可以进献给鬼神，可以进献给王公。 《说文》说：秦地称山陵为坻。 《释名》说：坻，是迟的意思，能够稍微阻挡水使水流缓慢。 贾谊《鵩鸟赋》说：随水流去啊，遇到坻就停止。 《神仙传》说：河上公，汉景帝时期在黄河边结草为庵，经常读《老子》，皇帝不懂《老子》，几件事派人去问，公不回答。皇帝驾车去拜访他，公就跃身到空中了。 《说文》说：濆，水边。 《诗经》说：汝坟，道化流行，文王的教化流行到汝坟之国。沿着那汝水岸，砍伐那枝条。 又说：那汾水低湿处，采摘那莫菜。 《说文》说：涘，水边。 《诗经》说：连绵不绝的葛藟，在黄河岸边。 又说：所说的那个人，在水边。 《释名》说：风吹水形成纹路叫澜。澜，是连的意思，波体流转相互连接。小波叫沦，沦，是伦的意思，水文相次有伦理。 《诗经》说：有猪白蹄，涉水过河了。 《魏志》说：魏明帝到达广陵，临江观看军队，见波涛汹涌，感叹说："这是上天用来划分南北的。"于是返回。 又说：徐宣随从文帝在广陵，六军乘船，风浪猛烈，皇帝的船回旋倾倒，徐宣当时在后面生病，凌波独自上前，群僚没有到的，皇帝认为他雄壮，升任尚书。 《益都耆旧传》说：张霸任会稽太守，入海捕贼，遇到疾风昏暗，波浪涌起，士卒惊慌告诉张霸，张霸说："不要怕，太守奉法追贼，风一定不会为害。"一会儿风静波止。 《庄子》说：孔子游历到缁帷之林，坐在杏坛上休息，有一个渔父，孔子说："他是圣人吗？"于是下来求教。渔父说完话撑船离去，沿着芦苇间，颜渊调转车，子路递上绥绳，孔子不看，等水波平定，听不到桨声，然后才上车。(挐，船桨。) 《淮南子》说：武王伐纣，渡盟津，阳侯之波逆流冲击，疾风昏暗，人马不相见。于是，武王左手拿着黄钺，右手拿着白旄，瞪着眼睛指挥说："我在这里，天下谁敢妨碍我的意志！"于是风停波息。 又说：楚国的人有乘船遇到大风的，波浪来而恐惧，自己投水。不是不贪生而怕死，或许怕死而忘了生。 《世说》说：桓宣武在南州，与会稽王在溧洲相会，当时在江边荡舟，谢公也在，狂风忽起，波浪鼓涌，非人力所能控制，桓有惧色，会稽王也稍有异样，只有谢公怡然自若。一会儿风停，桓问谢说："刚才怎么能不害怕？"谢慢慢笑着回答："哪里有三才同时毁灭的道理。" 《孔丛子》记载：子顺对韩王说：“胡地和越地的人同乘一条船渡江，船到江中遭遇风浪，他们互相救援就像左手帮助右手一样，这是因为他们所面临的祸患相同。” 《广雅》记载：阳侯，指的就是大波涛。 《战国策》记载：有人对公叔说：“乘船时船漏水而不去堵塞，船就会沉没；堵塞了漏船却轻视阳侯的波涛，船就会翻覆。现在您自以为能在薛公面前辩说过他，这就像是堵塞了漏船却轻视阳侯的波涛一样。” ## 关键人物 - **大禹**：终北国发现神瀵的传说人物；传说人物，迷路至终北国，发现神瀵 - **孔子**：儒者，多次出现于文中的历史人物；问津于长沮桀溺，以及向渔父求教 - **齐景公**：齐国国君；与晏子立于曲潢，问后世谁将占有齐国 - **晏子**：齐国大夫；回答景公的问题 - **石虎**：十六国时期后赵君主；在灵昌津修建河桥未成 - **慕容德**：十六国时期南燕君主；正月渡黎阳津，流冰结为冰桥 - **温峤**：东晋大臣；至牛渚矶燃犀照水族 - **殷羡**：字洪乔，豫章太守；离郡时投信于石头渚 - **勾践**：越王；入吴途经三津，仰天长叹 - **徐宣**：三国魏官员；从文帝至广陵，凌波独上 ## 时间线 - **本章前段**：大禹治水迷路至终北国，见神瀵；国人饮神瀵水平和心志 - **本章前段**：秦始皇与神女嬉戏，神女唾之生疮，秦始皇后道歉，神女涌出温泉；后人用温泉洗浴 - **本章前段**：齐景公与晏子立于曲潢，问后世谁将占有齐国；晏子不敢议论 - **本章前段**：孔子使子路问津于长沮桀溺；长沮说孔子早知渡口 - **本章中段**：雷华带剑过延平津，剑跃入水化龙；光彩映水，波浪惊沸 - **本章中段**：石虎在灵昌津修建河桥，石随水流去，功不成；石虎怒斩工匠，停止工程 - **本章中段**：慕容德正月渡黎阳津，流冰结成冰桥；慕容德改黎阳津为天桥津 - **本章中段**：温峤至牛渚矶，焚犀照水族；夜梦人责，后拔牙中风死 - **本章中段**：殷羡任豫章太守，离郡时投书于石头渚；人称投书渚 - **本章后段**：勾践入吴，到达三津之上，仰天长叹；感叹困厄 - **本章后段**：徐宣在广陵随文帝乘船，风浪猛烈，凌波独上；皇帝认为他雄壮，升任尚书 - **本章后段**：张霸为会稽太守，入海捕贼遇疾风；风静波止 ## 地点 - **终北国**：传说中国度，大禹迷路至此 - **灵昌津**：石虎建桥、石勒改名的黄河渡口 - **黎阳津**：慕容德渡河处，后改天桥津 - **延平津**：雷华剑化龙处 - **牛渚矶**：温峤燃犀处 - **石头渚**：殷羡投书处，又称投书渚 - **三津**：勾践入吴经此地 - **广陵**：魏明帝临江、徐宣凌波处 ## 标签 - 瀵 - 瀑布 - 温泉 - 津 - 渚 - 神瀵 - 灵昌津 - 黎阳津 - 牛渚矶 - 投书渚 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-3/chapter-60