# 卷三十七 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：地部 章节：卷三十七 ## 本章概览 《太平御览》卷三十七围绕“泽薮”展开，汇辑了从上古到汉代的众多典故。开篇引《国语》记太子晋谏周王，指出古代治民者不毁山填泽，而伯禹改制度、疏河道、蓄水流，使九泽繁盛，天下安宁。这不仅是水利工程，更是顺天应时的治国之道。周秦等地各有名泽，如鲁大野、晋大陆、秦杨纡、宋孟诸、楚云梦，统称十薮，承载着物产与民生。汉代故事尤为生动：高祖以亭长身份于丰西泽中放走徒役，自刎蛇起义；吕后称其居处常有云气，微时便显异兆。翟方进为相时上奏废弃汝南鸿隙陂，导致后世干旱，童谣讥其毁陂之过；太守邓晨则命许阳勘测地脉，复修陂塘四百余里，造福一方。此外，宁成买陂田、郑敬隐蚁陂、葛仙公醉卧陂水等轶事，亦见泽薮与士人生活的交织。材料还收录《易》之卦象，以泽释义，如丽泽讲习、泽中有雷随卦、上天下泽履卦等，强调君子观泽而修身治国。全文以泽薮为镜，折射出古代政治中资源控制、灾害应对与天人关系的复杂图景。 本章汇集了古籍中关于薮、泽、陂等地理概念的定义、分布及典故。 本章通过引用《周礼》《尔雅》《国语》《水经注》等典籍，列举了古代各州的沼泽（如具区、云梦、孟诸等），并解释了泽、陂的名称、特征及相关历史传说。 ## 正文 《说文》说：薮，就是大沼泽。 《周礼》说：扬州的沼泽叫具区，荆州的沼泽叫云梦，豫州的沼泽叫甫田，青州的沼泽叫孟诸，兖州的沼泽叫大野，雍州的沼泽叫弦蒲，幽州的沼泽叫医无闾，冀州的沼泽叫昭馀祁。（虞候、祈望，都是官名。） 《国语》说：穀水和洛水相争，将要毁坏王宫，周王想堵塞它们。太子晋劝谏说：“古代治理百姓的人不毁坏山岭，不填高沼泽，不堵塞河流，不挖开湖泽。山，是土的积聚；沼泽，是万物的归宿。” 又说：后来伯禹考虑到以前的不合法度，更改制度，衡量标准，效法天地万物，遵循各种法则，以此作为民众的准则，并施用于众生，共工的后代四岳辅佐他。把高的地方降低，低的地方抬高，疏通河道，引导淤积，积蓄水流，丰富物产，使九大沼泽繁盛，治理九州平原，使九州之内都可居住，沟通四海。所以天上没有隐藏的阴气，地上没有散逸的阳气，水中没有沉积的气，火中没有灾祸，神灵不暗中行事，民众没有淫乱之心，季节没有反常，万物没有受害。遵循仿效禹的功绩，按照法度行事，没有不取得良好成绩的，能够满足天帝的心意。皇天嘉奖他，把天下赐给他。 《尔雅》说：鲁国有大野（现在高平钜野县东北的大沼泽），晋国有大陆（现在钜鹿北面的广河泽），秦国有杨纡（音讴。现在在扶风汧县西边），宋国有孟诸（现在在梁国睢阳县东北），楚国有云梦（现在南郡华容县东南的巴丘湖就是），吴越之间有具区（现在吴县南面的太湖，就是震泽），郑国有甫田（现在荥阳中牟县西边的甫田泽），周国有焦获（音互。现在扶风池县阳瓠中就是）。这些称为十薮。 《汉书》说：司马相如《谕巴蜀父老文》说：鹪鹩和鹏鸟已经飞翔在辽阔的天空，而捕鸟的人还在注视沼泽。 《风俗通》说：薮，是厚的意思。草木鱼鳖用来厚养君主和百姓。 《吕氏春秋》说：昭馀祁，又名大昭，又名沤泽。《周礼》中并州的沼泽，俗名鄢城泊就是。按，沼泽从太原祁县连绵向西延伸到这里。 《关中记》说：弦蒲薮，按《周礼·职方氏》雍州，其沼泽叫弦蒲。 《晋太康地志》说：汧泽有蒲谷乡弦中谷，就是雍州的弦蒲。按《汉书·地理志》取蒲薮就是弦蒲薮。 《水经注》说：汧水，源头出自汧山蒲谷乡雍中谷，决流成为弦蒲薮。 《释名》说：下面有水叫做泽，意思是润泽。 又说：水溢出所形成的泽叫做掌，是水停留的地方像手掌中一样。现在兖州人把泽叫做掌。 《说文》说：坳泽在昆仑山下。荷泽在山阳胡陆南边。 《易》说：丽泽，是兑卦，君子因此与朋友讲习。 又说：泽中有雷，是随卦，君子因此在傍晚进入室内休息。 又说：上天下泽，是履卦，君子因此辨别上下，安定民心。 又说：泽上有地，是临卦，君子因此教导思虑无穷，包容保护民众无边界。 又说：山上有泽，是咸卦，君子因此以虚心接受他人。 又说：上火下泽，是睽卦，君子因此求同存异。 又说：泽上有雷，是归妹卦，君子因此长久终了知道弊病。 又说：山下有泽，是损卦，君子因此惩戒愤怒，抑制欲望。 又说：泽上于地，是萃卦，君子因此修整兵器，戒备不测。 又说：泽上有水，是节卦，君子因此制定礼数法度，评议德行。 又说：泽中有火，是革卦，君子因此制定历法，明确时令。 又说：泽上有风，是中孚卦，君子因此审议案件，延缓死刑。 又说：泽灭木，是大过卦，君子因此独立不畏惧，隐退没有烦闷。 又说：泽无水，是困卦，君子因此牺牲生命完成志愿。 又说：象辞说：泽上于天，是夬卦，君子因此施予俸禄给下属，居守德行则忌讳。 《河图》说：大脚印出现在雷泽，华胥踩了它生下了伏羲。（雷泽，是泽。） 《书》说：雷夏已经成了泽，雝水和沮水汇合。（孔安国注说：雷夏，是泽名。） 《书大传》说：舜在雷泽捕鱼。（郑玄注说：雷泽，现在属于济阴。） 《诗》说：那个泽的堤岸，有蒲草和荷花。 《周礼》说：川泽，其动物适宜鳞甲类，其植物适宜膏脂类，其民众肤色黑而滋润。 又说：泽虞，掌管国家泽的政令，设立禁令，让当地的人守护其财物，按时送入王府，把剩余的分给万民。 《礼》说：水獭祭鱼之后，然后虞人进入泽中设置鱼梁。 《礼稽命征》说：君王，有德礼的制度，泽谷中有朱鸟、白玉、赤蛇、赤龙出现。 《传》说：宣公十五年，晋侯救援宋国。伯宗说：“不行。古人有话说，即使鞭子长，也够不到马肚子。上天正在授命楚国，不可与之争斗，即使晋国强大，能违背天意吗？谚语说高下在心（衡量时势制定措施），川泽容纳污浊，山泽隐藏疾病。……您还是等待吧。” 又说：卫侯出逃到齐国，孙氏追击他，在柯泽打败了卫侯的徒众。（济北东阿县西南的大泽就是。） 又说：叔向的母亲说：“深山大泽，确实生长龙蛇。” 《广雅》说：方泽，是祭祀地的地方。 《太公金匮》说：夏桀的时候，有芩山的水，桀常在十月征发民众开凿山岭穿通陵墓，通到黄河。民众进谏说：“孟冬时节开凿山岭穿通陵墓，这是泄放天气，发掘地藏，天子失去为子之道，以后必定失败。”桀杀了他们。满一年，苓山一天之内崩塌成为大泽。 《战国策》说：淳于髡一天之内向齐宣王引荐了七个人。宣王说：“千里之内有一个士人，就是并肩而立；百世出一个圣人，就像接踵而至。”淳于髡说：“现在到沮泽中求取桔梗，就是几代也得不到一个。”（桔梗，是山中的草。） 《史记》说：陈馀与张耳失和，陈馀解下印绶交给张耳，逃入泽中捕鱼。 又说：《封禅书》说：皇上到雍地祭祀，通过回中道，春天到达鸣泽。 《汉书》说：高祖以亭长身份押送徒役到骊山，徒役在路上逃亡，到丰西泽中停下饮酒，夜里都解绑放走，说：“你们全都离开，我也从此消失了。” 又说：秦始皇常说，东南有天子气。于是，东游以压制它。高祖就自己怀疑，逃亡躲藏，隐蔽在岩石之间，吕后和别人一起寻找，总能找到他，高祖奇怪地问她，吕后说：“你所在的地方，上面常有云气，所以跟着去，总能找到你。”高祖心里高兴，沛县子弟中有人听说了，很多人想依附他。 《西域传》说：康居国西北二千里有奄蔡国，有十万弓箭手，靠近大泽居住。 又说：黄河有两个源头，汇合后向东注入盐泽，又名昌蒲海，距离玉门关三百里，方圆四百里，水冬夏不减少，都认为是潜行地下。 《续汉书》说：吴祐曾在长垣泽中放猪。 《晋中兴书》说：刘牢之到五桥泽中战败，士兵几乎全部覆没，刘牢之的马跳过五丈涧得以逃脱。 《晋书》说：陶侃年轻时，在雷泽捕鱼，曾经网到一个织梭，把它挂在墙上，不久雷雨到来，梭子就变成龙飞走了。 《穆天子传》说：天子向北征伐，在珠泽住宿。 《山海经》说：稷泽。（后稷神所凭依，因此得名。） 《帝王世纪》说：雀山的地方，一夜之间成为大泽，深九尺。 戴延之《西征记》说：巨泽，是鲁国的西界，孔子捕获麒麟的地方。 《管子》说：北泽烧火照亮台下。管子说：“万乘之国，不可没有柴火而做饭。现在北泽烧了，农夫能够卖他们的柴草，一束十倍。” 又说：干涸的泽几百年水不干的，生出庆忌，其形状像人，长四寸，黄衣黄帽，戴黄盖，乘坐水鸟，喜欢快跑，用它的名字呼唤它，可以派到千里之外，一天返回报告，这是干涸泽的精怪。 《文子》说：高没有比天更高的，低没有比泽更低的，天高泽低，圣人效法它。 《韩非子》说：鲁国人焚烧积泽。天刮北风，火向南蔓延，恐怕烧到国都。哀公害怕，亲自率领众人赶去救火。 《新序》说：晋公在砀地追逐野兽，进入大泽，迷路不知如何出来，问渔夫，渔夫送他出泽，于是趁机进谏。晋公命令记下他的名字，渔夫说：“您赶紧返回国都，我也返回捕鱼的地方。” 又说：楚威王问宋玉说：“先生大概有不好的行为吧，为什么士人百姓那么不称赞你？”宋玉回答说：“鲸鱼早晨从昆仑山出发，晚上在孟诸住宿，尺把深泽中的小鱼，怎么能与它衡量江海之大呢？世俗的百姓，又怎么知道我的所作所为呢？” 《风俗通》说：水草交错叫做泽，意思是滋润万物以丰富民用。 《水经注》说：路温舒，是钜鹿县东里的人，里监门让温舒在泽中放羊，取蒲叶用来写字，就是这个泽。 又说：坳泽，是河水潜流的地方，其源头浑浑泡泡。东距离玉门阳关一千三百里，方圆四百里。其水澄清，冬夏不减少。其中回旋湍急如雷轮转，是隐沦的脉络，在其圆流之上，飞鸟在空中振翅的，没有不坠入深渊的。这就是河水潜流，然后从积石山流出的地方。 又说：徐州丰西泽，就是高祖斩白蛇的地方。 又说：中牟县圃田泽，北边与阳武分界，水泽中多麻黄草，所以《述征记》说：“踏入县境就看到这种草，这种草没了，就知道越界了。”现在虽然不能这样，但谅必也不荒谬。《诗》所说的“东有甫草”。皇武子说：“郑国的原圃，就像秦国的具囿。”泽在中牟县，西边以长城为限，东边到官渡，北边靠近渠水，东西约四十里，南北约二十里，中有沙冈，上下二十四个浦，津流相通，渊潭相接，各有名称。有大斩、小斩、大灰、小灰、义鲁、练秋、大白杨、小白杨、散吓、禺中、羊圈、大鹄、小鹄、龙泽、蜜罗、大哀、小哀、大长、小长、大缩、小缩、伯丘、大盖、牛眼等浦，水盛则北注，渠溢则南播。所以《竹书纪年》说：梁惠成王十五年，引河水进入甫田。又开大沟引甫水。 《图经》说：晋国有大陆，《吕氏春秋》说：晋国的大陆，就像赵国的钜鹿。按《隋图经》说：大陆、大鹿、大河，是同一泽的不同名称。《汉书》说：路温舒在这里取蒲草。泽也是《尚书》所说的“纳于大麓”，就是这里。 《河南图经》说：广成泽，在梁县西四十里。 《后汉书》说：安帝永初元年，把广成游猎地借给贫民，当时马融作《广成颂》说：“大汉的初基，选择灵囿，营建于南郊，右靠三途，左靠嵩岳，面朝衡山北，背靠王屋山，用波溠水浸润，用荣洛水灌注，金山石林，兴起其中，神泉侧出，丹水湟池，怪石浮磬，在陂中闪耀。”就是这个泽。隋大业年间，设置马牧。也名广陂，其灌溉之利，至今百姓依赖它。 《舆地志》说：梓泽在王城西北三十里，与金谷相近。又《郡国志》说：“泽就是金谷，有金水流出，所以叫金谷，晋代石季伦的别墅在那里。” 《说文》说：陂，就是池塘。 《书》说：九条河流疏通了源头，九处湖泽都筑了陂。（陂，就是泽。） 《诗》说：那个泽的堤岸，有蒲草和荷花。 《史记》说：高祖的母亲刘媪，曾在大泽的堤岸休息，梦见与神相遇，当时雷电昏暗，看见蛟龙在她身上，之后就有了身孕，于是生下了高祖。 又说：宁成被判罪后逃脱，伪造符节驰出关塞回到家中，声称：“做官做不到二千石，经商赚不到千万钱，怎能算得上人？”于是借贷，购买低洼田地一千多顷，租给贫民，役使几千家。 《汉书》记载：汝南郡原来有个鸿隙大陂，郡中依靠它富足。汉成帝时，关东多次发生水灾，鸿隙陂泛滥成灾。翟方进担任丞相，认为挖开陂塘放水，土地会变得肥沃，还能节省堤防费用，于是上奏废弃了它。等到翟氏败落后，乡里人把罪过归于翟方进，说他请求得到陂下的良田未成，才上奏废弃陂塘。顾野王说：王莽时曾苦于干旱，于是追怨翟方进，有童谣唱道：“毁坏陂塘的是谁？翟子威。让我吃豆子，饭里只有芋头。反复无常，陂塘应当恢复。谁说的？两只黄鹄。”建武年间，太守邓晨派许阳主管恢复鸿郄陂，任命他为都水掾。许阳说：“从前汉成帝梦见上天，天帝发怒说：‘为什么毁坏我的濯龙池？’”于是，根据地势高低，修筑堤塘四百多里，多年才建成。 《续汉书》记载：郭林宗结交汝南黄叔度，先去拜访袁奉高，没有留宿就离开了；随后到黄宪那里，过了多日才返回。郭泰说：“叔度的器量，汪汪如万顷之陂，澄清它不清澈，搅动它不浑浊，深不可测。” 谢承《后汉书》记载：汝南许阳，精通方术来勘测地脉，太守邓晨任命他为平水掾，派他治理鸿郄陂。陂塘建成后，有人诬陷许阳收取钱财，邓晨把他关进监狱。监狱的门自己打开，刑具自己解开，邓晨释放了他。当时天色已晚，陂塘上有火光在前面引路，这是他清白德行的感应。 《魏略》记载：魏明帝出行驻扎在摩陂，有龙出现在井中。明帝出来观看龙，于是改摩陂为龙陂。 《异苑》记载：东乡太湖，吴国庚申年有五百名军士在这里，准备破坏堰坝捕鱼。先用酒肉向神祈祷，约定让水干涸。夜里梦见有人说：“塘水很快会干涸，如果见到大鳞片，千万不要杀它；还有一口铜锅，也不要取出。”第二天去放水，水一下子干了，得到一条白鱼，形状很不寻常。小人贪利，剖开鱼腹处理，发现昨天祭祀的剩余食物充满鱼肠。一会儿又得到铜锅，取出它后，水突然暴发，五百人同时淹死。只有督监得以活命，详细讲述了事情经过。至今仍称这个湖为五百陂。 《汝南先贤传》记载：郑敬辞去官职，隐居在蚁陂的南面，以钓鱼为乐，弹琴咏诗，常常端坐在陂塘边，随着杞柳的树荫，铺上茅草作为坐席。 《淮南子》说：好比同一个陂塘灌溉田地，它们得到的水是均匀的。 《孙绰子》说：海边的人说，横海有一种鱼，一吸就能吸干万顷的陂塘。 《抱朴子》记载：葛仙公每次喝醉，常常到自家门前的陂塘水中躺卧，一整天后才出来。 《方舆记》记载：新蔡县的葛陂，是费长房变化竹杖的地方，后汉在此设立葛陂县。 《河南图经》记载：洛水，从苑内上阳宫南面漫溢东流，在宇文恺版筑时，因而修筑斜堤，使它向东北流。水衡修建了九处堰坝，形状像偃月，称为月陂。 《寿春图经》记载：芍陂在安丰县。《淮南子》说：“楚国丞相修建期思陂，灌溉雩娄的原野。”又《舆地志》、崔寔《月令》说，孙叔敖修建期思陂，就是这里。所以汉代王景担任庐江太守时，重新修复它，境内丰足。又按：芍陂上游承接渒水，南从霍山县北界的驺虞石流入，称为濠水。向北流入陂中，总共经过百里，灌溉四万顷。 ## 地点 - **具区**：扬州的沼泽 - **云梦**：荆州的沼泽 - **甫田**：豫州的沼泽 - **孟诸**：青州的沼泽 - **大野**：兖州的沼泽 - **弦蒲**：雍州的沼泽 - **医无闾**：幽州的沼泽 - **昭馀祁**：冀州的沼泽 - **雷泽**：华胥踩大脚印生伏羲之处，舜捕鱼之地 - **鸿隙陂**：汝南郡的大陂，翟方进废弃，后邓晨修复 ## 为什么值得读 本章集中展现了古代地理概念与经典文献的关联，是研究古代沼泽、陂塘分布及文化象征的重要资料。 ## 标签 - 薮 - 泽 - 陂 - 具区 - 云梦 - 甫田 - 孟诸 - 大野 - 弦蒲 - 昭馀祁 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-3/chapter-61