# 卷一 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：杂物部 章节：卷一 ## 本章概览 《太平御览》卷一以胶、漆、皮、角、绳等日常器物为线索，串联起一系列深刻的历史教训。胶的黏合与脆弱，在周昭王渡汉水时显现：船夫用胶粘船，中流胶解船散，昭王溺水而亡，警示诚信若如胶则不可恃。而赵括代廉颇为将，蔺相如以胶柱鼓瑟讥其不知变通，果然兵败长平。豫让为智伯报仇，漆身吞炭，虽悲壮却徒劳；秦二世欲漆城墙，优旃巧谏而止，可见漆之奢靡与实用间的权衡。齐桓公用胶封管仲之目，以囚车送往鲁国，实为求贤之计。皮与角则关乎等级与资源：虎豹之皮去毛如犬羊，象征文质之别；牛角之大小用于祭祀，彰显礼制。绳子更折射出治国理乱之道：龚遂治渤海如理乱绳，宜缓不宜急；老子言善捆者不用绳结，强调无为而治。这些典故不仅记录物质文化，更蕴含古人对权力、谋略、诚信与变通的思考，让读者在一物一事中窥见历史兴衰。 本章汇集古籍中关于胶、漆、皮、角、羽毛、席、绳等杂物的记载。 列举了古籍中关于胶、漆、皮、角、羽毛、席、绳等杂物的典故和知识。 ## 正文 《周礼》说：辨别胶的质量，要颜色赤红而干燥。所谓干燥，就是纹理深而又有光泽，紧密又圆润有棱角。（抟，就是圆。廉，就是棱角锋利。）鹿胶是青白色，马胶是赤白色，牛胶是火红色，鼠胶是黑色，鱼胶像鱼饵的颜色，犀胶是黄色。（这些都是指用它们的皮或角制成的胶。） 《礼记》说：油脂、胶、红漆，不能有质量不好的。监工每天喊话："不要制作过分奇巧的东西，来动摇君主的心思。" 《史记》说：赵奢死后，蔺相如病重。让廉颇攻打秦国，秦国打败了赵国军队。秦国的离间者说："秦国所怕的，只是赵奢的儿子赵括担任将领罢了。"赵王于是用赵括代替廉颇。蔺相如说："大王只凭名声任用赵括，就像把琴柱粘住再来弹瑟一样！赵括只能读他父亲留下的兵书，不懂得随机应变。"赵王不听，还是让他做了将军。 《汉书》说：晁错上书说："想要军队有威势，从折断胶开始。"（秋天到了，胶可以用，弓弩可以使用，匈奴可以出兵攻打。） 谢承《后汉书》说：雷义和陈重是好朋友，乡里人评价他们说："胶漆虽然坚固，也比不上雷义和陈重的情谊。" 《帝王世纪》说：周昭王渡汉水，船夫厌恶他，用胶粘合船只进献给他。船到中流，胶溶解船散了，昭王淹死在水里。 《中洲记》说：凤麟洲用凤凰的嘴和麒麟的角一起煎熬制成胶，名叫集弦胶，也叫连金泥胶，颜色青绿像碧玉。汉武帝时，西王母派使者进献了四两灵胶。武帝不知道它的奇妙之处，交给库房保管。武帝到上林苑射虎，弩弦断了。随从的官员于是取了一份胶，用口湿润后粘好弩弦，射虎。武帝让武士对拉，始终拉不断，胜过没有粘的时候。 《吕氏春秋》说：齐桓公派人告诉鲁国说："管夷吾是我的仇人，我希望活捉他，亲手杀死他！"鲁国国君答应了，于是让官吏用皮革裹住他的拳头，（用皮革袋套住他的手。）用胶封住他的眼睛，把他装在皮口袋里。放在皮革车上。 孔融《同岁论》说：一寸大小的阿胶，不能堵住黄河的浑浊。 《本草经》说：胶，又名鹿角胶，味甘性平，治疗内伤劳累、腰痛、消瘦，补中益气，妇女不孕。 曹植《乐府歌》说：胶漆虽然坚固，浸泡就会分离。洁白的丝绢，随染色而变化。您不抛弃我，是谗言者的作为。 《尚书》说：兖州的贡品是漆和丝，豫州的贡品是漆和麻。 《诗经》说：种植榛树和栗树，还有椅树、桐树、梓树和漆树。 《史记》说：豫让为智伯报仇刺杀赵襄子，吞炭毁声，漆身变形。 又说：秦二世即位，又想漆城墙。优旃说："好！皇上即使不说，我本来也请求这样做。漆了城墙，城墙光滑宽敞，敌寇来了不能爬上。要完成这件事，漆起来容易，但难的是造阴室。"于是二世笑着停止了。 《战国策》说：韩、赵、魏三家分割智氏的土地，赵襄子怨恨智伯，漆了他的头骨作为饮酒的器具。 《汉书·食货志》说：漆一千大斗，也相当于千乘之家的财富。 范晔《后汉书》说：樊重想要制作器物，先种植漆树，乡里人嘲笑他。过了多年，都得到了漆的用处，以前嘲笑他的人都来取用。 《庄子》说：山上的树木是自己招来砍伐的，油脂是自己招来煎熬的。桂树可以食用，所以人们砍伐它；漆可以使用，所以人们割取它。人们都知道有用的用处，却不知道无用的用处。 《韩非子》说：舜制作食器，砍伐山上的树木加以加工，沿着刀锯的痕迹，涂上漆墨。诸侯认为这太奢侈，不服从的国家有十三个。 又说：尧没有胶漆那样的牢固约定，而在当时他的道义却得以施行。 《山海经》说：英鞮山，山上多产漆。 《列仙传》说：丁次卿要回峨眉山，对主人丁氏说："我会替你们做漆。"用十个瓦罐装满水封住口，对着它们唾沫。一百天后打开，都变成了漆。 萧广济《孝子传》说：申屠勋，字君游。小时候父亲去世，与母亲居住。家境贫穷，靠做雇工供养母亲。制作寿器，用了五六斛漆，十年才完成。 何晏《九州论》说：平安的好枣，中山的好栗，真定的好梨，共汲的好漆。 《续述征记》说：古代的漆园在中牟，现在还有漆树生长。梁王时，庄周担任漆园吏，就是这个地方。 《南越志》说：绥宁白水山有很多漆树，高十多丈，割漆的人常常爬上树梢。鸡鸣日出的时候就开始割，就能有所收获。过了这个时间，阴气沉降，阳气上升，就得不到什么了。凡是割漆的，有专门的家族以此为业，他们前胸接触树木的地方，长老茧像人的脚一样。 《晋中兴书》说：王敦死后，秘不发丧。用席子裹尸，涂上蜡，埋在书房中。诸葛瑶等人每天纵酒淫乐。 《博物志》说：荒年暂时辟谷的方法：只吃半斤蜡，就能十天不饿。东阿王曾记录甘始同寝共处，一百天不吃饭，而容貌身体如常，用的就是这种方法。 《世说新语》说：石季伦用蜡烛当柴烧。 《南方草物状》说：黄屑生长在山中，藤生蔓延，缠绕着树木。九月时刮取根皮，晒干。日南的黄屑颜色最黄质量最好，每年进贡。 《尚书》说：梁州，贡品有熊、罴、狐、狸以及毛织品。 《左传》说：皮都不存在了，毛还能附着在哪里？ 又说：无终国君嘉父派孟乐到晋国。通过孟庄子进献虎皮、豹皮，与诸戎讲和。 又说：齐庄公设勇爵，殖绰、郭最想参与。州绰说："东闾之战，我的左骖马被逼，在城门中打转，我数清了门上的钉数，这样可以参与吗？然而这两个人，好比禽兽，我吃了他们的肉，还睡在他们的皮上！" 《尔雅》说：东北的美产，是斥山的文采之皮。（郭璞说：虎豹之类，皮有繁密的色彩。） 《论语》说：孔子说："文采如同质朴，质朴如同文采。虎豹的皮去掉了毛，就像犬羊的皮去掉了毛。" 《汉书》说：元狩四年，主管官员说费用不足，请求收取银锡白金以及皮币以补充费用。（应劭说：当时国家用度不足，用白鹿皮制成货币，朝见时用来垫璧。） 又说：粗布、皮一千石，也相当于千乘之家的财富。 范晔《后汉书》说：李恂担任兖州刺史，用清廉节俭做下属的表率。坐羊皮，盖布被。升任张掖太守，有威严稳重的名声。 《文子》说：木头太硬就会折断，皮革太硬就会裂开。 《神异经》说：北方有万里的积冰，厚达百丈，有老鼠在冰下的土中。吃草木，肉重万斤，可以做成肉干，吃了可以治热病。它的皮可以用来蒙鼓，鼓声传到千里之外。有漂亮的尾巴，可以用来招引老鼠。（有这种尾巴的地方，老鼠就会聚集。） 《搜神记》说：旧说太古时，有人远征，家里只有一个女儿和一匹马。女儿思念父亲，就对马开玩笑说："你能替我接回父亲，我就嫁给你。"马于是挣断缰绳跑了，到父亲所在的地方。父亲怀疑家里有变故，骑马回来。后来马见到女儿就发怒踢咬。父亲感到奇怪，悄悄问女儿，女儿把经过告诉了父亲。父亲于是射杀了马，把皮晒在院子里。女儿走到皮那里，用脚踢它说："你是马，却想当媳妇，自取屠杀，怎么样？"话没说完，皮突然跳起来，卷起女儿走了。父亲回来，找不到女儿。后来在大树之间找到了女儿和马皮，都变成了蚕，在树上吐丝，蚕茧又厚又大，不同于普通的蚕。邻家女子取来喂养，收获也加倍。现在人们称蚕为女儿，是古代流传下来的说法。 《真子》说：朝廷的栋梁，不是一棵树的木材；狐白皮裘，不是一只狐狸的皮。 《韩非子》说：翟人进献大狐和黑豹的皮给晋文公。 又说：西门豹性子急，佩带熟牛皮来提醒自己从容；董安于性子慢，佩带弓弦来警醒自己急切。（就是常佩的皮。） 杨雄《法言》说：羊披着虎皮，看见草就高兴，看见豺狼就发抖，忘记了自己披的是虎皮。 《周礼》说：鉴别角，秋天杀的角厚，春天杀的角薄；小牛的角直而有光泽，老牛的角纹理紧密而粗糙；（紾，音徒展切。昔，读为交错之错。）有病的牛角内部受伤；瘦牛的角没有光泽。（缺少润泽之气。）角要青白而末端丰满。（丰，就是大。）角长二尺五寸，三种颜色都不失纹理，叫做牛戴牛。（三种颜色，指根部白色、中部青色、末端丰满。牛戴牛，意思是角的价值相当于一头牛。） 又说：鉴别筋，要小束而长，大结而有光泽，那么这种野兽一定凶猛。用它做弓，难道会和这种野兽不同吗？筋要捶打得熟烂。（咀嚼时应当熟透。） 《礼记》说：祭祀天地用的牛角像蚕茧和栗子大小，宗庙祭祀用的牛角手握大小，接待宾客用的牛角一尺长。 《左传》说：鼷鼠咬了郊祭用的牛角。 《尔雅》说：北方的好物产，是幽都的筋和角。（幽都，山名。指野牛的筋和角。） 《魏略》说：大秦国出产牦牛、犀角。 《晋书》说：王凯凭借是皇帝舅舅而奢侈豪放。有头牛，名叫八百里骏驳，常常擦亮它的蹄子和角。 《后魏书》说：桓帝英武杰出、身材魁梧，马驮不动，常坐安车，驾着大牛，牛角能装一石粮食。 《吕氏春秋》说：宁戚喂牛，敲着牛角唱歌。 《淮南万毕术》说：烧角进山，虎豹自然远离。 《东方朔占》说：从前汉武帝丢失了剑，不知道是谁拿走的，没有主名。请东方朔去，进了宫，看见一个人拿着两片刺，手里还拿着小牛角。东方朔说："陛下宫中，应当有姓林名子鱼的人拿了。"武帝说："有这个人。"立即逮捕审问，子鱼认罪，交出了剑。武帝说："东方朔多么精巧啊！说说你的占法。"东方朔回答说："进宫时，看见一个人拿着两片刺，手里还拿着小牛角。于是占测，两个'木'字是'林'字，因此知道他的姓；'角'字形状像'鱼'，小鱼应当是子鱼，所以知道名叫子鱼的人拿了。" 《尚书》说：扬州的贡品是象牙、皮革、鸟羽、牦牛尾，荆州的贡品是牦牛尾、象牙。 《诗经》说：大龟和象牙，大量的财物和南方的金。 《周礼》说：荆州，其有利之物是象牙和皮革。 《礼记》说：季春之月，命令百工审查五库的物资；筋、角、齿、羽，不能有质量不好的。 《左传》说：晋国韩宣子执政，诸侯的贡品很重。郑国子产对韩宣子说："象因为有牙，而被杀身，是因为象牙值钱啊。"韩宣子高兴，于是减轻了贡品。 《元嘉起居注》说：弹劾广州刺史韦朗，有象牙三十九枚。 《西京杂记》说：汉朝的制度，天子用象牙做火笼。 《尚书》说：仲夏，鸟兽的羽毛稀疏。（夏天，鸟兽羽毛稀少。改，变；革，改变。）仲秋，鸟兽的毛更生整理。（毨，理，羽毛更生整理。）仲冬，鸟兽生出细密的绒毛。（鸟兽都生出柔软的细毛，用来自我保暖。） 又说：扬州、荆州，都进贡羽毛。 《周礼》说：九种旗帜中，全羽的是旞，析羽的是旌。 《左传》说：范宣子向齐国借了羽毛而不归还，齐国人开始有二心。 《尚书大传》说：夏朝完成五服制度，齿、革、羽、毛，器物于是完备。 《魏志》说：平原太守刘邠，拿印袋和山鸡毛放在器物中，让管辂占卜。管辂说："内外方圆，五色成文，内含宝物遵守信用，出去就有章法，这是印袋。高山岩石，有鸟红冠，羽毛黑黄，鸣叫不失清晨，这是鸡毛。" 《列女传》说：老莱子跟随他的妻子到江南居住，说："鸟兽脱落的毛，可以续织成衣服。" 陆机《羽扇赋》说：从前楚襄王在章台聚会，宋玉、唐勒陪侍，都拿着白鹄的羽毛做扇子。 张载《羽扇赋》说：有飞翔云间的白鸟，体态自然最洁净。洁白羽毛在清风中飘动，比作白雪的妙姿。 《方言》说：粗的竹席叫做蘧蒢。 《晋书》记载：慕容暐拜见苻坚说：“请暂时委屈您的车驾，光临我的私宅。”苻坚答应了。慕容暐出来后，王嘉说：“用芦苇编成蘧蒢，不能形成花纹。恰逢天降大雨，不能杀羊。”苻坚和群臣没有人能理解这句话。当晚下大雨，第二天早晨，苻坚最终没有出宫。 《三辅故事》记载：汉哀帝驾崩后，王莽上奏挖开傅太后的坟墓，用蘧蒢包裹尸体送回定陶。 《仓库令》规定：凡是运送米麦二十斛，就要交一领蘧蒢。 皇甫谧《笃终论》说：死后用蘧蒢包裹尸体，用麻绳捆住两头。 筣笓 《魏略》记载：裴潜担任尚书令，妻子儿女贫困，靠编织筣笓来供给自己。 傅咸《劾事》记载：令史张济巡视城东，见到新建房屋之间有筣笓做的屏障二十丈。追究查问，是少府夏侯俊制作的，请求免去夏侯俊的官职。 笪 《方言》记载：筕篖，在函谷关以东，周、洛、楚、魏一带称为倚佯，在函谷关以西称为筕篖，南楚之外称为篖。（郭璞说：筕篖，类似蘧蒢，长一丈且粗大，江东地区称为笪。） 绳 《通俗文》记载：合并绳子叫做纠，单股绳子叫做纫，编织绳子叫做辫，大绳子叫做縆。 《周易》记载：上古时代用结绳来治理，后世圣人用书契来代替它。 《尚书》记载：君王治理亿万民众，畏惧得好像用腐烂的缰绳驾驭六匹马。作为民众之上的人，怎么能不敬畏？ 又说：木材顺应绳墨就会正直，君主听从劝谏就会圣明。 《左传》记载：吴国攻打齐国，齐国的公孙挥命令他的部下说：“每人准备八尺长的绳子，吴国人的头发短。”（约，就是绳子。八尺为一寻。吴国人想要用绳子穿过他们的头。） 《汉书》记载：龚遂担任渤海太守，盗贼不安宁。皇上问龚遂说：“您想用什么办法平息盗贼？”龚遂说：“选拔任用贤良人才，本来就是想要安定他们。我听说治理混乱的国家就像整理乱绳，不能急躁，只有缓慢处理，然后才能治理好。” 《东观汉记》记载：吴汉等人包围朱鲔，岑彭劝说朱鲔，朱鲔从上面放下绳索说：“如果确实诚信，可以乘着绳索上来。”岑彭快步走向绳索想要上去，朱鲔见他真诚，立即答应投降。两天后，朱鲔率领轻装骑兵到岑彭那里。 又记载：许皇后的父亲许广汉，担任宦者丞。上官桀谋反时，许广汉部署搜查他殿中的庐舍，发现有长数尺可以用来捆绑人的绳索好几千条，装满一箱，封缄完好。许广汉没有搜查到，其他官吏前往得到了它们。许广汉因此被定罪判为鬼薪刑，输送到掖庭，后来担任暴室啬夫。 《晋书》记载：刘寔，字子真，是平原人。年少时贫穷困苦，卖牛衣来维持生计。然而他好学，手里搓着绳子，口中诵读，博通古今，清正廉洁。州里举荐他为秀才，他都没有去应举。 《后魏书》记载：杨大眼，是武都氐人杨难当的孙子，年少时骁勇敏捷。高祖南征时，李冲选拔统军将校，杨大眼前去请求李冲，李冲没有答应。杨大眼说：“下官展示一个技能！”于是拿出三丈长的绳子，系在发髻上，跑起来绳子直得像弓弦，马都追不上。李冲说：“千年以来，没有像这样的！”于是任用他为军主。杨大眼回头对同僚说：“我如今，正是所谓的蛟龙得水的时候，不再与各位将士并列了！”勇武冠绝六军，淮泗一带的人，用他的名字来止住小儿啼哭。去世时官任荆州刺史。 《老子》说：善于捆绑的人，不用绳索约束却无法解开。 《孔子家语》记载：子贡向孔子询问治理百姓，孔子说：“畏惧得好像用腐烂的缰绳驾驭烈马。” 《文子》说：绳子作为度量工具，可以卷起来揣在怀里，可以拉直伸展开，可以笔直地铺设；长而不横溢，短而不穷尽，直而不僵硬。所以圣人效法它。 葛洪《神仙传》记载：樊夫人，是刘刚的妻子。两人都修行道术，各自说自己厉害。刘刚行走时，看见老虎不敢起身，正要捉它，走上前一吹气老虎就倒下了；樊夫人去捉老虎，老虎把脸贴近地面，不看夫人，夫人用绳子系住虎头，把它拖回家。 《幽明录》记载：曲阿有一个人，忘了姓名。从京城回来，天色将晚，没能到家。遇到下雨，在宽大的屋子里住宿。雨停月明，远远看见一个女子来到屋檐下，发出悲叹的声音。于是解下腰间的绻绳，挂在屋椽上上吊自杀。又感觉屋檐上像有人拉绳子，这个人悄悄用刀割断绻绳，又砍向屋顶。看见一个鬼向西逃走。将近天亮，女子气息才苏醒，能够说话，她的家就在前面。她带着这个人回家，向女子的父母述说这件事。或许是命运安排，于是把女儿嫁给他为妻。 《异记》记载：武康的徐氏，在刘宋太元年间患了疟疾，连续治疗不断根。有人告诉他说：可以做几团饭，拿到路口，呼喊已死人的姓名，说：“为我断绝疟疾，现在把这些饭团给你。”扔下饭团直接返回，不要回头。病人照做了，于是呼喊晋朝已故车骑将军沈充。不一会儿，有骑马前呼后拥的人来到，问：“你是什么人？竟敢叫官员的名字！”于是把他抓走了。全家寻找了一整天，才在坟墓旁边的荆棘丛下找到他，绳子还在，他的疟疾也于是痊愈了。 傅玄《九曲诗》说：年末景逝时光尽，怎能得到长绳拴住日月！ 古诗说：正直如同朱弦绳，清白如同玉壶冰。 ## 关键人物 - **赵括**：赵奢的儿子，赵国将领；被赵王用为将代替廉颇，导致赵军被秦军打败 - **周昭王**：周王；渡汉水时因胶船溶解溺水而死 - **汉武帝**：皇帝；接受西王母使者进献的灵胶，用于粘合弩弦 - **豫让**：智伯的门客；为智伯报仇，吞炭毁声，漆身变形 - **王敦**：晋朝权臣；死后秘不发丧，用席裹尸涂蜡埋于书房 - **石季伦**：晋朝权贵；用蜡烛当柴烧 - **管辂**：占卜家；占卜出平原太守刘邠器物中的印袋和山鸡毛 - **慕容暐**：前燕皇帝；拜见苻坚，请其光临私宅 ## 时间线 - **本章前段**：赵括被赵王用为将代替廉颇进攻秦国；秦军大败赵军 - **本章前段**：周昭王渡汉水，船夫用胶粘船进献；船到中流胶解，昭王溺死 - **本章前段**：西王母派使者向汉武帝进献灵胶；弩弦断后以胶粘合，强度超过未断时 - **本章中段**：豫让为智伯报仇，吞炭毁声，漆身变形；豫让成功变形，刺杀赵襄子（未提及结果） - **本章中段**：秦二世欲漆城墙，优旃讽谏；二世笑着停止漆城 - **本章中段**：赵襄子漆智伯之头为饮器；智伯头骨被漆作为饮酒器具 - **本章后段**：王敦死后秘不发丧，用蜡裹尸埋于书房；诸葛瑶等人每日纵酒淫乐 - **本章后段**：石季伦用蜡烛当柴烧；奢侈行为被记载 ## 地点 - **鲁国**：齐桓公派人告诉鲁国捉拿管仲 - **汉水**：周昭王渡汉水溺死 - **上林苑**：汉武帝在此射虎，弩弦断 - **中牟**：古代漆园所在地，庄周曾为漆园吏 - **绥宁白水山**：多产漆树，割漆者常爬树梢 - **幽都**：出产野牛的筋和角 - **大秦国**：出产牦牛、犀角 - **荆州**：其有利之物是象牙和皮革，贡品有牦牛尾、象牙 - **扬州**：贡品有象牙、皮革、鸟羽、牦牛尾 - **定陶**：王莽用蘧蒢包裹傅太后尸体送回定陶 ## 标签 - 胶 - 漆 - 皮 - 角 - 羽毛 - 蘧蒢 - 绳 - 象牙 - 犀角 - 蜡烛 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-30/chapter-1