# 卷一 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：珍宝部 章节：卷一 ## 本章概览 《太平御览·卷一》汇集先秦至魏晋关于“宝”的经典论述，揭示古人眼中真正的宝物并非金银珠玉，而是贤才、忠信与仁政。齐威王以檀子、盼子等大臣为宝，称其照耀千里，令梁惠王羞愧；子罕以不贪为宝，拒绝宋人献玉，坚守廉洁；孔子则明言儒者以忠信为宝，而非金玉。此外，楚王孙圉对赵简子称楚国之宝是贤臣观射父、左史倚相及云梦物产，而非白珩；魏国太子以君臣忠信为宝，令经侯解佩而去。这些故事均指向同一主题：宝之贵在德与才。篇中亦收录渔阳太守张堪清廉离职、朱俊以珍宝赎罪等案例，或赞或讽，皆见人对宝物的态度折射其品格。而秦始皇筑长城、汉高祖得天下，亦离不开贤士之功。全书以史为鉴，提醒后世治国者应重人轻物，方能长治久安。 本章汇集了《尚书》《左传》《史记》等经典中关于'宝'和'珠'的记载与论述。 通过引用古代文献，展示了'宝'的不同形态与象征意义。 ## 正文 《尚书·汤誓》说：于是讨伐三朡，俘获了那里的宝玉，（孔安国注：俘，是获取的意思。玉用来礼敬神灵，使没有水旱灾害，所以取来作为宝物。）谊伯、仲伯作了《典宝》。（两位大臣作《典宝》一篇，说的是国家常有的宝物。） 又《盘庚》说：不要聚敛货物和宝玉。（孔安国注：不要聚敛货物宝玉来谋求官位。） 又《旅獒》说：分赐宝玉给同姓诸侯，以此显示亲亲之道。（孔安国注：将宝玉分赐给同姓国家，是用诚信来亲爱亲族。）不以远方之物为宝，那么远方的人就会归服；（不侵夺他们的利益，就会来归服。）以贤人为宝，那么近处的人就安定。（以贤人为宝并任用贤能，那么近处的人就安定；近处的人安定，远方的人也就安定了。） 又《顾命》说：以及五重玉，陈列宝器，（在东序和西序，坐北朝南，陈列玉五重，又陈列先王所宝的器物。）赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序，大玉、夷玉、天球、河图在东序。胤之舞衣、大贝、鼖鼓在西房，兑之戈、和之弓、垂之竹矢在东房。（这些都是历代相传的宝物。） 《毛诗·嵩高》说：王派遣申伯，赐给路车和驾车的马，赐给你大圭，以此作为你的宝器。（宝，是瑞玉。） 《诗含神雾》说：圣人承受天命，必定顺应北斗，张开掌握命图授予汉朝宝器。（宋均注：圣人，指高祖。承受天命而称王，必定顺应璇玑玉衡之法。所以张良接受兵钤之图命以授予汉朝，作为珍宝。） 《礼记·檀弓》说：南宫敬叔返回鲁国，必定载着宝物来朝见。（敬叔，是鲁国的孟僖子。曾经失位离开鲁国，得以返回，载着他的宝物来朝见国君。）孔子说：“像这样用财货来求位，与其这样失去职位，还不如快点贫穷的好。” 又说：天不吝惜它的道，地不吝惜它的宝。 又说：儒者不以金玉为宝，而以忠信为宝。 《左传·庄公》说：齐国人前来归还卫国的宝器，这是文姜请求的。 又《庄公》说：周王和郑伯进入郑国，于是进入成周，取走了那里的宝器而回。 又《文公下》说：宋昭公带着全部宝物出行。 又《襄公》说：宋国人得到一块玉，献给子罕。子罕不接受，说：“我把不贪当作宝，你把玉当作宝。如果给了我，那么两人都失去了宝。不如各自拥有自己的宝。” 又《昭公六年》说：吴太子诸樊进入郧地，（诸樊，是吴王僚的太子。）带走楚夫人和她的宝器回国。 《公羊传·僖公》说：虞公贪婪并且喜好宝物，等到被晋国灭亡时，抱着宝物牵着马离开。 又《定公》说：盗贼偷走了宝玉和大弓。盗贼是谁？是阳虎。 《史记》说：赵简子告诉儿子们说：“我在常山之上藏了宝符，先得到的赏赐。”儿子们都跑到常山上，寻找没有所得。毋恤回来说：“已经得到符了。登上常山俯瞰代地，代地可以夺取。” 又说：晋国派郄克率领八百乘战车讨伐齐国，在鞍地列阵。于是晋军追击齐军，到达马陵，齐侯请求用宝器谢罪，晋国不答应，一定要得到嘲笑郄克的萧同叔子。 又说：鲁昭公八年，楚灵王建成章华台，召见昭公前往，赐给昭公宝器。不久又后悔，又诈取回去。 又说：卫叔名封，成王成年后执政，任命康叔为周朝司寇，赐给卫国宝器和祭器。 又说：秦国驱逐客卿，李斯上书说：“陛下得到昆山的玉，拥有随侯珠、和氏璧，悬挂明月珠，佩带太阿剑，乘坐纤离马，竖起翠凤旗，树立灵鼍鼓。这些宝物，秦国一样都不出产，而陛下却喜爱它们。” 又说：乐毅伐齐，进入临淄，全部取走了齐国的宝物。 又说：梁惠王与齐威王在梁地会猎，问道：“齐王也有宝物吗？”威王说：“没有。”梁王说：“像我这样的小国，还有直径一寸的珍珠，能够照亮前后各十二辆车的十枚，为什么拥有万辆兵车的大国却没有宝物呢？”威王说：“我心目中的宝物与大王不同。我有大臣檀子，派他守卫南城，那么楚国人不敢来侵扰；向东夺取泗上，十二个诸侯都来朝拜。我有大臣盼子，派他守卫高唐，那么赵国人不敢向东到黄河捕鱼。我还有大臣黔夫，派他守卫徐州，那么燕国人到北门祭祀，赵国人到西门祭祀，（这是齐国的北门。意思是燕、赵人害怕被侵伐，所以祭祀以求福。）跟随迁徙的有七千多家。我有大臣种首，派他防备盗贼，那么路不拾遗。这些宝物将照耀千里，岂止是十二辆车呢！”梁惠王惭愧，不高兴地离开了。（“梁”，有时写作“魏”字。） 《汉书》说：沛公向西进入武关，想要攻打秦朝峣关下的军队。张良说：“我听说秦军将领是商贾小人，容易用利益打动。”于是让郦食其拿着重宝去贿赂秦将，秦将果然想要联合。沛公就攻击秦军，大败他们。 谢承《后汉书》说：郑弘担任邹县县令，县人王逢捡到路上遗落的宝物，悬挂在路口，寻找失主归还。 《后汉书》说：世祖派遣卫尉铫期拿着珍宝缯帛赐给隗嚣，铫期到达郑地，被盗。 张璠《汉记》说：朱俊担任郡吏，太守尹端有罪应当处死，朱俊为他购买珍宝贿赂主管案卷的官吏，尹端得以免死。 范晔《后汉书》说：皇帝曾召见各郡的计吏，询问他们的风俗，以及前后太守县令的才能优劣。蜀郡计掾樊显进言说：“渔阳太守张堪，从前在蜀地，他的仁德能够惠及下属，威严能够讨伐奸邪。以前公孙述被攻破时，珍宝堆积如山，手中掌握的宝物足够使十代人富裕，而张堪离职的时候，只乘着折了车辕的车子，盖着布被而已。”皇帝听了，叹息了很久。 《魏氏春秋》记载袁绍《檄州郡文》说：曹操的父亲曹嵩，是乞求收养的，凭借贿赂得官，用车装载金银珍宝，输送给权贵之门。 《魏志》说：陈泰担任匈奴中郎将，京城的贵人们多寄放宝货，托他购买奴婢，陈泰都把宝货挂在墙上。等到被征召为尚书，全部归还。 《吴志》说：士燮担任交趾太守，每次派遣使者到孙权那里，进献各种香料、细葛布往往数以千计；明珠、大贝、琉璃、翡翠、玳瑁、犀角、象牙等珍宝，以及奇异果品如香蕉、龙眼之类，没有一年不送来。 《晋中兴书》说：姚苌测试儿子们，对他们说：“我有一件宝物，万金也不换，你们中技艺高超的，我就给他。”儿子们都喜欢好马，想在父亲面前试骑。只有姚略不动，姚苌认为他贤能，所以越过兄长立他为继承人。 《晋安帝记》说：桓玄尤其喜爱珍宝，经常玩弄珠玉，不离手。 《晋书·殷仲文传》说：桓玄被刘裕打败，殷仲文跟随桓玄向西逃跑。他的宝玩全部埋藏在地下，都变成了土。 《晋书·吕纂载记》说：即序胡人安据盗挖张骏的墓，看见张骏的容貌像活着一样，得到了真珠帘、琉璃榼、白玉樽、赤玉箫、紫玉笛、珊瑚马鞭、玛瑙钟，水中陆地的奇珍异宝，多得数不完。 《齐书》说：始兴王萧鉴镇守益州，在州园的地里发现古墓，没有棺木，只有石椁。铜器十种，都是古形；玉璧三枚。珍宝很多，不能全部识别；金银制成的蚕形，数以万计。又用朱砂堆成山，用水银做成池。左右的人都劝他取走，萧鉴说：“皇太子从前在雍州，有人发掘古墓，得到玉屏风、玉匣之类，都带回京城；我的想法一向不同。”于是派功曹何伫之为其修坟，各种宝物一件都不许动。 《梁书》说：羊侃，在大同年中，北魏使者阳斐与羊侃曾在北方同学。皇帝下诏让羊侃宴请阳斐，一同欢宴的宾客有三百多人，食器都是金玉和各种珍宝，演奏三部女乐。到晚上，侍婢一百多人，都拿着金花烛。 崔鸿《十六国春秋·前赵录》说：刘曜平定陈安，长驱直入到达西河。张茂害怕，派遣使者称臣，进献各种珍宝珠玉，数不胜数。 《后魏书》说：元乂专政以后，就在宫中另外建造库房，掌握的宝物充满了其中。 《北史》说：北齐神武帝之后，将孝武帝的皇后配给彭城王孙元韶。北魏的奇宝，大多跟随皇后进入元韶家。有两个玉钵互相套合，旋转却不能取出；玛瑙榼容量三斗，用玉缝合。都说是西域鬼工所做。 《北齐书》说：高德正曾经以有病为由辞职，被任命为冀州刺史后立刻就上任。显祖大怒，将他囚禁在门下省。他的妻子拿出宝物摆满四张床，想要托人寄存。皇帝偶然看见，大怒说：“我的府库中没有这些东西！”追问来源，都是各个元氏贿赂的。皇帝于是斩了高德正以及妻子儿女和伯坚。 《隋书》说：开皇十二年，突厥派遣使者进献七宝碗。 《唐书》说：师子国，在西海之中，出产奇宝。商人到了那里却看不见人，只是把宝物和价钱放在洲上，宝物按价交换后离开。因为能够驯养狮子，所以作为国名。 又说：天宝年间，师子国派遣婆罗门僧灌顶三藏来进献金宝璎珞。 《老子》说：我有三件宝，保持着它们。第一是慈爱，第二是节俭，第三是不敢做天下人的先。轻敌就会几乎丧失我的宝。 《晏子春秋》说：和氏璧，不过是井里的璞石罢了。良工雕琢它，就成了进献国家的宝物。（《孙卿子》说：井里的璞玉。又说：玉人雕琢它，成为天下的宝物。） 《鲁连子》说：楚王建成章华台，宴请诸侯饮酒。鲁君先到，楚王赐给他大曲之弓和不琢之璧，不久又后悔。伍举见到鲁君说：“大曲之弓，不琢之璧，是楚王的宝物。吴国索要，楚王不给，吴国出兵伐楚。”鲁君害怕，便奉还了它们。 《墨子》说：周公见到申徒狄说：“低贱的人强硬，惩罚就会到来。”申徒狄说：“周朝的灵珪出自土中，楚国的明月珠出自蚌蛤，五象出自污泽，和氏璧、夜光珠、三棘六里，这些是诸侯所说的良宝。”（《淮南子·说山》说：周朝的简珪产于石头，大象神龟出自沟壑。） 《孟子》说：诸侯的宝物有三样：土地、人民、政事。把珠玉当作宝的，灾祸必定降临自身。 《淮南子》说：夏后氏的玉璜，不可能没有瑕疵；明月珠，不可能没有斑点。（夜光珠，白光像月光，所以叫明月。颣，像丝线有结头。）然而天下把它当作宝，为什么呢？小缺点不妨碍大的美质。 《傅子》说：带着无法估价的宝物，独自夜宿旷野，它的危险比累卵还大。比起秦国，就像泰山一样安稳。 《战国策》说：周有砥阨，宋有结绿，梁有悬犁，楚有和璞。这四件宝物，是君王所珍爱的，已经成为天下的名器。 《国语》说：晋定公设宴招待楚王孙圉，赵简子佩玉发出响声担任相礼，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？作为宝物价值多少？”回答说：“不曾把它当作宝。楚国有观射父，能制作训诫辞令，以施行于诸侯；有左史倚相，能讲述训典，以叙述各种事物；有云梦泽，出产金木竹箭，这些是楚国的宝物。至于白珩，是先王的玩物，算什么宝呢！” 《穆天子传》说：天子向西征伐，到达阳纡山，是河伯无夷的国都，这就是河宗氏。于是到达昆仑山丘，观赏舂山的宝物。 《吕氏春秋》说：世人把珠玉当作宝，宝物越多而百姓越贫穷，失去了他们应当珍视的东西。 陆贾《新语》说：圣人不用珠玉，而珍视自身。 《盐铁论》说：汝水汉水的铁，引诱外国、钩取羌胡的宝物。 《说文》说：琛，是宝。（犍为舍人说：美宝称为琛。） 《说苑》说：经侯经过魏国，左边佩带玉具剑，右边佩带环佩，左边光照右边，右边光照左边。太子不看，也不问。经侯说：“魏国也有宝物吗？”太子说：“君主信任，臣子忠诚，百姓爱戴君主，这就是魏国的宝物！”经侯左边解下玉具剑，右边解下玉佩，丢在地上站起来。 《阮子》说：即使金玉满堂，明珠满室，饥饿时不能当宝，不是国家所用。 《新序》记载：晋平公在西河上泛舟，行至河中央时感叹道："唉！怎样才能得到贤士大夫与我共享欢乐、共担忧愁呢？"船夫固桑回答说："宝剑产于越地，珍珠产于长江汉水，美玉产于昆仑山，这三件宝物都没有脚却能来到您身边。现在如果君王您真的喜好贤士，那么贤士自然就会来了。" 《西京杂记》记载：汉武帝将七宝床、杂宝案、厕宝屏风、列宝帐设置在桂宫中，当时的人称其为"四宝宫"。 又说：汉高祖进入咸阳宫，巡视府库藏品，看到有一张琴长六尺，十三根弦，二十六个徽位，都用七种珍宝装饰，铭文写着"渥玙之乐"。 《汉武故事》记载：汉武帝用天下各种珍宝交错制成帷帐，其次又分为甲乙等级。 《三辅黄图》记载：金宝第一，银宝第二，龟宝第三，贝宝第四，布宝第五，泉宝第六。总计宝货有六种，二十八品。 《地镜图》记载：宝物如果藏在城郭、丘墙之中，周围的树木会因此发生变化。观察树枝偏斜枯折，就是有宝物的征兆。看枯枝倒向的方向，宝物就在那个方位。凡是藏有金宝的地方，常常会变化成堆积的蛇形，见到这种情况，就脱下一只鞋或一件衣服扔过去，再浇上水，就能得到宝物。如果藏了宝物却遗忘在何处，可以用大铜盘盛水，放在可疑的地方，举着盘子照看，如果看到人影，宝物就在下面。 又说：观察房屋上的瓦片，如果只有某处没有霜，那下面就有宝藏。 蔡氏《化清论》记载：经书上说："宝物，是众人所贪图的利益。如果只贪图这种利益，祸害就一定隐藏在其中。" 《郭璞奏》记载：我认为珍奇华丽的东西，确实是可以玩赏的宝物，但并不是治理国家的至宝。 张衡《东京赋》说：所珍视的只有贤才，所宝贵的只有粮食。 《明皇杂录》记载：杨国忠骄纵奢侈、僭越本分的形态，又纷乱不止、没有满足的时候。公主的玉叶冠、虢国夫人的夜光枕、杨国忠的锁子帐，都是世间罕见的宝物，无法计算它们的价值。 ○珠上 《说文》说：珠，是蚌的阴精所成。 《尚书·禹贡》记载：徐州的贡品，包括淮水、夷水出产的蠙蛛。（淮水、夷水两条河，出产蠙蛛。） 《周礼·天官·玉府》记载：如果君王会合诸侯，就供应珠盘和玉敦。（郑玄注：敦和盘是同类器物，用珠玉做装饰。） 《左传·哀公》记载：卫国的太叔疾出逃到宋国，做了向魋的家臣，进献了美珠，向魋给了他城钅且邑。宋景公索要这颗珠，向魋不给，因此得罪。 又《哀公下》记载：越国围攻吴国，晋国的赵鞅派楚隆去告诉吴王说："寡君的家臣无恤，派臣下隆冒昧前来陈述谢意，因为未能尽到恭顺之职。黄池那次盟会，君王的先臣志父得以参与齐盟，约定好恶相同。如今君王有难，无恤不敢害怕辛劳，但这不是晋国力量所能达到的，所以派陪臣前来陈述。"吴王下拜叩头说："寡人没有才能，不能事奉越国，给大夫们带来忧虑，承蒙关照，有辱使命。"于是给了楚隆一箧珠子。（箧，是小竹箱。） 《尔雅》说：西方美好的物产，有霍山出产的众多珠玉。（霍山，现在平阳永安县东北。） 《尚书考灵曜》说：卯金星出现在轸宿，掌握天命符合符命，赤火之德将运用天道，龙吐出宝珠。（郑玄注：藏，是隐秘的意思。宝物，比喻天道。赤汉将运用天子的秘道。） 《尚书考灵曜》说：甲子日冬至，日月和五颗行星，都从牵牛星升起，日月像编串的珠子一样排列。 《春秋保乾图》说：在沼泽中吐出宝珠，谁能不含取呢？（宋均注：珍珠出产于野外的沼泽之中，谁能不含取作为宝物呢？） 《礼斗威仪》说：君王政治清明，恩德达到深渊泉流，那么江海就会出产明珠。 又《戴礼》说：美玉在山中而树木润泽，深渊生出珍珠而岸边不显干枯。 《韩诗外传》说：直径一寸的好珠子，即使有百仞深的水，也不能掩盖它的光芒。 《韩诗内传》说：汉水神女所玩弄的珠子，像荆鸡的蛋一样大。 《孝经援神契》说：神灵滋润万物，各种宝物都被使用，那么珠母就会出现，珠母像玑镜。（宋均注：事奉神明得当，那么大珠就有光芒，可以当镜子用。）恩德达到深渊，那么大海就会出产名珠。 《史记》记载：乐毅送给燕王的信中说："齐王逃跑到莒地，仅仅保住自身，珠玉财宝全部被收入燕国。" 又说：魏王与齐威王在郊外田猎相会。魏王说："像我这样的小国，还有直径一寸、能照亮前后各十二辆车的大珠十颗，为什么拥有万辆兵车的大国却没有宝物呢？"（事见宝门。） 又说：汉王赐给张良黄金百镒、白珠两升。张良全部献给了项伯。 又说：邹阳上书说："我听说明月之珠、夜光之璧，在黑暗中投向路上的人，没有人不按剑斜视的，为什么？是因为无缘无故来到面前。" 《汉书·景帝纪》诏书说：黄金珠玉，饿了不能吃，冷了不能穿。官吏征发百姓，如果取用黄金，以贪赃盗贼论处。 又说：董偃和母亲以卖珠为生。董偃十三岁时，随母亲在馆陶公主家供养。公主身边的人说他长得俊美，召见后说："我替你抚养他。"于是得宠。 又《地理志》说：汉武帝时，派使者入海购买明珠到国内，明珠直径二寸以下。 又说：霍光废黜昌邑王，太后穿着珍珠短袄，坐在武帐中，召昌邑王伏在面前听诏。 又说：汉成帝时，王章被杀，妻子儿女都被流放到合浦。王商辅政，说："让王章的妻子儿女返回故乡。"他的家属都采集珍珠，积累家产达到数百万。 范晔《后汉书》记载：光武帝耳朵不听郑卫之音，手中不持珠玉玩物。 又说：董卓独揽朝政，吕布杀了他，长安城中的百姓都卖掉珠玉买酒肉相互庆贺，填满了街道店铺。 又说：马援在交趾时，常吃薏苡仁。等到军队返回时，装了一车。后来有人上书诬陷他，认为之前运回的都是明珠和文犀。 司马彪《续汉书》记载：天竺国，又名身毒，出产琉璃、珠玑。 又说：扶风人士孙奋家富但生性吝啬。梁冀诬指士孙奋的母亲是他家守库房的奴婢，说她偷了十斛白珠。 《后汉书》记载：珠，是蚌中阴精。玓瓅，是明珠的光泽。玑，是不圆的珠子。夫馀国出产的珠子，大如酸枣。 《东观汉记》记载：永建四年，汉阳太守文砻进献大珠。诏书说："海内多有灾异，但文砻不推忠竭诚，却用明珠之瑞来求媚。现在封存珠子退回。" 又说：显宗时，钟离意任尚书。当时交趾太守因贪赃千金，被召回处死，他的资产财物被赏赐给群臣。钟离意分到珠玑，全部扔在地上而不拜谢赏赐。皇帝感到奇怪并问原因，他回答说："我听说孔子在盗泉边忍渴，曾参在胜母巷回车，是因为厌恶这些名字。这些是赃物，我实在不敢拜受。"皇帝感叹说："尚书的话真是清高啊！"于是另用库钱三十万赐给钟离意。 又说：和熹皇后时，刚遭遇大丧，法禁尚未设立。宫中丢失了一箧大珠，找不到责任人。太后便亲自召见宫人，一一询问，观察她们的神色，展示恩信。偷珠的宫人立刻自首了。 谢承《后汉书》记载：孟尝任合浦太守，当地习俗原来采珠用来换米。此前，郡守贪婪污秽，派人采珠，积累起来归自己。珍珠忽然迁走，合浦没有珍珠，饿死的人满路。孟尝推行教化，一年之间，迁走的珍珠又回来了。 又说：汝南人李敬年轻时升任赵国国相。他的奴仆在老鼠洞中得到一串系着的珠子和相连的珰珥。李敬询问主簿，主簿说："前任国相的夫人从前丢失了珠子，不知在何处。怀疑是儿媳偷的，因此休了儿媳。"李敬把珠子送还给前任国相，前任国相很惭愧，于是接回了被休的儿媳。 又说：豫章人黄向辰，在路上捡到一袋珠琪，价值三百余万。他寻找失主归还，失主想用一半物品作为谢礼，黄向辰放下不管就走了。 《魏书》记载：卞皇后生性节俭，不崇尚华丽，没有文绣珠玉，器皿都是黑漆的。太祖曾得到几副名贵的耳珰，让卞后自己选一副，她选了中间的那副。太祖问她原因，她回答说："选上等的显得贪心，选下等的显得虚伪，所以选中间的。" 《魏志》记载：魏文帝问苏则说："以前西域通使敦煌，进献了直径一寸的大珠，可以再去求购得到吗？"苏则说："如果陛下的恩德流布沙漠，珠子不求自来；如果通过求购得到，就不值得珍贵了！"文帝默然不语。 又说：公孙渊在辽东反叛，朝廷派田豫以本官身份督率青州刺史程喜。程喜内心不服，军事行动中多有违背错失。程喜知道文帝珍爱明珠，于是秘密上奏说："田豫虽有战功，但禁令松弛，所得器仗、珠银，很多被放散，没有全部登记入官。"因此田豫的功绩没有被列上。 又说：魏文帝作《终制》说："饭含不要用珠玉，不要用珠襦玉柙。" 《典略》记载：临淄侯曹植与杨修的书信中说："当今的文人，可以大略说说，人人都自认为掌握了灵蛇之珠。" 《魏略》记载：大秦国出产夜光珠、真白珠。夫馀国出产的珠子，大如酸枣。 《魏志》记载：东方少数民族的习俗以璎珠为财宝，有的缀在衣服上做装饰，有的挂在脖子上、垂在耳朵上，甚至垂到袖子上。不把金银锦罽视为珍宝。 又说：倭国女王壹与派遣大夫率善等人进献真白珠五十孔、青大勾珠两枚。 《蜀志》记载：秦密上奏记，益州牧刘焉推荐儒士任定祖说："正要剖蚌求珠，如今随侯珠、和氏璧已经光明显现，又令人感叹啊！" 又说：宗预再次出使东吴，孙权握着宗预的手说："如今您年长了，我也衰老了，恐怕不能再见面了！"送给宗预一斛大珠。 《吴录·地理志》记载：朱崖珠宫县出产明月珠。 又说：袁博，字君游，任淮陵县长。他的女儿在坏墙中得到珰珠一百多枚，袁博封存上交，诏令赐给袁博。 《吴志》记载：魏文帝派使者，用马来换明珠、翡翠。孙权说："这些东西我都用不上，却可以得到马，为什么不答应交易呢？" 王隐《晋书》记载：晋武帝诏书说："御府内省中的珠玉玩好之物，都赐给王公大臣。" 《晋书》记载：陶璜从交州上表说："合浦郡土地贫瘠，没有农田。百姓只以采珠为业，商人来来往往用珠换米。而吴时采珠禁令很严，担心百姓私自散卖好珠，禁止商人往来，百姓因此饥饿困乏，而且征调数量又多，限额常常不能完成。现在请求上等珠交纳二颗，中等珠交纳一颗，粗珠免除。从十月到二月，不是采珠季节，允许商旅往来如旧。"朝廷都听从了他的建议。 《晋令》记载：士卒和百工，不得佩戴真珠珰珥。 沈约《宋书》记载：宋文帝诏令太史令钱乐之制作小浑天仪，安置二十八宿，内外用白真珠和青、黄三色珠代表三家星，日月五星都位于黄道上。 《南史》记载：中天竺国在大月支东南数千里，出产火齐，形状像云母，颜色像紫金，有光芒，展开像蝉翼，叠起来像纱縠重重堆积。 崔鸿《十六国春秋·前秦录》记载：建元十年正月，在正殿悬挂珍珠帘。 《后魏书》记载：尔朱世隆将要败亡时，洛阳城中先有歌谣说："三月末，四月初，扬灰簸土觅真珠。"到这时都应验了。 又说：毕众敬因年老多病请求回乡，朝廷同意了。毕众敬临走时，进献了四副真珠珰。 ## 标签 - 宝 - 珠 - 宝物 - 珍宝 - 珍珠 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-35/chapter-1