卷十二

《左传·僖中》记载：郑伯去朝见楚王，楚王送给他铜。后来楚王后悔了，和他盟誓说："不要用来铸造兵器！"所以郑伯用它铸造了三口钟。

《史记》记载：秦国派徐福入海回来，他谎报说："臣在海中见到大神，大神说：'你是秦王的使者，只能观看，不能取走。'于是臣跟着他去蓬莱山，看见芝城宫殿，有使者铜色龙形，光芒照耀天空。"

又记载：秦始皇收缴天下的兵器，聚集到咸阳，熔铸成十二个铜人，各重一千石，放置在宫廷中。

又记载：张孟谈、董安于治理晋阳时，公室的厅堂都用精铜做柱子。

又记载：赵襄子派厨师用铜斗击杀代王，夺取了他的土地。

又记载：皇上让善于相面的人给邓通看相，说他将来会贫困饿死。文帝于是赐给邓通蜀郡严道的铜山，允许他自己铸造钱币。景帝即位后，有人告发邓通私自出关铸钱，全部没收充公，连一根簪子都没留下，邓通寄居在别人家里死去。

又记载：龙门、碣石一带多产铜铁。

《汉书》记载：武帝即位后，喜好鬼神之事。李少君用延缓衰老的方术觐见皇上。皇上有一件旧铜器，问少君，少君说："这件器物是齐桓公十年陈列在伯寝的。"随后查验上面的铭文，果然是齐桓公的器物。

又记载：黄帝开采首阳山的铜，在荆山下铸造鼎。

又记载：王莽梦见长乐宫的五枚铜人一起站起来，王莽很厌恶，让尚方监凿掉铜人胸前的铭文。

又记载：吴地有豫章郡的铜山，招引天下逃亡的人私自铸钱。

又记载：凡是律度量衡用铜制作，是为了统一天下，齐同风俗。铜是最精纯的金属，不因干燥潮湿、寒暑变化而改变其品质，不因风吹雨打、日晒暴露而改变其形状，坚定而有常性，如同士君子的品行，所以用铜来制作。

又记载：王莽天凤四年八月，王莽亲自到南郊，铸造威斗。威斗是用五色铜制成的。

又记载：无雷国出产铜。

华峤《后汉书》记载：灵帝时，派掖庭令毕岚铸造四个铜人，陈列在苍龙、玄武阙外。

又记载：修建玉堂殿，铸造四个铜人，四个黄钟以及天禄、虾蟆。又铸造四出文钱。

范晔《后汉书》记载：马援善于鉴别名马。在交趾得到骆越的铜鼓，于是用它铸成马的式样。

又记载：马援征讨南海，在林邑国铸造铜柱，以标明汉朝的南部边界。

又记载：崔烈缴纳钱财成为司徒。过了很久心里不安，从容问他的儿子崔钧说："我位居三公，议论的人怎么说？"崔钧说："父亲年轻时就有英名，历任卿守，议论的人并不认为您应当做三公。如今登上这个位置，天下人失望。"崔烈说："为什么这样？"崔钧说："议论的人嫌您有铜臭味。"崔烈发怒，举起杖打他。

又记载：蓟子训离去，不知去向。后来有人在长安东霸城又见到他，与一位老翁一起摩挲铜人，互相说："正好看见铸造这个，到现在已经将近五百年了。"

《魏略》记载：明帝迁移长安的各种钟架、骆驼、铜人、承露盘，只有铜人无法运到。停在霸城，又铸造铜人，排列在司马门外。

《吴志》记载：朱异口述赋弩说："南岳的树干，钟山的铜。顺应机关命中目标，在高墙上捕获隼鸟。"

《晋书》记载：南阳王司马模督察秦雍时，关中发生饥荒，百姓互相残食，加上疾病流行，盗贼公然横行。司马模无力控制，于是熔化铜人、钟鼎制成锅器来换取谷物。议论的人批评他。

崔鸿《十六国春秋·后赵录》记载：石勒将洛阳的铜马、翁仲二件物品迁到襄国，陈列在永丰门。

《北史》记载：后魏明帝初年，尔朱荣与堂弟尔朱世隆密谋废立，于是用铜铸造孝文帝及咸阳王元禧等五位王子像。像铸成后，应当尊奉为主，只有庄帝的像单独成功。

《唐书》记载：开元年间，许昌县的唐祠，挖地得到一件古铜樽，上面有隐起的双鲤篆书，文字是"宜子孙"。

又记载：开元十三年，宋州进献古铜鼎十九件，以及钟、磬、甑、釜、樽、杓、盘、瓶各数件。当时宋城尉晋日休，因修筑城墙，获得后进献。

又记载：当初，天宝年间，天下州郡都铸造铜像，模拟玄宗的模样，头上戴着环状火焰，脚下踩着莲花，与佛像并列在殿堂中，号称真容。等到山东沦陷时，大多被熔毁，只有恒州的保存下来。

又记载：文宗问宰臣说："钱币轻、铜钱重，怎么办？"宰臣杨嗣复说："此事已久，但暂且禁止用铜，不能突然改变法令。法令改变，必定扰民。"李珏说："如今请增加炉灶铸钱，其他办法不可行。先前有法令规定州府禁止用铜制作器物，如今以铜制作器物却不知禁止。问题在于，制敕一下，不到一年，州县就因循旧习，所以制令相继，而视之为常。如今从淮河以南，直到长江、五岭，鼓铸铜器，陈列成市肆。州县不禁止，市井之人追逐锥刀之利，将缗钱熔铸成其他器物出售，获利不止数倍。所以禁铜的法令，一定要严厉切实，这才是关键。"

又记载：五台山有金阁寺，用铜铸造瓦片，涂上金粉，照耀山谷，耗费钱币数以亿万计。

《淮南子》记载：铜的精华是青色。

又记载：铜不能用来制作弩。

《抱朴子》记载：吴国时，挖掘广陵的大墓，其中有数十个铜人，都高五尺。

又记载：《金简记》说："在五月丙子日正午时，熔铸五石，加入铜。五石是：雄黄、丹砂、雌黄、矾石、曾青。都磨成粉，用金华池漆浸泡，放入太一神鼎中，下面用桂木烧火。铜熔成后，用铜炭冶炼。取牡铜制作雄剑，取牝铜制作雌剑。佩戴它们进入河中，蛟龙、巨鱼、水神不敢靠近。要辨别铜的牝牡，应当让童男童女一起用水浇灌铜，在它还在火中赤红时，铜自然分成两段，凸起的是牡铜，凹陷的是牝铜。"

又记载：山中夜间见到胡人，是铜的精怪。

《山海经》记载：昆吾山，山上多产赤铜。（这座山出产的铜，颜色赤红如火，用来切玉如同切泥。周穆王时，西戎进献兵器，从汲冢中得到一把铜金剑，长三尺五寸。所以通常用锡掺杂来制作兵器。）

《帝王世纪》记载：纣王制作铜柱，让男女赤裸身体攀爬，掉下去就令妲己发笑。

《国语》记载：管仲说："上等的铜用来铸造戟剑，用狗马来试验。下等的铜用来铸造锄、夷、斤、欘。"（恶，粗糙。夷，平的意思，用来削草平地，形状像鉏但较小。欘，砍伐的工具。）

《广雅》记载：白铜叫做鋈，赤铜叫做锡。

《汉武内传》记载：皇上建造神屋台，用铜做柱子，涂上黄金。

《神异经》记载：进入金山下四丈，得到丹扬铜。（张华说：这种铜与金子相似。《典术》说：熔炼丹扬铜可以当作金子。）

《贾谊书》记载：百姓不能铸钱，就会返回耕种田地。

《西京杂记》记载：高祖刚进入咸阳宫，巡行仓库，见到十二个铜人，坐着都高三尺，排列在一张席子上，琴、筑、笙、竽各有执持，都装饰着花彩。栩栩如生，如同活人。席子下有铜管，上口高数尺，从席后伸出。其中一根管内是空的，另一根管里有手指粗的绳子。让一个人吹管，一个人拉绳，那么琴筑笙竽都发出声音，与真正的乐器没有区别。

虞喜《志林》记载：建武年间，南郡一个男子进献铜鼓，背面有铭文。到吴国时，江水中的钟上有百多个字，没有人能识别。

《地镜图》记载：草茎发黄开花，下面有铜器。

《士纬》记载：铜从石头中产出，做成铃铛就小，铸成钟就大。

《南中八郡志》记载：云南旧有数十个银矿。刘禅时，每年常纳贡。国家败亡以来，时常去开采，银变成了铜，不再中用。

《世语》记载：元康八年，陵云台上生出铜。

贾谊《鵩鸟赋》说：阴阳为炭，万物为铜。

张莹《汉南记》记载：安帝见到铜人，问侍中张陵，张陵回答说："从前秦始皇时，有十二个巨人，身长五丈，脚长六尺，都穿着夷狄的服装，出现在临洮，这是上天将要灭亡秦朝的征兆。而秦始皇误喜以为是祥瑞，于是铸造铜人作为像。"皇上说："你怎么知道的？"张陵回答说："臣见到传记记载，说巨人胸前有铭文。"

《林邑记》记载：林邑王范文用铜铸造牛，还有铜屋行宫。

《荆州记》记载：衡阳重安县有{田石}塘。故老相传：这个塘中有铜神，至今还时常听到铜声。水变成绿色，鱼因此死亡。

《武当山记》记载：山上有石室，里面有铜杖长七尺。

《越绝书》记载：赤堇山破裂涌出锡，若耶谷干涸露出铜，欧冶子因此铸造了纯钧剑。

《玄中记》记载：铜的精怪变成童奴。

《岭表异录》记载：蛮夷的乐器有铜鼓。形状像腰鼓，但一头有鼓面。鼓面直径约二尺，鼓面与鼓身相连，全部用铜铸造。鼓身遍布虫鱼花草的图案，整体均匀，厚度约二分，炉铸的技巧实在奇巧。敲击声音响亮，不亚于鼍鼓。贞元年间，骠国进献乐器，有玉螺铜鼓。由此可知南蛮酋长的家中都有这种鼓。咸通末年，幽州张直方被贬为龚州刺史，到任后，修葺州城，挖土得到一个铜鼓，用船载回京城。到襄汉时，认为它没有用处，于是放在延庆禅院，代替木鱼使用。

○铁

《尚书》记载：华阳、黑水一带是梁州，其贡品有璆和铁。

《尚书·说命》记载：如果要用金属，就让我做磨刀石。（孔安国注：铁需要磨砺才能成为利器。）

《礼记·月令》记载：季春之月，命令工师让百工检查五库的物资，金属和皮革没有不精良的。

《左传·昭七年》记载：晋国赵鞅向晋国征收一鼓铁，用来铸造刑鼎，刻上范宣子的刑书。（各自出工出力，共同鼓石炼铁，一鼓就足了。）

《春秋孔演图》记载：八政不合常规就会铁飞。

《春秋繁露》记载：烧石取铁，不是人的意愿；祸福的产生，难道也不是人的意愿吗！

《广雅》记载：铁的原坯叫做砺。

《史记》记载：邯郸的郭纵以冶铁为业，财富与王者相等。

又记载：卓氏、宛氏以冶铁致富。

《汉书·五行志》记载：武帝征和二年，涿郡铁官冶铁，铁水都飞走了。当时刘屈厘任太守，后来这是死亡的征兆。

《汉书》记载：高祖又与功臣剖符作誓，用丹书铁契，藏在宗庙。

又记载：张良用家财招募刺客刺杀秦始皇，找到一位大力士，制造了一个重一百二十斤的铁椎。秦始皇到博浪沙时，张良与大力士一起袭击秦始皇。

又记载：张敞的弟弟张武被任命为梁相。张武说："应当用柱后惠文冠来弹压治理他们！"（应劭注：柱，后部用铁做柱，本来是法官的帽子。）

又记载：成帝河平二年，沛郡铁官冶铁，铁飞走了。

又记载：李寻劝说王根说："政事感应阴阳，如同铁和炭的升降，效果明显可信。"（《天文志》说：悬挂土和炭，用铁代替土而已。先冬夏至，在衡的两端各悬挂铁和炭。冬天阳气至，炭上升而铁下降；夏至，炭下降而铁上升。）

又记载：婼羌国有铁，自己变成兵器。

范晔《后汉书》记载：赤眉军投降，徐宣等人说："今天能投降，如同离开虎口回到慈母身边！"世祖说："你是铁中的好钢，平庸中的佼佼者！"

又记载：公孙瓒迁镇易京，担心发生意外，于是住在高台上，用铁做门。

《魏略》记载：弁辰国出产铁，韩国、濊国都去那里买卖。各种贸易都用铁，如同中国用钱。

王隐《晋书》记载：石苞，字仲容。起初做县吏，在邺城市场买铁。市场长官沛国赵元儒见到石苞，觉得他不一般，便与他结交。

《晋阳秋》记载：肃慎这个地方没有盐和铁。

《晋书》记载：林邑国王范逸死后，他的奴仆范文篡位自立。范文是日南郡西卷县夷人首领范雅的奴仆，曾在山涧中放牛，捕获了两条鳢鱼，鱼变化成铁，他用这铁打造了刀。刀制成后，他对着一块大石壁念咒说：“鳢鱼变化，冶炼成双刀。如果石壁破裂，就是有神灵！”上前砍去，石头立刻碎裂。范文知道刀有神灵，便把它藏了起来。

《晋书·载记》记载：赫连勃勃以“铁伐”为姓氏，说：“让我的宗族子孙，刚强锐利如铁，都能征伐他人！”

《齐书》记载：齐高祖一向节俭，后宫器物和栏杆等用铜装饰的，都改为用铁。

《梁书》记载：康绚修筑浮山堰，快要合龙时，被淮水冲毁，再次决口。众人为此忧虑，有人说：“长江、淮河一带有很多蛟龙，能乘着风雨毁坏堤岸，它们天性厌恶铁。”于是运来东西两座冶铁厂的铁器，大的有锅鼎，小的有锄头，共数千万斤，沉到堰口处。

《后汉书》记载：崔挺任光州刺史。在此之前，州内缺少铁器，所需都从外地求取。崔挺上表请求恢复铁官，公家和私人都因此有了依靠。

《庄子》记载：用大绳索捆扎金属铁器，放在六匹骏马拉的车子上，就能到达千里之外。

《淮南子》记载：上古时期，没有铁器，人们磨蚌壳作为锄头来锄草。

又说：铁不能用来做船。

又说：丰水水深十仞，不沾染尘埃。把金银铁器投进去，它们的形状就会在水中显现。

《山海经》记载：克光山和龙首山的北面有很多铁。

《神异经》记载：南方有一种野兽，角、脚、大小、形状都像水牛，皮毛黑得像漆，能吃铁喝水，它的粪便可以用来做兵器，锋利如钢，名叫“啮铁”（俗名“咋铁”。《玄黄经》说：南方的啮铁，粪便锋利如钢，吃铁喝水，肚子不会受伤）。

《河图》记载：赤帝有个女儿，有铁块飞舞的怪异之事。

《新序》记载：公孙敖说：“玉石金铁，尚且可以琢磨成器用来使用，何况是人呢！”

《论衡》记载：商纣王的力量能绞铁成索、拉直铁钩。

卢綝《四王起事》记载：张方请皇帝迁都，五千骑兵都使用铁缠绕的长矛。

《魏武故事》记载：领长史王必是我的同乡，是创业时期的官吏，忠诚勤勉，心如铁石般坚定。

《语林》记载：许玄度出京城为弟弟办婚事。弟弟年少愚钝，怕被人嘲笑戏弄，许玄度为他解释而得以免遭。真长笑着说：“许玄度为弟弟设置了十重铁步障！”

《异苑》记载：楚王与群臣在云梦泽打猎，放出好狗追逐狡猾的兔子，三天才捕获。兔子的肠子像铁一样，好工匠说：可以用来做剑。

《十洲记》记载：流沙在西海之中，上面有很多山川和堆积的石头，叫做昆吾石。冶炼这种石头得到铁，用来做剑，光明透亮像水晶一样，切割玉石如同切泥土。

《广州记》记载：邓平县有铁矿石。

《南方草物状》记载：铁出产于耽兰州，归顺的夷人用船装载铁到扶南去卖。

《华阳国志》记载：公孙述废除铜钱，铸造铁钱，百姓的货物买卖无法进行。

○金刚

《晋起居注》记载：咸亨三年，敦煌进献金刚石，产自金矿中，反复淘洗不消失，可以用来切割玉，出产于天竺。

《玄中记》记载：金刚石出产于天竺和大秦国，又名削玉刀，切割玉石如同铁刀削木头，大的长约一尺多，小的像稻米。想要刻玉时，应该制作一个大金环，戴在手指上，将其背面开成月牙形用来割玉，把刀放入环中用来刻玉。

《南州异物志》记载：金刚石，是一种石头。形状像珠子，坚硬锋利无与伦比。外国人喜欢用它来装饰玦环，佩戴它能辟除恶毒。

《南越志》记载：波罗基国出产钢珠，能在幽暗的夜晚照耀明亮。

《林邑记》记载：林邑王范明达进献金刚石指环。

《抱朴子》记载：扶南国有金刚石，可以用来刻玉。它的形体像紫石英，外国人称之为“千延”。把它放在百丈深的底部，放在盘子里用铁锤敲打，不能损伤。用公羊角撞击它，就会像冰一样崩解。

服虔《通俗文》记载：扰乱的金叫做“钜”。

○鍮石

《广志》记载：鍮石像金，也有与金混杂的，淘洗之后就能分离。

锺会《刍荛论》记载：狗尾草长得像禾苗，鍮石像金。

齐朝的周舍对僧人法云说：“孔子不喝盗泉的水，法师为什么拿着鍮石香炉？”法云回答说：“施主既然能戴纛旗，我为什么不能拿鍮石？”

《唐书》记载：唐高宗上元元年，下诏九品官员穿浅碧色官服，并佩戴八胯的鍮石腰带。

王子年《拾遗记》记载：石虎建造四时浴台，都用鍮石、珷玞做陡峭的岸边。