# 卷七 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：珍宝部 章节：卷七 ## 本章概览 《太平御览·卷七》汇集了古代典籍中关于琥珀、玛瑙、琉璃、车渠、水晶、云母等珍宝的丰富记载。琥珀被描述为松脂或蜂巢所化，可吸芥，用于制作枕、杯、瓶等，甚至被捣碎治疗刀枪创伤——汉武帝曾将进贡的琥珀枕赏赐将士。吴主孙权和孙和也留下了与琥珀相关的轶事：孙权见潘夫人画像，惊喜地用琥珀如意击案；孙和则用琥珀末为邓夫人治伤。玛瑙被视为玉类，大秦国多产，用于制作马嚼、酒杯等器物，魏武帝曹操作马嚼，周文帝掷骰赐钟。琉璃来自西域，汉武帝派人出海采购，大秦国有多种颜色，天竺国商人进京熔铸，光泽更胜西方。琉璃多用于建筑和器皿，汉成帝为赵飞燕建殿用绿琉璃门，王济以琉璃器待客。云母被描述为枢星所散，用于屏风、车、帐等。汉成帝设云母屏风隔开郑弘与第五伦，王莽用云母屏风隐己。云母还有药用价值，邓郁服食云母屑，尉迟敬德服云母粉。古人认为云母可防腐，冯贵人墓中置云母，容貌如生。这些记载不仅展现了古人对珍宝的珍视，更折射出当时的工艺水平、社会风尚与信仰观念，是一部浓缩的古代珍宝文化史。 ## 正文 《说文》说：琥，是调兵遣将的瑞玉，上面有虎纹。 《周礼·春官上·大宗伯》说：用白色的琥祭祀西方。 《周礼·秋官下·小行人》说：会合六种币帛，琥用绣品。 《左传·昭公七年》说：鲁昭公生病，普遍赏赐大夫，大夫们不接受。赐给子家子一对琥、一个环、一个璧，他接受了。于是大夫们都接受了赏赐。（此事见于璧门篇。） 《吕氏春秋》说：战斗时使用琥。 《广志》说：琥珀，是一种珠子，生长在地下。它的上面和旁边不长草，浅的埋藏五尺深，深的八九尺，大的像斛一样。削去外皮，就成为琥珀。刚开始时像桃胶，凝固坚硬后才形成。当地的人用它做枕头。出产于博南县。 《典略》说：大秦国有很多琥珀。 《续汉书》说：哀牢夷出产光珠和琥珀。 《吴书》说：虞翻从小好学，有高洁的气质。十二岁时，有客人来拜访他哥哥，没遇到，遇到了虞翻。虞翻追上去写信给客人说：“我听说琥珀不会粘取腐烂的芥菜，磁石不会吸起弯曲的针。您路过我家却不停留，不也是应该的吗？”客人收到信，觉得他很奇特。从此他受到称赞。 沈约《宋书》说：武帝时，宁州曾进献琥珀枕头，非常光亮美丽。当时将要北伐，用琥珀治疗刀枪创伤。皇上非常高兴，命令将琥珀枕捣碎，分发给各位将领。 《西京杂记》说：汉宣帝有一枚身毒国的宝镜，大小像八铢钱，常用琥珀盒子盛放它。 《异物志》说：琥珀的原料是松脂形成的，有时用它制作杯子和瓶子。 《华阳国志》说：珠穴出产光珠和琥珀，琥珀能吸起芥菜。 《西域诸国志》说：珠穴出产麋鹿，卢水边的沙中有短腰蜂的蜂巢，烧制后成为琥珀。 《玄中记》说：枫树的树脂渗入地下，千年后变成琥珀。 《博物志》说：松脂渗入地下，千年后变成茯苓，茯苓千年后变成琥珀。琥珀又名红珠。如今泰山有茯苓而没有琥珀，益州永昌出产琥珀而没有茯苓。又有人说：是烧蜂巢制成的。这两种说法不清楚。 《拾遗记》说：从前汉武帝宝鼎元年，西方进贡珍奇之物：青色的琥珀燕子。放在安静的房间中，它自己在室内鸣叫飞翔。 又说：吴国君主听说潘夫人有美色，命令进献她的画像。画完成后，吴主见到她，又惊又喜，用琥珀如意敲击桌子，如意立即折断，说：“这是神女啊！”于是纳她为妃。 又说：孙和喜爱邓夫人在月下跳舞，用水晶如意不小心划伤了她的脸颊，命令太医医治，用白獭的骨髓调和琥珀粉末涂在伤口上，于是痊愈了。 《神农本草经》说：取鸡蛋黄白混杂的煮熟，趁它还是软的时候，随意雕刻成物品，用醋浸泡几个晚上。变硬后，放在勺子中，好的可以乱真。（这是世间常用的方法，制作没有不成功的。） 左思《蜀都赋》说：琥珀有丹青之色，珍珠和美玉。 潘尼的诗说：驾车游览西岳，放眼登上华山。金楼用琥珀做台阶，象牙床铺玳瑁席。其中有位神秀之士，不知有多少年了！ 《广雅》说：玛瑙，是次于玉的石头。 《魏略》说：大秦国有很多玛瑙。 《凉州记》说：吕纂咸和二年，盗贼挖开张骏的陵墓，得到了玛瑙制成的钟和酒器。 《北齐书》说：武平年间，任命傅伏为东雍州刺史。恰逢北周攻克并州，派遣韦孝宽来招降傅伏，说：“并州已经平定，所以派您的儿子来报信。您应该赶快投降，授予您上大将军、武乡郡开国公的职位，立即给予委任状。”并用两个金玛瑙酒杯作为信物，傅伏不接受。 《北史》说：梁主萧詧曾进献玛瑙钟，周文帝拿着它，回头对丞郎说：“谁能掷樗蒲掷出‘头卢’的，就把钟给他。”已经过了几个人，都没得到。一会儿轮到薛端，他拿着樗蒲头说：“不是因为这钟珍贵，只是想表达我的诚心罢了！”掷出去，五个子都是黑色。周文帝非常高兴，就把钟赐给了他。 《古今注》说：魏武帝用玛瑙石做马嚼子。 《拾遗记》说：帝颛顼时，有丹丘国进献玛瑙瓮，用来盛甘露，放在厨房里。丹丘的地方，有夜叉驹跋之鬼，能用红色玛瑙制作瓶、盂和乐器，都比中国使用的精妙。一说：玛瑙是恶鬼的血凝结而成的。黄帝时，有玛瑙瓮。到了尧时，还有甘露在其中，满而不枯竭。 《玄中记》说：玛瑙出产于月氏。 魏文帝《玛瑙勒赋》说：算是玉一类的东西，出自西域。纹理交错，有点像玛瑙，所以当地的人因此给它命名。 陈琳《玛瑙勒赋》说：依托在瑶溪的宝岸上，俯临赤水的珠波。 陆机《灵龟赋》说：像车渠的环绕纹理，玛瑙的繁复花纹，龟甲的交错，鼋龙的鳞片。 王粲《玛瑙勒赋》说：游历大国以开阔眼界，观赏稀世的伟大宝物。总汇各种材料来评比优劣，确实没有比玛瑙更好的了！ 《孝经援神契》说：神灵的津液滋润，就会产生琉璃镜。 《广雅》说：琉璃，是一种珠子。 《韵集》说：琉璃，是火齐珠。 《汉书·地理志》说：汉武帝派人出海购买琉璃。 《续汉书》说：哀牢夷出产火精和琉璃。 《汉武故事》说：汉武帝喜好神仙，建造伺神屋，门扇都用白色琉璃制作，光照透彻。 又说：汉成帝为赵飞燕建造服汤殿，用绿色琉璃做门。 《魏略》说：大秦国出产红、白、黑、黄、青、绿、绀、缥、红、紫十种琉璃。 《魏书》说：天竺国的商人来到京城，自称能把石头熔铸成五色琉璃。于是采集山石，在京城熔铸。铸成后，光泽比西方来的更美。于是诏令用它建造行殿，能容纳一百多人。光彩映照透彻，观看的人无不惊骇，认为是神明所造。从此国内琉璃就变得便宜，人们不再珍视它。 《吴历》说：黄龙、扶南等外国前来进献琉璃。 《晋书》说：王济豪奢。皇帝曾驾临王济的宅第，供应的膳食非常丰盛，全都盛放在琉璃器皿中。皇帝非常赞赏。 又说：汝南王宴请公卿，用琉璃钟行酒。轮到崔洪，崔洪不肯拿。问他原因，他说：“担心有‘执玉不趋’的礼义。” 《洞冥记》说：东方朔得到五色露，用琉璃器皿盛装进献给汉武帝。 《拾遗记》说：董偃陈设紫色琉璃屏风。 《世说新语》说：满奋怕风。在晋帝面前就座，北窗是琉璃门，实际上很严密但看起来透风。满奋显出寒冷的样子，皇帝笑他，满奋回答说：“臣就像吴地的牛，见到月亮就喘气。”（吴牛即水牛。南方天气热，水牛怕热，见到月亮以为是太阳，所以喘气。满奋是太尉满宠的孙子。） 《广志》说：琉璃出产于黄支、斯调、大秦、日南等国。 《南州异物志》说：琉璃的本质是石头。想要制作器物，用自然灰处理它。自然灰形状像黄灰，生长在南海边。也可以用来洗衣服，使用时不需要淋水，只要投入水中，就像苔石一样滑。没有这种灰，就不能熔解琉璃。 《十洲记》说：方丈山上有琉璃宫。 杜笃《论都赋》说：敲碎蚌蛤，打碎琉璃。 《诸葛恢集》说：皇帝下诏答复诸葛恢，现在送给你一个琉璃枕。 傅咸《污卮赋》说：有人送给我一个琉璃酒杯，小孩子偷偷玩弄掉在地上，弄脏了，我心里很惋惜。人们有感于物品被玷污，于是丧失它之所以为宝的价值，何况君子的品行怎么可以有污点呢？ 左思《吴都赋》说：运来遥远的琉璃、珂、玳瑁。 孙公达《琵琶赋》说：回风临乐，雕刻琉璃。 《广雅》说：车渠，是次于玉的石头。 《魏略》说：大秦国有很多车渠。 《古今注》说：魏武帝用车渠做酒杯。 《玄中记》说：车渠出产于天竺国。 《古车渠碗赋》说：车渠，属于玉类，多有纤细的纹理和繁复的花纹，出产于西方之国。当地习俗把它当作宝物，小的用来系在颈上，大的用来制作器物。 王粲《车渠碗赋》说：混杂玄黄作为质地，好似天地未分之时。兼有五德的上等美好，超越众宝而绝无伦比。 陈思王曹植《车渠碗赋》说：这碗所生长的地方，在凉风峻峭的水边。光泽如同闪电，影子好似浮星。河神怪异的瑰玮，真是一看就让人多次惊叹。 王处道《车渠觯赋》说：温润如同腾飞的螭龙升天，闪耀好似游动的鸿雁远来。 《梁四公子记》说：扶南的大船从西天竺国来，卖碧色的玻璃镜，镜面宽一尺五寸，重四十斤，内外洁白明亮。把五色物品放在上面，对着光看，看不见物品的质地。问它的价钱，大约一百万贯钱。梁文帝命令有关部门计算，倾尽国库也抵不上。那个商人说：“这镜是色界天王有福乐之事时，天降大雨，降下各种宝物堆积如山。收纳到山中的宝藏，取出来很难。用大兽的肉投到宝藏中，肉腐烂后类似宝物，一只鸟衔出来，才得到这件宝物。”全国都不认识，没有人敢出价。 《唐书》说：唐高宗上元二年十二月，拔汗那王进献碧色玻璃和地黄。龟兹白王素稽进献金色玻璃。 《天竺记》说：大雪山中有宝山，各种七宝都生长在那里，采取可以得到。只有玻璃宝生长在高高的山峰上，难以得到。 《玄中记》说：大秦国有五色玻璃，红色最珍贵。 《十洲记》说：昆仑山上有红色和碧色的玻璃宫，名叫“七宝堂”。 《广雅》说：水晶叫做石英。 《续汉书》说：哀牢夷出产水晶。 《魏略》说：大秦国，又名黎难。宫殿房屋都用水晶做柱子，食器也是如此。 《广志》说：水晶出产于大秦和黄支国。 《十洲记》说：昆仑山上有水晶宫阙。 《山海经》说：堂庭山有很多水玉。（注说：水玉，就是现在的水晶。） 《列仙传》说：赤松子服食水玉。 《拾遗记》说：周灵王二十三年，建造昆昭台，筛水晶为泥。 又说：郁夷国，在山上架设楼室，朝向明亮方向开窗，用水晶和火藻做台阶。 司马相如《上林赋》说：水玉堆积磊砢。 刘桢《鲁都赋》说：水晶在云穴中潜藏光芒。 刘公干《清虑赋》说：进入鐐碧之间，走出水晶之都，登上青雘之山，踏上琳珉之路。 《春秋运斗枢》说：枢星散开变成云母。 《汉书》说：王莽的侍中待诏有说王莽长着猫头鹰的眼睛、老虎的嘴巴、豺狼的声音的人，王莽杀了那个待诏，而封赏了告发者。之后常常用云母屏风遮蔽自己，不是亲近的人不能见到。 范晔《后汉书》说：郑弘任太尉，第五伦任司空。当初，第五伦在会稽任职，征召郑弘任督邮。每次上朝，郑弘都弯腰屈身，非常自卑。皇帝允许设置云母屏风，隔在两人之间。 《晋阳秋》说：孙秀投降，赐给他云母车。 《梁书》说：南岳的邓先生名郁，是荆州建平人。年轻时不肯做官，隐居在衡山极高的山岭上，建了两间小木板屋。脚不下山，断谷三十多年，只喝山涧水服用云母屑，日夜诵读《大洞经》。 《唐书》说：吴王杜伏威，生性喜好旁门左道。于是炼制金丹，寻求长生之术，常服用云母散。 又说：尉迟敬德于是飞练金石，闲居时服用云母粉。 《淮南万毕术》说：云母埋入地下千年不腐朽。云母在脚上，就不会踩到荆棘。（注说：取大块云母涂在脚底下，踩荆棘，刺不进去。） 《淮南子》说：云母可以引来水。（云母石可以引来水。） 《抱朴子》说：云母有五种颜色：其中青色多的名叫云英，适宜在春天服用；红色多的名叫云珠，适宜在夏天服用；白色多的名叫云液，适宜在秋天服用；黑色多的名叫云母，适宜在冬天服用；只有青、黄两色的名叫云沙，适宜在季夏服用。明亮纯白的名叫磷石，可以四季常服。 又说：吴景帝的戍将在广陵挖掘古墓，里面的人像活着一样。棺材中云母有一尺多厚。 《西京杂记》记载：晋幽公的坟墓非常高大华美，墓门和门闩都是石制的。清理挖掘到深处，发现了云母，再往深处看到一百多具尸体，纵横交错堆叠在一起，都没有腐烂。只有一名男子，其余都是女子，有的坐着，有的站着，有的躺着。衣服的形制和颜色与活人没有区别。 又记载：汉成帝在甘泉宫紫殿设置了云母帐、云母帷、云母幕，世人称之为"三云殿"。 《晋公卿礼秩》记载：赐予太牢祭品，安平王制作了云母车。 《晋宫阙名》记载：含元池中，有云母船。 《洛阳宫殿记》记载：宫中有林商等楼观，都在窗户里放置云母，阳光照射时，光彩闪耀。 《列仙传》记载：方回是尧时的隐士，修炼食用云母。 《三齐记》记载：东武城有云母山，山上出产云母，因此得名。安期先生常常在此游玩和服食云母。 《东园秘记》记载：用云母堵塞尸体，那么死者不会腐烂。汉帝的冯贵人向来是国色天香，死了十多年后，坟墓被盗贼掘开，容貌仍和生前一样，只是身体冰冷罢了。盗贼们一起奸污了她。后来盗贼被捕获，这些盗贼说贵人的棺材里有几斛云母。 《石虎邺中记》记载：石虎制作了五层云母金箔扇。 裴渊《广州记》记载：增城县出产云母，对着日出时，光照下闪闪发光。 《地理志》记载：琅琊定山出产云母。 王建平《典术》记载：云母有五个名称：颜色青黑、有五彩杂纹的叫做云母；白色略带微青的叫做云英；像水露一样、黄白色的叫做云沙；青赤相间的叫做云珠；黄白而赤色厚重的是阳起石，是云母的根本。其中黑色纹理像铜钱斑点的叫做云胆，会伤人，不能服用。第一是磷石，第二是云母，第三是云珠，第四是云英，第五是云光。服用磷石可活五千年，服用云母可活三百年，服用云英可活一千年，服用云光可与天地同寿。 瑟瑟 《明皇杂录》记载：唐玄宗在华清宫设置了数十间大型温泉屋。又制作了银镂漆船，就连船桨都装饰着珠玉。又在温泉中用瑟瑟和沉香堆叠成山，模拟瀛洲和方丈仙山。 又记载：虢国夫人夺取韦氏的宅第修建中堂。建成后，召来工匠抹墙，赏赐二百万作为工钱。又用两个金杯和三斗瑟瑟作为赏赐。后来曾有暴风将树拔起，落在堂上。事后查看，中堂几乎没有损伤。等到掀开瓦片细看，发现瓦片下都垫着木瓦。其制作工艺的精巧细致，都像这样。 玗琪 《说文》记载：玗，是一种像玉的石头。 《尔雅》记载：东方出产的美玉，是医无闾山的珣和玗琪。 《山海经》记载：开明山的北面有玗琪树。玗琪，属于玉类。 ## 地点 - **博南县**：出产琥珀 - **大秦国**：多琥珀、琉璃、车渠 - **哀牢夷**：出产光珠、琥珀、火精、琉璃、水晶 - **宁州**：进献琥珀枕头 - **昆仑山**：有琉璃宫、水晶宫阙 - **月氏**：出产玛瑙 - **西域**：玛瑙出自西域 - **琅琊定山**：出产云母 - **增城县**：出产云母 ## 标签 - 琥 - 琥珀 - 玛瑙 - 琉璃 - 车渠 - 玻璃 - 水晶 - 云母 - 瑟瑟 - 玗琪 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-35/chapter-7