# 卷一 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：布帛部 章节：卷一 ## 本章概览 《太平御览》卷一辑录了经史子集中关于丝、素、缯、彩、染的大量记载，这些看似细小的物事，在古代中国的政治、经济、礼仪和哲学中却承载着深刻寓意。开篇《尚书·禹贡》即载兖州贡漆丝、青州贡檿丝，体现丝帛在贡赋体系中的核心地位。《周礼》详述典丝官掌丝料出入、染色工序，季春养蚕后分茧称丝，可见丝织业已形成严密制度。孔子在《论语》中说“君之丝言则如绶”，以丝线喻君命之重；又教导子张“女工必自择丝麻”，强调修身从细微处着手。最富戏剧性的当属齐桓公好紫的故事：因桓公偏爱紫衣，国人竞相效仿，导致五匹白素换不到一匹紫布，管仲劝其“毋服紫”才扭转风气——这既是服饰时尚的个案，更是权力如何影响民间的生动写照。而墨子见染丝者，叹息“染于青则青，染于黄则黄”，进而论治国亦如染丝，须慎择贤臣。方储被章帝命整理乱丝，他拔刀断为三截，称“违规逆势，遇事则然”，以果敢决断应对难题。还有魏照以“白丝之质”求教郭泰，山涛将袁毅所赠百斤丝尘封梁上多年不改，都体现了丝作为人格象征的丰富内涵。从神农削桐制琴、丝弦以通神明，到五月五日五色丝续命的风俗，以及欧丝之野的神话，丝线串联起技术、礼仪、政治与道德。最后《孟子》以许行戴素冠、《韩非子》载齐桓公易紫，乃至《盐铁论》言“白素不能自别于黑墨”，无不借丝帛喻理。本卷通过大量典故表明，丝虽微物，却可折射世道人心与治国机枢，读之令人深思。 本卷汇集了古代典籍中关于丝、素、缯、缬、彩、染等纺织品的记载和典故。 本卷分丝、素、缯、缬、彩、染等类别，引用《尚书》《周礼》《礼记》《左传》《毛诗》《史记》等多种典籍，介绍各种纺织品的历史典故、制作工艺和礼制用途。 ## 正文 《尚书·禹贡》说：济水、黄河一带是兖州，那里的贡品是漆和丝。大海、泰山一带是青州，那里的贡品是筐装的檿丝。（檿，是一种桑树，丝可用于制作琴瑟的弦。） 《周礼·天官下·典丝》说：典丝官，负责掌管丝料的收入，并辨别它们的品种，根据它们的价值标价。掌管丝料的储藏和支出，以等待制作丝织品的时令。把丝颁发给内外工官，都根据所需物品领取。凡是上级赐予的东西，也按照这个规矩办理。 又《冬官·考工记》说：〈巾荒〉氏负责煮丝，用灰水浸泡丝，七天，离地一尺处曝晒。（旧本“涚”写作“湄”。郑司农说：湄水，是温水。郑玄认为：涚水，是用灰浸泡过的水。沤，就是浸泡。楚地人叫沤，齐地人叫涹。）白天在太阳下曝晒，夜晚悬挂在井中，七天七夜，这就叫做水煮丝。 《礼记·月令》说：季春之月，养蚕的事情已经完成，分拣蚕茧，称量蚕丝。 又《内则》说：孩子会说话时，教男孩说“惟”，女孩说“俞”；男孩佩戴皮制小囊，女孩佩戴丝制小囊。（鞶，是小囊，男孩用皮革，女孩用丝织品，有装饰镶边。） 又说：君王的话像丝一样细小，但传出去就像绶带一样粗大。 又《少义》说：国家财政困乏时，君子不穿丝鞋。（币，指赋税征收频繁。） 《左传·隐公》说：鲁隐公问众仲：“卫国的州吁能成功吗？”众仲回答说：“臣听说用德行来安抚百姓，没听说用祸乱。用祸乱，就像整理丝线反而把它弄乱一样。”（丝线一旦缠绕，就会更加混乱。） 《春秋考异邮》说：四月，蚕吐丝。 《毛诗·鹊巢·羔羊》说：羔羊的皮，用白丝缝缀五条丝线。羔羊的革，用白丝缝缀五道丝线。羔羊的缝制，用白丝缝缀五束丝线。 又《鹊巢·何彼秾矣》说：那钓鱼用的是什么呢？是用丝线做成的钓绳。 又《邶·柏舟·绿衣》说：绿丝啊，是你亲手纺织的。 又《鄘·伯舟·干旄》说：高高的干旄旗，在浚的郊外飘扬。用白丝装饰旗边，有四匹好马相随。 又《淇澳·氓》说：那个男子笑嘻嘻，抱着布来换丝。不是真的来换丝，是来找我商量婚事。 又说：善良的君子，他的腰带是丝做的，他的皮弁是青黑色。 又《丝衣》说：丝衣光滑整洁，（芳浮反，）戴着皮弁恭敬有礼。（丝衣，是祭祀的服装。俅，音求。） 又说：虽然有丝和麻，也不要丢弃菅草和蒯草。 谢承《后汉书》说：丹阳人方储担任郎中。章帝让文官站在左边，武官站在右边。方储正好站在中间，说：“臣文武兼备，看怎么任用。”皇上赞赏他的才能，把一团乱丝交给方储，让他整理。方储拔出佩刀，把丝砍成三段，回答说：“违反常规，顺应形势，遇到事情就应该这样！” 袁宏《汉记》说：《郭泰传》记载：童子魏照请求进入郭泰的房间，为他洒水扫地。郭泰说：“你应当精研经义讲论学问，为什么来接近我？”魏照说：“教授经书的老师容易找到，教导做人的老师却难遇到。我想以白丝般的资质，靠近朱红和蓝色。” 《魏略》说：魏文帝准备接受禅让时，野蚕吐丝成茧。 《晋阳秋》说：晋武帝时，有官员上奏用青丝做牛缰绳，武帝下诏用青麻代替。 《晋书》说：吕光在河右地区僭越称王，中书监张资生病，吕光广求医术救治。有个外国道人罗叉，说能治好张资的病。吕光很高兴，赏赐他很多财物。罗休知道罗叉是在欺诈，告诉张资说：“罗叉不能带来好处，只是白白浪费钱财罢了！命运虽然隐晦，但可以用事情来试探。”于是用五色丝线编成绳子打成结，烧成灰末投入水中。如果灰从水中出来又变成绳子，病就治不好。过了一会儿，灰聚拢浮出水面又变成绳子。罗叉治疗，果然没有效果。没过几天张资就死了。 《宋书》说：诸葛阐上奏说：“一年之中，农作物的收成有好有坏，而蚕桑有固定的辛苦，织布机有不变的勤劳，但百姓的用度却有奢侈和节俭的差异。如今从南到北，有五色丝线命缕的服饰，仲夏时节，店铺相连，人们争相购买，浪费在无用的手工上，在衣服的纹饰上耗费钱财。装饰的彩色虽然贵重，但最初没有进项，一寸一缕地剪裁，最终被丢弃，以一个城邑推算到百座城池，耗费太大了！谨慎地依据我的愚见，认为应该禁止革除。” 《后魏书》说：幽州刺史张亮。当初，有薛琡梦见张亮从山上挂下丝线，醒来后告诉张亮，并占卜说：“山上丝，是个‘幽’字。您要做幽州刺史吗？”不到一年，张亮就接受了任命。 《管子》说：齐桓公讨伐楚国，渡过汝水，越过方城，让楚国向周王室进贡丝。墨子看见染丝的人，感叹说：“丝在青色里染就变成青色，在黄色里染就变成黄色，染五次就变成五种颜色。所以染色不可不谨慎！不单是染丝，治理国家也是这样。” 《淮南子》说：蚕吐丝时，商弦就会断绝。（商，属金声。春天蚕吐丝，金气衰亡，所以弦断。） 《山海经》说：在欧丝之野，有一个女子，跪在树下吐丝。（郭璞注说：这是蚕类。） 《吕氏春秋》说：惠子说：“如果让女工变成丝，就不能治理丝；让大匠变成木，就不能治理木。” 《家语》说：子张问如何做官，孔子说：“修养自身，回归道义。所以女工一定要自己挑选丝麻，好的工匠要选择完整的木材，贤明的君主要选择身边的臣子。” 《论衡》说：蚕含丝时商弦会断，就像儿子出生时父亲的气息会衰弱。新丝已经完成，旧的身体自然会损坏。 桓谭《新论》说：从前神农氏开始削桐木做琴，用丝做弦，以通达神明的德性，合乎天地的秩序。 《风俗通》说：五月五日，用五色丝线续命，民间说法是能延长人的寿命。 《正部》说：洁白的丝，用蓝草染就变青，用丹砂染就变红，用黄柏染就变黄，用泥染就变黑。 《士纬》说：丝都来自蚕，做成缯就便宜，做成锦就贵重。 《神仙传》说：仙人用五色丝做续命幡，幡上装饰五色。 《竹林七贤论》说：鬲县县令袁毅，为政贪污，贿赂朝廷官员，以博取虚名。他送给山涛一百斤丝，其他人都没有不接受，山涛不想显得与众不同，就收下了，命令内室的人把它放在房梁上不用。后来袁毅的事情败露，查验的官员来到山涛家。山涛从梁上取下丝，已经过了几年，丝上积满灰尘，颜色发黄发黑，封条还像当初一样，山涛把它交给了官吏。 《西京杂记》说：公孙弘在元光五年被地方推举，皇上任命他为贤良。同乡人邹长倩赠送给他一襚白丝，并写信给他说：“五丝为一蹑，两蹑为一升，两升为一緎，两緎为一记，两记为一緵，两緵为一襚。这是从少到多，从微小到显著的过程。士人建立功勋、成就名节，也是这样。不要因为小的善事不值得做就不去做！” 《王子年拾遗记》说：周成王时，因祗国进献了一位女工，善于纺织新型轻薄的丝织物，她把五色丝放入口中，用手牵引并打结，就能织成华丽的锦缎。 《神仙传》说：园客是济阴人，相貌俊美且品行善良。同乡很多人想把女儿嫁给他，园客始终不娶。他常种植五色香草，积累了几十年，服食香草的果实。忽然有五色飞蛾聚集在香草上，园客把它们收集起来铺在布上，于是生出了华蚕。到养蚕时，有一个女子自动前来帮助园客养蚕，也用香草喂蚕。蚕收获了一百二十个茧，茧大得像瓮一样。每个茧抽丝六七天，丝才抽完。抽完丝后，这个女子就和园客一起离开了。 《梁四公记》说：扶桑国使者进贡地方特产，有黄丝三百斤，这是扶桑蚕所吐、用桑灰汁煮过的丝。皇帝有一个金炉，重五十斤，用六根丝悬挂金炉，丝还有余力。 《楚辞》说：茅草和丝线混杂在一起，帽子和鞋子放在同一处。 宋玉《钓赋》说：在深潭中钓鱼，用三寻的鱼竿，八股的丝线。 荀卿《蚕赋》说：吃桑叶而吐丝，起初杂乱而后有条理。 嵇康《琴赋》说：用园客所产的丝做琴弦，用钟山的玉做琴徽。 枚乘《七发》说：龙门的桐树，高达百尺没有分枝。砍伐下来做成琴，用野蚕的丝做琴弦。 《古乐府·歌诗》说：罗敷擅长养蚕采桑，在城南角采桑。用青丝做桑筐的绳子，用桂枝做桑筐的钩子。用什么来识别我的夫婿呢？他骑着白马，后面跟着紫骊驹，青丝系在马尾上，黄金做的马笼头。 蔡邕《广连珠》说：用三股丝线拧在一起做琴弦，放松就松弛，拉紧就断裂。 陆凯《奏事》说：诸暨、永安出产御用丝。 ○素 《释名》说：素，就是朴素的意思。已经织好就供使用，不再施加额外的修饰。 《史记》说：苏代送给燕王书信说：“齐国的紫色布料，是把白色素绢染成紫色，价格就涨了十倍。”（败素染成紫色。） 《东观汉记》说：郑据，建初五年被征召到司徒府，任命为侍御史。他上疏，诏书下发到官府，赏赐给郑据六十匹素绢。 《汉书仪》说：天地鬼神的印章，都用武都的紫泥封缄，用都布口袋装着，外面用白素包裹。 《汉官仪》说：印绶用竹箱盛放，竹箱用绿色丝织品做面，白色素绢做里。 《魏志》说：学习者向他人请教，就像蓝草染白绢一样。 《范子计然》说：白素出产于三辅地区，一匹价值八百钱。 《孟子》说：陈相讲述许行的学说。孟子说：“许子一定要自己种粮食然后才吃饭吗？”陈相说：“是的。”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴。”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴白素做的帽子。”孟子说：“是自己织的吗？”陈相说：“不是，用粮食换的。”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“因为妨碍耕种。” 《韩子》说：齐桓公喜欢穿紫色衣服，国人都跟着穿紫色，以至于五匹白素换不到一匹紫布。（事见彩色门。） 《盐铁论》说：白绢不能自己区分于黑墨，贤圣不能自己在乱世中治理好国家。 班固《与弟书》说：现在送去三百匹白素，想用来购买月支的物品。 宋玉《美人赋》说：腰肢像束紧的白绢一样纤细。 徐干《团扇赋》说：那合欢的奇巧扇子，起源于伊水、洛水流域的细白绢。 《古诗》说：新人会织缣，旧人擅长织素。织缣一天织一匹，织素一天织五丈多。用缣来和素比较，新人不如旧人。 班婕妤诗说：新裁下的齐国细绢，洁白如霜雪。裁剪成合欢扇，圆圆像明月。 扬雄《答刘歆书》说：天下各地来京上报计簿的孝廉，以及内郡的卫卒聚集时，扬雄常常拿着三寸的弱翰笔，带着四尺油素，向他们询问各地的方言。回来后，就用铅和木简记录下来，到今天已经三十七年了。 ○缯 《史记》说：乌氏倮用缯帛送给戎王，戎王以十倍的价值回报他。 《帝王世纪》说：末喜好听撕裂缯帛的声音，夏桀就命令人撕裂缯帛给她听。 《汉书》说：灌婴，是睢阳贩卖缯帛的人。 又说：广川王刘去立昭信为王后，宠姬陶望卿为修美人，主管缯帛。昭信诬陷望卿说：“她对我无礼，衣服常常比我的新鲜，她把好的缯帛都拿去送给其他宫人。” 《献帝纪》说：这时刚迁都，宫人多没有衣服。皇帝想拿出御府的缯帛来制作衣服，李傕不同意，说：“宫里有衣服，为什么还要做呢？”皇帝下诏卖掉一百多匹马，御府和大司农拿出两万匹杂色缯，连同卖马所得的钱，赏赐给公卿以下以及无法生存的贫民。李傕说：“我仓库里储存的物资很少。”于是把物资全部运到自己的营地。贾诩说：“这是皇上的意思，不能违抗。”李傕最终没有听从。 又说：李傕当时聚集了几千羌胡人，先用御用的缯帛赏赐给他们。 《晋书》说：单道开，是敦煌人，经常穿粗布衣。有人送给他缯帛衣服，他都不穿。 《宋书》说：朱百阳住在山阴，有时出山阴为妻子买三五件缯帛彩衣。喜欢喝酒，喝醉有时会丢失。 《后周书》说：梁主萧岿到邺城朝见，高祖和他宴饮，非常高兴，赏赐他杂色缯帛万段、良马数千匹。并赐给他齐后主的妓妾，以及自己常骑的五百里骏马。 ○缬 《西河记》说：西河地区没有蚕桑，妇女穿着青碧色的缬裙，外面加上细布做的衣裳。并且因为戎狄的习性，她们穿着紫缬的短衣和裤子，用外国的彩色锦缎做裤褶。 《后魏书》记载：封回担任都官尚书、冀州大中正。荥阳人郑云谄媚侍奉长秋卿刘腾，用四百匹紫缬贿赂他，得以被任命为安州刺史。任命文书早晨刚发出，郑云傍晚就去拜访封回。还没坐定，就问封回在安州做生意怎么方便。封回说："你承受国家恩宠，官位做到一方长官。即使不能拔掉园中的葵菜、辞退织布的妇女，也应当考虑策略来造福百姓。怎么一见面就问做生意的事呢？封回不做商人，你拿什么来指教我？"郑云羞愧得变了脸色。 ○彩 《尚书·禹贡》说：徐州进贡的篚中装有黑色细缯和白色缯；荆州进贡的篚中装有黑色和浅红色的缯。（玄，黑色缯。缟，白色缯。纤，细。纤在中，表明物品都应当精细。） 《礼记·玉藻》说：没有君主的人不穿两种颜色的彩服，不是正色之服不能进入公门。（列彩，正服。） 《史记》说：交通便利的大都市，彩帛千匹，价值可比千乘之家。 《汉书》说：孝文帝六年，送给匈奴单于赤绨、绿缯各四十匹。 《东观汉记》说：光武帝起兵时，任命朱和为建义大将军，赏赐他八百匹绛帛。 又说：光武帝刚起义时，与诸李购买弓弩、绛衣、赤帻。 谢承《后汉书》说：陈重同宿舍的郎官有人回家探亲，错拿了邻舍郎官的绛帛。邻舍郎官怀疑陈重拿了，陈重不争辩是非，把绛帛放回去还给人家。离去的郎官回来，找到了绛帛，对陈重非常惭愧。 袁山松《后汉书》说：刘盆子行拜礼完毕后，又到刘仲卿家居住。刘仲卿为盆子制作了绛色单衣。 张璠《汉记》说：朱俊小时候失去父亲，母亲以贩卖缯彩为生。同郡人周起欠官债百万，县里催逼责罚他。朱俊偷了母亲的帛帮周起解除了债务。 《魏志》说：景初年间，赐给倭国女王茜绛五十匹，绀青五十匹。 《吴书》说：陆逊打败曹休，将要返回西陵，皇上赐给陆逊缯彩和丹漆。 《梁书》说：张讥幼年丧母，有一块错彩经帕，是母亲留下的遗物。等到他懂事时，家人详细告诉了他。每年时节，他就对着帕子哽咽不止。 《唐书》说：武德年间，太宗平定并州，全部收复旧地。皇上高兴，在含章殿设酒宴，宴请群臣。大家非常欢乐，派人到御府赏赐缯彩，人人都满载而出。 《韩子》说：齐桓公喜欢穿紫色衣服，全国人都穿紫色，五匹素帛换不到一匹紫帛。桓公对此忧虑，管仲说："您不要穿紫色了。对左右说：'我讨厌紫的气味！'"桓公说："好。"三天之内，境内没有人再穿紫色。 《风俗通》说：夏至，佩戴五彩可以避兵，题写"游光"于彩帛上，厉鬼知道名字就不会让人得温病。五彩，可以避五种兵器。按，取新断织品系在门上，也是这类做法。 《世语》说：王经（字彦伟）初任江夏太守时，大将军曹爽附送二十匹绛帛，让他在吴国做交易。王经不接收书信，弃官回家。 崔寔《四民月令》说：八月清风带来寒意，要赶快染彩。 挚虞《决疑》说：古时候，男子都穿彩衣，有丧事才穿素服。秦汉以来，服色发生变化，现在只有朝廷五服才用彩。 裴玄《亲言》说：五月五日，聚集五彩缯，称为"辟兵"。不明白，去问伏君，伏君说："青、赤、白、黑，做成四面，黄色放在中央，名叫'襞方'。缀在衣服上，用来显示妇人养蚕的功夫。传言误以为是'辟兵'。" 李陵《与苏武诗》说：有鸟向西南飞，熠熠闪光像苍鹰。早晨从天地角落出发，傍晚栖息在日南陵。想寄一封书信，托付在笺彩缯上。 张载《拟四愁诗》说：佳人送我一筒布，我用什么回报？流黄素。 蔡邕《女诫》说：礼制：女子出嫁时，穿纁色衣裳。纁是绛色，是正色。红紫色不可用作内衣，缃绿色不可用作上衣，缯贵在厚实而颜色崇尚深沉，因为这样坚固耐用。 毌丘俭《报弟书》说：另外送去绛帛二百匹，可以供给送葬之用。 ○染 《周礼·天官下》说：染人，掌管染丝帛。凡染，春天曝晒练帛，夏天染纁色和玄色；秋天染夏色，冬天进献成品。 又《地官下》说：掌染草，掌管春秋两季收取染草之物。（染草，茅蒐、橐芦、豕首、紫茢之类。）用权量称量后接收，等待时节再发放。（权量，用来知道轻重多少。时，染夏之时。） 又《冬官·考工记》说：锺氏染羽毛，用朱砂浸泡丹秫，三个月后烧煮，（郑司农说：湛，浸泡。丹秫，红粟。玄谓：湛，读如"渐车帷裳"的"渐"。炽，烧煮。羽，用来装饰旌旗和王后的车。）再浇上汁液浸泡。（淳，浇灌。用烧煮的汁液浇在炽上，蒸煮后再浸泡羽毛。浸就是染。）三次染色为纁，五次染色为緅，七次染色为缁。（染纁三次而成，再染两次黑色，就成为緅。现在礼俗文中写作"爵"，意思是像雀头颜色。再染两次黑色，就成缁了。） 《礼记·月令》说：季夏六月，命令有关官员染彩，黼黻文章必须依照法规，不得有差错。黑黄苍赤，没有不纯正优良的，不敢欺诈作假。用来供给郊庙祭祀的服装，做成旗帜标志，以区别贵贱等级的制度。（质，正。良，善。所用染料，应当得到真正的纯正色彩。） 《尔雅》说：一次染色叫做縓，两次染色叫做赪，三次染色叫做纁。青色叫做葱，黑色叫做黝。 《汉书·王莽传》说：更始元年，任命设置百官。王莽听说后更加恐惧，想要对外显示自己安定，于是染了自己的胡须头发。 《吴录》说：九真郡移风县有赤絮。胶人察看土地知道蚂蚁洞穴，挖掘后，用木枝插在里面，蚂蚁就会沿着木枝生出漆。折取漆来染絮，颜色纯赤。 《宋书》说：陶季直五岁时母亲去世，悲哀得像成年人。当初，母亲未生病时，让人在外面染衣服。母亲去世后，家人开始赎回季直，他抱着衣服大声痛哭，听到的人没有不悲伤的。 《吕氏春秋》说：白丝染上青色就青，染上黄色就黄，五次染色就成五色。尧、舜、夏禹、商汤、周文王，染于贤圣而天下大治；桀、纣、周幽王、周厉王，染于凶佞而亡国。 《博物志》说：芜苏子染色法：芜苏子一升，可染一匹，直接用水浸泡即可。 《释名》说：缃，是桑叶初生的颜色。 《广志》说：乌丸与匈奴风俗相同，男女都戴木制的帻，染成红色，像杆盆一样盖在头上。 《神仙传》说：昌容，是商王的女儿。在常山修道，吃逢蔂根，二百多年。能获得紫草，卖给染家，得钱后给贫困有病的人。 《环济要略》说：正色有五种，是青、赤、黄、白、黑。间色有五种，是绀、红、缥、紫、流黄。 ## 标签 - 丝 - 素 - 缯 - 缬 - 彩 - 染 - 蚕 - 帛 - 纁 - 缣 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-36/chapter-1